腓立比書第四章短篇信息

信徒的喜樂    孟居仁

經文：腓立比書四章

今天所要講的題目是：「信徒的喜樂」，「喜樂」是聖靈所結第二個的果子（加五22）。初期教會的基督徒是滿有喜樂，因此他們就勝過當時的世代，他們與當時的眾人有所不同之處，就是他們能在任何環境中顯出喜樂，世人卻不能。當時的世人的確是個沒有喜樂的人，如希利尼人雖然善於藝術，文學及哲學，注重「美麗」的事，然而我們可以從他們的著作中，看見他們並沒有喜樂，羅馬人雖然勢大財富，國土廣闊，但他們仍然沒有喜樂；因為羅馬人殘忍，兵丁兇殺。根據歷史傳說；主耶穌大約十五歲的時候有加利利人背叛羅馬政府失敗，羅馬政府拘捕了壹百名的拿撒勒人，同時釘於十字架上死，釘十字架的地方很靠近主耶穌的地方，所以主耶穌從小就清楚釘十字架之苦。主後七十年，羅馬軍隊將耶路撒冷城完全毀滅的時候，有無數的男女老少被殺死。

當時的世人沒有喜樂，不但是當時的環境惡劣，乃是他們的人生無盼望，因為他們知道不知死了將往何處。信徒卻不然，因為信徒的盼望非在世界的物質環境，乃是在那永遠不朽的生命，所以信徒有喜樂，不朽的生命就是喜樂的來源，從歷史中我們可以看見，當時的信徒受羅馬人的大逼迫仍然有不斷的喜樂，以致世人甚是希奇，基督徒為什麼有這種喜樂呢？

親愛的弟兄姊妹們！須知當時信徒有這種喜樂，是因為他們的喜樂乃在乎主耶穌，是超乎世界的。今天的世界也是如此，無論從經濟，政治或宗教，各方面來看都無可喜樂。據聞近年來英國高級官員發表說：「假使第三次世界大戰發生，英國可能被毀滅，英人生存的希望甚微，因土地小無處逃避」，因此人心恐慌，希望全失。生存無望的人是何等的可憐！許多人不但今生無望，甚至來生都是絕望，他們對於死後的事，一點而也不懂，這等人真是可憐得很，他們雖然在世生存，卻不知生存的目的何在。因此可知，這時代與主耶穌的時代一樣，都需要喜樂的信息，主賜給我們這大好的信息，真的信徒既然得了這不朽的喜樂，應當將它傳給那些沒有喜樂的人們，這是我們的責任。

一個真正的信徒，就是一個得勝的信徒，得勝的信徒是不被環境所影響，雖她處於惡劣的環境中卻仍顯出喜樂。如保羅所寫的腓立比書，「喜樂」是它的中心。保羅當時寫腓立比書，並非在舒適的環境中，乃是在羅馬獄中等死的時候。若照屬世的眼光來看，他是在絕望中，卻能以「喜樂」屬中心，寫出充滿喜樂的書信，腓立比書一章4節說：「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求」，腓立比書一章18節說：「或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜」，腓立比書一章25～26節說：「…使你們在所信的道上，又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發增加」，腓立比書二章17～18節說：「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂，你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂」，腓立比書三章1節說：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂」，腓立比書四章4節說：「你們要靠常常喜樂，我再說你們要喜樂」，腓立比書四章10節說：「我靠主大大的喜樂」。信徒的喜樂是由聖靈的感動，是神的恩賜，是在乎主耶穌，是主已經從死而復活，勝過這世界與它的王 —— 魔鬼，而賜給我的不能朽壞的真喜樂。喜樂可分為三種：

（一）享樂：這種享樂是屬乎物質的，是最下級的，因為必須經過身體的五官。有些信徒極端反對身體的享樂，未免太過，其實信徒並非絕對不可享樂，聖經說：萬物皆出於神，神所造的一切的美物，我們可以享受。不過信徒對於物質須小必，因為肉體的享樂大有危險，而且世界及一切都會改變，真是靠不住。

（二）快樂：快樂是比享樂高一級，是由人與人之交往而來。這些快樂是在基督化的家庭中，或教會中可以得到，是又善又美，可是人心仍然會改變，好像聖詩七十首說：「父母兄姐親戚朋友，有時會改變」，所以我們若靠人而喜樂，這喜樂就會發了問題：我的鄰居有家英國人，他有個獨生子，愛如掌上明珠，有一日這愛子不慎跌死，他的快樂隨這愛子而消失。可見由人而來的快樂，是靠不住，當求更高的。

（三）喜樂：在主裡的喜樂，是最高深的真喜樂，是從死裡復活所賞賜的，正如約翰福音廿章20節所說：「門徒看見主，就喜樂了」。因為他們知道主已經勝了世界，魔鬼，死亡。主的仁愛已經勝過嫉妒，生命勝了死亡。主耶穌在約翰十六章22節應許說：「這喜樂，也沒有人能奪去」，使徒們後來果然如此；彼得與約翰屢次為主的名受被辱，鞭打，監禁等等之苦，聖經確記載說：「他們離開公會，心裡歡喜，因為被算是配為這名受辱」（徒五41節），他們所得的喜樂真是不改變。

親愛的兄姐們！願我們都得著這不改變的喜樂，在這黑暗的時代中，顯出平安與喜樂。這喜樂是永不改變的主所賞賜的，所以它也擁不改變，阿們。

平安是福

經文：腓立比書四章1～9節

今天是農曆新年的第一主日，又是感恩禮拜。我想起幼年在福建故鄉，每逢新年，家家貼春聯的風俗。那時我還未信主，但是一幅橫聯至今印象仍很深刻，那就是「平安是福」四個字。這是表示人人都希望平安過幸福生活心理，我就借用作為今天的講題。

一、哲人的話

福的意義是什麼呢？最近有人去見歐洲一偉大哲學家，他是世界知名的哲學家，已八十八歲了。人承認他是大有智慧，對於人生問題有獨到的看法。人問他說：「人生不外是追求幸福而快樂的生活」。他們又問他：「那麼什麼是幸福呢？」這位哲學家回答得很有意思，他說，幸福並不是一種理論，懂得的人不一定就得著他，幸福可能是很平凡的，不過是一種平靜安定的生活而已。如一個平安的家庭，喜愛他的妻子兒女，對於工作穩定而有興趣。身體也健康平安，四季遷易的時候，不感覺辛苦等等，那麼他算是有福的了。按照他所說的歸納起來，就是「平安是福」。

二、古人的話

幸福何價？我們中國人文化有深遠久長的傳統，古人留下許多金言，而這些話與平常從人生經驗中產生出來的。古人說：「平安二字值千金」。第一點我們注意幸福的意義是「平安」。第二點我們所要提到的，這「平安」的價值極貴重。這裡所提及的是今日的學者和古人的看法與經驗。「平安」並不是只值「千金」，這裡所指的「千金」乃是極貴的意思。因為是世界上很多人有千金萬金，心中和生活並沒有平安，而「平安」並非金錢所能購買。比方說，世界上有一種輪船，環遊全球，稱為遊輪，而那些搭船以周遊世界為目的，這些遊客到處受歡迎，因他們很有錢，有些是富甲一方的，他們揮金如土，不做別的，只是吃吃玩玩。你想這樣的人是否有福氣呢？至少很多人羡慕他的生活。但事實上，這些人並不很快樂。常常酗酒滋事，據那些侍者說，有時有的遊客會突然嚎啕大哭一場的，有的悶悶作在一角始終不發一言，安眠藥是最受歡迎的藥品，有時早晨你會發現一個客人並不睡在床上，而是睡在地板上，說來可笑又可憐。所以親愛的弟見姊妹，如果我們以為只要有錢便是幸福生活。而努力追求金錢，那便是走錯了路。因為人生幸福最主要的關鍵乃在乎你有沒有平安。

三、神的話

我們是神的兒女，我們要看神的話怎樣說。我們深信腓立比書四章九節所說：「賜平安的神，就必與你們同在」。我們幸福的生活在乎「神所賜出人意外的平安」（腓四7）。這裡所講的基督徒平安的生活是什麼意思呢？

第一：「一無掛慮」（腓四6）。這是「應當」的，意思是說，每一個神的兒女都當達到這標準。可惜基督徒並不是如此。也許有人要說，世上有「一無掛慮」的人嗎？這不就是所謂「活神仙」嗎？我們該知道在我們本身是不可能有這種生活的，可是有一個方法：「只要凡事藉著禱告，祈求和感謝將你們所要告訴神」（腓四6）。你若知道怎樣應用禱告的權柄，把每一件事交脫給神，就會像詩篇所說的：「把重擔卸給耶和華」。你就會輕鬆，一無掛慮了。主耶穌說：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我」。這裡的「你們」不是指世俗人，乃是指祂的門徒。可見主的門徒也一樣憂愁，唯一能使我們不要憂愁的是「信」。信靠神，把一切給祂安排，引導，心中便安然。很多信徒也知道禱告交托，可是禱告完了，仍把一切交托的帶回來，趼以仍然憂愁，雖然禱告也沒有功效了。你若要過幸福的生活，你該凡事交托，信靠神，心中就有「出人意外的平安」（腓四7 ）。這是基督徒最美好的生活。

第二：「站立得穩」（腓四1）。平安的意思就是站穩。我有一個朋友行路踏到香蕉皮，滑倒地上，病了很久。在世界上很多叫人跌倒的事，很難提防。很多人在新春時跌倒在不好的風俗裡，打牌，醉酒……當一個基督徒跌倒時，他便失去平安，他生活便沒有幸福。大衛王犯罪跌倒寫了詩篇卅二篇，他「終日唉哼」。心靈中失去平安。我們知道自己沒有良善，但這裡不是較我們靠自己，乃是「靠主」，「靠著那加給我力量的，凡事都能作」。靠主力量得勝，站住，穩定。我們便有平安，生活才會幸福。

第三，「常常喜樂」（腓四4）。當你站在碼頭上的時候，看看過路的人，很少人帶著笑容。因為人生不容易快樂。我們一天快樂多少時間？一天廿四小時，等於一千四百四十分鐘，如果一天笑五分鐘的話，只不過每天的時間約三百分之一，但這一點點的快樂也不容易有，人生真可憐。記得在歷史上德國名宰相俾斯麥曾慨歎說，他一生快樂的時間，加起來，不足廿四小時。世界的權位，金錢未必帶來快樂。但我們感謝神，我們可以「靠主常常喜樂」。信靠神，凡事交托，完全信賴，心中

便安然了。今天基督徒應當注意這段聖經中的幾個「靠」字，他的生活就幸福了。

願你靠主，願你平安，願你幸福。我們為此感謝神，也為此禱告。

活的喜樂    許錦銘

經文：腓立比書四章4節

人類不斷地尋求一個可以將本身完全奉獻的祭壇，這個祭壇雖有意識和無意識的差異，但依據生活上的統一原理和指導原則，人類都在要求育一個可以把自己整個生命完全交托和完整人格可以依靠的東西。能夠發現這一東西的人，都可以體驗到無限的喜樂。他好像在「田野中發現珍寶」的人一樣，由於發現了珍寶，就歡歡喜喜地去變賣一切所有的，把這塊地買下來並且樂意獻身來看守它。反之，不能夠發現這一東西的人，他們的生活常為焦急，不安和憂鬱所困擾。我們也可以從日常生活圈裡，舉出許多例子。

譬如當一個做妻子的全心全意獻出她的所有去愛她的丈夫時，作丈夫的也同樣的去愛自己的妻子，這樣，他們的生活必然充滿喜樂和美滿。一個人犧牲自己來愛朋友，來奉事別人，我們可以從她的生活裡看見滿足和活力。終身專心致力於一門學問的學者，和不辭辛勞終日東奔西走的專業家，他們的生活是幸福的。古代的英雄戰士，希望能死在君王的坐騎前，他們的生活有現代人所不能瞭解的喜樂和活力。現在人因為找不到一個能將本身完全奉獻的祭壇，所以生活便沒有喜樂和活力，他們心裡存著不安和憂慮，他們的面貌失去了笑容。所以說人類共同的願望就是發現一個能將自己的一切可以奉獻的東西並且把自己獻身給它，人類一直等待發現它以後才能得到安寧與喜樂的生活。

我們想要得到的是生命的喜樂和活力，因為我們實在難擔負生活中的憂慮和困乏。

經聖中腓立比書四章4節記載說：「要常常喜樂」。同樣的話也記載于帖撒羅尼迦前書五章16節：「要常常喜樂」。如果基督教是可以實現「常常喜樂」的宗教，僅為這一點，就值得我們信奉。全然消失生活中的煩悶和憂慮而換來了喜樂和活力，沒有比這更好的了。我們也知道要求這種生活喜樂，並不是無理或不自然的要求。因為這種喜樂是，在主裡面的喜樂；帖撒羅尼迦前書說，「這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」。每一基督徒都具有可以把本身全然奉獻的尊貴祭壇，因為基督徒已把自己奉獻給神和主耶穌基督。換言之，基督徒已得到了喜樂的源頭，感恩的活泉，所以喜樂和活力自然而然地從裡面湧流出來。一個基督徒應該具有生活的喜樂和活力，如果有一個基督徒沒有具備這個喜樂和活力，他的信仰是虛偽的。因此我們首先得要有繩正的信仰。

所謂純正的信仰就是要相信，我們愛神是因為神先愛我們，祂差遣耶穌臨到世界，為的是要將我們從滅亡和敗壞的人生中拯救出來，並使我們藉著祂得到真實的生命。為了信仰，我們必須加緊的努力，尤其過年時期是奮鬥時期，但是雖然我們如何盡力的掙扎奮鬥，我們仍然無法拯救自己，這是聖經的主要真理，我們的得救，神藉著基督來救我們，也是藉著神的話語。我們首先要承認這事實，並且遵行神的旨意，這就是信仰。我們的信仰得到鞏固後，喜樂和活力自然而然地流露於生活之中。好像冬天被冰雪籠罩著的田野，一但有春風吹撫時，必有花開鳥啼的景色出現。同樣地，藉著神的靈，對基督的信仰而重生的基督徒，也會情不自禁地發出內心的歌頌。

「舊的已過去，看啊！新生已來臨！」

宗教改革家馬丁路德，親自體驗到這種喜樂時曾經說過，「基督徒是蒙神祝福的人，他們的心因歡樂，其目的在得寵於神，來柔和我們的心……我們因為歡心鼓舞而情不自禁的高歌載舞」。這是說，因為神愛我們，賜給我們最大為的恩典，為了報答神，我們需要盡必盡意去愛神、事奉神，行神的旨意做為我最大的願望。因為我們具有最高貴的祭壇，指導原則和生活規範，所以我們充滿喜樂和感恩。一個基督徒有著喜樂和感恩的心，是和春天開花一樣的自然。「不喜樂的基督徒」這一句話，是矛盾不合理的。

雖然說喜樂和活力是發自自然，但仍然是非常地尊貴的，在我們的生活中，沒有比喜樂和感恩更有盼望的東西了。現在人的煩悶就是缺乏生活的喜樂和活力，憂鬱豈不是常困擾著他們嗎？現在人追求著蓬勃朝氣的事業，然而蓬勃朝氣的事業必不會從憂鬱和不滿中產生的。憂鬱是困乏之母。從憂鬱和不知足的生活中尋求蓬勃朝氣的事業，猶如緣木求魚般地愚拙。蓬勃朝氣的事業必定要從喜樂的生活產生出來的。這是古今中外相同之理。試觀探險非洲的李溫斯敦，他愛非洲，他始終抱著一個願望，就是要使神的榮光照耀全非洲！他為這使命奉獻了自己，他得到了喜樂，滿懷感恩。雖然有時熱病侵襲著，有時遭受敵人的襲擊，他一點都不灰心失志。在沙漠、叢林、草原中，面臨野獸和毒蛇的危急時，他並不頹唐喪志臨難退卻。由於他愛非洲人的靈魂，所以這種愛賜與他很多的生活力量。中世紀的聖法蘭西斯，以至於現今的征服太空，都是在喜樂和快樂中完成的。他們的成功不僅僅是靠喜樂，

乃是他們具有把一切改變為喜樂的活力，正如詩篇八四篇6節中所說：「他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地」。

凡是有信心的基督徒，必會體驗到像以賽亞所說的：「曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂又像玫瑰開花」。

這就是福音的力量，是基督教賜與人類的生命。真實的基督徒是常常喜樂的，這是不足為奇的，決非是欺世之談。因為生活在主裡面之所以有喜樂，是因為奉獻自己的一切給主耶穌基督而有的喜樂，這種喜樂的產生，的確像春天開花一樣的出於自然。

出人意外的平安    林祝三

經文：肚立比書四章4～7節

在剛才所念這段經文中，我特別要選擇第七節上半節「出人意外的平安」做題目。今天是今年第一個主日，大家在這新的一年中，都有新的希望，報章雜誌都在預料一九六二年的事，而人們也都希望這年是平安的一年，每一個人都希望有平安，但人卻不能造平安。今天，在世界的每一個角落，都沒有平安，或許有些地方是比較平安的，在香港這小地方，一切都很繁榮，表面上，大家都在過平安的日子，可是這只是外表的平安，卻不是真的平安。真的平安不是在外面，也不是屬於物質，假如用韌質能換來內心的平安，那平安就不是真平安。一個家庭所有的平安，不能用物質去換取的，聖經說：「神賜的平安是出入意外的。」這不是想像的，乃是從內到外的平安，但是，我們要怎樣去獲得這從內到外的平安呢？從以下的幾節經文就可知道：

一、腓立比書四章4節：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」

要得到真的平安，就是靠主常常喜樂，為什麼我們沒有喜樂呢？這是因為我們有罪，罪使我們與神發生隔膜，因此神不能將祂的平安賜給我們，所以我們要喜樂，要得到真平安，第一步就是要先除去我們與神中間的阻隔，只要罪的問題解決，就可以倚靠神獲得平安，外表的平安是毫無用處，毫無價值的。我們看聖經中有一個人，名叫彼拉多，當他定了主的罪以後，為了安慰自己的良心，叫人拿了一盆水，把手放進去洗，表示他與這事無關，但是他良心還是得不到安慰，因為罪是不能用水洗去的，這只不過是自己欺騙自己，用外表欺騙自己的良心而已。罪根不消除，就不能喜樂，無喜樂也就無平安，罪在我們心裡控告我們，那有平安可言。我們要先對付我們的罪，不論是大罪或小罪，因為根本罪是無分大小的，偷一塊錢和搶很多東西，這都是罪，我們所要對付的罪，不但是大的，小的罪也要對付。

親愛的弟兄姊妹，我們要在這一九六二年過平安的生活，我們必須對付我們一切的罪，這樣這一年才有喜樂和平安。

二、腓立比書四章5節；「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」

我們要有平安，必須有謙讓的心，「主已經近了」這五個字，那就是說，主快要再來了，我們要以愛心去愛別人，用忍耐來作主的工作。神把我們放在各種不同的環境中，就是要我們去愛任何的人，我們作基督徒的，有困難的時候，就要有忍耐的心，用愛心完成交托我們的事情。我們不是求主除去我們困難，乃是求主幫助我們去解決困難。正如醫生不是把病菌從我們身體拿出來，乃是用藥去滑滅殺死細菌，用健康身體來抵抗疾病。

親愛的弟兄姊妹，我們每一個人都有我們的崗位，只要我們有謙讓的心，這樣在任何的崗位上，我們都可以過著平安的生活。

三、腓立比書四章6節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」

我們要得著平安，就要將一切的事託付給主，不但是禱告，祈求，還要加上感謝。聖經教導我們要用感謝來祈禱，神賜給我們一切的物質需要，祂給我們有家庭，無論什麼事，我們都要感謝祂。一九六二年擺在我們面前，我們要怎樣過這三百六十五天？有人懷著沉重的心情，但是我們作基督徒的，卻要用感謝的心來過主賜給我們在世的日子。求主幫助我們，教我們殷勤作工，在祂裡面有真正的平安。

我們行了以上三點，就有了真正的平安，這平安要保守我們的心懷意念，不偏向左右，不走錯路，這平安可以使我們知道做各樣的事：

（一）這平安使我們不敢犯罪，做應做的事，不做不應做的事，我們在這一年中，不論是做事情或是與人接觸，都知道應如何去走，因這平安要保守我們。

（二）這平安使我們守住崗，用謙讓的心，不怕困難，用愛心來幫助弟兄，用忍耐的心來做主工，忠心服事主。

（三）這平安使我們凡事交托，用感謝的心來禱告祈求。過一個感恩的生活。

這是迴圈的，要得著平安，就要行這方法，行了這三個方法，就有平安，同時更加使我們知道如何去行這三個方法。

親愛的兄弟姊妹，我們主耶穌的生命是豐盛的，因此我們也要過豐盛的生活，使我們的生活有出人意外的平安，求主賜福給我們，教導我們過這平安的生活，能使四周的人看見了，歸榮耀與神。

基督徒的喜樂    張逢昌

經文：腓立比四章4～7節

各位主裡兄姐們，一年前我曾在貴會講道，那時是在伯特利神學院聚會，我這次來看見這漂亮的新禮拜堂，真是滿心為你們感謝神的恩典，我現在要代表臺灣教會向你們恭賀與請安。

今天我所要講的題目是：「基督徒的喜樂」。當尼希米帶領以色列人回國，重建耶路撒冷城時，受到外邦人的欺壓，他們在極端痛苦中，卻齊心努力去完成那偉大的工程。在一個安息日，百姓聚集在水門邊的寬闊處，以斯拉宣讀神的律法，眾人大受感動，就悲哀哭泣。於是尼希米和以斯拉對百姓說：「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」（尼八10）。喜樂真是能給人力量，光明與生命，人若抱著喜樂的心，他的生命就必會豐富與光明，他的心裡必會湧出喜樂的泉源來，洗去他人生一切約苦難與憂愁，使他的人生有活潑與發展。我們若看人生的過程，悲傷總是比喜樂多，悲傷是使人萎縮，衰弱，喜樂卻是使人發出力量。照一般常人來說，喜樂是當他的欲望成就，這就是他的喜樂；例如一個口渴的人，當他得到水喝時，他就會喜樂。但因欲望是人人不同，所以喜樂也必因人而異，而且喜樂要因為時間與環境而改變。

曾有位詩人，作了首詩形容人的生活說：一個小孩子他會抱枕頭當為娃娃而喜樂，但稍微長大就放棄枕頭，抱起真的娃娃而喜樂，若再大時他就認結交朋友為喜樂，到了成年時就認為結交異性朋友為喜樂，但結局是要在異性朋友中找到一位伴侶才會喜樂。這位詩人結論說：「人生是捨棄的生活，今天的喜樂，未必是明天所歡喜的，今年歡喜的，不定是明年的喜樂。」所以我可以說，喜樂是沒有標準的。但我們基督徒的喜樂卻常與人不同，因我們的人生觀與信仰是與世人不同。我們的喜樂，是正如天使在伯利恒向牧人所報的佳音說：「不要懼怕，我報給你們大的歡喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」，這大喜的信息，就是福音。

主在受難期曾對門徒說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」（約十五11）。主又在約翰福音十六章20～22節說：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭，哀號，世人倒要喜樂，你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。婦人生產的時候，就憂愁，因為他的時候到了，既生了孩子，就不再紀念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在是憂愁，但我要再見你們。你們的心就喜樂了，這喜樂，也沒有人能奪去」。

所以基督徒在這患難的世界中仍然是有喜樂的，卻是像羅馬十四章17節所說：「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義和平，並聖靈中的喜樂」。可見喜樂在神的國裡是何其重要，因為喜樂是聖靈果子中的第二顆。果子是樹生命的表現，我們基督徒的喜樂，也不是外面的裝假，乃是由裡面的生命湧出喜樂來。這正如詩篇十三篇5節說：「但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂」。

我們的喜樂，不是世上的喜樂，乃是由信仰所生出的喜樂。喜樂是初代教會每個信徒都有的，是他們生活得勝的表現，他們不但是平安無事，在教會中聚會守聖餐紀念的時候有喜樂，就是為主落在百般的試煉中，被人逼迫也是歡喜快樂。好像保羅與西拉，被囚在腓立比的監獄裡，他們也是歡喜快樂，唱詩讚美主。這從生命中發出的喜樂，感動獄卒全家信主。初代教會許多信徒，為主被逼迫，鞭打，刑罰，監禁等等，他們都仍然歡喜快樂，他們為何這樣呢？乃是因信而發出喜樂。所以保羅說：「你們要靠主常常喜樂」（腓四4）。這種喜樂是信主的人才有的，是主耶穌和天父的愛使我們喜樂，因為十字架的拯救，使我們與天父合好，給我們有永生的盼望。

今天世上缺乏許多東西，其中一樣就是缺乏喜樂。今天的娛樂場，為何充滿人山人海呢？是因為人人都想到那裡去尋找喜樂，結果不但是找不到喜樂，反充滿憂愁，苦惱，嫉妒，紛爭與黑暗等等。我們基督徒既然有這確實的喜樂，就當高舉十字架，將救恩的喜樂傳給別人，我們自己自然也會更加樂上加樂。正如主耶穌在路加福音十五章所講那三個比喻：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜」。我們當將喜樂途到每個地方。主說，信徒是世上的光，光是當遍照全球，光就是喜樂，有光就是喜樂。

我有個朋友對我說：「對面那些信耶穌的鄉村，每晚都發出唱詩的聲音。他們個個面上都帶光彩，充滿喜樂，我們拜偶像的鄉村，卻時時有爭吵的聲音，個個面上帶著愁容，所以我後來也信了耶穌，才明白其中奇妙」  。

箴言十七章22節說：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾」。人生的痛苦就是憂愁煩惱，憂愁與喜樂都會影響別人。臺灣有一次有位女信徒作見證說：「我的丈夫信主後，連我家裡的狗也會感謝神而喜樂」，這是她的丈夫末信主時常發怒，發怒時家人都逃避他，所以他就將怒氣遷到狗身上去，打狗出氣，因此狗見他就怕，但他信主後性情大改變，不但疼惜妻子，兒女，連狗也愛惜，所以狗看見他就搖頭擺尾，歡喜快樂。

有位大學的校長，當他要就任的時候，他登報徵求人的意見，為就任時處事的參考，於是得了許多不同的意見，其中有個人叫他要預備個「字紙籠」，意思是將不需要的事情，言語都丟在裡面。我們基督徒更當將一切的憂慮丟掉才會喜樂。有個多愁的婦人，晴天她憂愁，人問其原因，她說：「我有個兒子，是做米粉的，下雨米粉不能幹」。

親愛的兄姐們！須記得「知足常樂」，聖經告訴我們：「要常常樂，不住的禱告，凡是謝恩」，謝恩就必喜樂，不但環境好時喜樂，就是在患難中，也是歡歡喜喜，因為神已經將我們的罪惡，憂愁與煩惱除掉了，我們，當靠主喜樂，阿們。

靠主喜樂    曹恩保

經文：腓立比書四章4～9節

起初神創造亞當，夏娃，人是滿有喜樂，現在為什麼憂愁呢？是因為犯罪，我們處在邪惡的世代中，被魔鬼包圍，引誘，但我們當有基督徒的快樂。神所重用的僕人保羅，按肉體說，他是毫無享受，且常經憂患，效法基督。有一次他說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」保羅在世雖無享受，卻能靠主常常喜樂，這證明基督徒並非沒有快樂。世人常以為有錢享受，就快樂，但基督徒的快樂不是建立在物質上。保羅寫腓立比書時，並非置身於冷暖調節的辦公室，而是在監牢，全書無一句埋怨神的話，且是充滿了喜樂的心情，讓我們逐章研究保羅所說的喜樂。

腓立比書四章4節，保羅說：「你們要靠主常常喜樂。」腓立比書四章10節：「我靠主大大的喜樂。」基督徒應有靠主的喜樂。詩篇三十四篇8節告訴我們：「投靠祂的人有福了。」詩篇三十三篇1節說：「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂。」詩篇二十六篇:1節說：「倚靠耶和華並不搖動。」這都是神的應允。又說：「倚靠耶和華，以祂為可靠的，那人有福的。」弟兄姊妹，我們在世上靠誰呢？靠才幹，本事嗎？靠學問，金錢嗎？不錯，神給我們才幹，智慧，我們可以利用它，但不能永靠它。提摩太前書六章，保羅對提摩太說，也是對今世富足的人說：「不要倚靠無定的錢財。」弟兄姊妹，不要太過注重物質，這些是神叫我們暫時管理的，若靠物質過於倚靠神，不能得福的。物質是會朽壞改變的，產業是會失掉的，所以保羅說：「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」

有位青年想讀大學，因環境關係，父親說：「我同意，只是無能力供給」，他說：「天父啊，我想讀大學，畢業後服事禰，終身不移，求主幫助。」我深信祂已垂聽，故我準備下星期搭火車動身。其父十分焦急，因上北方讀大學，需要更多的衣服，現在連火車票也沒有，怎辦？這個青年卻憑信心向老師同學辭行，雖受同學朋友譏笑，而信心不動搖，當他回家讀經時，發現聖經內有一無名信封，內有足夠買三等火車票的支票。歡喜快樂地告訴父親，以後並憑信心讀完四年大學，在教會工作。弟兄姊妹，靠主得喜樂，見證人如同雲彩圍著我們，數不盡！

腓立比書三章告訴我們第二種喜樂，是愛主，認識主的喜樂。保羅因愛主的緣故，「將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要礙著基督。」（腓三8）愛主過於一切，弟兄姊妹，你有沒有愛主的喜樂？主曾兩次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得兩次說：「主啊，是的，禰知道我愛你。」主第三次再問，他才憂愁地回答：「主啊，禰知道我愛禰。」弟兄姊妹，今天你愛主抑或愛世界？固然，世界可給你快樂，每逢轉季，人總喜歡換新衣，快

樂非常。但物質難以填足欲望的。唯愛主，所得的喜樂，才能看萬事作糞土。

腓立比書二章順從主的喜樂，保羅很愛腓立比教會，因為他們十分順服。保羅順服主，也希望別人順服，他解釋說，主耶穌順服天父的旨意，本有神形象，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，自卑順服。弟兄姊妹，我們如何？相反的，非但沒有順從主，還要主順從我們。十年前，有一教會執事，對我說：「你為我禱告，求神使我禮拜六跑馬贏錢」，這樣，豈非要主同赴馬場？他以神為財神，這罪何等大！試想，在我們生活，工作上，有多少時候順從主，我們跟隨主走聖潔的道路，應該主話是遵，主命是從！神吩咐亞倫上何珥山死，吩咐摩西上昆斯迦山頂去，死在那裡，他們完全順服。正如基督順服神一樣。順服主的，主必不虧待，反倒保守，賜福，保護我們像保護眼中的瞳人。

最後，腓立比書一章告訴我們，要有結果子的喜樂，保羅因基督被傳閱而快樂，雖歷盡滄桑，在監中受盡痛苦，而仍能說，無論怎樣，基督究竟被傳開了。三個月前，我參加一個神學院的畢業典禮，有一位神學生，是以前我太太的主日學生，曹師母從小教她，帶領她奉獻給主，現在讀完神學，我們心中快樂至於流淚，願一切榮耀歸給主。弟兄姊妹，你有沒有這種喜樂，領一個罪人信主，並愛主為主用，這種喜樂誠無可比。今天在教會裡，有許多人灰心，忍受不住人的批評，中了魔鬼的詭計，他用兩件犀利的武器，一硬一軟，硬的是金錢，情欲，軟的是灰心，如繩子把人綁起來。許多基督徒靈性沒有長進，是因不肯讓主作王。我自己教會有許多有才幹的人，每當請他們做事，總是左推又推，推得乾乾淨淨。弟兄姊妹，我們應當盡力事奉，領人歸主就有結果子的喜樂。保羅說：「我們要靠主常常喜樂。」

神子能    王長淦

經文：腓立比書四章4～14節

今天的講題使人很容易聯想到原子能，第二次大戰時，有三位猶太科學家在試驗室中剖開了第一粒原子，這個時代即進入了原子時代。第一顆原子彈投到日本廣島，據報導結果是死十三萬六千人，傷十一萬八幹人，爆炸面積達十八點七方英里，半徑三十公里，山被焚燒，地被烤焦，城被夷為平地，可知原子能的威力有多驚人了。原子彈能破壞，但原子能亦能建設，利用原子能運用在許多用途上帶給人類不少好處。相同的也帶給人類更多的恐懼，現在的核子彈比原子彈，威力至少在二千倍以上，人類將神賜給的自然界中的一切，用在不正當的地方，反而指責神為什麼要創造這些東西，主要的原因是我們人性的自私、貪婪、驕傲……，是我們錯了。原子能本身並沒有罪，而是我們有罪的人運用它去犯罪。原子能無法將人性敗壞的劣根性除去。感謝神！神的兒子是無所不能的，神子能有什麼力量呢？

一、能改變生命：

耶利米書十三章23節，耶利米說的話真是一針見血，人是無法改變自己的，人習慣行惡，這是劣根性，無法對付，所以保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」但是，神子 —— 耶穌基督能改變我們的生命（羅一16），藉著十字架的福音，顯出了上帶的愛及公義，耶穌代替我們死，使我們能因信而得救，所以十字架的義與愛能改變我們的人生觀。神子能改變雅各為以色列，改變西門為彼得，改變掃羅 —— 這個原為逼迫基督徒的，成為保羅 —— 個為神做工的僕人。盼望你亦能得到這能改變你生命的能力。

二、與世有分別：

有了神子能，不但能改變生命，亦能改變生活、道路、思想。基督徒接受了主，應當在生活行為上有所改變，有見證，才能引入歸主。你在那裡，就有見證在那裡，這是必然的。然而許多基督徒不能將神子的能力顯明出來，不是神無能力的，而是我們壓抑了這個能力，不敢將見證擺出來，不敢說我們是基督徒。不壓抑能力，使它顯明，我們與是世不同的，與世是有分別的。

三、有得勝的能力：

基督徒能：

（一）一無裡慮（腓四6）：我們能將掛慮交托給主，主能使我們不掛慮，我們如何能勝過？就是要交托，並且我們裡面有知足的心。耶穌說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的難處，一天的難處一天當就夠了」，主給我們看到我們可以擔當一天的難處。人的憂慮常是因為不知足但若有主，我們就能靠著主知足，靠著主常常喜樂。

（二）勝過患難死亡：腓立比書四章14節，保羅說：「然而你們和我同受患難，原是美事」，保羅以患難為美事，不以為苦，他又說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提後二3）。靠著主基督，不以患難為苦，因為神子能賜與我們得勝的能力。腓立比書一章23節，保羅又說：「情願離世與基督同在」，基督徒不以死亡是件可怕的事，因為離世時正是與主見面的時候，但保羅並不是求死，乃是為主殉道，只是死亡，不是他所怕的，因為基督已戰勝了死亡。

（三）有得勝的生活：腓立比書一章20節，保羅說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」，這正是每一位基督徒應過的生活。耶穌的生活不論在思想、行為上，是得勝的，並且使別人得益處，24、25節，保羅也說：「使你們在所信的道上，又長進又喜樂」，基督徒不但能過得勝的塵活，也要使別人得益處，將福音傳給人。

唯有神子的能力能解決人類內心的問題，願你今天也能得到這個能力。

不要憂愁

經文：腓立比書四章6節

是不是人人都有掛慮？是的，我們都有掛慮！可是神說不要掛慮！主耶穌這樣說：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（太六34），使徒保羅也這樣說：「應當一無掛慮」（腓四6）。

我們若想一想掛慮所造成的破壞，便不希奇為什麼聖經說掛慮是罪惡。掛慮得罪神，傷害我們，也傷害別人。

掛慮得罪神，因它是輕視神。神應許給我們一切需要，但是掛慮叫我們懷疑神的話，當祂是說謊的。掛慮傷害我們有如毒藥、烈酒。掛慮能叫我們患傷風、頭痛、哮喘、風濕、氣管炎、腸熱、潰瘍、胃痛、高血壓、心臟病等等。簡言之掛慮就是為重病之源。

掛慮也能傷害與我們共處的人。它像別的傳染病那樣。著名的心理學家說，掛慮比惡性蔓延如猩紅熱、小兒麻痹、白喉等更容易傳染給別人。

掛慮尤其是破壞基督徒的見證。耶穌基督是大能的救主，凡由祂進到神那裡的人，祂都能拯救到底（來七25），可是這拯救能力給我們的掛慮完全破壞了。掛慮要傷害你，但聖經說你可以不給它傷害。聖經說你現在停止掛慮。也許你說你的掛慮是無可救藥，因為你是善於掛慮的人，在你的生活裡面，它和你結了不解之緣。甚至許多好的基督徒也是這樣想。但是他們是錯誤的。因為神已應許拯救我們脫離一切罪惡，連掛慮也包括在內。

腓立比書四章6～7節給我們有三個步驟，叫我們可以脫離掛慮：「應當一無掛慮，只要凡事禱告、祈求和感謝，將你所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」。這就是：一，凡事禱告祈求，二，凡事謝恩，三，安息在神所賜的平安裡。

凡事禱告祈求

「只要凡事禱告祈求，將你們所要的告訴神」。我們必要告訴神我們所需要的。許多時我們掛慮是因為沒有將所要的告訴神。聖經所載，神所用的人，就是凡事禱告祈求的人，他們進到神面前，求祂除開困難，或給他們力量去應付。我們也應該這樣，將所要的所求的告訴神。

你現在是不是很需要錢呢？那麼，向神祈求罷，許多基督徒不為他們經濟上的需要禱告。他們只為著它掛慮，或為著它而爭吵，認為這是較為有意義的，有益的。就算你的經濟已弄到一塌糊塗，神是慈悲的天父，祂也要你把這一場糊塗帶到祂面前，求祂給你智慧能力去應付目前的困難。在我們的生活裡錢是重要的東西，沒有它我們不能活下去，可是不要為它而掛慮，只要為它禱告祈求。你今天所要得的是什麼？是不是能力、智慧、忍耐、清潔、慈愛叫人得益處呢？不論是什麼，不要惱怒，只要祈求！神已應許給你一切需要：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足」（腓四19）。

我們必須在聖靈裡禱告，「將你們所要的告訴神」。這不是強求，所以我們必須用謙卑的態度進到神面前求祂憐憫，敬拜祂，並以感恩為祭獻上，感恩的祭，稱謝神。數算過去祂給你的一切恩惠。拿一張紙寫上禮在你的生活裡所賜給你的福。想一想你的家庭、你的朋友、你的工作、你的蒙恩、你的教會、和你的聖經，祂會怎樣答應你的禱告，一件一件的數算來感謝祂。再進一步，為你現在再基督裡所有的一切豐富，和將來的榮耀感謝祂。

只要用幾分鐘感謝祂就有神蹟出現。你若現在掛慮，請你不妨一試。當你閱讀到這裡，不妨停一停，想想神是何等的恩待你，並為祂的豐盛慈愛而讚美祂。既然天父幾事看顧你，你何必為你的生活掛慮。全能的神站在你這一邊，你還怕什麼呢？「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）。

安息在神所賜的平安裡

「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」。當我們禱告、感謝，將一切所要的告訴祂之時，祂便叫我們心裡滿有祂所賜的平安。「神所賜的平安」當然不是世上的平安，如脫離戰爭和困難的環境。神沒有應許我們，別人遭遇苦難，而我們是例外的。主耶穌明明說：「在世上你們有苦難」（約十六38）。可是不管我們所遭遇的是何等的困難，我們仍能承受神所賜的平安。這是如詩人所說的「大平安『和有好結局的平安（詩一一九165：三十七37）。神賜給信靠基督的人有安靜和滿足。使徒保羅告訴我們，在基督裡的生活裡面有這樣的平安，就是他所說：「生命平安」（羅八6）。

這平安有內再的能力，是這麼奇妙地保守我們脫離一切掛慮，也好像堅強的衛兵那樣，保守我們的心懷意念，我們的心意常常遭遇攻擊。有時這些攻擊是由裡面來的，就是我們的私欲，放蕩，懼怕，和惡念等等。但神的應許是正確的：「堅心倚賴禰的，禰必保守他十分平安，因為他倚賴禰。」（賽二十六3）

享受這平安的條件，就是藉著信心常在基督裡，凡事禱告祈求和感謝，我們若有這樣純潔的信心，就是完全降服在祂面前，由祂管理。基督就是我們的平安，祂曾藉著在十字架上所留的血，叫我們與神合好。我們因信就可以在祂裡面藉著祂的代死，可以得蒙赦罪。如經上所說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神合好」（羅五1）。

由保羅所寫的，充分證明他是藉著這信心，享受神所賜的平安，叫他勝過一切掛慮（腓三3； 9；三11～25）。他不是憑虛構說這些話，乃是由他的經歷寫出來的。神的奇妙平安充滿著祂的心叫他寫腓立比書。那時他是在監獄裡面等候審判。他知道他所要遭遇的困難，可能他要為著傳福音而被處決，他有掛慮嗎？一點都沒有。

他在監獄裡面，向著監視著他的衛兵傳福音。當然他的得勝的態度給那些去探望他的信徒一個感動，叫他們復興起來。保羅從沒有一些怨天尤人或自憐的表示。他所寫的信充滿著喜樂，並以他的見證作結束：「我靠著那加給我能力的，凡事都能作」（腓四13）。所以我們要禱告，感謝，安息在神所賜的平安裡，不要掛慮。

尋求神旨意的方法    林園鐘

經文：腓立比書四章6節

在基督徒的經驗中，禱告是屬靈的呼吸。人類怎樣不能片刻停止他的呼吸，照樣基督徒也不能片刻停止他的禱告，禱告對於信徒是何等重要的事，經上告訴我們說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）所以我們要凡事禱告，時刻禱告，隨時隨地禱告，我們覺得應當禱告的時候，更加要禱告。禱告中有感謝，讚美，祈求，訴說，和尋求神的旨意。基督徒一生的成敗，在乎他禱告的生命如何，有了禱告的生命，他就必在禱告中尋求神的旨意，使凡事行在神的旨意中。清楚了神的旨意，就有信心，有能力，不後悔，不灰心，不餒志，不發怨言，向著神給我們應許的目標，在神旨意中往前直奔，神也必為我們修平崎嶇之地，打開銅門砍斷鐵閂。（賽四十五2）親自帶領我們經過艱難，試煉「使我們能忍耐行完了神的旨意得著所應許的」。神也必有恩惠平安跟隨我們，用祂的愛憐環繞我們，將祂的福氣賜給我們，若是我們不清楚知道神的旨意，心中就不得著平安，手足無措的，憂慮，孤單，過著毫無目標的路程和痛苦的生活。那麼神的旨意是怎樣尋求的呢？慕勒先生的經驗是我們的榜樣，慕勃先生是個會禱告的人，他的一生，就是禱告。在禱告中，尋求神的旨意，所以他的成功，完全在禱告中，我願意將慕勒先生的經驗，介紹出來，作為共同的指標。

（一）心中對於祈求的事，要無一切成見和欲望；許多人找不著神的旨意，其原因是不肯放下自己的成見，不願意行神的旨意，若是他肯對神說：「神啊，我雖然這樣祈求。但若禰的旨意，要我行相反的路，我也甘心情願」。那離開他知道的神的旨意的距離不遠了。

（二）做到了第一步，就當完全交托給神，不可再去尋求心中的感覺，或其他印象，不然的話，就會受騙。

（三）藉著神的話，或與神的話有關係的，來認識辨別神的旨意。神的旨意和神的話，必是相互吻合，沒有神的話語作為參照，有時也會受騙，因為聖靈引導我們，必定按著聖經的道理，絕不會違背聖經中的教訓。

（四）然後再看環境的安排，往往環境的順利會出乎我們的意料，更可以指示我們那是神的旨意。

（五）在禱告中不斷的祈求，神指示我們應走的道路。

（六）這樣經過禱告和讀經，默想，若是心裡覺得有意外的平安，我們再繼續的禱告三三伏，就可以知道這就是神的旨意。

慕勒先生說，他事無大小，必經過禱告，他覺得以上的方法是尋求神的旨意聶有實效的方法，是的：我們應該依照這一方法，去尋求神的旨意。阿們！

主所稱讚的人    楊其耀

經文：腓立比書四章8節

腓立比書四章8節，保羅曾經提及八件值得思念的事：就是「凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，有德行的，有什麼稱讚的」。最後一件值得研究，我們要思念那些值得稱讚的事，追念那些被仍稱讚者。

提及稱讚，大家都知道這是人之常情。鮮少有人願意受人責備，卻是人人願意接受人家的稱讚。特別在南洋的社會，大家彼此歌功頌德，恭維奉迎，基督徒記得箴言書的教訓說：「當面的責備勝過背後的愛情。」又說：「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試驗人。」蒙受他人的責備不一定是遭禍，接受他人的稱讚不一定蒙福。

基督徒不必羡慕人家稱許，卻應該追求上主的稱讚。到底世人的稱讚有何缺點呢？

（一）人的稱讚時常言書過其實，不合實際，流為虛偽。

（二）人的稱讚經常懷有目的，另有企圖，想要利用。

（三）人的稱讚通常變幻不定，隨過而遷，不能長久。

唯有主的稱讚最確切，最真誠，最堅定，具有意義與價值。試參閱福音書中誰受主所稱讚？

一、大有信心的人被主稱讚

主耶穌在世之日，強調信心之重要，祂曾會經多次責怪門徒缺乏信心。記得在平靜風浪之後，祂責問門徒說：「你們的信心在那裡呢？」耶穌又稱當時世代是「不信的也代」。另一方面祂稱許那些對祂報著堅強信心的人。

路加福音七章記載一位元迦百農的百夫長，他身為外邦官長，卻疼愛僕役，對主有極大的信心，他說：「主啊，不要勞動，因禰到我捨下我不敢當，我也自以為不配去見禰，只要禰說一句話，我的僕人就必好了。主驚奇的說：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」

馬太福音十五章記載一位元迦南婦人女兒被汙鬼所附，呼求基督救助。主耶穌為了試驗她，先是不理她，以後說：「不好拿兒女的餅給狗吃，婦人說：「不錯，但是狗吃也吃她主人掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人妳的信心是大的！」

主稱讚上述兩位外邦人，乃因為他們對祂有強大的信心，仰望主，倚靠主，知道主有把握，對主不疑惑，不看環境不看人，懂得交托主！如果我們追求主的贊許，我們照樣需要這種信心。這信心乃建立在基督的全能全智上！

二、滿有愛心的人被主稱許

一位元信徒不但對主應有深切的認識和體驗，更應該專一愛主，認為主是全然可愛，值得愛載尊崇的。信靠救主應與主時常親密相近，不應該敬而遠之。聖經中曾經記載兩位元愛主的事蹟，伯大尼的馬利亞為了愛主，願意多享用主愛，他坐在主腳前，聆聽祂的教示，領受那上好的福份，不管乃姐見怪，唯求基督稱許。

抹大拉的馬利亞瞭解主赦罪之愛，以香膏去膏主，聖經在路加福音七章描寫著：「拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，將香膏抹主。」主耶穌稱讚她說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。」又說：「你的信救了你，平平安安的回去罷。」試想這婦人的美髮乃其榮耀，其淚乃彼之真情，其口表示敬愛，其香膏乃指尊貴。難怪乎主驗中她的心意，她的愛使主當眾稱許她所作的一切。

三、為罪憂傷的人被主稱讚

大衛王是合神心意的人，其人生雖有污點，卻能為罪憂傷，絲毫不敢虛偽。他曾經禱告說：「主啊！憂傷痛悔的心禰不輕看！」在路加福音十八章主耶穌所設的比喻：兩人上殿去禱告，一個是自義的法利賽人，他的禱告是自言自語，排列善行，誇口自己，輕蔑他人。另一位稅吏卻遠遠坫立，不敢抬頭，槌胸痛悔，迫切懇求說：「神啊！開恩可憐我這罪人」。主稱讚那稅吏的為罪痛悔，態度誠摯，算他有義。如果我們追求主的稱讚，我們必須根除偽善虛假的存心，勇敢承認已過，祈求主潔淨。

四、犧牲奉獻的人被主稱許

信徒的奉獻，不但是身心，也是時間、金錢、才能，都是理所當然的。一個人靈命的深淺，與他對於奉獻真理的了悟與實踐大有關係。

馬可福音第十二章記載耶穌對銀庫坐著，觀看眾人怎樣投錢入庫。今日，主仍然十分注意信徒的奉獻，不在乎量，而在乎質，不但是外表，乃在乎內心。主當日試將兩種人的奉獻拿來作個比較，經雲：一些財主投下若干錢，都是自己有餘的。而那一位窮寡婦，投下兩個小錢，是自己不足，把她一切養生的投上了。

主稱讚那窮寡婦的奉獻，因為她是犧牲，捨己，無私，甘心，暗中的奉獻。不計較得失，只討主喜悅，為此得蒙救主的稱讚。

五、儆醒仰望的人被主所稱讚

基督受害以先，曾多次談及末世之預言與祂再來之真理。在客西馬尼園祈禱，門徒因為他們心靈願意，肉體卻是軟弱。

今日，人類歷史走到了終點，到處危機四布，罪惡貫滿。錢財，色情，名利的引誘比以前加劇，主所欣賞所稱讚者，乃那些儆醒，忠心，善良，迎候祂再來的僕役們。馬太福音廿五章45節說：「誰是忠心有見識的僕人為主所派，管理家裡的人，按時分糧給他們。主人來到看見他這樣行，那僕人就有福了。」

親愛的讀者：人的稱讚大可不必關心，主的稱讚卻應該竭力追求。上述五點，論及信心、愛心、悔罪、奉獻、儆醒都是蒙主稱許的因由。

奉獻的福氣    白信德

經文：腓立比書四章8～20節

我今天要講的，腓立比書四章19節：「我的神必照祂榮耀的豐盛在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」保羅好像是坦然無懼地說：「我的神」。我們剛才所讀的腓立比四章8～20節經文，保羅先提及「我還有未盡的話」，表示這是他的書信中末後的話。說起「末後的」的意思，在我心裡就覺得非常寶貴。今天我在這裡也是末後的一次向你們作見證，真是非常寶貴的機會了。

我記得許多年前，在芝加哥時，忽然接到我姊姊的電報，說母親去世了，我原來想早日回家看母親，就可以聽到她末後的話，那是多緊要，多寶貴，可惜沒有聽到她末後的話，這是我所感到遺憾的。想起主耶穌在世時，末後向門徒說的話，尤其是主特別心愛的門徒約翰所記的，在約翰福音二十一章的話，多麼寶貴，多麼緊要，末後向門徒說的話，尤其是主特別心愛的門徒約翰所記的，在約翰福音十二章至十七章，也都是末後的話，我們細心讀，就會覺得非常重要。我們所敬佩的蔣總統，他留下的遺囑，人人都知道，這是他一生的經歷所要告訴我們的，他無時不以耶穌基督的門徒自居，使基督徒更是受感動的。我想起我的父親留下的遺囑，實在是非常重要，家父要將留下的錢給我，我不需要，因為我那時已結婚了，我有職業，我的先生也是醫生，我不需要父親留下的錢，但是他在去世之前，送給我一節聖經做遺囑，就是腓立比書四章十九節要我記著，他說：「自信德，你要記得；我的神

必照祂榮耀的豐盛在基督耶穌裡，使你們一切所需用都充足！」真實的，我依靠神，幾十年來，神所給我們的一切所需用的，是充足而沒有缺欠。有時候我向神只一味的要求，而不留意神允許我們的話。請看瑪拉基書三章10節說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」這一節聖經，與腓立比書四章，都是提到同一件事，就是倚靠神，得著神所允許的。

保羅寫給腓立比教會的書信，表明唯有這一個教會供給他的需用，腓立比教會特別關心神的僕人，保羅在神的面前，也敬重他們，感激他們，鼓勵他們，所以他說：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一去所需用的都充足。」正如瑪拉基書所說的三章10節經文，是一樣的意思。耶和華是神，是創造宇宙萬物的神，多麼的榮耀，多麼的有能力，在宇宮星球中有一個地球，地球有四十幾億的人口，你我是四十億當中的一份子，是多麼渺小，我們的神卻關心我們，而卻要用那渺小的十分之一，讓我們來試試祂，祂要敞開天上的窗戶，賜福給我們，神的話多麼寶貴，你有沒有試過神呢？你的奉獻給祂的只是十分之一，祂卻要傾福與你，甚至無處可容，你有沒有這經歷？神有沒有叫你失望？

我今天就要向你們證明，神的話是實在的，神的允許，使我毫無缺欠。我在大陸工作多年，生活方面沒有人供給差會的房子，我做醫生不是為賺錢，所有的收入歸給醫院。我先在湖北工作，大陸淪陷，我到越南，沿途所經之地，因為沒有藥品，看見幾千人死亡，我卻依靠神，平安無事，神沒有丟棄我，雖然經過許多危險艱難，往往這一禮拜不知下禮拜如何，神給我吃的穿的都沒有缺乏。我也遇見一位朋友的母親，八十幾歲，曾在大陸工作，她把所有的錢，奉獻給教會，她現在美國的一所養老院（設備很好，不像中國的養老院），生活很好，神沒有丟棄她。還有一位朋友在印度，從事傳道，錢財不多，卻有慷慨的心，為發展主的工作，凡是需要幫助的人她就盡力去幫助他們，自己不留下什麼，神卻叫他的手中永不缺乏，八十幾歲才被主接去。這幾年我也有了經驗，參加痲瘋救助的工作，痲瘋救濟協會請各教會每年一個主日為痲瘋病患特別奉獻，那主日我恰好到中和教會，並沒有邀我作見證，亦非鼓勵會眾踴躍奉獻，臨時報告為痲瘋工作奉獻，丁師母很愛主，心裡禱告希望會眾為痲瘋病患多奉獻，雖然中和教會本身需要很多的錢來完成建堂工作，那時中和教會卻有特別的需要，丁師母心裡求主今天能奉獻五千元給痲瘋救助事工，竟然奉獻的數目達到五千六百餘元，她心裡非常快樂，實在感謝神。雖則自己教會需要錢，卻慷慨奉獻給別的事工。過後她的母親告訴她說，高雄有一位朋友奉獻二萬元給中和教會。神是慷慨的，祂說你們來試試我，是否敞開天上的窗戶賜福給你們，祂的話是兌現的。

有時候我想到以利亞的經驗，列王紀上十七章1至16節，述說以利亞的故事。以利亞在神的面前領受能力，心裡有聖靈的火，他一開口說話，神的能力就在他身上表現出來。有一次神要他去見亞哈王，亞哈王是很壞的人，神要以利亞去責備他，這真是要命的事，但是神要他作，他就去，對亞哈說，這幾年我若不禱告，必不降露、不了雨。神叫以利亞去約但河的基立溪旁，喝那溪裡的水，神吩咐烏鴉供養他，為什麼要烏鴉供養他，他不明白，但是他順服神的旨意便去。他喝溪裡的水，早晚烏鴉叼餅和肉來給他，不知烏鴉究竟在哪裡找來的餅和肉。那時以色列地旱災嚴重，遍地饑荒，人民沒有得吃。餓荒的情形，我親眼看過，真是悲慘，以利亞在遍地餓荒時仍有餅和肉，吃得不錯。聖經告訴我們，惡後耶洗別供養巴力四百個先知，或許烏鴉飛到那邊去叼來餅和肉供養以利亞。過了些日子，基立的溪水也乾涸了，神又叫以利亞到外國西頓去，住在那裡，神吩咐一個寡婦供養他。以利亞心裡會想以色列人不供養他，神要一個外國寡婦供養他，很是奇怪，但以利亞順服神就去撒勒法地方。這寡婦只有一個孩子，神告訴他以利亞要來給她供養，她等待著，食物一天一天減少了，先知還沒有來，甚為焦慮，後來只剩下一把面，一點油，只夠最後的一餐，以後母子便要餓死了。寡婦正在撿柴的時候，以利亞來了，請她拿點水給他喝後，又請他拿點餅給他吃。寡婦告訴他，我沒有餅，只剩下一把面，一點油，現在撿柴火做餅吃，準備死了。以利亞告訴她不要怕，先給他預備一個小餅，然後為她和她見子作餅，因為神說，壇內的面必不減少，瓶裡的油必不短缺，直到神使雨降在地上的日子。寡婦不知道怎樣好，這話是否實在呢？她從來沒有聽過這樣的事，寡婦卻順服以利亞的話去作餅，自己的心裡掙扎，她自己不吃沒有關係，但是究竟先給先知，或給兒子最後的一餐呢？好罷，先供養先知，果然吃了許多日子，壇內的面不減少，瓶裡的油不短缺。

以利亞的故事是古時的神蹟，有人會問現在這時代會不會在有神蹟呢，耶穌基督是永不改變的，現代仍然有神蹟阿！一位朋友來過臺灣三次，她非常愛主，完全奉獻給主，當第二次世界大戰時，她一家被德軍逮捕下獄，她姊妹倆在集中營，幾年以後，她的姊姊死了，許多人都死去、餓死、病死、殺死，非常可怕。兩姊妹死前相約，只留下一瓶維他命藥，分給病人吃，雖然自己餓著沒有吃，病人需要，並不拒絕，分給許多人，瓶子裡的藥竟然並無缺少，神是不改變的，過去怎樣，現在怎樣。

亞伯拉罕奉獻以撒這獨生子獻給神為燔祭。他沒有想到神為什麼要他這樣做，不知道神的意思，但是他完全聽神的命令，神的話很清楚，並沒有聽錯。翌晨，亞伯拉罕帶著兒子一同上山要獻祭給神。我想可能在那天晚上，亞伯拉罕心裡一定在掙扎，一百歲生的孩子獻給神呢？或是留下來呢？聖經雖沒有記載，事實上每個人難免有這個心理，可以想得到。亞伯拉罕決定把兒子獻給神，築了一座壇，擺好柴，把孩子綁起來，拿起刀來正要殺兒子的時候，神的使者忽然從天空呼叫：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他一聽到神的聲音，立即停止一切的行動，先答應說我在這裡，他一向如此。天使對他說，你不可以傷害這兒子，現在神知道你敬畏祂，並沒有留下獨生子不給祂。、亞伯拉罕舉目一看，不料有一支公羊角扣在小樹上，就拿那只公羊，獻為燔祭，代替他的兒子獻上。

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。耶穌基督是神的羔羊，代替你我的罪而死在十字架上，神不愛惜祂自己的兒子為我們贖罪，豈可不肯奉獻十分之一給神麼？我們因將一切獻上，將身體獻上當作活祭給神，讓主使用！我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使我們一切所需用的都充足，願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們！

信徒處世秘訣    林景康

經文：腓立比書四章10～13節

使徒保羅被囚的時候，寫了腓立比書，在這書信裡有很多真理，今天我們要看保羅對腓立比信徒的勉勵，這勉勵今天也幫助我們做信徒的。我們剛才所念這段經文，雖然只有四節，卻告訴我們三個處世的秘訣：

一、在主裡的享受：

保羅在腓立比書四章10節說：「我靠主大大喜樂」。他在主裡有所享受，在這章節聖經給我們看見兩個享受：

（一）享受人的思念：腓立比書四章10節說：「因為你們思念我的心，如今又發生，你們向來就思念我」，腓立比有許多人思念保羅。他想到初次到腓立比，在一個安息日到河邊，在一個禱告的地方，遇見賣紫色布的婦女呂底亞，她是加入猶太籍，信奉猶太教，敬拜真神的人，神開導她虛心聽從保羅所講的福音，而悔改信了主，從猶太教而進入基督教。她得救後，就請保羅到他家裡居住，保羅在她家裡享受信徒的招待。後來，保羅在腓立比的監獄中，得神的幫助行出神蹟來，使獄卒也信了耶穌得救，獄卒就接保羅到家裡去招待，於是腓立比就有了教會，這教會常常思念保羅。

（二）享受信徒的供給：保羅在傳福音的事上，常受腓立比教會物質上的供給，正如腓立比書四章15～16節說：「腓立比人哪，你們也知道我處傳福音，離了馬其頓的時候，論到收受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我，就是在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用」。保羅不但自由傳福音的時候，得他們的供給，就是在捆鎖中也是仍然得他們的供給，正如腓立比書四章18節說：「但我樣樣都有，並且有餘，我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的的祭物」。因此，保羅就說：「我每逢想念你們，就感謝我的神，每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求，因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音」。

親愛的兄姐們，保羅處世頭一個秘訣，就是曉得在主裡享受喜樂。當我們在各種不同的環境中，若想在教會中有許多人時常想念我們，愛我們，安慰我們，我們也必然快樂起來。抗戰時，我在桂林做牧師，有一次一位姊妹送給我一袋米，我對她的愛心非常感激，使我越發感謝父神，在這困境還有人關心我。求主幫助我們在這末世的時候，能曉得以在主裡享受的秘訣來處世。

二、凡事都可以知足：

保羅在腓立比書四章11節說：「我無論在什麼景況，都可知足，這是我已經學會了」。保羅學會了凡事知足，他怎樣學呢？

（一）他高高低低的生活，給他會了知足。正如腓立比書四章12節說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣」。人要學知足的功課，並不是在豐富時學習，乃是在缺乏時，許多人不知道什麼是知足，因為他們還未知缺乏的情形，所以經過缺乏的人，就能知道如何處缺乏，也就學會了知足的功課。

（二）他時時刻刻效法主，學會了知足。他說：「我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督為至寶」，「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」，基督降世也不是要賺世界，乃是要拯救世界。他效法主，正如他對歌羅西教會說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺乏」。保羅這樣的效法，正如主所說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並要捨命，作多人的贖價」。

一個效法主的人，定必時刻學習知足，學習知足的人需記得三件事：第一，缺乏時不可與人比較。假如人家富足你貧窮，你須記得，別人的富足是別人的事。神的恩典給各人都有不同，祂給你的，是夠你用，給別人也是夠別人用，我們如常存這樣的看法，就必會生出不知足的心來。

第二，缺乏時不要妄求。因為神已經給你的恩典，就富足而感謝神。比喻說：你只有一套衣服，看見人家有幾套，不但不可想多得幾套，或想向別人借一套來穿，這樣就生出不知足的心來。

第三，缺乏時不可喪志。每個人都有他自己的盼望，今天我們在困境中，但有一天環境會轉變，人雖不知道自己的前途，神總會知道的，我們信主的人，只要盡我們的本分，神自當會使我們出乎意料之外的環境，我們就會知足了。所以我們要仰望主，效法祂，學習知足。

三、靠主能力作事：

保羅在腓立比書四章13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」。我們從聖經中，可以看見保羅真是靠主能力，凡事都能作；他靠主能力，改變環境。當他被關在腓立比監裡的時候，那時他身體雖被打重傷，不但不發怨言，且唱詩讚美神，把監獄變成音樂室（徒十六22～34）  。保羅在亞基帕王面前受審的時候，不但不懼怕，反將宮廷變為佈道所（徒廿六1～29）。保羅靠主的能力，也改變人心：他改變兇惡的禁卒，成為親密的朋友，改變逃犯阿尼西母，成為忠心的僕人，改變門徒提摩太，成為他厲靈的兒子，改變猶太教的信徒呂底亞，成為基督徒。

保羅靠主能力，施行神蹟：他靠主能力，使路司城裡生來瘸腿得醫治，甚至將手巾和圍裙放在病人身上病就好了。他在特羅亞使猶推古從死裡復活。他靠主能力，使巫鬼被趕出，使價值五萬元之邪術的書自願燒毀。保羅靠主能力，度過危險：正如哥林多後書十一章26節說：「屢次行遠路，遭江何的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。」

親愛的兄姐們，我們已經看見，保羅隨時隨在都得了秘訣，他處世的秘訣，就是在主裡的享受，效法主凡事都可知足，靠主能力作事。求主幫助我們以保羅的秘訣來處世罷。

知足常樂   李靈新

經文：腓立比書四章10～13節

暑假匆匆而來，又促促而去了。這月份學生們又要回到他們的學校繼續他們的學業。作父母的看見兒女們背著書包回校也因此松了一口氣。

談到「學校」與「學生」，通常我們以為正式的教育機構才算是學校；那些在裡面接受教育的才是學生。若是我們從這兩者的廣義看，世界是我們的學校；我們一輩子都是作學生。俗話說「學海無涯」，「學無止境」。這兩句話說出學問之廣闊。人生在世的學習不能只限於一二十年的學習，一個人活到老學到老。

在屬靈的境界也如此，一個人得救的時候開始學習屬靈的功課，一直到見主的面為止。在這屬靈的學校裡，他要不斷學習及經歷屬靈的真理，祂的靈命才能長進，在基督徒的生活中有一個很重要且實際的功課，就是知足常樂的真理。保羅在腓立比書四章10～13節裡給我們這方面一些很寶貴的教訓。

一、知足產生喜樂

世人的喜樂常靠外間的事物來決定。若是作事順利，財富增加的話他們就覺得快樂；當環境變劣或是財物損失時就馬上失去原有的快樂。世人的快樂都如煙如霧，出現片時就消失了，因為他們所倚靠的事物是暫時的，環境可改變，財富可失去，快樂也因此而消逝。

保羅的喜樂是怎樣來的呢？很顯明的一個原因是因為他收到腓立比教會送給他的款項。這位神的僕人奉召出來傳福音是憑著信心，沒有一個教會在經濟上支持他。可是當這些腓立比人得到福音以後，他們一而再的向保羅饞送時，他受他們愛心的感動而感到大大的喜樂，這是理所當然的。

但是接受錢財的贈送不是每天發生的事，若是每次收到饋送時才有喜樂的話，那麼這種喜樂也是暫時的。但保羅所經驗的是長久性的喜樂，因為他在4節裡面勉勵腓立比的信徒說：「我靠主常常喜樂。我再說你們要喜樂！」在10節他說：「我靠主大大的喜樂。」從這兩處的經文我們可以知道保羅喜樂的秘訣是靠著主耶穌。只有主耶穌是最可靠的，只有主耶穌永不改變，只有主耶穌擁有一切屬靈的豐富，所以保羅在基督裡得到滿足而產生喜樂。

這並不是說保羅在基督裡享受一切屬靈的豐富，並且不必遇到人生任何的困難。在這段經文裡保羅告訴我們無論在什麼境況裡，或好或壞，或豐富或缺乏，他都心滿意足，他都可以靠主喜樂，事物的有無對他不要緊，有了主耶穌他就滿足，他就喜樂。

這種人生觀不是一般人所認為宿命論的人生觀，相信宿命論的人，對人生持消極的態度，不努力也不求上進。聖經沒有教訓我們這樣作。基督徒要盡神賜給他的力量努力求進步。但他也知道神容許環境的改變鍛煉他，因此他學習在凡事上任何環境中可都可以滿足，靠主喜樂。

基督徒啊！若是主恩待你在生活上豐裕，凡事順利，你當滿足而靠主常常喜樂。若是神要你經驗相反的境遇時，你仍有那永不改變的主耶穌，祂曾嘗過比你窮困的生活，遭遇比你更多的艱苦，因此你仍可滿足，靠祂而大大的喜樂。

二、知足需要學習

呼吸、飲食、睡眠等是一個人生來就有的本性，他不須學習就可以做這些事情。「知足」之心卻不是這樣，需要學習。小孩子是個明顯的例子：看看他從罐子裡拿糖果，一粒拿了，再來一粒，直到他媽媽說「夠了」才勉強放手。

基督徒從得救那日開始，就需要學習知足的功課，因他本性不會教他知足，甚至保羅在這方面也要學習，神把它放在不同的環境中鍛煉他，學習這寶貴的功課，所以他能說：「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會的了。」他之所以能如足，不是因為他在世界有多少，乃是在基督裡有多少。我們之所以常常不感到滿足，原因是我們看自己在世界上所有的不多，卻忘記了在基督裡的豐富。若是我們知道在基督裡的豐盛的話，那麼不管我們在世上的情況怎樣？都可以知足了。

所以我們應該學習知足之心，若是神照祂的恩典，把我們放在豐富的環境時我們應當心滿意足；倘若祂把我們放在惡劣的環境時，我們也應順服接受而存滿足的心。

三、知足的真秘訣

在古時當一個羅馬人加入秘密社會的時候，他須要學習這團體的密語及規條，這些東西若不是會員是絕對不能知道的。保羅在這裡用動詞用得很適當。真的，知足的功課只有在基督裡才可以學得到，才可以經驗到。不信的人看見基督徒在困苦的境遇中，仍能滿足及喜樂的時候，他們會莫明其妙，因為他們不知道這秘訣。

保羅能適應任何的環境仍能知足的秘訣是13節：「我靠著那加給我力量的凡事都能作。」這是一個很寶貴的應許，這應許是基督徒作事的原則。特別是在這段經文裡，保羅的意思是這樣：他靠著主耶穌加給他的力量能夠應付各樣的環境，他之前所以能是適應各種環境是靠著主的力量。

真的，我們的本性不是不曉得知足，我們有了一點還想多要，沒有的時候就怨天尤人，但靠著主的幫助，基督徒可以適應各種不同的環境。當他豐裕時，他不會驕傲，走向世界的道路，以致遠離神，他曉得怎樣處豐富。當他的境遇惡劣時，他仍可喜樂而滿足。

總括來說：知足是基督徒無論在什麼環境當中都可以滿足，並且有喜樂的心，這種美德需要不斷的學習，在學習這美德的過程中，他必須靠主耶穌基督的力量才能得著。聖經說：「敬虔加上知足的心，便是大利了。」（提前六6）誰說基督徒不富有？

談滿足    何曉東

經文：腓立比書四章10～24節

「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣。」（腓四11～12）

從這兩節聖經，我們可以知道，一個人貧窮和富足，會影響他裡面的生命。真正信主的人常常是掛著笑臉，你說他們都很有錢，也不見得，患難、損失、失敗、他們也一樣時常遭遇到。那麼究竟他們有什麼地方和一般不信的人不一樣，可足以使他們心裡時常高高興興的呢？

感謝主，這個問題，如果你不親自經歷到，你是永遠解決不了的，這就是滿足及不滿足的問題。不信主的人，他們野心都很大，小學畢業，中學畢業要進大學，大學畢業，還要出洋留學，得到碩士，又要求博士，一個博士學位還不夠，我從前總是覺得很奇怪，為什麼那些人一再要求好幾個博士。美國有不少金融家、企業家、銀行家，他們銀行裡的存款已經多到足夠他底下兒孫五六代所享用，可是他們還是在想辦法賺錢！賺！一直不停地賺！他們的營業範圍，由本市擴充到他市，這一州伸展到那一州，一直到遍滿了全國，但是還不夠，再繼續向海外發展，汽車的式樣，每年一新，一切的男女服裝，也是日日新，月月新，又日新．這充份表示著因為沒有滿足的緣故，瑞士是全世界最幸福的國家，國民的受教育人數，和富足享受，甚至於超過美國。可是瑞士每年自殺的人數，也是占全世田僕第一位，真太奇怪了，在那麼舒舒服服的國家裡，居然會有那麼多人自殺，那麼他們究竟是為什麼自殺的呢？沒有別的原因，就是沒有滿足。美國柯達軟片公司的創辦人，喬治伊士曼，按他的企業來說，全球上，東牛球關門睡覺，西半球開門營業，西半球關門睡覺，東半球開門營業。然而伊士曼先生晚年的結局是跳海自殺，因為他心裡得不著滿足。

今天，全世界的人，都在追求滿足，可是卻仍然不得滿足。因為他們不知道應該追求那一方面的滿足。肉體方面的滿足不是滿足，精神方面的滿足也不是滿足，真正的滿足他們是永遠追求不到的，因為它是在主耶穌裡面。「人若喝了我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生！」（約四14）在今天，不但是不信主的人得不著滿足，就是已經信主很多年的基督徒，一樣也得不著滿足，我也聽見過不少基督徒自殺的事情，也有不少基督徒，整天拉長了臉，逢人就訴苦，我自己在過去這幾年就是這樣，我雖然常常看到這節聖經，可使我並不能在靈裡享受它，我也像不信的人一樣，幾十年以後的事情，都成為我憂愁的對像，只要事情稍微有點不順利，就能使我好幾天愁眉苦臉地，後來我方才發現，我之所以愁眉苦臉的原因是：我雖然信了主，卻仍然和不信主的人一樣，還繼續在追求滿足。主耶穌已經把滿足賜給了我，而我卻缺乏信心去接受，我還是希望，主耶穌能助我一臂之力，使我能在世界上得到我的滿足。感謝主，最近這幾年我方才真真地發現以往所追求的滿足，不過只是補風捉影，當我接受了神，讓祂成為我腳前的燈，走一步，照亮一步，我才開始享受到真正滿足的滋味。這樣的滿足，無論是在貧窮裡，富足裡，都不會變質。真正的滿足，是憑信心來接受的，如果你沒有足夠的信心，你也不能得到這樣的滿足，如果你相信凡是臨到你的事情都是出於神，凡是出於神，沒有一件事情不是對於你有益處的，你相信神知道什麼是對你有益，甚模式對你有害，比你自己所知道的來得準確。這是接受滿足的第一步，以後，事實上的證明，使你完完全全地享受滿足的滋味。主耶穌自己就是滿足，只要你真正完完全全地接受了祂進入你的心裡，你才有了滿足。基督徒即使在痛苦和枯乾裡也有滿足，因為他們有安慰和勉勵。基督徒在喜樂當中也有滿足，因為他們能感謝和讚美。我們在看不信的人如何，不信的人，在痛苦、枯乾的時候，更沒有滿足，因為這些痛苦和桔幹，正是由不滿足而來的。在喜樂的時候，也沒有滿足，因為那不過是暫時的！基督徒從神那裡得到滿足，不是一下子就可以的，他必須要學習，他必須要先接受神的破碎和磨琢，把向世界追求滿足的心整個粉碎了，神的滿足才可以來到，並且滿足是從有餘和缺乏各種不同環經之下產生的，這也就像保羅所說的，是一個秘訣。

未了，我以我個人的幾個見證來表明我從主那裡所學習道的滿足。我才來美國時，看見別人都有獎學金，而我沒有，天天要做工，非常辛苦，我埋怨神，既然愛我，為什麼讓我做苦工，不給我獎學金，但是神卻讓我知道，一個舒服的基督徒往往是被主擱在一邊的。於是我開口讚美主，對於我當時的情況，我很滿足，在暑假裡，我因為過去得麻痹病，手腳不靈便，所以未能找賺錢多的工作，心裡很難過，後來我發現神安排我暑假工作，錢雖然不多，但是很輕鬆，對我的健康很適合，而且工作環境也很好。待我回學校之後，發現我所賺的錢，雖然數目和別人不能比，但是對我卻很夠用，而且有餘。別人賺錢比我多的人，卻反常來向我借錢，我又開口感謝主，我得到滿足。我在美國所學的是攝影，在此四年後，從各方面使我學到了不少實際的功課，對於攝影一門，我也感興趣，並且我是事奉神的人，並不需要什麼名利來提高自己的身分，感謝主，我很滿足。

別人一畢業，馬上找到工作，錢也多，而我一出學校，到處碰壁，好不容易才找到一個工作，錢又少，是神給我信心的訓練。錢雖然少，但是我並不比別人窮，我一日三餐，營養很好，我的衣衫既不舊，也不破，我雖然沒有汽車（在美國太多數人都有汽車），但是我並不需要汽車，如果有一天我真的需要，我一定會有的。我在銀行裡沒有存款，因為我的銀行不是在地上，而是在天上，一但有需要時，神會源源不斷供給的。我住的是一間極簡陋的地下室，外表雖然簡陋，一樣也可以保暖和防風避雨，我和神有交通，做文字工作，大多數都是在這簡陋的地下室裡，所以感謝主，我都很滿足。

總而言之，凡是從神那裡來的，不論是我所喜歡的，或者是我所不喜歡的我都是歡歡喜喜，滿足感謝地接受。

基督徒的問安    蕭文科

經文：腓立比書四章21～23節

保羅與提摩太一同具名寫信給腓立比的教會，全書充滿了愛心的關懷，一再強調靠主喜樂，這是保羅的見證，也是基督徒所應有的見證。這一封信一氣呵成，到了未了的問安語也見到保羅對腓立比人的關愛，同時反映出他們如何關懷保羅。彼此關懷，是教會的生活表現，而相愛的態度，是雙方都有流露的，即或某一方面對愛的感覺比較遲鈍，然而因著對方的愛所感動，他也不由不受激勵。可能我們中間有人不大會愛人，對愛心的反應冷淡，可是當他讀過一次腓立比書，體會到保羅在黑暗的監牢中也不以為苦，反倒處處安慰鼓勵人、關懷人，我相信他在愛心生活中會上了一堂大課，得著幫助。因此，我們以保羅所寫的信之結束問安語，得著幫助，得出幾方面的教訓，也實在被他視監獄為讚美神之處，為祈禱，見證的好地方而更得激勵。

一、請問在基督耶穌裡的各位聖徒安

這裡指明在基督裡，就暗示到有人在基督外，在基督外的是掛名的基督徒，沒有重生生命的，這樣的人其結果非常可怕。世界上許多事情是很難分辨的，兩國交戰，都說是為正義而戰；兩人相爭，各人說自己最有理，甚至近來在街道上，看見青年們也難辦出是男是女。大家都說是基督徒，但事實上，有許多名為基督徒的，他們生活太不相稱。保羅當日不是駐在一堂的傳道人，但他觀察不少人是對教會不熱心，沒有多追求明白主的道，因此寫這信時特別說：「問在基督耶穌裡的……」

那麼，誰是在基督裡的？可以說凡曾經認罪悔改，信耶穌接待祂作個人救主的，正如保羅在哥林多前書說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」既然說他成為新人，當然他一舉一動都有新生的樣式，與一般有所分別，正像光明與黑暗有很大的分別的。一個在基督裡的人，要結出與蒙召的恩相稱的果子，教會，奉獻，讀經，祈禱是其中之一方面，最重要是與主耶穌的生命發生聯繫，有主的愛在生活中流露出來。

二、在我這裡的眾弟兄都問你們安，眾聖徒都問你們安，在該撤家裡的人特特問你們安。

這是指基督徒彼此之間的問安：問在基督耶穌裡的各位聖徒；在我這裡的眾弟兄問你們安；眾聖徒問你們安；在該撒家裡的人問你們安。可以看見信徒之間互為肢體，應該彼此關心。大家在耶穌裡面，雖然環境，地位不一樣，可是同為神的兒女，是沒有階級，種族之分的，基督徒不是個別地生存，卻是彼此交通，儘量發揮肢體的功用。就如這裡所說「該撒家」，那是羅馬的皇族，按理與平民有很大距離，但現在他們「特特的問他們安」，足見在主裡是完全沒有貴族平民的界限。由於彼此

有交通，有關懷就是有愛心，而愛心是對人有幫助，可以彼此補滿缺乏。我們知道凡是人都有軟弱，若是不在愛心上包涵，軟弱更易顯露，但聖經教訓我們：「愛能遮掩一切過錯」（箴十12）。愛的功效最大，有了愛在教會，是最美好的見證。保羅作為傳道的人，他牧養教會非常成功，因為他絕對不輕看任何一個個體。他在監牢中受苦也不忘羊羣，正如前二、三十年神在中國使用的宋尚節，他在極繁忙的怖道奮興工作中，也不忘為托他代禱的人逐個禱告。怪不得神是那樣恩待他們了。

三、願主耶穌基督的恩，常在你們心裡

這是保羅問候的目的，他不但為他們代禱，把他們帶到神面前，也把神的祝福帶給他們，這句話在信中最末後的話，看得出有幾方面真理：

說明恩典從耶穌基督而來。雖然世人也會給人一些恩惠。但他總是帶著條件的，例如他為了要酬謝你的代勞，或者希望你對他順服。可是主耶穌的恩典是白白給我們的，「惟有基督在我還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）

（一）我們的生活動作存留都在乎神，要數算祂的恩典是無法數算的。

（二）我們蒙恩，並不是因為我們比別人好，乃是祂恩待我們，讓我們各有恩賜，互相配搭榮耀祂，所以我們必須謙卑被祂所用。

（三）既然一切恩典從神而來，就當存感謝的心領受，也竭盡所能的報答祂。

保羅說耶穌基督的恩常在你們心裡，是提醒我們心中不要忘記神的恩惠，而唯有把它藏在心裡，才不會隨時間淡忘。就因為他把主恩藏在心裡。當祂的恩典在我們心裡了，便湧現出平安喜樂來。保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢，難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是饑餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼………然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35～37）按照歷史，保羅在羅馬被囚禁兩年之後便釋放，他照樣為主工作，後來尼祿王時候再被捉拿，才為主殉道，祂活活的見證擺在面前，不但給予當日的腓立比教會有極大鼓勵，歷代以來，信徒們也因為他的見證，而滿有喜樂的恒久靠主，但願我們從中得教訓，在基督裡分享祂的大愛。

聽道的重要    夏言冰

經文：腓立比書四章21～24節

「如果你們聽過祂的道，領了祂的教訓，學了祂袍的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四21～24）

「可見信倒是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）

我們從這兩段經文瞭解聽道領受主的教訓，分辨是非，就脫去從前行為上的舊人，把心志改換一新，穿上新人，是照神形象造的，有真理的仁義和聖潔。我們要達到仁義聖潔的地步，是由聽道得來的。因為基督的話就是生命（約六63）。

主曾說：「有耳可聽的，就應當聽。」（太一三9）。以賽亞先知說：「主每早晨提醒，題醒我的耳朵，使我能聽。」（賽五十4）。主耶穌說的撒種的比喻中，撒在路旁的、石頭上的、荊棘裡的，都不結實；唯有撒在好土裡的，人聽道明白了，有結實一百倍的，有六十倍的（太一三18～23）。我們聽道雖以誠實的心去聽，所得的成果亦是不同的。「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四45）。

我們在聚會前，當有虔誠的祈禱，預備器皿（心），接受真理。如同亞伯拉罕上摩利亞山去拜神，留僕人和驢在山下等候（創廿二5），把一切俗事都放下，心是空靜的。不要像馬大，為了接待主而心裡忙亂，腳手不停。她進前來對主說：「主啊！我妹子留下我一人伺候，禰不在意麼？請吩咐她來幫助我。」也許我們看她的請求很合理。耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多事思慮、煩擾。」（路十38～42）。主的責備、提醒，不是只為今天準備菜肴的事，乃是她平日不專心聽道。如同種子撒在荊棘裡一樣，被世上的思慮煩擾擠住，但是馬利亞有智慧，選擇了一件上好的福氣 —— 聽道，是人不能奪去的，這是主耶穌的贊許。馬大只是為主肉身的吃喝關心，她不瞭解主的心意。耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）

我們聽道要近前專心去聽（傳五1）。要像馬利亞一樣，她知道主要往耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活（太二八21）。她牢記在心裡，就為主安葬的事，自己在心中暗作準備，存錢買一瓶極貴的真哪嚏香膏。在耶穌快被賣時（離逾越節近了），耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席，馬利亞拿這瓶香膏來，打破玉瓶澆在耶穌的頭上，香氣充滿了這屋子。可是猶大不喜悅的說，為什麼枉費這香膏呢？可以賣三十兩銀子賑濟窮人，就向她生氣。耶穌說：「為什麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事……，盡她所能的，是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」這是猶太人的規矩，用香料熏屍的（創五十26）。又說：「普天之下，無論在什麼地方傳福音，也要述說這女人所作的，以為紀念。」（可十四3～9：約十二1～9）。

從以上的經文，我們看出因屬靈與屬世的眼光不同，就起了嫉妒分爭。所以主說：「常有窮人與你們同在只是你們不常有我。」這樣一個難得的機會，馬利亞是依照主的心意去作了一件大事，盡心愛主。把一生所有的錢都為主用了，犧牲玉瓶，把她的愛傾瀉在耶穌身上。

今天我們愛主，把力量奉獻給教會，亦有人如同猶大一樣，別有存心，想從中取利，不贊成。說是枉費金錢，周濟窮人不是很好嗎？雖有人反對，我們仍是不灰心的去作，因為我們是作在主的身上了。靜靜的去作，不必爭辯，主必悅納。

有些人聽道，常是瞌睡，沒有把這道理聽得明白。如同猶推古一樣，聽保羅講道時，困倦沉睡了（徒二十7～12）。這樣，在真道上是永遠不能進步的。我們要儆醒，準備心靈接待主。尤其安息日「不以操作為喜樂」，專心事奉，討主喜悅。

我們當以馬利亞為我們聽道的好榜樣，她是結實百倍的了。我們若效法她的虔誠，總可以有六十倍、三十倍的收成吧！求主開通我們的耳朵，將當受的教訓印在心上，免得得罪主。阿們！