加拉太書導論綱目

壹、內容大綱

【恩典福音是得救和得勝的惟一正途】

（一）保羅為他的使徒職分和傳恩典福音的權柄辯護：

1. 保羅的使徒職位不是從人，乃是從神來的（加一1～5）

2. 有人傳別的福音，和保羅所傳的福音不同（加一6～10）

3. 保羅所傳的福音是出於神的啟示，不是從人領受的（加一11～24）

4. 保羅所傳的福音曾經得到眾使徒的印證（加二1～10）

5. 保羅為所傳福音的真理忠心站住（加二11～21）

（二）保羅重申恩典福音的內容，證實恩典是唯一得救的途徑：

1. 以加拉太人得救的經歷，證實福音是因信稱義（加三1～5）

2. 以亞伯拉罕因信稱義的事實，證實這福音是出於神的（加三6～14）

3. 以神應許之約是在律法以先，證實人蒙恩不是因行律法（加三15～22）

4. 以當時孩童不能承受產業的慣例，證實律法只不過是福音的先聲（加三23～四11）

5. 以加拉太人得救時的情形，證實他們因信得著基督（加四12～20）

6. 以撒拉和夏甲預表兩約，證實恩典之約的信徒是憑應許生的（加四21～31）

（三）保羅指出恩典福音所產生的結果，乃是使人脫離律法的挾制，在恩典中過自由的生活：

1. 在基督耶穌裡，受不受割禮全無功效（加五1～15）

2. 信徒是靠聖靈行事，不是靠肉體行事，所以不在律法以下（加五16～26）

3. 惟順從聖靈向人行善，就完全了基督的律法（加六1～10）

4. 要作新造的人，只誇基督的十字架（加六11～18）

—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 加拉太書註解》

貳、其他綱目

【加拉太書大綱】

壹、個人方面：保羅維護他的權柄（一～二）

一、保羅寫信的目的（一1～10）

二、保羅為他的信息和事工抗辯（一11～二10）

三、保羅責備彼得（二11～21）

貳、教義方面：保羅維護因信稱義的道理（三1～五1）

一、福音的偉大真理（三1～9）

二、律法對應許（三10～18）

三、律法的目的（三19～29）

四、孩童與兒子（四1～16）

五、束縛或自由（四17～五1）

．實踐方面，保羅維護基督徒在聖靈裡的自由（五2～六18）

一、律法主義的危險（五2～15）

二、聖潔的能力（五16～25）

三、實際的的勸勉（五26～六10）

四、結語（六11～18）

—— 《活石新約聖經註釋》

【加拉太書大綱】

一1～5 使徒的職分

一6～10 純正的福音

一11～24 耶穌的啟示

二1～10 往京述職

二11～21 當面的責備

三1～9 因信稱義

三10～29 律法的功用

四1～11 神的兒女

四12～31 誠心的勸勉

五1～15 從罪中釋放

五16～26 靈與慾相爭

六1～10 彼此的關顧

六11～18 末了的說話

—— 《新舊約輔讀》

大綱：

一、引言（一1～10）

1. 問安（一1～5）
（1）著者自稱（一1～2上）
（2）受書人（一2下）
（3）祝禱（一3）
（4）頌贊（一4～5）

2. 責備（一6～10）
（1）責備他們離開神（一6上）
（2）責備他們去順從別的福音（一6下－7）
（3）嚴斥更改福音者（一8～9）
（4）表白的話（一10）

二、使徒職權之辯護（一11－二21）

1. 保羅如何從神領受啟示（一11～12）

2. 保羅如何熱心律法（一13～14）

3. 保羅如何歸主及蒙召（一15～17）
（1）在神方面（一15～16上）
a.揀選 —— 「那把我從母腹裡分別出來……」
b.啟示 —— 「既然將祂兒子啟示在我心裡」
c.差遣 —— 「叫我把祂傳在外邦人中……」
（2）在保羅方面（一16下－17）

4. 第一次訪間耶路撒冷教會（一18～24）
（1）會見磯法（一18）
（2）會見雅各（一19）
（3）表白（一20）
（4）在基利家（一21）
（5）猶人的各教會（一22～24）

5. 第二次訪間耶路撒冷教會（二1～10）
（1）時間（二1）
（2）原因（二2）
（3）同伴（二1,3）
（4）假弟兄（二4～5）
（5）有名望的人（二6）
（6）相交之禮（二7～10）

6. 在安提阿責備彼得（二11～21）
（1）彼得的過失（二11～13上）
（2）保羅的責備（二11下,14）
（3）解釋責備彼得的理由（二15～18）
（4）福音在保羅身上的經歷（二19～21）

三、福音真理之論證（三1－四31）

1. 以加拉太人之經歷為證（三1～5）
（1）既認識釘十架之主為什麼仍受迷惑？（三1）
（2）受聖靈是因行律法抑因信福音？（三2）

（3）既靠聖靈入門，何以想靠肉身成全？（三3）
（4）既曾為主受苦，豈是徒然？（三4）
（5）神顯異能，是因他們信福音還是行律法？（三5）

2. 以亞伯拉罕之稱義為證（三6～9）
（1）亞伯拉罕的稱義（三6）
（2）亞伯拉罕稱義與信徒的關係（三7）
（3）「因信稱義」合乎神的本意（三8）
（4）小結（三9）

3. 以舊約聖經證明外邦人可以因信稱義（三10～14）
（1）以行律法為本的必受咒詛（三10）
（2）「因信稱義」是舊約已有的真理（三11）
（3）律法的原則是完全遵行才能存活（三12）
（4）基督的救贖是因信稱義的根據（三13）
（5）基督救贖的結果（三14）

4. 以律法不能廢掉應許為證（三15～18）
（1）應許之約既已立定就不能廢棄（三15）
（2）應許之約是以基督為中心的（三16）
（3）律法不能使應許歸於虛空（三17）
（4）神是憑應許把產業賜給亞伯拉罕（三18）

5. 以律法之功用為證（三19～25）
（1）律法是為過犯添上的（三19上）
（2）律法之設立與中保（三19下－20）
（3）律法與應許是互顯其功用的（三21～22）
（4）律法是訓蒙的師傅（三23～25）
（5）結論 —— 信徒現今之地位（三26～29）
a.因信作了神的兒子（三26）
b.因信歸入基督（三27）
c.因信都成為一（三28）
d.因信承受產業（三29）

6. 以兒子與僕人之比較為證（四1～11）
（1）舊約的信徒如孩童，與奴僕沒有分別（四1～3）
（2）新約信徒為兒子遠勝奴僕（四4～7）
a.得兒子的名份 —— 有兒子的地位（四4～5）
b.得兒子的靈 —— 有兒子的生命（四6）
c.得兒子的產業 —— 有兒子的權利（四7）
（3）今後應有的認識（四8～11）
a.從前未認識神的光景（四8）
b.現今認識神的情形（四9）
c.保羅為加拉太人害怕（四10～11）

7. 插入的勸語（四12～20）
（1）勸告加拉太人效法保羅（四12～13）
（2）稱讚加拉太人以前的愛心（四14～15）
（3）責備加拉太人現今的改變（四16～18）
a.責備他們愛慕真理的心已冷淡（四16）
b.責備他們不會分辨人的好歹（四17～18）
（4）保羅表白的話（四19～20）
a.愛心所受的痛苦（四19）
b.愛心所存的盼望（四20）

8. 以亞伯拉罕之二子為證（四21～31）
（1）歷史的引證（四21～23）
a.問題（四21）
b.兩個兒子的分別（四22～23）
（2）預表之靈意（四24～27）
a.夏甲表律法之約 —— 「出於西乃山」（四24～25）
b.撒拉表應許之約 —— 是「那在上的耶路撒冷」（四26～27）
（3）解明上文之預表與信徒之關係（四28～31）

四、信徒生活行事之法則（五1－六10）

1. 自由與割禮（五1～15）
（1）勸勉信徒應在自由上站穩（五1）
（2）指明割禮之無益（五2～4）
（3）說明信心之功效（五5～6）
（4）警告傳割禮者的攪擾（五7～12）
a.傳割禮者對信徒順從真理之影響（五7）
b.傳割禮者教訓之毒害（五8～9）
c.傳割禮者必擔當自己的罪（五10）
d.表白的話（五11～12）
（5）自由的真諦（五13～15）
a.不可將自由當作放縱情欲的機會（五13）
b.要用愛心互相服事（五13下－14）
c.一個警告（五15）

2. 肉體與聖靈（五16～26）
（1）肉體與聖靈之爭戰（五16～17）
（2）情欲的果子與聖靈的果子（五18～23）
a.被聖靈引導就不在律法之下（五18）
b.情欲的種種表現（五19～21）
c.聖靈的九種果子（五22～23）
（3）信徒對肉體與聖靈之關係（五24～26）

3. 愛心待人之原則（六1～10）
（1）如何挽回軟弱弟兄（六1）
（2）如何互相擔當重擔（六2～5）
a.在群眾的生活方面（六2）
b.在個人的生活方面（六3～5）
（3）如何憑愛心行事（六6～10）
a.應供給主僕之需用（六6）
b.所種的與所收的（六7～8）
c.行善不可喪志（六9～10）

五、結語 —— 十字架與保羅（六11～18）

1. 十字架的愛心（六11）

2. 十字架的忠心（六12）
（1）不希圖外貌之體面（六12上）
（2）不怕為十字架受逼迫（六12下）

3. 十字架的誇耀（六13～14上）

4. 十字架的釘死（六14下）

5. 十字架的拯救（六15）

6. 十字架的定理（六16）

7. 十字架的印記（六17）

8. 祝詞（六18）

—— 陳終道《新約書信讀經講義》

【加拉太書大綱】

—— 《靈修版聖經注釋》