哥林多後書第五章例證與靈感集錦
【林後五1】「我們原知道︰我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房。」
我居住了多年的屋子已經破舊不堪了，屋主通知我他不願意在花錢去修理了。他勸我還是預備遷居罷。
我聽了這個消息，起初很不樂意。這屋子四周的環境太有趣了，如果不是因為太破舊的緣故。我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就夠叫它搖動震顫，所以我不能不預備遷居了。
真奇怪，我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖，調查居民；遣人到那邊去觀察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。他說他因為要在那邊投資的緣故，情願變賣他在這邊一切所有的；雖然別人說他犧牲太大，他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友，現在也在那邊。他托人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以後再吃這邊的水果，簡直無味極了。
到那新居所，有一條河相隔為界，我兩三次走到河邊，我真渴望立刻到那邊去 —— 和那些人站在一起唱詩贊美被殺的羔羊。我有許多朋友已經已經搬到那邊去了。他們去的時候，他們的臉上都帶著微笑。多少時候，有人勸我在這邊投資，我總回答說︰「我已在預備遷居了」。 —— 選
主耶穌在世上末了幾天所說的，都說到「往父那裡去」（約16︰17）。我們今天也該在今生的困難，失望之外，看見將來的「往父那裡去」。雖然我們將來的家到底怎樣我們現在看不清楚；但是有兩點是頂清楚的︰這是家 —— 「父的家」（約14︰2）。這是我們的主所在的地方。就這兩點，已經夠叫我們渴慕了。 ——
考門夫人《荒漠甘泉》
【林後五4同乘】林肯在伊利諾州春田市的時候，有一天，走在路上，遇到一輛馬車經過。
林肯問那駕車者說：「你肯不肯幫忙載我的外衣？」
「當然可以。但我怎樣還給你呢？」
「那不成問題：我仍然穿著它。」
聖徒的盼望，是在主耶穌再來的時候被提見主。那時，要脫去現在這敗壞的肉體，穿上榮耀的靈體。「我們在這帳棚裡嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（林後五4）與主永遠同在，那是何等的喜樂！ —— 于中旻《喻道集錦》
【林後五7】「…我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」
神不要我們憑感覺。「己」要我們憑感覺；撒旦要我們憑感覺。但是神要我們憑事實 —— 憑基督已經為我們完成的事實。我們面對了這些寶貴的事實，而且相信它，因為神說過這是事實；有了這樣的信心，神就會來支配我們的感覺了。
神從來不用感覺來吸引我們去信靠他；神也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠他。
那麼，什麼時候神才給我們一些感覺呢？當神看見我們已經能不憑感覺來信靠他，安息在他的話語、信實、應許上的時候，他就給我們一些感覺。
不到那時候，感覺是不會來的；但是神知道該給我們的分量和時間，因為他知道各人的情形和需要。
我們必須選擇︰我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依神的事實？我們的感覺象海沙那般不可靠。神的事實象永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。 ——
考門夫人《荒漠甘泉》
【林後五7學習飛翔「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」】
人生的旅途是一步一步地前移，我們憑信心跟隨主的也當如此。
如同一位登山者走在山中小徑，無法看到前面的道路，有時路標明確，有時則隱晦不明；道路有時急遽轉向，有時則陡升，或是險降。甚至變得崎嶇或泥濘不堪。而他只知道必須踏出下一步。
但是我們憑著信心所走的道路卻和登山者大不相同，因著相信基督，我們可以滿懷信心，不斷向前邁進，直到抵達目的地。
有一位朋友送我一首無名氏的小詩，描述出信心的道路：當你行至光亮的盡頭，即將踏入未知的黑暗時，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你將學會飛翔。
或許今天你正面對渺茫不可知的關卡，你只知道必須前行，但卻無法看清十尺以外的景象，神引領你至此地，不是要離棄你，而是要告訴你，也許是前所未有的 —— 你可以全然相信他。
前進吧！不斷地禱告，逐步走進那不可知的未來，神早已應許他必不撇下你，也不丟棄你（來13:5）。你可以確知「必有可供立足之地，或者你將學會飛翔，展翅而過」。
當看來已走投無路之時，
神會預備道路；
他以我們無法明白的方式動工，
他必為我預備道路。
信心不是躍入黑暗，而是走向光明。
—— 《生命雋語》
【林後五8～9意志轉向神、得主豐恩】「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」
人的意志和神的恩典，二者應該是互相關聯的，不能孤立而論。犯罪者意志薄弱，無力抵禦試誘；但神救人，幫助人卻是在人用意志決定尋求他的一刹那時。人的意志若不轉向他，他是無法向人施恩的。但神的恩典卻是要促迫人定意去尋求他，然後他再以恩典扶持人，叫人更加尋求他，他就更加恩待人。
問題是當人受到神恩的激動、撫育、引導或阻擊時，肯否即刻轉向他。這是在於人的選擇。
若人不肯捨棄偶像，不肯向神投誠，那就得不著神恩的滋潤、扶持，也就要失去更大的恩典。
所以聖經中神指令人悔改，責備人悖逆犯罪，要人負責的道理很多，這主要就是人不肯投誠，不肯去尋求神的恩，只顧擇惡棄善，拒義犯罪，那就是自取滅亡了。
蒙恩後的景況更是這樣。神時刻都在吸引著人，育導著人轉離世俗、轉離人情、轉離私欲、轉離自我之利益，而去接受，尋求投靠主，可是真肯迅速轉離罪，而及時投靠主的人實在太少了，因此真能蒙神特恩的人實在太少了。
神「用人」的道理，就在於人向他投靠的多，與他聯合的多，然後這些恩典要從人身上滿溢流露出來；流露的越多，則必愈使人蒙神恩愈多，這就是事奉的原則。人不在神前受恩時，神對他的彰顯也就停止了；他既或還能假借或枯守著以往的恩器，但卻沒有靈感及生命之光了，這是有生命之光的人和他一碰就能感覺出來的，這也就是我們在接受別人屬靈教訓時當注意分辯的，用生命的感覺一碰就可以曉得的。神用人的方法、方式、格式，也都是不一樣。器皿也有大有小。有人就是神預定中要使用他，所以就預先用方法（環境、個性、家庭等）造就他，他若肯接受並投誠，神就把更多更大的恩給他，他就能多流出恩典來，可使多人受造就，得靈益；但何時他一悖逆神，活出自己，用自己意志而行，不投靠神了，那恩典也就馬上停止不流了。
器皿的大小是人不能憑己意選擇的，只能照神的恩典；因為神看人一想有選擇，就必要偏離主；一想彰顯自己，就要丟開主恩典，所以神安排的地位、器皿大小是人不能自選的。
總之，人意志的作用是要投靠神，仰賴主恩，愈受恩愈要靠恩，這才是蒙使用、蒙保守、蒙恩的秘訣及原則。
主又說：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」（林後三16）。
人的靈命得以蒙恩、得以迅速長進的秘訣很多，其中有一點，我覺得是很寶貴的，就是在於轉的快。人無論多長進、多屬靈，要想避免試探是不可能的；試探每天每時都環繞著我們，並且是越屬靈則試探越多。使我們能勝過試探、或逃避試探的最好方法，就要迅速轉向主；一遇見試探煩擾時，馬上要轉身向主投靠，向主呼籲，就必得著主大能的幫助，使我們脫離試探。
所以一個速轉，對我們的得勝實在很重要。許多時候，我們陷入試探的網羅，就是因為我們轉的太慢，在試探面前待留片刻，結果就會陷落入他的魔掌，實在可憐！！
要記住，常常轉、天天轉、事事轉，這樣就必使我們進入裡面，如果能活在靈裡，自然生命的長進也就更快更多了。 —— 李慕聖《晨光》
【林後五9得主喜悅「所以無論住在身內，離開身外，我們立了志向要得主的喜悅。」】
人各有志，有志竟成，除非中途變志，否則所有心思、力量、盼望、目的都集中在它上面。是必能有成的，試想一想一般人的志向是什麼？我們自己的志向又是什麼？一般人的志向不外乎今生在世上得些名利、地位、金錢、學問、愛情、享受，或者最多想為別人謀幸福。達到某種理想，但最終證明人的志向與成就未必真有不朽的意義，事過境遷，只留下一些記憶而已。
真正有意義的努力和成就是在神的眼中看為如何，祂是最高最終的判斷者。無論別人怎樣看法，如果神認為不對，就完全完了，終歸毀滅，消亡。如果神認為有價值，合乎祂的旨意則能永遠長存，得到報償。主耶穌基督是神所立承受萬有的主，父將一切都交在祂手中，祂是審判的主，祂的判斷是根據祂自己的標準，祂要賜給誰就賜給誰，要叫誰怎樣就怎樣。
因此保羅看清了，認識了別的都算不得什麼。最重要的是討主的喜悅，這不但是祂現今的志向，也是他永遠的志向和目的。 —— 《每日天糧》
【林後五10將來審判「在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報。」】
我們所有的生活，工作，將來都要受到審判，不是隨便度過一生了事，是關係到我們永遠的前途；在國度裡的賞賜，也可以失去所應許的福分。像以色列人倒斃在曠野，不能進迦南應許美地一樣，問題是非常嚴重的。我們必須認真地面對，將來在主面前所要受的審判。雖然我們因信得救，不至滅亡不下火湖了，但進天國以後的情況仍有極大的分別。
世人要對他們的行為負責，信徒也要對自己的行為負責，不是關於得救與滅亡的問題，卻關於承受國度和得著永遠榮耀的問題，這是極大的問題，今生任何事不能相比，猶如一滴水比不上海洋一樣。今生的一切得失、苦樂、榮辱，都只是一剎那的事，不過如同作一場夢一般，幾十年轉眼即逝，而在永世裡將怎樣過是太嚴重了。
然而永遠的前途都是由今生這幾十年決定的，我們今天的生活、工作、道路，會決定將來的一切。因為人就是根據這些事受審判，受到報應。為此我們必須正視要怎樣活下去，走那條路？怎樣對神，對人，對自己負責？什麼是我們的依據？要認真地尋求神的光照和指示。 —— 《每日天糧》
【林後五10台前審判「必要在基督的台前顯露出來，叫各人按本身所行的，或善或惡受報。」】
每一個信徒所要面臨的乃是基督台前的審判，這比什麼都重要，不能等到一生末了才注意這個問題。因為審判是根據一生所作的，今天所作的也包括在內，所以不能不立刻作準備。
我們是怎樣的人，一生所作所為究竟如何，都要在基督台前顯露出來。在人面前的假像，或者自欺，覺得自己還不錯。到那時在大光之下，都要顯露無遺。我們一生究竟作了多少善事，好事或惡事，壞事，是要根據神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是惡事，壞事（太7:21，23）。照著主的話去作的就是對，不照主的話去作就是錯（約12:48）。順從聖靈而行的就是善，順從肉體的就是惡（加6:8），將來都要受到報應。
有人想我不求什麼賞賜，能過得去就算了。應當知道，不止有賞還有罰；你就是沒有犯什麼大罪，作什麼大惡，但對主不忠不義，就是又惡又懶的僕人，也要被丟在外面黑暗裡，要哀哭切齒（太25:30）。要想行為好，人必須改變，正如好果子是由好樹結出來的一樣（太7:17）。如不徹底改變，想作件好事是不夠的。 —— 《每日天糧》
【林後五14】「原來基督的愛激勵我們。」
「激勵」二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這裡的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說：如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去麼？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖去，那是不可能的。
基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，與基督的死是分不開的，所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，這是目的。因著基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。 —— 倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14】「一人既替眾人死，眾人就都死了。」
為什麼神說我們要算自己是死的呢！因為我們是已經與主同死了。假使我口袋裡有兩塊錢，我當如何記在我的賬簿上呢？我可否寫一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按著在我口袋裡的錢，正確的入賬，既不要多，也不要少。會計是計算事實，不是搬弄幻想。神不能叫我將那些不真實的事，記在我的賬簿上。如果我仍然是活生生的，祂斷不能叫我算自己是死的，因為對於以生作死這種精神熬煉的苦差，用「算」這個字是很不適合的。
神叫我們記賬，寫上：「我已經死了」。然後持守這事實。為什麼呢？因為這是一個事實。當主耶穌在十字架上時，我也在祂裡面同釘了。所以我算這是事實，並且算我自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。 —— 倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14你是什麼樣的工具？「基督的愛激勵我們。」】
某教會要聘請牧師，兩位候選人均以「地獄」為主題來講道。其中一人以冷酷的語言威脅的方式講解，另外一人則是以同情、關懷的方式敘述。會友們一致選擇後者做他們的牧師。他們認為前者給人的印象是，無論任何人下地獄，他都無所謂；而第一位的表現則讓人感到，無論任何人錯過了神的愛和寬恕，都會是他最深的悔恨。
哥林多後書5章，保羅談到基督審判的寶座，這事實促使保羅迫切地「勸人」（11節），然而，保羅自己也說，真正讓他全力傳福音給眾人的動力，是基督的愛而不是基督的審判。在第20節，保羅用「求」字，就可以看出其中濃厚的期盼和愛。
很多年以前，伯納告訴麥其尼，他剛以詩篇第9篇17節「惡人都必歸到陰間」為題講道，麥其尼問他：「你能以溫柔的方式傳講那則信息嗎？」同樣的問題可能被拿來問我們，你我該如何向尚未信主的人傳講基督的福音？主盼望我們有溫暖的心，能成為調和人與神之間關係的工具。
主啊，讓我能像你愛我一樣，
去愛那些迷失在黑暗中的靈魂；
求主能給我一顆熱切的心，
帶給你那些需要你的人。
當我們體驗到基督的愛，
就能愛那些失喪的人。
—— 《生命雋語》
【林後五14，15為主活著「原來基督的愛激勵我們，…… 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」】
基督到世上來救罪人，完全是出於祂的自願和愛心。祂可以不來為人代死，而任人滅亡，然而祂竟替我們眾人死了，祂的死就是我們的死，我們今天能夠活著，是祂的死換來的。祂替我們死，是叫我們不再為自己活，乃為祂而活。不然我們只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直為自己活著，不久總要死去。但現在為主活，卻能永遠活著。
為主活是信徒最基本的責任，否則辜負主的愛，虧欠主。所以不會有平安喜樂，因為與主救贖的目的不合。惟獨為主活才覺得看到生活的目的和意義，才有真正生存的價值和依據，會感到不虛空，不徒然，有主的同在，將來能到主那裡與祂同居，享受祂的福分與快樂。
為主活並不容易，一切不為自己，放棄自己的意念、喜好、欲望，沒有自己的目的、追求、活動，完全由主管理。有時是叫我們作自己所不願作的，有時是叫我們什麼都不作，靜靜地為祂活著，這對肉體來說是難受的，然而心靈卻有說不出的喜樂，榮耀和盼望（彼前1:8），因為這就是愛主的表現。 —— 《每日天糧》
【林後五14～15把人打倒，歸向神】「……因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
在屬靈的事工上，似乎每一種變相的新派神學，或說新社會福音派，是更加危險、迷惑人；他們是打著屬靈派的旗幟，掛著屬靈派純正之道的招牌。而所講、所行卻正是引人走上一個可怕的極端；即叫人只注重如何作人的一方面，如何注重自己。
在生活細節上，明的是叫人追求聖潔、完全，而漸漸卻把人引到一個偏離十字架、偏離向著神的正直方面；使人只注重人的一面，而忽略了向著神的一面，只注重人的工作，而不注重神的工作；叫人只靠自己作，而不依靠神的恩典。時間久了，就使人廢掉了神的恩、神的義，而立了自己的義，這是何等可怕的危險。
我們應當明白，基督十字架的救恩是兩方面的：一方面是對人要定罪，要打倒人，要把人完全廢掉，使人徹底認識自己的敗壞、可憐、不義、當受的審判和刑罰。然後要救人轉入第二面，就是最重要的一面，即歸向神，且是靠著主耶穌，接受主的恩典去到神面前；也就是說，人越蒙恩就越傾向神、認識神，承認神的一切，而廢掉人的一切，只注重神不注重人了，這是救恩的目的。
我們若不帶人到一個絕對認識神、依靠神的地步，就永也不算走十字架的道路，離了十字架還有什麼道路？十字架在人身上作工的目的，就是要叫人丟掉自己而歸向主、認識主、承認主的一切，也經歷主的一切，這決不是脫離生活實際，而是真正活在基督裡。
主啊！凡屬我們的一切都是被定罪的，一旦我們歸向神就都活了，和你一同活，直到榮耀裡，阿們！ —— 李慕聖《晨光》
【林後五14～17，21掛名或名符其實？】
一位醫生行將到國外當宣教士。蘇格蘭名牧波那（Andrew Bonar）老先生到碼頭來為這位朋友送行，發現那位醫生的妹妹也決定偕行。波那牧師對那女子說：「我相信我們還是第一次見面，我很高興知道你願意當今兄的助手。你能讓我知道你的名字嗎，我會在禱告中紀念你的。」女子答：「我叫克麗絲汀（Christine）」。老牧師說：「太好了，我喜歡這個名字，因為有基督在你的名字當中，我盼望基督也同樣在你心中！」（按，克沈絲汀的前六個字母意思是「基督」）。女子的頭轉到另一個方向，她沉思了片刻，想找到適當的話來回答老牧師之前，擴音機已催促旅客儘快登上海輪。波那牧師的話在她心裡徘徊，使她開始思索她與基督之間的關係。雖然她沒有停止聚會，但她忽然自覺本身還沒有得救，她尚未在基督裡成為新造的人。當晚她跪在地上求主饒恕她的罪，要成為主真實的兒女。過了很久，這個故事終於披露在慕迪月刊上，故事的結論中還說，那女子終其一生持守主的教訓，證實克麗絲汀那天晚上在船上的懺悔和決志是實在的。
朋友，或許你也在聖工上有分，並經常參加聚會，別人也認為你是一個重生得救的人；然而你自己知道你只是掛名而已，事實上還沒有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主幫助你作真實悔改。 —— H.G.B. —— 梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五14～21向牧師們進一言】
箴言十一章三十節說：「義人所結的果子酒是生命樹，有智慧的必能得人。」後半句也可以譯作：「想得人的必須有智慧。」成功的傳道者必須具備良好的判斷力、屬天的智慧和極大的忍耐。主耶穌把得人比喻作捕魚的藝術那樣（可一17），必須很有技巧，因為即使最輕微的錯誤也會把魚嚇跑。要想引起魚的興趣，懂得怎樣處理魚餌是一個很重要的關鍵。許多傳道人的方法不對，即令他們在聖工上賣力，也不見收穫。究竟問題出在那裡呢？其實成敗不僅在於我們所傳的內容，也在於運用方法之妙！有些牧師經常責備、批評、諷刺信徒，說他們靈命低落，缺乏同情心；其實他們若改用鼓勵、安慰，多表現一點愛心的方法去做，則其效果將是全然不同的。羊不但需要用足夠的草料來餵養它，有疾病的羊尤其需要特別的照料 —— 而不是不斷的責駡、鞭打。你如果想減少你的教友，經常苛責他們是很奏效的一個方法。
甲乙兩牧師在工作上同樣賣力，他們所傳的福音亦無二致，可是甲牧師的教會冷冷清清，而乙牧師的教會火熱興旺。甲牧以此質之於乙牧，乙牧回答：我之所以釣到魚是因為我用適量的魚餌而把自己藏起來；而你卻用一支粗棍子、粗繩子、大鉤子和超過一條魚所能吃的魚餌，當然會把魚嚇跑！」是的，人們都接受溫柔的規勸而不接受厲言的苛責。講臺上不斷的責駡，會把教友罵跑。切記，上帝的兒女在人生戰場上需要的是鼓勵而非批評。牧師啊，你何妨改變一個方式試試呢？ —— M.R.D. —— 梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五15大有膽量、高舉主名】「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
一個愛神、遵守主道的人，當然是在各方面聽主話語的人，他不但生活，而且工作，因為他愛神的多，生命就豐富，主也賜他大事，他的工作自然就又大又好，結果子榮耀神。
他不但遵守主道，而且不棄絕主名；他不但有膽量在人面前承認主名，而且在凡事上高舉主名。這樣的生活與工作，完全不是外表，乃是實際。他的一切生活、工作與追求，都不是為著自己，乃是為著愛他的主，是主在激勵他、推動他，他也把一切歸於那為他們捨命的主，這是真正的為主而活；也是活在主裡面，沒有虛偽，沒有假冒。榮耀是主的，他不再為自己而活，也不為工作而活，不為團體而活，不為人而活，凡事為主而活。
人稱讚、誇獎不能使他驕傲；人羞辱、責駡不能使他灰心；他不看人，不看自己，不為人，也不為己；沒有任何事能使他景仰，沒有任何名使他欽佩，沒有任何事或人絆倒他，唯有死而復活的主是他的標杆，是他的冠冕，是他的滿足，是他的榮耀。
「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37） —— 李慕聖《晨光》
【林後五16】「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」
「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。」（約20:1）空的墳墓不能滿足馬利亞的心，因她盼望見到主的身體。她哭泣著向那兩位天使說：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」之後她轉過身來，看見了她所熟悉的主，但她卻以為祂是陌生的人。如果你懷疑對屬靈的啟示是否有需要的話，請將這件事思想一下！
在這裡有一個很重要的原則，基督「按著肉體」已經被釘死了，如果憑著肉體認識祂，結果是徒然去尋覓那個身體。馬利亞就是被這一種的認識所限制，所以雖然看見主耶穌站在那裡，她卻無從辨認。哦！難道馬利亞的官能改變了嗎？不是的，那是因為主耶穌借著聖靈的大能，已經從死裡復活，恢復了祂的榮耀。由於祂在復活裡的改變，所以認識祂的方式照樣也必須改變。只有當主耶穌向她說話時，馬利亞才能認識祂。主向我們說話，乃是一切啟示的來源。這種裡頭明亮的認識，你絕不能用人的術語來加以闡明。總之你心領神會 —— 這樣也就夠了。
馬利亞曾經哭泣。她去尋找主的身體，但在辨識主這件事上卻弄錯了。我們有許多人也有不少可哭泣的事，我們會遇到僵局而四面受困，但我們接著聽見身旁一聲呼喚：「馬利亞」 —— 看哪，在這時刻，那位我們以為失去了的主，就在我們跟前出現了！ —— 倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五16不憑感覺，不憑眼見】「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了，雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」
內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」又有人說：「這不是鬼附之人所說的話，鬼豈能叫瞎子的眼睛打開了呢？」（約十20～21）
我們領會神的神蹟奇事比較容易，但要領會主的話語（即道）就比較難了。原因是人總憑著外貌的感官活著，要看得見、摸得著的；所以，只能憑著神蹟奇事來領會神，但這樣對神的認識，只能限制神的能力和工作。
若要認識神的自己，那就必須憑著信心，就是說要從神的話上去認識神。不要憑著眼見，信心是以神的話為根據的；人若對神的話（即道）有了真實的領會與認識，就是對神自己有了認識。
神向人顯示出來，大多就是藉著他的話顯示出來的（參約一1～2），因為神的話（即道）就是神的自己。所以說：我們若想要認識神的自己，必須從神的話語的啟示來認識。光憑外面的神蹟奇事來認識神，這是不夠的，必須得明白領會神的話。
門徒在當初跟從主時，也是不能認識主的本體，直到主復活後，他們的眼睛還是迷糊的；主與他們同行、同在，給他們講解聖經，他們的心也非常火熱，可仍舊認識不出他來，這是什麼原因（參路二十32）？就是他們只活在肉體裡，光憑肉體、外面來認識主，他們的認識不過是神的能力，作為而已。一天到晚所想的不過是些神蹟奇事罷了，並沒有想到主的自己。所以當主一被釘十字架時，他們就跟不上了，就不認識、不領會、不理解了。在他們看，主一下子就算完了，再沒有希望了，他們不能不想到主為什麼不顯神蹟、施大能，從十字架上下來，毀滅那些打他的人。從外面看，他是那樣軟弱的人；被審時，連一句話都說不出來，這一下子主可是完了，一切都完了，連我們的跟從也都完了，怎麼不令人悲歎！主的話他們完全忘了，一點不領會主幾次給他們所說的關於自己前途的話，因此他們才軟弱失敗。
其實，我們也應該明白主的話，就是主自己，因他怎麼說就怎麼成就；他說有就有，命立就立，沒有任何人、事、物能阻止他的作為。門徒們不領會、不認識，就是因為他們只活在外面，光憑感官、情感來認識主，一遇到十字架的時候，什麼能力就都抓不住了；這一來就不得不逃跑，不能不悲觀失望、沮喪、無力站穩。同時還要發出自愛自憐的哀鳴。
怎麼從裡面認識主呢？只有以信心來認識主，才能真的認識自己，他只有這樣的認識，才能沖過十字架（徹底的獻上）這一關。只有沖過十字架的人，才有可能經歷，領受關於復活的事。主的復活是靈體，不是肉體；所以，凡憑著外表感覺認識主的，他們仍然是不能得著復活的能力。因為要得復活能力覆庇，就得進到信心裡面去，憑感覺是無法認識主（神）了。 —— 李慕聖《晨光》
【林後五17新造的人「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」】
神要造新大新地，祂也要造新人安置在裡面。因為舊的創造已經敗壞了，污穢了，要加以毀滅。如同在挪亞的時候，所表顯的那樣（創6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，卻不是將原來的人完全拋棄，使之無分，而是將其中一些人過度到新世界去，使這些人成為新人住在新天地之中，可是挪亞一家僅在得救的意義上預表信徒。實際上他們沒有成為新人，所以他的後裔仍然犯罪，直到再一次遭毀滅（彼後3:7）。
為此在新約裡神所拯救的、乃是在基督裡完全成為新造的人。這樣，在新天新地裡才能不犯罪，有聖潔公義，合乎神的目的。所以神對於凡信主得在基督裡的人，就是要他們成為新造的人，生命是新的，生活是新的，言語，行為，心思，意念，追求，盼望，以及一切都變成新的，也就是不屬亞當的，成為在基督裡的，以基督的生命為生命，以基督的心為心，裡面是基督活著，外面也表現基督，一切與基督相合相同。在基督裡失去原來的自己，這新造的人在神面前是聖潔，無瑕疵，蒙神悅納的。 —— 《每日天糧》
【林後五17垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時，做了許多美侖美奐的垃圾桶，形狀就像一個城府，放在每個街上的轉角處，提醒市民注意市容，培養保持清潔的習慣。
有人批評用城府做為垃圾桶的形狀，頗不相宜，那表示台中市變成了垃圾城，雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也沒有辦法改。幸好，每天有垃圾車來清理這些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理，而臭氣四溢，令人厭惡。
一個心理健康的人，無論他的外表怎樣，都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心裡的；因為人際關係不好，而引起憤恨、惱怒、嫉妒，以及自己的貪慾、淫念，都是垃圾，每人每天都該清理它，免得垃圾放久了發酵、腐爛，自然成為令人討厭的傢伙。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗，那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上，我們永遠能服事別人而不受玷污。
聖經上勸我們要藉著神的道，把我們心靈中的污穢洗除盡淨，縱使在每天的生活中，仍可能沾染污穢，但也可以不斷的更新而變化。有的人，一生沒有一次大清掃，他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友，來到主的寶血前，祂能潔淨你，天天潔淨你。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後五17）。
【林後五17新布補舊衣服】「若有人在基督裡，他就是新造的人。」（林後5:17）
「救主啊，我的性格暴躁，不會忍耐，媳婦天天與我作對， 求你使我聽道有幫助，會學會忍耐。」一位做婆婆的在禱告。 果然，那天聚會弟兄講忍耐的道，勸人效法主，學習主的 謙卑，溫柔，凡事背十架，這位老太太聽了真感動，這篇道正 如一塊合適的新布恰好補在破了的舊衣服上，於是便高高興興 地回去了。
事出意外，仇敵要扯這塊新布了，今天媳婦的樣子，態度比往日任何時候都難看，邊罵邊咒詛，指桑駡槐發落個沒完。老婆婆起初還用手按著這塊「新布」，心中想：「忍耐，不要回答， 今天弟兄剛說過這個道。」但誰知媳婦得寸進尺，越來越凶。老婆婆終於忍無可忍，不禁暴跳起來，大罵還口：「你這個魔鬼，把你放在硫磺火中燒死！」這下，新布被扯下來了，而且破得更 大。
救主說：「沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。 若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把把新酒裝在新皮袋裡。兩樣都保全了。」（太9:16,17）
許多人偏不照主的話去行，總認為信主是舊生活的修補和 改良，不求重生作新人，每次聚會總是帶著舊皮袋去盛新酒，穿著破衣服去尋找新布。回家後皮袋裂開，酒又漏了，仍是空袋；回家後新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟願在講臺上工作的弟兄姐妹，不單單作修補匠。當向人 指出重生的門路，使人成為新衣袋，穿上新衣服。 —— 佚名《喻道小品》
【林後五17新人接管】
一家洗衣店窗口貼了一張標示：「新人接管」。意思似乎對大家說：「來試試我們的服務，你就知道現在的確比從前大有改進」。我們身為基督徒，從前是撒但的奴僕，現在已由上帝接管，成為公義的奴僕了。
一對剛得救的夫婦，到教會參加聚會，看到有一群人穿著同樣的紅襯衫，上面寫著「新生命運動」，原來那些人共同推動教會的一項工作計畫。可是這對夫婦卻不識字，回家後，太太為先生做了一件紅襯衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四個字繡在上面。下個主日，這個弟兄穿了這件衣服，洋洋得意的上教堂，回家時他更是高興得不得了，因為教會裡的弟兄姊妹都很喜歡他衣服上的字。不錯，我們的生命必須交給新人接管。這位新人應該是創造天地的主，是獨一的真神。
哥林多後書五17說，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 —— 梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五18】「一切都是出於神。」
福音一切珍貴的內容都是出於神的心意，所以詩人說：我的生命是出於神。
我們有一房屋，不是人手所造的，必在天上永存。當地上的帳棚拆毀的時候，我們這必朽的必被主再來的榮耀所淹沒了。我們已經領受了聖靈，成為我們將來榮耀的憑據，我們就在那時與主同在。主既為眾人死，拆毀了自我生命的權勢，就能永遠活著。我們因祂的死不再為自己，乃是為主活。我們在基督裡是新造的人，與神和好，也承受和好的職分，受命為祂的使者。這樣我們就能在基督裡成為神的義，這一切都是出於神的心意。
我們心靈竟然可以那麼寬大，甚至可以容納一切，包括祂的愛。哦這世界真奇妙！但若過仰觀上天，樂園的美景更偉大了！祂所供給的那麼浩大，我們若不接受就辜負了祂的恩典。人若輕忽王的邀請，就是焚毀自己的城池。主是大而可畏的。我們的責任，就是勸導別人不可輕忽神所供給的和好的福分。願你生活的一切都是在神引導之中，有神的感動與工作。 —— 邁爾《珍貴的片刻》
【林後五20請你在支票上簽字】
我的摯友柯來安寄了一張支票給我，但這張支票卻不能用。雖然在這張支票上有清楚的支付銀行，有清晰的數目字，也注明日期，可是竟忘了簽名。所以我把這張支票退還給他，並附上簡短的說明：「敬愛的柯來安兄：一封忘了簽名的信倒無所謂，但一張漏了簽字的支票卻無法提用。您的摯友敬上。」過不多久，支票又寄了過來，這回柯來安已補上了他的簽字。可是送到銀行的櫃檯時，結果還是無法兌現，因為我忘了在支票上簽字。第一次的錯出在柯來安身上，但這次輪到我糊塗了。通常在支票上必須簽上兩個人的名字 —— 先由開出支票的人在上面簽字，隨後收受支票的人也得在票面上簽字，銀行才肯為你兌現！
聖經也告訴我們，有一種支票也需要有兩個人的簽字始能生效：一位是贈捐者；另一位是收受者。這是一張拯救的支票，舍此之外無人能夠得到榮耀。因為這支票來自天堂，它是上帝親手簽字開出的，上帝不會糊塗漏了簽字，只要任何有需要的人在這支票上簽字便可領用。在這段經文（你讀過哥林多後書五章十四至二十節嗎？）指出這張支票需要有二個人簽字，一位是十九節所載：「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理託付了我們。」上帝簽署這張支票是為了我們的罪的緣故，付出祂的獨生子耶穌的生命，使我們得與祂和好。但在二十節中保羅要我們用信心在這支票上簽字來領用它，「所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。」上帝與我們和好，使得救成為我們的產業，因此我們也必須與上帝和好 —— 透過信心來接受耶穌基督！
你在支票上簽字了嗎？上帝已簽過了，現在你該決定是否在其上簽字了。
今天請你背誦哥林多後書五章二十一節。
要知聖經並不是一本乾燥無味的書，假如你不打開它，寧願使其封塵則便另當別論了！ —— 梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【懷恩早禱】
1. 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2. 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服．
7. 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。
9. 所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
10. 因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
14. 原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了．
15. 並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
17. 若有人在基督裡，他就是新造的人．舊事已過，都變成新的了。
18. 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們．
19. 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。
20. 所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與神和好。
21. 神使那無罪的，替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為神的義。
讚美用無盡的愛和悉心栽培我們的主，我們在天上的父上帝，感謝祢讓我們這生命的枝子，能接枝在基督的真葡萄樹上，在永生裡有份，時常獲得天上的供應。並用真理的聖言把我們修剪乾淨，叫我們能多結果子，榮耀祢的聖名。
感謝天父讓我們親眼看見、親身經歷祢為我們降下嗎哪、叫磐石湧出活水、叫我們望見雲柱引路、和火柱同在的實在。然而，我們竟滿足這種曠野生活，信心被蒙蔽，忘記祢應許的迦南，屬靈生命仍停留在嬰孩的階段，不求長進，沒有竭力進到完全的地步。請祢原諒我們把恩賜埋在地下室生锈，不願事奉、沒有努力前行，沒有跑盡當跑的路。只求祝福，不去回饋、不去與人分享、不去傳福音、忘記一日到祢審判臺前要交賬。
讚美得勝死亡復活了的主耶穌，感謝祢返回天家為我們預備天上永存房屋之後，應許再來接我們到祢那裡去，祢在那裡，叫我們也在那裡。
感謝主為我們把彎彎曲曲的路修好，只可惜我們在祢的蔭庇下乘涼閒談，忘記生命的使命。求祢也赦免我們閒賴不結果子，白佔地土。原諒我們竟把祢愛的賜福，全花在裝飾地上的帳棚，甚至為這短暫寄居的帳篷，花盡一生的勞苦和精力，把寶貴的時光花在地上的衣服，卻沒有花時間領取屬靈的衣服，只穿著單薄的屬靈外衣，無法抵禦人間的風風雨雨，疫情和災難來臨，才迫切乞求祢的憐憫，加倍的憐憫。
美善的聖靈求祢喚醒我們知道真理是有要求、有標準和原則。能醒悟我們自己是空手來到世上，一日也要空手離開，不能帶走地上的事物。今日就求祢教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世能自守，存公義和敬虔的態度和心志度日。
求聖靈幫助我們明白敬虔和知足才是真正的財富，作完全人，到了什麼地步，就照著什麼地步行，立定志向活出義，認真地去過有衣有食就當知足的生活。明白生命的意義不在於擁有多少，因為才幹終必歸於無有，能力終必停止。疫後的前路雖然模糊不清、猜不透、想不通，但信、望、愛的燈被聖靈祢燃亮，不再嘆息，能努力穿上基督愛的衣服，從愛出發、以愛為過程和終點，用愛包裹一切，遮蓋一切羞辱，在愛的曙光引路下，活出與上帝和好、與人和好，踏進討主喜悅的新一天。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
—— 小牧人