腓立比书第四章短篇信息

信徒的喜乐孟居仁

经文：腓立比书四章

今天所要讲的题目是：「信徒的喜乐」，「喜乐」是圣灵所结第二个的果子（加五22）。初期教会的基督徒是满有喜乐，因此他们就胜过当时的世代，他们与当时的众人有所不同之处，就是他们能在任何环境中显出喜乐，世人却不能。当时的世人的确是个没有喜乐的人，如希利尼人虽然善于艺术，文学及哲学，注重「美丽」的事，然而我们可以从他们的著作中，看见他们并没有喜乐，罗马人虽然势大财富，国土广阔，但他们仍然没有喜乐；因为罗马人残忍，兵丁凶杀。根据历史传说；主耶稣大约十五岁的时候有加利利人背叛罗马政府失败，罗马政府拘捕了壹百名的拿撒勒人，同时钉于十字架上死，钉十字架的地方很靠近主耶稣的地方，所以主耶稣从小就清楚钉十字架之苦。主后七十年，罗马军队将耶路撒冷城完全毁灭的时候，有无数的男女老少被杀死。

当时的世人没有喜乐，不但是当时的环境恶劣，乃是他们的人生无盼望，因为他们知道不知死了将往何处。信徒却不然，因为信徒的盼望非在世界的物质环境，乃是在那永远不朽的生命，所以信徒有喜乐，不朽的生命就是喜乐的来源，从历史中我们可以看见，当时的信徒受罗马人的大逼迫仍然有不断的喜乐，以致世人甚是希奇，基督徒为甚么有这种喜乐呢？

亲爱的弟兄姊妹们！须知当时信徒有这种喜乐，是因为他们的喜乐乃在乎主耶稣，是超乎世界的。今天的世界也是如此，无论从经济，政治或宗教，各方面来看都无可喜乐。据闻近年来英国高级官员发表说：「假使第三次世界大战发生，英国可能被毁灭，英人生存的希望甚微，因土地小无处逃避」，因此人心恐慌，希望全失。生存无望的人是何等的可怜！许多人不但今生无望，甚至来生都是绝望，他们对于死后的事，一点而也不懂，这等人真是可怜得很，他们虽然在世生存，却不知生存的目的何在。因此可知，这时代与主耶稣的时代一样，都需要喜乐的信息，主赐给我们这大好的信息，真的信徒既然得了这不朽的喜乐，应当将它传给那些没有喜乐的人们，这是我们的责任。

一个真正的信徒，就是一个得胜的信徒，得胜的信徒是不被环境所影响，虽她处于恶劣的环境中却仍显出喜乐。如保罗所写的腓立比书，「喜乐」是它的中心。保罗当时写腓立比书，并非在舒适的环境中，乃是在罗马狱中等死的时候。若照属世的眼光来看，他是在绝望中，却能以「喜乐」属中心，写出充满喜乐的书信，腓立比书一章4节说：「每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求」，腓立比书一章18节说：「或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜」，腓立比书一章25～26节说：「…使你们在所信的道上，又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发增加」，腓立比书二章17～18节说：「我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐，你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐」，腓立比书三章1节说：「弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐」，腓立比书四章4节说：「你们要靠常常喜乐，我再说你们要喜乐」，腓立比书四章10节说：「我靠主大大的喜乐」。信徒的喜乐是由圣灵的感动，是神的恩赐，是在乎主耶稣，是主已经从死而复活，胜过这世界与它的王 —— 魔鬼，而赐给我的不能朽坏的真喜乐。喜乐可分为三种：

（一）享乐：这种享乐是属乎物质的，是最下级的，因为必须经过身体的五官。有些信徒极端反对身体的享乐，未免太过，其实信徒并非绝对不可享乐，圣经说：万物皆出于神，神所造的一切的美物，我们可以享受。不过信徒对于物质须小必，因为肉体的享乐大有危险，而且世界及一切都会改变，真是靠不住。

（二）快乐：快乐是比享乐高一级，是由人与人之交往而来。这些快乐是在基督化的家庭中，或教会中可以得到，是又善又美，可是人心仍然会改变，好像圣诗七十首说：「父母兄姐亲戚朋友，有时会改变」，所以我们若靠人而喜乐，这喜乐就会发了问题：我的邻居有家英国人，他有个独生子，爱如掌上明珠，有一日这爱子不慎跌死，他的快乐随这爱子而消失。可见由人而来的快乐，是靠不住，当求更高的。

（三）喜乐：在主里的喜乐，是最高深的真喜乐，是从死里复活所赏赐的，正如约翰福音廿章20节所说：「门徒看见主，就喜乐了」。因为他们知道主已经胜了世界，魔鬼，死亡。主的仁爱已经胜过嫉妒，生命胜了死亡。主耶稣在约翰十六章22节应许说：「这喜乐，也没有人能夺去」，使徒们后来果然如此；彼得与约翰屡次为主的名受被辱，鞭打，监禁等等之苦，圣经确记载说：「他们离开公会，心里欢喜，因为被算是配为这名受辱」（徒五41节），他们所得的喜乐真是不改变。

亲爱的兄姐们！愿我们都得着这不改变的喜乐，在这黑暗的时代中，显出平安与喜乐。这喜乐是永不改变的主所赏赐的，所以它也拥不改变，阿们。

平安是福

经文：腓立比书四章1—9节

今天是农历新年的第一主日，又是感恩礼拜。我想起幼年在福建故乡，每逢新年，家家贴春联的风俗。那时我还未信主，但是一幅横联至今印象仍很深刻，那就是「平安是福」四个字。这是表示人人都希望平安过幸福生活心理，我就借用作为今天的讲题。

一、哲人的话

福的意义是甚么呢？最近有人去见欧洲一伟大哲学家，他是世界知名的哲学家，已八十八岁了。人承认他是大有智慧，对于人生问题有独到的看法。人问他说：「人生不外是追求幸福而快乐的生活」。他们又问他：「那么甚么是幸福呢？」这位哲学家回答得很有意思，他说，幸福并不是一种理论，懂得的人不一定就得着他，幸福可能是很平凡的，不过是一种平静安定的生活而已。如一个平安的家庭，喜爱他的妻子儿女，对于工作稳定而有兴趣。身体也健康平安，四季迁易的时候，不感觉辛苦等等，那么他算是有福的了。按照他所说的归纳起来，就是「平安是福」。

二、古人的话

幸福何价？我们中国人文化有深远久长的传统，古人留下许多金言，而这些话与平常从人生经验中产生出来的。古人说：「平安二字值千金」。第一点我们注意幸福的意义是「平安」。第二点我们所要提到的，这「平安」的价值极贵重。这里所提及的是今日的学者和古人的看法与经验。「平安」并不是只值「千金」，这里所指的「千金」乃是极贵的意思。因为是世界上很多人有千金万金，心中和生活并没有平安，而「平安」并非金钱所能购买。比方说，世界上有一种轮船，环游全球，称为游轮，而那些搭船以周游世界为目的，这些游客到处受欢迎，因他们很有钱，有些是富甲一方的，他们挥金如土，不做别的，只是吃吃玩玩。你想这样的人是否有福气呢？至少很多人羡慕他的生活。但事实上，这些人并不很快乐。常常酗酒滋事，据那些侍者说，有时有的游客会突然嚎啕大哭一场的，有的闷闷作在一角始终不发一言，安眠药是最受欢迎的药品，有时早晨你会发现一个客人并不睡在床上，而是睡在地板上，说来可笑又可怜。所以亲爱的弟见姊妹，如果我们以为只要有钱便是幸福生活。而努力追求金钱，那便是走错了路。因为人生幸福最主要的关键乃在乎你有没有平安。

三、神的话

我们是神的儿女，我们要看神的话怎样说。我们深信腓立比书四章九节所说：「赐平安的神，就必与你们同在」。我们幸福的生活在乎「神所赐出人意外的平安」（腓四7）。这里所讲的基督徒平安的生活是甚么意思呢？

第一：「一无挂虑」（腓四6）。这是「应当」的，意思是说，每一个神的儿女都当达到这标准。可惜基督徒并不是如此。也许有人要说，世上有「一无挂虑」的人吗？这不就是所谓「活神仙」吗？我们该知道在我们本身是不可能有这种生活的，可是有一个方法：「只要凡事借着祷告，祈求和感谢将你们所要告诉神」（腓四6）。你若知道怎样应用祷告的权柄，把每一件事交脱给神，就会像诗篇所说的：「把重担卸给耶和华」。你就会轻松，一无挂虑了。主耶稣说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我」。这里的「你们」不是指世俗人，乃是指祂的门徒。可见主的门徒也一样忧愁，唯一能使我们不要忧愁的是「信」。信靠神，把一切给祂安排，引导，心中便安然。很多信徒也知道祷告交托，可是祷告完了，仍把一切交托的带回来，趼以仍然忧愁，虽然祷告也没有功效了。你若要过幸福的生活，你该凡事交托，信靠神，心中就有「出人意外的平安」（腓四7 ）。这是基督徒最美好的生活。

第二：「站立得稳」（腓四1）。平安的意思就是站稳。我有一个朋友行路踏到香蕉皮，滑倒地上，病了很久。在世界上很多叫人跌倒的事，很难提防。很多人在新春时跌倒在不好的风俗里，打牌，醉酒……当一个基督徒跌倒时，他便失去平安，他生活便没有幸福。大卫王犯罪跌倒写了诗篇卅二篇，他「终日唉哼」。心灵中失去平安。我们知道自己没有良善，但这里不是较我们靠自己，乃是「靠主」，「靠着那加给我力量的，凡事都能作」。靠主力量得胜，站住，稳定。我们便有平安，生活才会幸福。

第三，「常常喜乐」（腓四4）。当你站在码头上的时候，看看过路的人，很少人带着笑容。因为人生不容易快乐。我们一天快乐多少时间？一天廿四小时，等于一千四百四十分钟，如果一天笑五分钟的话，只不过每天的时间约三百分之一，但这一点点的快乐也不容易有，人生真可怜。记得在历史上德国名宰相俾斯麦曾慨叹说，他一生快乐的时间，加起来，不足廿四小时。世界的权位，金钱未必带来快乐。但我们感谢神，我们可以「靠主常常喜乐」。信靠神，凡事交托，完全信赖，心中

便安然了。今天基督徒应当注意这段圣经中的几个「靠」字，他的生活就幸福了。

愿你靠主，愿你平安，愿你幸福。我们为此感谢神，也为此祷告。

活的喜乐许锦铭

经文：腓立比书四章4节

人类不断地寻求一个可以将本身完全奉献的祭坛，这个祭坛虽有意识和无意识的差异，但依据生活上的统一原理和指导原则，人类都在要求育一个可以把自己整个生命完全交托和完整人格可以依靠的东西。能够发现这一东西的人，都可以体验到无限的喜乐。他好像在「田野中发现珍宝」的人一样，由于发现了珍宝，就欢欢喜喜地去变卖一切所有的，把这块地买下来并且乐意献身来看守它。反之，不能够发现这一东西的人，他们的生活常为焦急，不安和忧郁所困扰。我们也可以从日常生活圈里，举出许多例子。

譬如当一个做妻子的全心全意献出她的所有去爱她的丈夫时，作丈夫的也同样的去爱自己的妻子，这样，他们的生活必然充满喜乐和美满。一个人牺牲自己来爱朋友，来奉事别人，我们可以从她的生活里看见满足和活力。终身专心致力于一门学问的学者，和不辞辛劳终日东奔西走的专业家，他们的生活是幸福的。古代的英雄战士，希望能死在君王的坐骑前，他们的生活有现代人所不能了解的喜乐和活力。现在人因为找不到一个能将本身完全奉献的祭坛，所以生活便没有喜乐和活力，他们心里存着不安和忧虑，他们的面貌失去了笑容。所以说人类共同的愿望就是发现一个能将自己的一切可以奉献的东西并且把自己献身给它，人类一直等待发现它以后才能得到安宁与喜乐的生活。

我们想要得到的是生命的喜乐和活力，因为我们实在难担负生活中的忧虑和困乏。

经圣中腓立比书四章4节记载说：「要常常喜乐」。同样的话也记载于帖撒罗尼迦前书五章16节：「要常常喜乐」。如果基督教是可以实现「常常喜乐」的宗教，仅为这一点，就值得我们信奉。全然消失生活中的烦闷和忧虑而换来了喜乐和活力，没有比这更好的了。我们也知道要求这种生活喜乐，并不是无理或不自然的要求。因为这种喜乐是，在主里面的喜乐；帖撒罗尼迦前书说，「这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」。每一基督徒都具有可以把本身全然奉献的尊贵祭坛，因为基督徒已把自己奉献给神和主耶稣基督。换言之，基督徒已得到了喜乐的源头，感恩的活泉，所以喜乐和活力自然而然地从里面涌流出来。一个基督徒应该具有生活的喜乐和活力，如果有一个基督徒没有具备这个喜乐和活力，他的信仰是虚伪的。因此我们首先得要有绳正的信仰。

所谓纯正的信仰就是要相信，我们爱神是因为神先爱我们，祂差遣耶稣临到世界，为的是要将我们从灭亡和败坏的人生中拯救出来，并使我们借着祂得到真实的生命。为了信仰，我们必须加紧的努力，尤其过年时期是奋斗时期，但是虽然我们如何尽力的挣扎奋斗，我们仍然无法拯救自己，这是圣经的主要真理，我们的得救，神借着基督来救我们，也是借着神的话语。我们首先要承认这事实，并且遵行神的旨意，这就是信仰。我们的信仰得到巩固后，喜乐和活力自然而然地流露于生活之中。好像冬天被冰雪笼罩着的田野，一但有春风吹抚时，必有花开鸟啼的景色出现。同样地，借着神的灵，对基督的信仰而重生的基督徒，也会情不自禁地发出内心的歌颂。

「旧的已过去，看啊！新生已来临！」

宗教改革家马丁路德，亲自体验到这种喜乐时曾经说过，「基督徒是蒙神祝福的人，他们的心因欢乐，其目的在得宠于神，来柔和我们的心……我们因为欢心鼓舞而情不自禁的高歌载舞」。这是说，因为神爱我们，赐给我们最大为的恩典，为了报答神，我们需要尽必尽意去爱神、事奉神，行神的旨意做为我最大的愿望。因为我们具有最高贵的祭坛，指导原则和生活规范，所以我们充满喜乐和感恩。一个基督徒有着喜乐和感恩的心，是和春天开花一样的自然。「不喜乐的基督徒」这一句话，是矛盾不合理的。

虽然说喜乐和活力是发自自然，但仍然是非常地尊贵的，在我们的生活中，没有比喜乐和感恩更有盼望的东西了。现在人的烦闷就是缺乏生活的喜乐和活力，忧郁岂不是常困扰着他们吗？现在人追求着蓬勃朝气的事业，然而蓬勃朝气的事业必不会从忧郁和不满中产生的。忧郁是困乏之母。从忧郁和不知足的生活中寻求蓬勃朝气的事业，犹如缘木求鱼般地愚拙。蓬勃朝气的事业必定要从喜乐的生活产生出来的。这是古今中外相同之理。试观探险非洲的李温斯敦，他爱非洲，他始终抱着一个愿望，就是要使神的荣光照耀全非洲！他为这使命奉献了自己，他得到了喜乐，满怀感恩。虽然有时热病侵袭着，有时遭受敌人的袭击，他一点都不灰心失志。在沙漠、丛林、草原中，面临野兽和毒蛇的危急时，他并不颓唐丧志临难退却。由于他爱非洲人的灵魂，所以这种爱赐与他很多的生活力量。中世纪的圣弗朗西斯，以至于现今的征服太空，都是在喜乐和快乐中完成的。他们的成功不仅仅是靠喜乐，

乃是他们具有把一切改变为喜乐的活力，正如诗篇八四篇6节中所说：「他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地」。

凡是有信心的基督徒，必会体验到像以赛亚所说的：「旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐又像玫瑰开花」。

这就是福音的力量，是基督教赐与人类的生命。真实的基督徒是常常喜乐的，这是不足为奇的，决非是欺世之谈。因为生活在主里面之所以有喜乐，是因为奉献自己的一切给主耶稣基督而有的喜乐，这种喜乐的产生，的确像春天开花一样的出于自然。

出人意外的平安林祝三

经文：肚立比书四章4—7节

在刚才所念这段经文中，我特别要选择第七节上半节「出人意外的平安」做题目。今天是今年第一个主日，大家在这新的一年中，都有新的希望，报章杂志都在预料一九六二年的事，而人们也都希望这年是平安的一年，每一个人都希望有平安，但人却不能造平安。今天，在世界的每一个角落，都没有平安，或许有些地方是比较平安的，在香港这小地方，一切都很繁荣，表面上，大家都在过平安的日子，可是这只是外表的平安，却不是真的平安。真的平安不是在外面，也不是属于物质，假如用韧质能换来内心的平安，那平安就不是真平安。一个家庭所有的平安，不能用物质去换取的，圣经说：「神赐的平安是出入意外的。」这不是想象的，乃是从内到外的平安，但是，我们要怎样去获得这从内到外的平安呢？从以下的几节经文就可知道：

一、腓立比书四章4节：「你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。」

要得到真的平安，就是靠主常常喜乐，为什么我们没有喜乐呢？这是因为我们有罪，罪使我们与神发生隔膜，因此神不能将祂的平安赐给我们，所以我们要喜乐，要得到真平安，第一步就是要先除去我们与神中间的阻隔，只要罪的问题解决，就可以倚靠神获得平安，外表的平安是毫无用处，毫无价值的。我们看圣经中有一个人，名叫彼拉多，当他定了主的罪以后，为了安慰自己的良心，叫人拿了一盆水，把手放进去洗，表示他与这事无关，但是他良心还是得不到安慰，因为罪是不能用水洗去的，这只不过是自己欺骗自己，用外表欺骗自己的良心而已。罪根不消除，就不能喜乐，无喜乐也就无平安，罪在我们心里控告我们，那有平安可言。我们要先对付我们的罪，不论是大罪或小罪，因为根本罪是无分大小的，偷一块钱和抢很多东西，这都是罪，我们所要对付的罪，不但是大的，小的罪也要对付。

亲爱的弟兄姊妹，我们要在这一九六二年过平安的生活，我们必须对付我们一切的罪，这样这一年才有喜乐和平安。

二、腓立比书四章5节；「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」

我们要有平安，必须有谦让的心，「主已经近了」这五个字，那就是说，主快要再来了，我们要以爱心去爱别人，用忍耐来作主的工作。神把我们放在各种不同的环境中，就是要我们去爱任何的人，我们作基督徒的，有困难的时候，就要有忍耐的心，用爱心完成交托我们的事情。我们不是求主除去我们困难，乃是求主帮助我们去解决困难。正如医生不是把病菌从我们身体拿出来，乃是用药去滑灭杀死细菌，用健康身体来抵抗疾病。

亲爱的弟兄姊妹，我们每一个人都有我们的岗位，只要我们有谦让的心，这样在任何的岗位上，我们都可以过着平安的生活。

三、腓立比书四章6节：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」

我们要得着平安，就要将一切的事托付给主，不但是祷告，祈求，还要加上感谢。圣经教导我们要用感谢来祈祷，神赐给我们一切的物质需要，祂给我们有家庭，无论什么事，我们都要感谢祂。一九六二年摆在我们面前，我们要怎样过这三百六十五天？有人怀着沉重的心情，但是我们作基督徒的，却要用感谢的心来过主赐给我们在世的日子。求主帮助我们，教我们殷勤作工，在祂里面有真正的平安。

我们行了以上三点，就有了真正的平安，这平安要保守我们的心怀意念，不偏向左右，不走错路，这平安可以使我们知道做各样的事：

（一）这平安使我们不敢犯罪，做应做的事，不做不应做的事，我们在这一年中，不论是做事情或是与人接触，都知道应如何去走，因这平安要保守我们。

（二）这平安使我们守住岗，用谦让的心，不怕困难，用爱心来帮助弟兄，用忍耐的心来做主工，忠心服事主。

（三）这平安使我们凡事交托，用感谢的心来祷告祈求。过一个感恩的生活。

这是循环的，要得着平安，就要行这方法，行了这三个方法，就有平安，同时更加使我们知道如何去行这三个方法。

亲爱的兄弟姊妹，我们主耶稣的生命是丰盛的，因此我们也要过丰盛的生活，使我们的生活有出人意外的平安，求主赐福给我们，教导我们过这平安的生活，能使四周的人看见了，归荣耀与神。

基督徒的喜乐张逢昌

经文：腓立比四章4—7节

各位主里兄姐们，一年前我曾在贵会讲道，那时是在伯特利神学院聚会，我这次来看见这漂亮的新礼拜堂，真是满心为你们感谢神的恩典，我现在要代表台湾教会向你们恭贺与请安。

今天我所要讲的题目是：「基督徒的喜乐」。当尼希米带领以色列人回国，重建耶路撒冷城时，受到外邦人的欺压，他们在极端痛苦中，却齐心努力去完成那伟大的工程。在一个安息日，百姓聚集在水门边的宽阔处，以斯拉宣读神的律法，众人大受感动，就悲哀哭泣。于是尼希米和以斯拉对百姓说：「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量」（尼八10）。喜乐真是能给人力量，光明与生命，人若抱着喜乐的心，他的生命就必会丰富与光明，他的心里必会涌出喜乐的泉源来，洗去他人生一切约苦难与忧愁，使他的人生有活泼与发展。我们若看人生的过程，悲伤总是比喜乐多，悲伤是使人萎缩，衰弱，喜乐却是使人发出力量。照一般常人来说，喜乐是当他的欲望成就，这就是他的喜乐；例如一个口渴的人，当他得到水喝时，他就会喜乐。但因欲望是人人不同，所以喜乐也必因人而异，而且喜乐要因为时间与环境而改变。

曾有位诗人，作了首诗形容人的生活说：一个小孩子他会抱枕头当为娃娃而喜乐，但稍微长大就放弃枕头，抱起真的娃娃而喜乐，若再大时他就认结交朋友为喜乐，到了成年时就认为结交异性朋友为喜乐，但结局是要在异性朋友中找到一位伴侣才会喜乐。这位诗人结论说：「人生是舍弃的生活，今天的喜乐，未必是明天所欢喜的，今年欢喜的，不定是明年的喜乐。」所以我可以说，喜乐是没有标准的。但我们基督徒的喜乐却常与人不同，因我们的人生观与信仰是与世人不同。我们的喜乐，是正如天使在伯利恒向牧人所报的佳音说：「不要惧怕，我报给你们大的欢喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督」，这大喜的信息，就是福音。

主在受难期曾对门徒说：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足」（约十五11）。主又在约翰福音十六章20～22节说：「我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐，你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为他的时候到了，既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在是忧愁，但我要再见你们。你们的心就喜乐了，这喜乐，也没有人能夺去」。

所以基督徒在这患难的世界中仍然是有喜乐的，却是像罗马十四章17节所说：「因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义和平，并圣灵中的喜乐」。可见喜乐在神的国里是何其重要，因为喜乐是圣灵果子中的第二颗。果子是树生命的表现，我们基督徒的喜乐，也不是外面的装假，乃是由里面的生命涌出喜乐来。这正如诗篇十三篇5节说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐」。

我们的喜乐，不是世上的喜乐，乃是由信仰所生出的喜乐。喜乐是初代教会每个信徒都有的，是他们生活得胜的表现，他们不但是平安无事，在教会中聚会守圣餐纪念的时候有喜乐，就是为主落在百般的试炼中，被人逼迫也是欢喜快乐。好像保罗与西拉，被囚在腓立比的监狱里，他们也是欢喜快乐，唱诗赞美主。这从生命中发出的喜乐，感动狱卒全家信主。初代教会许多信徒，为主被逼迫，鞭打，刑罚，监禁等等，他们都仍然欢喜快乐，他们为何这样呢？乃是因信而发出喜乐。所以保罗说：「你们要靠主常常喜乐」（腓四4）。这种喜乐是信主的人才有的，是主耶稣和天父的爱使我们喜乐，因为十字架的拯救，使我们与天父合好，给我们有永生的盼望。

今天世上缺乏许多东西，其中一样就是缺乏喜乐。今天的娱乐场，为何充满人山人海呢？是因为人人都想到那里去寻找喜乐，结果不但是找不到喜乐，反充满忧愁，苦恼，嫉妒，纷争与黑暗等等。我们基督徒既然有这确实的喜乐，就当高举十字架，将救恩的喜乐传给别人，我们自己自然也会更加乐上加乐。正如主耶稣在路加福音十五章所讲那三个比喻：「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜」。我们当将喜乐途到每个地方。主说，信徒是世上的光，光是当遍照全球，光就是喜乐，有光就是喜乐。

我有个朋友对我说：「对面那些信耶稣的乡村，每晚都发出唱诗的声音。他们个个面上都带光彩，充满喜乐，我们拜偶像的乡村，却时时有争吵的声音，个个面上带着愁容，所以我后来也信了耶稣，才明白其中奇妙」  。

箴言十七章22节说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干」。人生的痛苦就是忧愁烦恼，忧愁与喜乐都会影响别人。台湾有一次有位女信徒作见证说：「我的丈夫信主后，连我家里的狗也会感谢神而喜乐」，这是她的丈夫末信主时常发怒，发怒时家人都逃避他，所以他就将怒气迁到狗身上去，打狗出气，因此狗见他就怕，但他信主后性情大改变，不但疼惜妻子，儿女，连狗也爱惜，所以狗看见他就摇头摆尾，欢喜快乐。

有位大学的校长，当他要就任的时候，他登报征求人的意见，为就任时处事的参考，于是得了许多不同的意见，其中有个人叫他要预备个「字纸笼」，意思是将不需要的事情，言语都丢在里面。我们基督徒更当将一切的忧虑丢掉才会喜乐。有个多愁的妇人，晴天她忧愁，人问其原因，她说：「我有个儿子，是做米粉的，下雨米粉不能干」。

亲爱的兄姐们！须记得「知足常乐」，圣经告诉我们：「要常常乐，不住的祷告，凡是谢恩」，谢恩就必喜乐，不但环境好时喜乐，就是在患难中，也是欢欢喜喜，因为神已经将我们的罪恶，忧愁与烦恼除掉了，我们，当靠主喜乐，阿们。

靠主喜乐曹恩保

经文：腓立比书四章4—9节

起初神创造亚当，夏娃，人是满有喜乐，现在为什么忧愁呢？是因为犯罪，我们处在邪恶的世代中，被魔鬼包围，引诱，但我们当有基督徒的快乐。神所重用的仆人保罗，按肉体说，他是毫无享受，且常经忧患，效法基督。有一次他说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗在世虽无享受，却能靠主常常喜乐，这证明基督徒并非没有快乐。世人常以为有钱享受，就快乐，但基督徒的快乐不是建立在物质上。保罗写腓立比书时，并非置身于冷暖调节的办公室，而是在监牢，全书无一句埋怨神的话，且是充满了喜乐的心情，让我们逐章研究保罗所说的喜乐。

腓立比书四章4节，保罗说：「你们要靠主常常喜乐。」腓立比书四章10节：「我靠主大大的喜乐。」基督徒应有靠主的喜乐。诗篇三十四篇8节告诉我们：「投靠祂的人有福了。」诗篇三十三篇1节说：「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。」诗篇二十六篇:1节说：「倚靠耶和华并不摇动。」这都是神的应允。又说：「倚靠耶和华，以祂为可靠的，那人有福的。」弟兄姊妹，我们在世上靠谁呢？靠才干，本事吗？靠学问，金钱吗？不错，神给我们才干，智慧，我们可以利用它，但不能永靠它。提摩太前书六章，保罗对提摩太说，也是对今世富足的人说：「不要倚靠无定的钱财。」弟兄姊妹，不要太过注重物质，这些是神叫我们暂时管理的，若靠物质过于倚靠神，不能得福的。物质是会朽坏改变的，产业是会失掉的，所以保罗说：「只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」

有位青年想读大学，因环境关系，父亲说：「我同意，只是无能力供给」，他说：「天父啊，我想读大学，毕业后服事祢，终身不移，求主帮助。」我深信祂已垂听，故我准备下星期搭火车动身。其父十分焦急，因上北方读大学，需要更多的衣服，现在连火车票也没有，怎办？这个青年却凭信心向老师同学辞行，虽受同学朋友讥笑，而信心不动摇，当他回家读经时，发现圣经内有一无名信封，内有足够买三等火车票的支票。欢喜快乐地告诉父亲，以后并凭信心读完四年大学，在教会工作。弟兄姊妹，靠主得喜乐，见证人如同云彩围着我们，数不尽！

腓立比书三章告诉我们第二种喜乐，是爱主，认识主的喜乐。保罗因爱主的缘故，「将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要碍着基督。」（腓三8）爱主过于一切，弟兄姊妹，你有没有爱主的喜乐？主曾两次问彼得：「你爱我比这些更深吗？」彼得两次说：「主啊，是的，祢知道我爱你。」主第三次再问，他才忧愁地回答：「主啊，祢知道我爱祢。」弟兄姊妹，今天你爱主抑或爱世界？固然，世界可给你快乐，每逢转季，人总喜欢换新衣，快

乐非常。但物质难以填足欲望的。唯爱主，所得的喜乐，才能看万事作粪土。

腓立比书二章顺从主的喜乐，保罗很爱腓立比教会，因为他们十分顺服。保罗顺服主，也希望别人顺服，他解释说，主耶稣顺服天父的旨意，本有神形象，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自卑顺服。弟兄姊妹，我们如何？相反的，非但没有顺从主，还要主顺从我们。十年前，有一教会执事，对我说：「你为我祷告，求神使我礼拜六跑马赢钱」，这样，岂非要主同赴马场？他以神为财神，这罪何等大！试想，在我们生活，工作上，有多少时候顺从主，我们跟随主走圣洁的道路，应该主话是遵，主命是从！神吩咐亚伦上何珥山死，吩咐摩西上昆斯迦山顶去，死在那里，他们完全顺服。正如基督顺服神一样。顺服主的，主必不亏待，反倒保守，赐福，保护我们像保护眼中的瞳人。

最后，腓立比书一章告诉我们，要有结果子的喜乐，保罗因基督被传阅而快乐，虽历尽沧桑，在监中受尽痛苦，而仍能说，无论怎样，基督究竟被传开了。三个月前，我参加一个神学院的毕业典礼，有一位神学生，是以前我太太的主日学生，曹师母从小教她，带领她奉献给主，现在读完神学，我们心中快乐至于流泪，愿一切荣耀归给主。弟兄姊妹，你有没有这种喜乐，领一个罪人信主，并爱主为主用，这种喜乐诚无可比。今天在教会里，有许多人灰心，忍受不住人的批评，中了魔鬼的诡计，他用两件犀利的武器，一硬一软，硬的是金钱，情欲，软的是灰心，如绳子把人绑起来。许多基督徒灵性没有长进，是因不肯让主作王。我自己教会有许多有才干的人，每当请他们做事，总是左推又推，推得干干净净。弟兄姊妹，我们应当尽力事奉，领人归主就有结果子的喜乐。保罗说：「我们要靠主常常喜乐。」

神子能王长淦

经文：腓立比书四章4—14节

今天的讲题使人很容易联想到原子能，第二次大战时，有三位犹太科学家在试验室中剖开了第一粒原子，这个时代即进入了原子时代。第一颗原子弹投到日本广岛，据报导结果是死十三万六千人，伤十一万八干人，爆炸面积达十八点七方英里，半径三十公里，山被焚烧，地被烤焦，城被夷为平地，可知原子能的威力有多惊人了。原子弹能破坏，但原子能亦能建设，利用原子能运用在许多用途上带给人类不少好处。相同的也带给人类更多的恐惧，现在的核子弹比原子弹，威力至少在二千倍以上，人类将神赐给的自然界中的一切，用在不正当的地方，反而指责神为什么要创造这些东西，主要的原因是我们人性的自私、贪婪、骄傲……，是我们错了。原子能本身并没有罪，而是我们有罪的人运用它去犯罪。原子能无法将人性败坏的劣根性除去。感谢神！神的儿子是无所不能的，神子能有什么力量呢？

一、能改变生命：

耶利米书十三章23节，耶利米说的话真是一针见血，人是无法改变自己的，人习惯行恶，这是劣根性，无法对付，所以保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」但是，神子 —— 耶稣基督能改变我们的生命（罗一16），借着十字架的福音，显出了上带的爱及公义，耶稣代替我们死，使我们能因信而得救，所以十字架的义与爱能改变我们的人生观。神子能改变雅各为以色列，改变西门为彼得，改变扫罗 —— 这个原为逼迫基督徒的，成为保罗 —— 个为神做工的仆人。盼望你亦能得到这能改变你生命的能力。

二、与世有分别：

有了神子能，不但能改变生命，亦能改变生活、道路、思想。基督徒接受了主，应当在生活行为上有所改变，有见证，才能引入归主。你在那里，就有见证在那里，这是必然的。然而许多基督徒不能将神子的能力显明出来，不是神无能力的，而是我们压抑了这个能力，不敢将见证摆出来，不敢说我们是基督徒。不压抑能力，使它显明，我们与是世不同的，与世是有分别的。

三、有得胜的能力：

基督徒能：

（一）一无里虑（腓四6）：我们能将挂虑交托给主，主能使我们不挂虑，我们如何能胜过？就是要交托，并且我们里面有知足的心。耶稣说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的难处，一天的难处一天当就够了」，主给我们看到我们可以担当一天的难处。人的忧虑常是因为不知足但若有主，我们就能靠着主知足，靠着主常常喜乐。

（二）胜过患难死亡：腓立比书四章14节，保罗说：「然而你们和我同受患难，原是美事」，保罗以患难为美事，不以为苦，他又说：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵」（提后二3）。靠着主基督，不以患难为苦，因为神子能赐与我们得胜的能力。腓立比书一章23节，保罗又说：「情愿离世与基督同在」，基督徒不以死亡是件可怕的事，因为离世时正是与主见面的时候，但保罗并不是求死，乃是为主殉道，只是死亡，不是他所怕的，因为基督已战胜了死亡。

（三）有得胜的生活：腓立比书一章20节，保罗说：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」，这正是每一位基督徒应过的生活。耶稣的生活不论在思想、行为上，是得胜的，并且使别人得益处，24、25节，保罗也说：「使你们在所信的道上，又长进又喜乐」，基督徒不但能过得胜的尘活，也要使别人得益处，将福音传给人。

唯有神子的能力能解决人类内心的问题，愿你今天也能得到这个能力。

不要忧愁

经文：腓立比书四章6节

是不是人人都有挂虑？是的，我们都有挂虑！可是神说不要挂虑！主耶稣这样说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」（太六34），使徒保罗也这样说：「应当一无挂虑」（腓四6）。

我们若想一想挂虑所造成的破坏，便不希奇为什么圣经说挂虑是罪恶。挂虑得罪神，伤害我们，也伤害别人。

挂虑得罪神，因它是轻视神。神应许给我们一切需要，但是挂虑叫我们怀疑神的话，当祂是说谎的。挂虑伤害我们有如毒药、烈酒。挂虑能叫我们患伤风、头痛、哮喘、风湿、气管炎、肠热、溃疡、胃痛、高血压、心脏病等等。简言之挂虑就是为重病之源。

挂虑也能伤害与我们共处的人。它像别的传染病那样。著名的心理学家说，挂虑比恶性蔓延如猩红热、小儿麻痹、白喉等更容易传染给别人。

挂虑尤其是破坏基督徒的见证。耶稣基督是大能的救主，凡由祂进到神那里的人，祂都能拯救到底（来七25），可是这拯救能力给我们的挂虑完全破坏了。挂虑要伤害你，但圣经说你可以不给它伤害。圣经说你现在停止挂虑。也许你说你的挂虑是无可救药，因为你是善于挂虑的人，在你的生活里面，它和你结了不解之缘。甚至许多好的基督徒也是这样想。但是他们是错误的。因为神已应许拯救我们脱离一切罪恶，连挂虑也包括在内。

腓立比书四章6～7节给我们有三个步骤，叫我们可以脱离挂虑：「应当一无挂虑，只要凡事祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」。这就是：一，凡事祷告祈求，二，凡事谢恩，三，安息在神所赐的平安里。

凡事祷告祈求

「只要凡事祷告祈求，将你们所要的告诉神」。我们必要告诉神我们所需要的。许多时我们挂虑是因为没有将所要的告诉神。圣经所载，神所用的人，就是凡事祷告祈求的人，他们进到神面前，求祂除开困难，或给他们力量去应付。我们也应该这样，将所要的所求的告诉神。

你现在是不是很需要钱呢？那么，向神祈求罢，许多基督徒不为他们经济上的需要祷告。他们只为着它挂虑，或为着它而争吵，认为这是较为有意义的，有益的。就算你的经济已弄到一塌糊涂，神是慈悲的天父，祂也要你把这一场胡涂带到祂面前，求祂给你智慧能力去应付目前的困难。在我们的生活里钱是重要的东西，没有它我们不能活下去，可是不要为它而挂虑，只要为它祷告祈求。你今天所要得的是什么？是不是能力、智慧、忍耐、清洁、慈爱叫人得益处呢？不论是什么，不要恼怒，只要祈求！神已应许给你一切需要：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四19）。

我们必须在圣灵里祷告，「将你们所要的告诉神」。这不是强求，所以我们必须用谦卑的态度进到神面前求祂怜悯，敬拜祂，并以感恩为祭献上，感恩的祭，称谢神。数算过去祂给你的一切恩惠。拿一张纸写上礼在你的生活里所赐给你的福。想一想你的家庭、你的朋友、你的工作、你的蒙恩、你的教会、和你的圣经，祂会怎样答应你的祷告，一件一件的数算来感谢祂。再进一步，为你现在再基督里所有的一切丰富，和将来的荣耀感谢祂。

只要用几分钟感谢祂就有神迹出现。你若现在挂虑，请你不妨一试。当你阅读到这里，不妨停一停，想想神是何等的恩待你，并为祂的丰盛慈爱而赞美祂。既然天父几事看顾你，你何必为你的生活挂虑。全能的神站在你这一边，你还怕什么呢？「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）。

安息在神所赐的平安里

「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」。当我们祷告、感谢，将一切所要的告诉祂之时，祂便叫我们心里满有祂所赐的平安。「神所赐的平安」当然不是世上的平安，如脱离战争和困难的环境。神没有应许我们，别人遭遇苦难，而我们是例外的。主耶稣明明说：「在世上你们有苦难」（约十六38）。可是不管我们所遭遇的是何等的困难，我们仍能承受神所赐的平安。这是如诗人所说的「大平安『和有好结局的平安（诗一一九165：三十七37）。神赐给信靠基督的人有安静和满足。使徒保罗告诉我们，在基督里的生活里面有这样的平安，就是他所说：「生命平安」（罗八6）。

这平安有内再的能力，是这么奇妙地保守我们脱离一切挂虑，也好像坚强的卫兵那样，保守我们的心怀意念，我们的心意常常遭遇攻击。有时这些攻击是由里面来的，就是我们的私欲，放荡，惧怕，和恶念等等。但神的应许是正确的：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚赖祢。」（赛二十六3）

享受这平安的条件，就是借着信心常在基督里，凡事祷告祈求和感谢，我们若有这样纯洁的信心，就是完全降服在祂面前，由祂管理。基督就是我们的平安，祂曾借着在十字架上所留的血，叫我们与神合好。我们因信就可以在祂里面借着祂的代死，可以得蒙赦罪。如经上所说：「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神合好」（罗五1）。

由保罗所写的，充分证明他是借着这信心，享受神所赐的平安，叫他胜过一切挂虑（腓三3； 9；三11～25）。他不是凭虚构说这些话，乃是由他的经历写出来的。神的奇妙平安充满着祂的心叫他写腓立比书。那时他是在监狱里面等候审判。他知道他所要遭遇的困难，可能他要为着传福音而被处决，他有挂虑吗？一点都没有。

他在监狱里面，向着监视着他的卫兵传福音。当然他的得胜的态度给那些去探望他的信徒一个感动，叫他们复兴起来。保罗从没有一些怨天尤人或自怜的表示。他所写的信充满着喜乐，并以他的见证作结束：「我靠着那加给我能力的，凡事都能作」（腓四13）。所以我们要祷告，感谢，安息在神所赐的平安里，不要挂虑。

寻求神旨意的方法林园钟

经文：腓立比书四章6节

在基督徒的经验中，祷告是属灵的呼吸。人类怎样不能片刻停止他的呼吸，照样基督徒也不能片刻停止他的祷告，祷告对于信徒是何等重要的事，经上告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）所以我们要凡事祷告，时刻祷告，随时随地祷告，我们觉得应当祷告的时候，更加要祷告。祷告中有感谢，赞美，祈求，诉说，和寻求神的旨意。基督徒一生的成败，在乎他祷告的生命如何，有了祷告的生命，他就必在祷告中寻求神的旨意，使凡事行在神的旨意中。清楚了神的旨意，就有信心，有能力，不后悔，不灰心，不馁志，不发怨言，向着神给我们应许的目标，在神旨意中往前直奔，神也必为我们修平崎岖之地，打开铜门砍断铁闩。（赛四十五2）亲自带领我们经过艰难，试炼「使我们能忍耐行完了神的旨意得着所应许的」。神也必有恩惠平安跟随我们，用祂的爱怜环绕我们，将祂的福气赐给我们，若是我们不清楚知道神的旨意，心中就不得着平安，手足无措的，忧虑，孤单，过着毫无目标的路程和痛苦的生活。那么神的旨意是怎样寻求的呢？慕勒先生的经验是我们的榜样，慕勃先生是个会祷告的人，他的一生，就是祷告。在祷告中，寻求神的旨意，所以他的成功，完全在祷告中，我愿意将慕勒先生的经验，介绍出来，作为共同的指标。

（一）心中对于祈求的事，要无一切成见和欲望；许多人找不着神的旨意，其原因是不肯放下自己的成见，不愿意行神的旨意，若是他肯对神说：「神啊，我虽然这样祈求。但若祢的旨意，要我行相反的路，我也甘心情愿」。那离开他知道的神的旨意的距离不远了。

（二）做到了第一步，就当完全交托给神，不可再去寻求心中的感觉，或其他印象，不然的话，就会受骗。

（三）借着神的话，或与神的话有关系的，来认识辨别神的旨意。神的旨意和神的话，必是相互吻合，没有神的话语作为参照，有时也会受骗，因为圣灵引导我们，必定按着圣经的道理，绝不会违背圣经中的教训。

（四）然后再看环境的安排，往往环境的顺利会出乎我们的意料，更可以指示我们那是神的旨意。

（五）在祷告中不断的祈求，神指示我们应走的道路。

（六）这样经过祷告和读经，默想，若是心里觉得有意外的平安，我们再继续的祷告三三伏，就可以知道这就是神的旨意。

慕勒先生说，他事无大小，必经过祷告，他觉得以上的方法是寻求神的旨意聂有实效的方法，是的：我们应该依照这一方法，去寻求神的旨意。阿们！

主所称赞的人杨其耀

经文：腓立比书四章8节

腓立比书四章8节，保罗曾经提及八件值得思念的事：就是「凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，有德行的，有甚么称赞的」。最后一件值得研究，我们要思念那些值得称赞的事，追念那些被仍称赞者。

提及称赞，大家都知道这是人之常情。鲜少有人愿意受人责备，却是人人愿意接受人家的称赞。特别在南洋的社会，大家彼此歌功颂德，恭维奉迎，基督徒记得箴言书的教训说：「当面的责备胜过背后的爱情。」又说：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试验人。」蒙受他人的责备不一定是遭祸，接受他人的称赞不一定蒙福。

基督徒不必羡慕人家称许，却应该追求上主的称赞。到底世人的称赞有何缺点呢？

（一）人的称赞时常言书过其实，不合实际，流为虚伪。

（二）人的称赞经常怀有目的，另有企图，想要利用。

（三）人的称赞通常变幻不定，随过而迁，不能长久。

唯有主的称赞最确切，最真诚，最坚定，具有意义与价值。试参阅福音书中谁受主所称赞？

一、大有信心的人被主称赞

主耶稣在世之日，强调信心之重要，祂曾会经多次责怪门徒缺乏信心。记得在平静风浪之后，祂责问门徒说：「你们的信心在那里呢？」耶稣又称当时世代是「不信的也代」。另一方面祂称许那些对祂报着坚强信心的人。

路加福音七章记载一位迦百农的百夫长，他身为外邦官长，却疼爱仆役，对主有极大的信心，他说：「主啊，不要劳动，因祢到我舍下我不敢当，我也自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。主惊奇的说：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」

马太福音十五章记载一位迦南妇人女儿被污鬼所附，呼求基督救助。主耶稣为了试验她，先是不理她，以后说：「不好拿儿女的饼给狗吃，妇人说：「不错，但是狗吃也吃她主人掉下来的碎渣儿。」耶稣说：「妇人妳的信心是大的！」

主称赞上述两位外邦人，乃因为他们对祂有强大的信心，仰望主，倚靠主，知道主有把握，对主不疑惑，不看环境不看人，懂得交托主！如果我们追求主的赞许，我们照样需要这种信心。这信心乃建立在基督的全能全智上！

二、满有爱心的人被主称许

一位信徒不但对主应有深切的认识和体验，更应该专一爱主，认为主是全然可爱，值得爱载尊崇的。信靠救主应与主时常亲密相近，不应该敬而远之。圣经中曾经记载两位爱主的事迹，伯大尼的马利亚为了爱主，愿意多享用主爱，他坐在主脚前，聆听祂的教示，领受那上好的福份，不管乃姐见怪，唯求基督称许。

抹大拉的马利亚了解主赦罪之爱，以香膏去膏主，圣经在路加福音七章描写着：「拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，将香膏抹主。」主耶稣称赞她说：「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。」又说：「你的信救了你，平平安安的回去罢。」试想这妇人的美发乃其荣耀，其泪乃彼之真情，其口表示敬爱，其香膏乃指尊贵。难怪乎主验中她的心意，她的爱使主当众称许她所作的一切。

三、为罪忧伤的人被主称赞

大卫王是合神心意的人，其人生虽有污点，却能为罪忧伤，丝毫不敢虚伪。他曾经祷告说：「主啊！忧伤痛悔的心祢不轻看！」在路加福音十八章主耶稣所设的比喻：两人上殿去祷告，一个是自义的法利赛人，他的祷告是自言自语，排列善行，夸口自己，轻蔑他人。另一位税吏却远远坫立，不敢抬头，槌胸痛悔，迫切恳求说：「神啊！开恩可怜我这罪人」。主称赞那税吏的为罪痛悔，态度诚挚，算他有义。如果我们追求主的称赞，我们必须根除伪善虚假的存心，勇敢承认已过，祈求主洁净。

四、牺牲奉献的人被主称许

信徒的奉献，不但是身心，也是时间、金钱、才能，都是理所当然的。一个人灵命的深浅，与他对于奉献真理的了悟与实践大有关系。

马可福音第十二章记载耶稣对银库坐着，观看众人怎样投钱入库。今日，主仍然十分注意信徒的奉献，不在乎量，而在乎质，不但是外表，乃在乎内心。主当日试将两种人的奉献拿来作个比较，经云：一些财主投下若干钱，都是自己有余的。而那一位穷寡妇，投下两个小钱，是自己不足，把她一切养生的投上了。

主称赞那穷寡妇的奉献，因为她是牺牲，舍己，无私，甘心，暗中的奉献。不计较得失，只讨主喜悦，为此得蒙救主的称赞。

五、儆醒仰望的人被主所称赞

基督受害以先，曾多次谈及末世之预言与祂再来之真理。在客西马尼园祈祷，门徒因为他们心灵愿意，肉体却是软弱。

今日，人类历史走到了终点，到处危机四布，罪恶贯满。钱财，色情，名利的引诱比以前加剧，主所欣赏所称赞者，乃那些儆醒，忠心，善良，迎候祂再来的仆役们。马太福音廿五章45节说：「谁是忠心有见识的仆人为主所派，管理家里的人，按时分粮给他们。主人来到看见他这样行，那仆人就有福了。」

亲爱的读者：人的称赞大可不必关心，主的称赞却应该竭力追求。上述五点，论及信心、爱心、悔罪、奉献、儆醒都是蒙主称许的因由。

奉献的福气白信德

经文：腓立比书四章8—20节

我今天要讲的，腓立比书四章19节：「我的神必照祂荣耀的丰盛在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」保罗好像是坦然无惧地说：「我的神」。我们刚才所读的腓立比四章8～20节经文，保罗先提及「我还有未尽的话」，表示这是他的书信中末后的话。说起「末后的」的意思，在我心里就觉得非常宝贵。今天我在这里也是末后的一次向你们作见证，真是非常宝贵的机会了。

我记得许多年前，在芝加哥时，忽然接到我姊姊的电报，说母亲去世了，我原来想早日回家看母亲，就可以听到她末后的话，那是多紧要，多宝贵，可惜没有听到她末后的话，这是我所感到遗憾的。想起主耶稣在世时，末后向门徒说的话，尤其是主特别心爱的门徒约翰所记的，在约翰福音二十一章的话，多么宝贵，多么紧要，末后向门徒说的话，尤其是主特别心爱的门徒约翰所记的，在约翰福音十二章至十七章，也都是末后的话，我们细心读，就会觉得非常重要。我们所敬佩的蒋总统，他留下的遗嘱，人人都知道，这是他一生的经历所要告诉我们的，他无时不以耶稣基督的门徒自居，使基督徒更是受感动的。我想起我的父亲留下的遗嘱，实在是非常重要，家父要将留下的钱给我，我不需要，因为我那时已结婚了，我有职业，我的先生也是医生，我不需要父亲留下的钱，但是他在去世之前，送给我一节圣经做遗嘱，就是腓立比书四章十九节要我记着，他说：「自信德，你要记得；我的神

必照祂荣耀的丰盛在基督耶稣里，使你们一切所需用都充足！」真实的，我依靠神，几十年来，神所给我们的一切所需用的，是充足而没有缺欠。有时候我向神只一味的要求，而不留意神允许我们的话。请看玛拉基书三章10节说：「你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」这一节圣经，与腓立比书四章，都是提到同一件事，就是倚靠神，得着神所允许的。

保罗写给腓立比教会的书信，表明唯有这一个教会供给他的需用，腓立比教会特别关心神的仆人，保罗在神的面前，也敬重他们，感激他们，鼓励他们，所以他说：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一去所需用的都充足。」正如玛拉基书所说的三章10节经文，是一样的意思。耶和华是神，是创造宇宙万物的神，多么的荣耀，多么的有能力，在宇宫星球中有一个地球，地球有四十几亿的人口，你我是四十亿当中的一份子，是多么渺小，我们的神却关心我们，而却要用那渺小的十分之一，让我们来试试祂，祂要敞开天上的窗户，赐福给我们，神的话多么宝贵，你有没有试过神呢？你的奉献给祂的只是十分之一，祂却要倾福与你，甚至无处可容，你有没有这经历？神有没有叫你失望？

我今天就要向你们证明，神的话是实在的，神的允许，使我毫无缺欠。我在大陆工作多年，生活方面没有人供给差会的房子，我做医生不是为赚钱，所有的收入归给医院。我先在湖北工作，大陆沦陷，我到越南，沿途所经之地，因为没有药品，看见几千人死亡，我却依靠神，平安无事，神没有丢弃我，虽然经过许多危险艰难，往往这一礼拜不知下礼拜如何，神给我吃的穿的都没有缺乏。我也遇见一位朋友的母亲，八十几岁，曾在大陆工作，她把所有的钱，奉献给教会，她现在美国的一所养老院（设备很好，不像中国的养老院），生活很好，神没有丢弃她。还有一位朋友在印度，从事传道，钱财不多，却有慷慨的心，为发展主的工作，凡是需要帮助的人她就尽力去帮助他们，自己不留下什么，神却叫他的手中永不缺乏，八十几岁才被主接去。这几年我也有了经验，参加痲疯救助的工作，痲疯救济协会请各教会每年一个主日为痲疯病患特别奉献，那主日我恰好到中和教会，并没有邀我作见证，亦非鼓励会众踊跃奉献，临时报告为痲疯工作奉献，丁师母很爱主，心里祷告希望会众为痲疯病患多奉献，虽然中和教会本身需要很多的钱来完成建堂工作，那时中和教会却有特别的需要，丁师母心里求主今天能奉献五千元给痲疯救助事工，竟然奉献的数目达到五千六百余元，她心里非常快乐，实在感谢神。虽则自己教会需要钱，却慷慨奉献给别的事工。过后她的母亲告诉她说，高雄有一位朋友奉献二万元给中和教会。神是慷慨的，祂说你们来试试我，是否敞开天上的窗户赐福给你们，祂的话是兑现的。

有时候我想到以利亚的经验，列王纪上十七章1至16节，述说以利亚的故事。以利亚在神的面前领受能力，心里有圣灵的火，他一开口说话，神的能力就在他身上表现出来。有一次神要他去见亚哈王，亚哈王是很坏的人，神要以利亚去责备他，这真是要命的事，但是神要他作，他就去，对亚哈说，这几年我若不祷告，必不降露、不了雨。神叫以利亚去约但河的基立溪旁，喝那溪里的水，神吩咐乌鸦供养他，为什么要乌鸦供养他，他不明白，但是他顺服神的旨意便去。他喝溪里的水，早晚乌鸦叼饼和肉来给他，不知乌鸦究竟在哪里找来的饼和肉。那时以色列地旱灾严重，遍地饥荒，人民没有得吃。饿荒的情形，我亲眼看过，真是悲惨，以利亚在遍地饿荒时仍有饼和肉，吃得不错。圣经告诉我们，恶后耶洗别供养巴力四百个先知，或许乌鸦飞到那边去叼来饼和肉供养以利亚。过了些日子，基立的溪水也干涸了，神又叫以利亚到外国西顿去，住在那里，神吩咐一个寡妇供养他。以利亚心里会想以色列人不供养他，神要一个外国寡妇供养他，很是奇怪，但以利亚顺服神就去撒勒法地方。这寡妇只有一个孩子，神告诉他以利亚要来给她供养，她等待着，食物一天一天减少了，先知还没有来，甚为焦虑，后来只剩下一把面，一点油，只够最后的一餐，以后母子便要饿死了。寡妇正在捡柴的时候，以利亚来了，请她拿点水给他喝后，又请他拿点饼给他吃。寡妇告诉他，我没有饼，只剩下一把面，一点油，现在捡柴火做饼吃，准备死了。以利亚告诉她不要怕，先给他预备一个小饼，然后为她和她见子作饼，因为神说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到神使雨降在地上的日子。寡妇不知道怎样好，这话是否实在呢？她从来没有听过这样的事，寡妇却顺服以利亚的话去作饼，自己的心里挣扎，她自己不吃没有关系，但是究竟先给先知，或给儿子最后的一餐呢？好罢，先供养先知，果然吃了许多日子，坛内的面不减少，瓶里的油不短缺。

以利亚的故事是古时的神迹，有人会问现在这时代会不会在有神迹呢，耶稣基督是永不改变的，现代仍然有神迹阿！一位朋友来过台湾三次，她非常爱主，完全奉献给主，当第二次世界大战时，她一家被德军逮捕下狱，她姊妹俩在集中营，几年以后，她的姊姊死了，许多人都死去、饿死、病死、杀死，非常可怕。两姊妹死前相约，只留下一瓶维他命药，分给病人吃，虽然自己饿着没有吃，病人需要，并不拒绝，分给许多人，瓶子里的药竟然并无缺少，神是不改变的，过去怎样，现在怎样。

亚伯拉罕奉献以撒这独生子献给神为燔祭。他没有想到神为什么要他这样做，不知道神的意思，但是他完全听神的命令，神的话很清楚，并没有听错。翌晨，亚伯拉罕带着儿子一同上山要献祭给神。我想可能在那天晚上，亚伯拉罕心里一定在挣扎，一百岁生的孩子献给神呢？或是留下来呢？圣经虽没有记载，事实上每个人难免有这个心理，可以想得到。亚伯拉罕决定把儿子献给神，筑了一座坛，摆好柴，把孩子绑起来，拿起刀来正要杀儿子的时候，神的使者忽然从天空呼叫：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他一听到神的声音，立即停止一切的行动，先答应说我在这里，他一向如此。天使对他说，你不可以伤害这儿子，现在神知道你敬畏祂，并没有留下独生子不给祂。、亚伯拉罕举目一看，不料有一支公羊角扣在小树上，就拿那只公羊，献为燔祭，代替他的儿子献上。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。耶稣基督是神的羔羊，代替你我的罪而死在十字架上，神不爱惜祂自己的儿子为我们赎罪，岂可不肯奉献十分之一给神么？我们因将一切献上，将身体献上当作活祭给神，让主使用！我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足，愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远，阿们！

信徒处世秘诀林景康

经文：腓立比书四章10—13节

使徒保罗被囚的时候，写了腓立比书，在这书信里有很多真理，今天我们要看保罗对腓立比信徒的勉励，这勉励今天也帮助我们做信徒的。我们刚才所念这段经文，虽然只有四节，却告诉我们三个处世的秘诀：

一、在主里的享受：

保罗在腓立比书四章10节说：「我靠主大大喜乐」。他在主里有所享受，在这章节圣经给我们看见两个享受：

（一）享受人的思念：腓立比书四章10节说：「因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我」，腓立比有许多人思念保罗。他想到初次到腓立比，在一个安息日到河边，在一个祷告的地方，遇见卖紫色布的妇女吕底亚，她是加入犹太籍，信奉犹太教，敬拜真神的人，神开导她虚心听从保罗所讲的福音，而悔改信了主，从犹太教而进入基督教。她得救后，就请保罗到他家里居住，保罗在她家里享受信徒的招待。后来，保罗在腓立比的监狱中，得神的帮助行出神迹来，使狱卒也信了耶稣得救，狱卒就接保罗到家里去招待，于是腓立比就有了教会，这教会常常思念保罗。

（二）享受信徒的供给：保罗在传福音的事上，常受腓立比教会物质上的供给，正如腓立比书四章15～16节说：「腓立比人哪，你们也知道我处传福音，离了马其顿的时候，论到收受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我，就是在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用」。保罗不但自由传福音的时候，得他们的供给，就是在捆锁中也是仍然得他们的供给，正如腓立比书四章18节说：「但我样样都有，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的的祭物」。因此，保罗就说：「我每逢想念你们，就感谢我的神，每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求，因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音」。

亲爱的兄姐们，保罗处世头一个秘诀，就是晓得在主里享受喜乐。当我们在各种不同的环境中，若想在教会中有许多人时常想念我们，爱我们，安慰我们，我们也必然快乐起来。抗战时，我在桂林做牧师，有一次一位姊妹送给我一袋米，我对她的爱心非常感激，使我越发感谢父神，在这困境还有人关心我。求主帮助我们在这末世的时候，能晓得以在主里享受的秘诀来处世。

二、凡事都可以知足：

保罗在腓立比书四章11节说：「我无论在甚么景况，都可知足，这是我已经学会了」。保罗学会了凡事知足，他怎样学呢？

（一）他高高低低的生活，给他会了知足。正如腓立比书四章12节说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀」。人要学知足的功课，并不是在丰富时学习，乃是在缺乏时，许多人不知道甚么是知足，因为他们还未知缺乏的情形，所以经过缺乏的人，就能知道如何处缺乏，也就学会了知足的功课。

（二）他时时刻刻效法主，学会了知足。他说：「我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督为至宝」，「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」，基督降世也不是要赚世界，乃是要拯救世界。他效法主，正如他对歌罗西教会说：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺乏」。保罗这样的效法，正如主所说：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命，作多人的赎价」。

一个效法主的人，定必时刻学习知足，学习知足的人需记得三件事：第一，缺乏时不可与人比较。假如人家富足你贫穷，你须记得，别人的富足是别人的事。神的恩典给各人都有不同，祂给你的，是够你用，给别人也是够别人用，我们如常存这样的看法，就必会生出不知足的心来。

第二，缺乏时不要妄求。因为神已经给你的恩典，就富足而感谢神。比喻说：你只有一套衣服，看见人家有几套，不但不可想多得几套，或想向别人借一套来穿，这样就生出不知足的心来。

第三，缺乏时不可丧志。每个人都有他自己的盼望，今天我们在困境中，但有一天环境会转变，人虽不知道自己的前途，神总会知道的，我们信主的人，只要尽我们的本分，神自当会使我们出乎意料之外的环境，我们就会知足了。所以我们要仰望主，效法祂，学习知足。

三、靠主能力作事：

保罗在腓立比书四章13节说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。我们从圣经中，可以看见保罗真是靠主能力，凡事都能作；他靠主能力，改变环境。当他被关在腓立比监里的时候，那时他身体虽被打重伤，不但不发怨言，且唱诗赞美神，把监狱变成音乐室（徒十六22～34）  。保罗在亚基帕王面前受审的时候，不但不惧怕，反将宫廷变为布道所（徒廿六1～29）。保罗靠主的能力，也改变人心：他改变凶恶的禁卒，成为亲密的朋友，改变逃犯阿尼西母，成为忠心的仆人，改变门徒提摩太，成为他厉灵的儿子，改变犹太教的信徒吕底亚，成为基督徒。

保罗靠主能力，施行神迹：他靠主能力，使路司城里生来瘸腿得医治，甚至将手巾和围裙放在病人身上病就好了。他在特罗亚使犹推古从死里复活。他靠主能力，使巫鬼被赶出，使价值五万元之邪术的书自愿烧毁。保罗靠主能力，度过危险：正如哥林多后书十一章26节说：「屡次行远路，遭江何的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。」

亲爱的兄姐们，我们已经看见，保罗随时随在都得了秘诀，他处世的秘诀，就是在主里的享受，效法主凡事都可知足，靠主能力作事。求主帮助我们以保罗的秘诀来处世罢。

知足常乐李灵新

经文：腓立比书四章10—13节

暑假匆匆而来，又促促而去了。这月份学生们又要回到他们的学校继续他们的学业。作父母的看见儿女们背着书包回校也因此松了一口气。

谈到「学校」与「学生」，通常我们以为正式的教育机构才算是学校；那些在里面接受教育的才是学生。若是我们从这两者的广义看，世界是我们的学校；我们一辈子都是作学生。俗话说「学海无涯」，「学无止境」。这两句话说出学问之广阔。人生在世的学习不能只限于一二十年的学习，一个人活到老学到老。

在属灵的境界也如此，一个人得救的时候开始学习属灵的功课，一直到见主的面为止。在这属灵的学校里，他要不断学习及经历属灵的真理，祂的灵命才能长进，在基督徒的生活中有一个很重要且实际的功课，就是知足常乐的真理。保罗在腓立比书四章10～13节里给我们这方面一些很宝贵的教训。

一、知足产生喜乐

世人的喜乐常靠外间的事物来决定。若是作事顺利，财富增加的话他们就觉得快乐；当环境变劣或是财物损失时就马上失去原有的快乐。世人的快乐都如烟如雾，出现片时就消失了，因为他们所倚靠的事物是暂时的，环境可改变，财富可失去，快乐也因此而消逝。

保罗的喜乐是怎样来的呢？很显明的一个原因是因为他收到腓立比教会送给他的款项。这位神的仆人奉召出来传福音是凭着信心，没有一个教会在经济上支持他。可是当这些腓立比人得到福音以后，他们一而再的向保罗馋送时，他受他们爱心的感动而感到大大的喜乐，这是理所当然的。

但是接受钱财的赠送不是每天发生的事，若是每次收到馈送时才有喜乐的话，那么这种喜乐也是暂时的。但保罗所经验的是长久性的喜乐，因为他在4节里面勉励腓立比的信徒说：「我靠主常常喜乐。我再说你们要喜乐！」在10节他说：「我靠主大大的喜乐。」从这两处的经文我们可以知道保罗喜乐的秘诀是靠着主耶稣。只有主耶稣是最可靠的，只有主耶稣永不改变，只有主耶稣拥有一切属灵的丰富，所以保罗在基督里得到满足而产生喜乐。

这并不是说保罗在基督里享受一切属灵的丰富，并且不必遇到人生任何的困难。在这段经文里保罗告诉我们无论在什么境况里，或好或坏，或丰富或缺乏，他都心满意足，他都可以靠主喜乐，事物的有无对他不要紧，有了主耶稣他就满足，他就喜乐。

这种人生观不是一般人所认为宿命论的人生观，相信宿命论的人，对人生持消极的态度，不努力也不求上进。圣经没有教训我们这样作。基督徒要尽神赐给他的力量努力求进步。但他也知道神容许环境的改变锻炼他，因此他学习在凡事上任何环境中可都可以满足，靠主喜乐。

基督徒啊！若是主恩待你在生活上丰裕，凡事顺利，你当满足而靠主常常喜乐。若是神要你经验相反的境遇时，你仍有那永不改变的主耶稣，祂曾尝过比你穷困的生活，遭遇比你更多的艰苦，因此你仍可满足，靠祂而大大的喜乐。

二、知足需要学习

呼吸、饮食、睡眠等是一个人生来就有的本性，他不须学习就可以做这些事情。「知足」之心却不是这样，需要学习。小孩子是个明显的例子：看看他从罐子里拿糖果，一粒拿了，再来一粒，直到他妈妈说「够了」才勉强放手。

基督徒从得救那日开始，就需要学习知足的功课，因他本性不会教他知足，甚至保罗在这方面也要学习，神把它放在不同的环境中锻炼他，学习这宝贵的功课，所以他能说：「我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会的了。」他之所以能如足，不是因为他在世界有多少，乃是在基督里有多少。我们之所以常常不感到满足，原因是我们看自己在世界上所有的不多，却忘记了在基督里的丰富。若是我们知道在基督里的丰盛的话，那么不管我们在世上的情况怎样？都可以知足了。

所以我们应该学习知足之心，若是神照祂的恩典，把我们放在丰富的环境时我们应当心满意足；倘若祂把我们放在恶劣的环境时，我们也应顺服接受而存满足的心。

三、知足的真秘诀

在古时当一个罗马人加入秘密社会的时候，他须要学习这团体的密语及规条，这些东西若不是会员是绝对不能知道的。保罗在这里用动词用得很适当。真的，知足的功课只有在基督里才可以学得到，才可以经验到。不信的人看见基督徒在困苦的境遇中，仍能满足及喜乐的时候，他们会莫明其妙，因为他们不知道这秘诀。

保罗能适应任何的环境仍能知足的秘诀是13节：「我靠着那加给我力量的凡事都能作。」这是一个很宝贵的应许，这应许是基督徒作事的原则。特别是在这段经文里，保罗的意思是这样：他靠着主耶稣加给他的力量能够应付各样的环境，他之前所以能是适应各种环境是靠着主的力量。

真的，我们的本性不是不晓得知足，我们有了一点还想多要，没有的时候就怨天尤人，但靠着主的帮助，基督徒可以适应各种不同的环境。当他丰裕时，他不会骄傲，走向世界的道路，以致远离神，他晓得怎样处丰富。当他的境遇恶劣时，他仍可喜乐而满足。

总括来说：知足是基督徒无论在甚么环境当中都可以满足，并且有喜乐的心，这种美德需要不断的学习，在学习这美德的过程中，他必须靠主耶稣基督的力量才能得着。圣经说：「敬虔加上知足的心，便是大利了。」（提前六6）谁说基督徒不富有？

谈满足何晓东

经文：腓立比书四章10—24节

「我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。」（腓四11～12）

从这两节圣经，我们可以知道，一个人贫穷和富足，会影响他里面的生命。真正信主的人常常是挂着笑脸，你说他们都很有钱，也不见得，患难、损失、失败、他们也一样时常遭遇到。那么究竟他们有什么地方和一般不信的人不一样，可足以使他们心里时常高高兴兴的呢？

感谢主，这个问题，如果你不亲自经历到，你是永远解决不了的，这就是满足及不满足的问题。不信主的人，他们野心都很大，小学毕业，中学毕业要进大学，大学毕业，还要出洋留学，得到硕士，又要求博士，一个博士学位还不够，我从前总是觉得很奇怪，为什么那些人一再要求好几个博士。美国有不少金融家、企业家、银行家，他们银行里的存款已经多到足够他底下儿孙五六代所享用，可是他们还是在想办法赚钱！赚！一直不停地赚！他们的营业范围，由本市扩充到他市，这一州伸展到那一州，一直到遍满了全国，但是还不够，再继续向海外发展，汽车的式样，每年一新，一切的男女服装，也是日日新，月月新，又日新．这充份表示着因为没有满足的缘故，瑞士是全世界最幸福的国家，国民的受教育人数，和富足享受，甚至于超过美国。可是瑞士每年自杀的人数，也是占全世田仆第一位，真太奇怪了，在那么舒舒服服的国家里，居然会有那么多人自杀，那么他们究竟是为什么自杀的呢？没有别的原因，就是没有满足。美国柯达胶卷公司的创办人，乔治伊士曼，按他的企业来说，全球上，东牛球关门睡觉，西半球开门营业，西半球关门睡觉，东半球开门营业。然而伊士曼先生晚年的结局是跳海自杀，因为他心里得不着满足。

今天，全世界的人，都在追求满足，可是却仍然不得满足。因为他们不知道应该追求那一方面的满足。肉体方面的满足不是满足，精神方面的满足也不是满足，真正的满足他们是永远追求不到的，因为它是在主耶稣里面。「人若喝了我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生！」（约四14）在今天，不但是不信主的人得不着满足，就是已经信主很多年的基督徒，一样也得不着满足，我也听见过不少基督徒自杀的事情，也有不少基督徒，整天拉长了脸，逢人就诉苦，我自己在过去这几年就是这样，我虽然常常看到这节圣经，可使我并不能在灵里享受它，我也像不信的人一样，几十年以后的事情，都成为我忧愁的对像，只要事情稍微有点不顺利，就能使我好几天愁眉苦脸地，后来我方才发现，我之所以愁眉苦脸的原因是：我虽然信了主，却仍然和不信主的人一样，还继续在追求满足。主耶稣已经把满足赐给了我，而我却缺乏信心去接受，我还是希望，主耶稣能助我一臂之力，使我能在世界上得到我的满足。感谢主，最近这几年我方才真真地发现以往所追求的满足，不过只是补风捉影，当我接受了神，让祂成为我脚前的灯，走一步，照亮一步，我才开始享受到真正满足的滋味。这样的满足，无论是在贫穷里，富足里，都不会变质。真正的满足，是凭信心来接受的，如果你没有足够的信心，你也不能得到这样的满足，如果你相信凡是临到你的事情都是出于神，凡是出于神，没有一件事情不是对于你有益处的，你相信神知道什么是对你有益，甚模式对你有害，比你自己所知道的来得准确。这是接受满足的第一步，以后，事实上的证明，使你完完全全地享受满足的滋味。主耶稣自己就是满足，只要你真正完完全全地接受了祂进入你的心里，你才有了满足。基督徒即使在痛苦和枯干里也有满足，因为他们有安慰和勉励。基督徒在喜乐当中也有满足，因为他们能感谢和赞美。我们在看不信的人如何，不信的人，在痛苦、枯干的时候，更没有满足，因为这些痛苦和桔干，正是由不满足而来的。在喜乐的时候，也没有满足，因为那不过是暂时的！基督徒从神那里得到满足，不是一下子就可以的，他必须要学习，他必须要先接受神的破碎和磨琢，把向世界追求满足的心整个粉碎了，神的满足才可以来到，并且满足是从有余和缺乏各种不同环经之下产生的，这也就像保罗所说的，是一个秘诀。

未了，我以我个人的几个见证来表明我从主那里所学习道的满足。我才来美国时，看见别人都有奖学金，而我没有，天天要做工，非常辛苦，我埋怨神，既然爱我，为什么让我做苦工，不给我奖学金，但是神却让我知道，一个舒服的基督徒往往是被主搁在一边的。于是我开口赞美主，对于我当时的情况，我很满足，在暑假里，我因为过去得麻痹病，手脚不灵便，所以未能找赚钱多的工作，心里很难过，后来我发现神安排我暑假工作，钱虽然不多，但是很轻松，对我的健康很适合，而且工作环境也很好。待我回学校之后，发现我所赚的钱，虽然数目和别人不能比，但是对我却很够用，而且有余。别人赚钱比我多的人，却反常来向我借钱，我又开口感谢主，我得到满足。我在美国所学的是摄影，在此四年后，从各方面使我学到了不少实际的功课，对于摄影一门，我也感兴趣，并且我是事奉神的人，并不需要什么名利来提高自己的身分，感谢主，我很满足。

别人一毕业，马上找到工作，钱也多，而我一出学校，到处碰壁，好不容易才找到一个工作，钱又少，是神给我信心的训练。钱虽然少，但是我并不比别人穷，我一日三餐，营养很好，我的衣衫既不旧，也不破，我虽然没有汽车（在美国太多数人都有汽车），但是我并不需要汽车，如果有一天我真的需要，我一定会有的。我在银行里没有存款，因为我的银行不是在地上，而是在天上，一但有需要时，神会源源不断供给的。我住的是一间极简陋的地下室，外表虽然简陋，一样也可以保暖和防风避雨，我和神有交通，做文字工作，大多数都是在这简陋的地下室里，所以感谢主，我都很满足。

总而言之，凡是从神那里来的，不论是我所喜欢的，或者是我所不喜欢的我都是欢欢喜喜，满足感谢地接受。

基督徒的问安萧文科

经文：腓立比书四章21—23节

保罗与提摩太一同具名写信给腓立比的教会，全书充满了爱心的关怀，一再强调靠主喜乐，这是保罗的见证，也是基督徒所应有的见证。这一封信一气呵成，到了未了的问安语也见到保罗对腓立比人的关爱，同时反映出他们如何关怀保罗。彼此关怀，是教会的生活表现，而相爱的态度，是双方都有流露的，即或某一方面对爱的感觉比较迟钝，然而因着对方的爱所感动，他也不由不受激励。可能我们中间有人不大会爱人，对爱心的反应冷淡，可是当他读过一次腓立比书，体会到保罗在黑暗的监牢中也不以为苦，反倒处处安慰鼓励人、关怀人，我相信他在爱心生活中会上了一堂大课，得着帮助。因此，我们以保罗所写的信之结束问安语，得着帮助，得出几方面的教训，也实在被他视监狱为赞美神之处，为祈祷，见证的好地方而更得激励。

一、请问在基督耶稣里的各位圣徒安

这里指明在基督里，就暗示到有人在基督外，在基督外的是挂名的基督徒，没有重生生命的，这样的人其结果非常可怕。世界上许多事情是很难分辨的，两国交战，都说是为正义而战；两人相争，各人说自己最有理，甚至近来在街道上，看见青年们也难办出是男是女。大家都说是基督徒，但事实上，有许多名为基督徒的，他们生活太不相称。保罗当日不是驻在一堂的传道人，但他观察不少人是对教会不热心，没有多追求明白主的道，因此写这信时特别说：「问在基督耶稣里的……」

那么，谁是在基督里的？可以说凡曾经认罪悔改，信耶稣接待祂作个人救主的，正如保罗在哥林多前书说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」既然说他成为新人，当然他一举一动都有新生的样式，与一般有所分别，正像光明与黑暗有很大的分别的。一个在基督里的人，要结出与蒙召的恩相称的果子，教会，奉献，读经，祈祷是其中之一方面，最重要是与主耶稣的生命发生联系，有主的爱在生活中流露出来。

二、在我这里的众弟兄都问你们安，众圣徒都问你们安，在该撤家里的人特特问你们安。

这是指基督徒彼此之间的问安：问在基督耶稣里的各位圣徒；在我这里的众弟兄问你们安；众圣徒问你们安；在该撒家里的人问你们安。可以看见信徒之间互为肢体，应该彼此关心。大家在耶稣里面，虽然环境，地位不一样，可是同为神的儿女，是没有阶级，种族之分的，基督徒不是个别地生存，却是彼此交通，尽量发挥肢体的功用。就如这里所说「该撒家」，那是罗马的皇族，按理与平民有很大距离，但现在他们「特特的问他们安」，足见在主里是完全没有贵族平民的界限。由于彼此

有交通，有关怀就是有爱心，而爱心是对人有帮助，可以彼此补满缺乏。我们知道凡是人都有软弱，若是不在爱心上包涵，软弱更易显露，但圣经教训我们：「爱能遮掩一切过错」（箴十12）。爱的功效最大，有了爱在教会，是最美好的见证。保罗作为传道的人，他牧养教会非常成功，因为他绝对不轻看任何一个个体。他在监牢中受苦也不忘羊羣，正如前二、三十年神在中国使用的宋尚节，他在极繁忙的怖道奋兴工作中，也不忘为托他代祷的人逐个祷告。怪不得神是那样恩待他们了。

三、愿主耶稣基督的恩，常在你们心里

这是保罗问候的目的，他不但为他们代祷，把他们带到神面前，也把神的祝福带给他们，这句话在信中最末后的话，看得出有几方面真理：

说明恩典从耶稣基督而来。虽然世人也会给人一些恩惠。但他总是带着条件的，例如他为了要酬谢你的代劳，或者希望你对他顺服。可是主耶稣的恩典是白白给我们的，「惟有基督在我还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）

（一）我们的生活动作存留都在乎神，要数算祂的恩典是无法数算的。

（二）我们蒙恩，并不是因为我们比别人好，乃是祂恩待我们，让我们各有恩赐，互相配搭荣耀祂，所以我们必须谦卑被祂所用。

（三）既然一切恩典从神而来，就当存感谢的心领受，也竭尽所能的报答祂。

保罗说耶稣基督的恩常在你们心里，是提醒我们心中不要忘记神的恩惠，而唯有把它藏在心里，才不会随时间淡忘。就因为他把主恩藏在心里。当祂的恩典在我们心里了，便涌现出平安喜乐来。保罗说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢，难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么………然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35～37）按照历史，保罗在罗马被囚禁两年之后便释放，他照样为主工作，后来尼罗王时候再被捉拿，才为主殉道，祂活活的见证摆在面前，不但给予当日的腓立比教会有极大鼓励，历代以来，信徒们也因为他的见证，而满有喜乐的恒久靠主，但愿我们从中得教训，在基督里分享祂的大爱。

听道的重要夏言冰

经文：腓立比书四章21—24节

「如果你们听过祂的道，领了祂的教训，学了祂袍的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四21～24）

「可见信倒是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗十17）

我们从这两段经文了解听道领受主的教训，分辨是非，就脱去从前行为上的旧人，把心志改换一新，穿上新人，是照神形象造的，有真理的仁义和圣洁。我们要达到仁义圣洁的地步，是由听道得来的。因为基督的话就是生命（约六63）。

主曾说：「有耳可听的，就应当听。」（太一三9）。以赛亚先知说：「主每早晨提醒，题醒我的耳朵，使我能听。」（赛五十4）。主耶稣说的撒种的比喻中，撒在路旁的、石头上的、荆棘里的，都不结实；唯有撒在好土里的，人听道明白了，有结实一百倍的，有六十倍的（太一三18～23）。我们听道虽以诚实的心去听，所得的成果亦是不同的。「耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」（路廿四45）。

我们在聚会前，当有虔诚的祈祷，预备器皿（心），接受真理。如同亚伯拉罕上摩利亚山去拜神，留仆人和驴在山下等候（创廿二5），把一切俗事都放下，心是空静的。不要像马大，为了接待主而心里忙乱，脚手不停。她进前来对主说：「主啊！我妹子留下我一人伺候，祢不在意么？请吩咐她来帮助我。」也许我们看她的请求很合理。耶稣回答说：「马大！马大！你为许多事思虑、烦扰。」（路十38～42）。主的责备、提醒，不是只为今天准备菜肴的事，乃是她平日不专心听道。如同种子撒在荆棘里一样，被世上的思虑烦扰挤住，但是马利亚有智慧，选择了一件上好的福气 —— 听道，是人不能夺去的，这是主耶稣的赞许。马大只是为主肉身的吃喝关心，她不了解主的心意。耶稣说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」（约四34）

我们听道要近前专心去听（传五1）。要像马利亚一样，她知道主要往耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活（太二八21）。她牢记在心里，就为主安葬的事，自己在心中暗作准备，存钱买一瓶极贵的真哪嚏香膏。在耶稣快被卖时（离逾越节近了），耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席，马利亚拿这瓶香膏来，打破玉瓶浇在耶稣的头上，香气充满了这屋子。可是犹大不喜悦的说，为什么枉费这香膏呢？可以卖三十两银子赈济穷人，就向她生气。耶稣说：「为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事……，尽她所能的，是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。」这是犹太人的规矩，用香料熏尸的（创五十26）。又说：「普天之下，无论在甚么地方传福音，也要述说这女人所作的，以为纪念。」（可十四3～9：约十二1～9）。

从以上的经文，我们看出因属灵与属世的眼光不同，就起了嫉妒分争。所以主说：「常有穷人与你们同在只是你们不常有我。」这样一个难得的机会，马利亚是依照主的心意去作了一件大事，尽心爱主。把一生所有的钱都为主用了，牺牲玉瓶，把她的爱倾泻在耶稣身上。

今天我们爱主，把力量奉献给教会，亦有人如同犹大一样，别有存心，想从中取利，不赞成。说是枉费金钱，周济穷人不是很好吗？虽有人反对，我们仍是不灰心的去作，因为我们是作在主的身上了。静静的去作，不必争辩，主必悦纳。

有些人听道，常是瞌睡，没有把这道理听得明白。如同犹推古一样，听保罗讲道时，困倦沉睡了（徒二十7～12）。这样，在真道上是永远不能进步的。我们要儆醒，准备心灵接待主。尤其安息日「不以操作为喜乐」，专心事奉，讨主喜悦。

我们当以马利亚为我们听道的好榜样，她是结实百倍的了。我们若效法她的虔诚，总可以有六十倍、三十倍的收成吧！求主开通我们的耳朵，将当受的教训印在心上，免得得罪主。阿们！