哥林多后书第五章例证与灵感集锦
【林后五1】「我们原知道︰我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房。」
我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意在花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。
我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了，如果不是因为太破旧的缘故。我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。
真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去观察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后再吃这边的水果，简直无味极了。
到那新居所，有一条河相隔为界，我两三次走到河边，我真渴望立刻到那边去 —— 和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说︰「我已在预备迁居了」。 —— 选
主耶稣在世上末了几天所说的，都说到「往父那里去」（约16︰17）。我们今天也该在今生的困难，失望之外，看见将来的「往父那里去」。虽然我们将来的家到底怎样我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的︰这是家 —— 「父的家」（约14︰2）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经够叫我们渴慕了。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》
【林后五4同乘】林肯在伊利诺伊州春田市的时候，有一天，走在路上，遇到一辆马车经过。
林肯问那驾车者说：「你肯不肯帮忙载我的外衣？」
「当然可以。但我怎样还给你呢？」
「那不成问题：我仍然穿着它。」
圣徒的盼望，是在主耶稣再来的时候被提见主。那时，要脱去现在这败坏的肉体，穿上荣耀的灵体。「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）与主永远同在，那是何等的喜乐！ —— 于中旻《喻道集锦》
【林后五7】「…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」
神不要我们凭感觉。「己」要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实 —— 凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
我们必须选择︰我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海萨那般不可靠。神的事实象永久的盘石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》
【林后五7学习飞翔「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」】
人生的旅途是一步一步地前移，我们凭信心跟随主的也当如此。
如同一位登山者走在山中小径，无法看到前面的道路，有时路标明确，有时则隐晦不明；道路有时急遽转向，有时则陡升，或是险降。甚至变得崎岖或泥泞不堪。而他只知道必须踏出下一步。
但是我们凭着信心所走的道路却和登山者大不相同，因着相信基督，我们可以满怀信心，不断向前迈进，直到抵达目的地。
有一位朋友送我一首无名氏的小诗，描述出信心的道路：当你行至光亮的尽头，即将踏入未知的黑暗时，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你将学会飞翔。
或许今天你正面对渺茫不可知的关卡，你只知道必须前行，但却无法看清十尺以外的景象，神引领你至此地，不是要离弃你，而是要告诉你，也许是前所未有的 —— 你可以全然相信他。
前进吧！不断地祷告，逐步走进那不可知的未来，神早已应许他必不撇下你，也不丢弃你（来13:5）。你可以确知「必有可供立足之地，或者你将学会飞翔，展翅而过」。
当看来已走投无路之时，
神会预备道路；
他以我们无法明白的方式动工，
他必为我预备道路。
信心不是跃入黑暗，而是走向光明。
—— 《生命隽语》
【林后五8～9意志转向神、得主丰恩】「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
人的意志和神的恩典，二者应该是互相关联的，不能孤立而论。犯罪者意志薄弱，无力抵御试诱；但神救人，帮助人却是在人用意志决定寻求他的一刹那时。人的意志若不转向他，他是无法向人施恩的。但神的恩典却是要促迫人定意去寻求他，然后他再以恩典扶持人，叫人更加寻求他，他就更加恩待人。
问题是当人受到神恩的激动、抚育、引导或阻击时，肯否即刻转向他。这是在于人的选择。
若人不肯舍弃偶像，不肯向神投诚，那就得不着神恩的滋润、扶持，也就要失去更大的恩典。
所以圣经中神指令人悔改，责备人悖逆犯罪，要人负责的道理很多，这主要就是人不肯投诚，不肯去寻求神的恩，只顾择恶弃善，拒义犯罪，那就是自取灭亡了。
蒙恩后的景况更是这样。神时刻都在吸引着人，育导着人转离世俗、转离人情、转离私欲、转离自我之利益，而去接受，寻求投靠主，可是真肯迅速转离罪，而及时投靠主的人实在太少了，因此真能蒙神特恩的人实在太少了。
神「用人」的道理，就在于人向他投靠的多，与他联合的多，然后这些恩典要从人身上满溢流露出来；流露的越多，则必愈使人蒙神恩愈多，这就是事奉的原则。人不在神前受恩时，神对他的彰显也就停止了；他既或还能假借或枯守着以往的恩器，但却没有灵感及生命之光了，这是有生命之光的人和他一碰就能感觉出来的，这也就是我们在接受别人属灵教训时当注意分辩的，用生命的感觉一碰就可以晓得的。神用人的方法、方式、格式，也都是不一样。器皿也有大有小。有人就是神预定中要使用他，所以就预先用方法（环境、个性、家庭等）造就他，他若肯接受并投诚，神就把更多更大的恩给他，他就能多流出恩典来，可使多人受造就，得灵益；但何时他一悖逆神，活出自己，用自己意志而行，不投靠神了，那恩典也就马上停止不流了。
器皿的大小是人不能凭己意选择的，只能照神的恩典；因为神看人一想有选择，就必要偏离主；一想彰显自己，就要丢开主恩典，所以神安排的地位、器皿大小是人不能自选的。
总之，人意志的作用是要投靠神，仰赖主恩，愈受恩愈要靠恩，这才是蒙使用、蒙保守、蒙恩的秘诀及原则。
主又说：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了」（林后三16）。
人的灵命得以蒙恩、得以迅速长进的秘诀很多，其中有一点，我觉得是很宝贵的，就是在于转的快。人无论多长进、多属灵，要想避免试探是不可能的；试探每天每时都环绕着我们，并且是越属灵则试探越多。使我们能胜过试探、或逃避试探的最好方法，就要迅速转向主；一遇见试探烦扰时，马上要转身向主投靠，向主呼吁，就必得着主大能的帮助，使我们脱离试探。
所以一个速转，对我们的得胜实在很重要。许多时候，我们陷入试探的网罗，就是因为我们转的太慢，在试探面前待留片刻，结果就会陷落入他的魔掌，实在可怜！！
要记住，常常转、天天转、事事转，这样就必使我们进入里面，如果能活在灵里，自然生命的长进也就更快更多了。 —— 李慕圣《晨光》
【林后五9得主喜悦「所以无论住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。」】
人各有志，有志竟成，除非中途变志，否则所有心思、力量、盼望、目的都集中在它上面。是必能有成的，试想一想一般人的志向是什么？我们自己的志向又是什么？一般人的志向不外乎今生在世上得些名利、地位、金钱、学问、爱情、享受，或者最多想为别人谋幸福。达到某种理想，但最终证明人的志向与成就未必真有不朽的意义，事过境迁，只留下一些记忆而已。
真正有意义的努力和成就是在神的眼中看为如何，祂是最高最终的判断者。无论别人怎样看法，如果神认为不对，就完全完了，终归毁灭，消亡。如果神认为有价值，合乎祂的旨意则能永远长存，得到报偿。主耶稣基督是神所立承受万有的主，父将一切都交在祂手中，祂是审判的主，祂的判断是根据祂自己的标准，祂要赐给谁就赐给谁，要叫谁怎样就怎样。
因此保罗看清了，认识了别的都算不得什么。最重要的是讨主的喜悦，这不但是祂现今的志向，也是他永远的志向和目的。 —— 《每日天粮》
【林后五10将来审判「在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。」】
我们所有的生活，工作，将来都要受到审判，不是随便度过一生了事，是关系到我们永远的前途；在国度里的赏赐，也可以失去所应许的福分。像以色列人倒毙在旷野，不能进迦南应许美地一样，问题是非常严重的。我们必须认真地面对，将来在主面前所要受的审判。虽然我们因信得救，不至灭亡不下火湖了，但进天国以后的情况仍有极大的分别。
世人要对他们的行为负责，信徒也要对自己的行为负责，不是关于得救与灭亡的问题，却关于承受国度和得着永远荣耀的问题，这是极大的问题，今生任何事不能相比，犹如一滴水比不上海洋一样。今生的一切得失、苦乐、荣辱，都只是一剎那的事，不过如同作一场梦一般，几十年转眼即逝，而在永世里将怎样过是太严重了。
然而永远的前途都是由今生这几十年决定的，我们今天的生活、工作、道路，会决定将来的一切。因为人就是根据这些事受审判，受到报应。为此我们必须正视要怎样活下去，走那条路？怎样对神，对人，对自己负责？什么是我们的依据？要认真地寻求神的光照和指示。 —— 《每日天粮》
【林后五10台前审判「必要在基督的台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。」】
每一个信徒所要面临的乃是基督台前的审判，这比什么都重要，不能等到一生末了才注意这个问题。因为审判是根据一生所作的，今天所作的也包括在内，所以不能不立刻作准备。
我们是怎样的人，一生所作所为究竟如何，都要在基督台前显露出来。在人面前的假像，或者自欺，觉得自己还不错。到那时在大光之下，都要显露无遗。我们一生究竟作了多少善事，好事或恶事，坏事，是要根据神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是恶事，坏事（太7:21，23）。照着主的话去作的就是对，不照主的话去作就是错（约12:48）。顺从圣灵而行的就是善，顺从肉体的就是恶（加6:8），将来都要受到报应。
有人想我不求什么赏赐，能过得去就算了。应当知道，不止有赏还有罚；你就是没有犯什么大罪，作什么大恶，但对主不忠不义，就是又恶又懒的仆人，也要被丢在外面黑暗里，要哀哭切齿（太25:30）。要想行为好，人必须改变，正如好果子是由好树结出来的一样（太7:17）。如不彻底改变，想作件好事是不够的。 —— 《每日天粮》
【林后五14】「原来基督的爱激励我们。」
「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。 —— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14】「一人既替众人死，众人就都死了。」
为什么神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。
神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什么呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。 —— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14你是什么样的工具？「基督的爱激励我们。」】
某教会要聘请牧师，两位候选人均以「地狱」为主题来讲道。其中一人以冷酷的语言威胁的方式讲解，另外一人则是以同情、关怀的方式叙述。会友们一致选择后者做他们的牧师。他们认为前者给人的印象是，无论任何人下地狱，他都无所谓；而第一位的表现则让人感到，无论任何人错过了神的爱和宽恕，都会是他最深的悔恨。
哥林多后书5章，保罗谈到基督审判的宝座，这事实促使保罗迫切地「劝人」（11节），然而，保罗自己也说，真正让他全力传福音给众人的动力，是基督的爱而不是基督的审判。在第20节，保罗用「求」字，就可以看出其中浓厚的期盼和爱。
很多年以前，伯纳告诉麦其尼，他刚以诗篇第9篇17节「恶人都必归到阴间」为题讲道，麦其尼问他：「你能以温柔的方式传讲那则信息吗？」同样的问题可能被拿来问我们，你我该如何向尚未信主的人传讲基督的福音？主盼望我们有温暖的心，能成为调和人与神之间关系的工具。
主啊，让我能像你爱我一样，
去爱那些迷失在黑暗中的灵魂；
求主能给我一颗热切的心，
带给你那些需要你的人。
当我们体验到基督的爱，
就能爱那些失丧的人。
—— 《生命隽语》
【林后五14，15为主活着「原来基督的爱激励我们，……并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」】
基督到世上来救罪人，完全是出于祂的自愿和爱心。祂可以不来为人代死，而任人灭亡，然而祂竟替我们众人死了，祂的死就是我们的死，我们今天能够活着，是祂的死换来的。祂替我们死，是叫我们不再为自己活，乃为祂而活。不然我们只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直为自己活着，不久总要死去。但现在为主活，却能永远活着。
为主活是信徒最基本的责任，否则辜负主的爱，亏欠主。所以不会有平安喜乐，因为与主救赎的目的不合。惟独为主活才觉得看到生活的目的和意义，才有真正生存的价值和依据，会感到不虚空，不徒然，有主的同在，将来能到主那里与祂同居，享受祂的福分与快乐。
为主活并不容易，一切不为自己，放弃自己的意念、喜好、欲望，没有自己的目的、追求、活动，完全由主管理。有时是叫我们作自己所不愿作的，有时是叫我们什么都不作，静静地为祂活着，这对肉体来说是难受的，然而心灵却有说不出的喜乐，荣耀和盼望（彼前1:8），因为这就是爱主的表现。 —— 《每日天粮》
【林后五14～15把人打倒，归向神】「……因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
在属灵的事工上，似乎每一种变相的新派神学，或说新社会福音派，是更加危险、迷惑人；他们是打着属灵派的旗帜，挂着属灵派纯正之道的招牌。而所讲、所行却正是引人走上一个可怕的极端；即叫人只注重如何作人的一方面，如何注重自己。
在生活细节上，明的是叫人追求圣洁、完全，而渐渐却把人引到一个偏离十字架、偏离向着神的正直方面；使人只注重人的一面，而忽略了向着神的一面，只注重人的工作，而不注重神的工作；叫人只靠自己作，而不依靠神的恩典。时间久了，就使人废掉了神的恩、神的义，而立了自己的义，这是何等可怕的危险。
我们应当明白，基督十字架的救恩是两方面的：一方面是对人要定罪，要打倒人，要把人完全废掉，使人彻底认识自己的败坏、可怜、不义、当受的审判和刑罚。然后要救人转入第二面，就是最重要的一面，即归向神，且是靠着主耶稣，接受主的恩典去到神面前；也就是说，人越蒙恩就越倾向神、认识神，承认神的一切，而废掉人的一切，只注重神不注重人了，这是救恩的目的。
我们若不带人到一个绝对认识神、依靠神的地步，就永也不算走十字架的道路，离了十字架还有什么道路？十字架在人身上作工的目的，就是要叫人丢掉自己而归向主、认识主、承认主的一切，也经历主的一切，这决不是脱离生活实际，而是真正活在基督里。
主啊！凡属我们的一切都是被定罪的，一旦我们归向神就都活了，和你一同活，直到荣耀里，阿们！ —— 李慕圣《晨光》
【林后五14～17，21挂名或名符其实？】
一位医生行将到国外当宣教士。苏格兰名牧波那（Andrew Bonar）老先生到码头来为这位朋友送行，发现那位医生的妹妹也决定偕行。波那牧师对那女子说：「我相信我们还是第一次见面，我很高兴知道你愿意当今兄的助手。你能让我知道你的名字吗，我会在祷告中纪念你的。」女子答：「我叫克丽丝汀（Christine）」。老牧师说：「太好了，我喜欢这个名字，因为有基督在你的名字当中，我盼望基督也同样在你心中！」（按，克沈丝汀的前六个字母意思是「基督」）。女子的头转到另一个方向，她沉思了片刻，想找到适当的话来回答老牧师之前，扩音机已催促旅客尽快登上海轮。波那牧师的话在她心里徘徊，使她开始思索她与基督之间的关系。虽然她没有停止聚会，但她忽然自觉本身还没有得救，她尚未在基督里成为新造的人。当晚她跪在地上求主饶恕她的罪，要成为主真实的儿女。过了很久，这个故事终于披露在慕迪月刊上，故事的结论中还说，那女子终其一生持守主的教训，证实克丽丝汀那天晚上在船上的忏悔和决志是实在的。
朋友，或许你也在圣工上有分，并经常参加聚会，别人也认为你是一个重生得救的人；然而你自己知道你只是挂名而已，事实上还没有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主帮助你作真实悔改。 —— H.G.B. —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五14～21向牧师们进一言】
箴言十一章三十节说：「义人所结的果子酒是生命树，有智慧的必能得人。」后半句也可以译作：「想得人的必须有智慧。」成功的传道者必须具备良好的判断力、属天的智慧和极大的忍耐。主耶稣把得人比喻作捕鱼的艺术那样（可一17），必须很有技巧，因为即使最轻微的错误也会把鱼吓跑。要想引起鱼的兴趣，懂得怎样处理鱼饵是一个很重要的关键。许多传道人的方法不对，即令他们在圣工上卖力，也不见收获。究竟问题出在那里呢？其实成败不仅在于我们所传的内容，也在于运用方法之妙！有些牧师经常责备、批评、讽刺信徒，说他们灵命低落，缺乏同情心；其实他们若改用鼓励、安慰，多表现一点爱心的方法去做，则其效果将是全然不同的。羊不但需要用足够的草料来喂养它，有疾病的羊尤其需要特别的照料 —— 而不是不断的责骂、鞭打。你如果想减少你的教友，经常苛责他们是很奏效的一个方法。
甲乙两牧师在工作上同样卖力，他们所传的福音亦无二致，可是甲牧师的教会冷冷清清，而乙牧师的教会火热兴旺。甲牧以此质之于乙牧，乙牧回答：我之所以钓到鱼是因为我用适量的鱼饵而把自己藏起来；而你却用一支粗棍子、粗绳子、大钩子和超过一条鱼所能吃的鱼饵，当然会把鱼吓跑！」是的，人们都接受温柔的规劝而不接受厉言的苛责。讲台上不断的责骂，会把教友骂跑。切记，上帝的儿女在人生战场上需要的是鼓励而非批评。牧师啊，你何妨改变一个方式试试呢？ —— M.R.D. —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五15大有胆量、高举主名】「并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
一个爱神、遵守主道的人，当然是在各方面听主话语的人，他不但生活，而且工作，因为他爱神的多，生命就丰富，主也赐他大事，他的工作自然就又大又好，结果子荣耀神。
他不但遵守主道，而且不弃绝主名；他不但有胆量在人面前承认主名，而且在凡事上高举主名。这样的生活与工作，完全不是外表，乃是实际。他的一切生活、工作与追求，都不是为着自己，乃是为着爱他的主，是主在激励他、推动他，他也把一切归于那为他们舍命的主，这是真正的为主而活；也是活在主里面，没有虚伪，没有假冒。荣耀是主的，他不再为自己而活，也不为工作而活，不为团体而活，不为人而活，凡事为主而活。
人称赞、夸奖不能使他骄傲；人羞辱、责骂不能使他灰心；他不看人，不看自己，不为人，也不为己；没有任何事能使他景仰，没有任何名使他钦佩，没有任何事或人绊倒他，唯有死而复活的主是他的标杆，是他的冠冕，是他的满足，是他的荣耀。
「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」（罗八37） —— 李慕圣《晨光》
【林后五16】「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」
「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会 —— 这样也就够了。
马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」 —— 看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！ —— 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五16不凭感觉，不凭眼见】「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」
内中有好些人说：「他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？」又有人说：「这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛打开了呢？」（约十20～21）
我们领会神的神迹奇事比较容易，但要领会主的话语（即道）就比较难了。原因是人总凭着外貌的感官活着，要看得见、摸得着的；所以，只能凭着神迹奇事来领会神，但这样对神的认识，只能限制神的能力和工作。
若要认识神的自己，那就必须凭着信心，就是说要从神的话上去认识神。不要凭着眼见，信心是以神的话为根据的；人若对神的话（即道）有了真实的领会与认识，就是对神自己有了认识。
神向人显示出来，大多就是借着他的话显示出来的（参约一1～2），因为神的话（即道）就是神的自己。所以说：我们若想要认识神的自己，必须从神的话语的启示来认识。光凭外面的神迹奇事来认识神，这是不够的，必须得明白领会神的话。
门徒在当初跟从主时，也是不能认识主的本体，直到主复活后，他们的眼睛还是迷糊的；主与他们同行、同在，给他们讲解圣经，他们的心也非常火热，可仍旧认识不出他来，这是什么原因（参路二十32）？就是他们只活在肉体里，光凭肉体、外面来认识主，他们的认识不过是神的能力，作为而已。一天到晚所想的不过是些神迹奇事罢了，并没有想到主的自己。所以当主一被钉十字架时，他们就跟不上了，就不认识、不领会、不理解了。在他们看，主一下子就算完了，再没有希望了，他们不能不想到主为什么不显神迹、施大能，从十字架上下来，毁灭那些打他的人。从外面看，他是那样软弱的人；被审时，连一句话都说不出来，这一下子主可是完了，一切都完了，连我们的跟从也都完了，怎么不令人悲叹！主的话他们完全忘了，一点不领会主几次给他们所说的关于自己前途的话，因此他们才软弱失败。
其实，我们也应该明白主的话，就是主自己，因他怎么说就怎么成就；他说有就有，命立就立，没有任何人、事、物能阻止他的作为。门徒们不领会、不认识，就是因为他们只活在外面，光凭感官、情感来认识主，一遇到十字架的时候，什么能力就都抓不住了；这一来就不得不逃跑，不能不悲观失望、沮丧、无力站稳。同时还要发出自爱自怜的哀鸣。
怎么从里面认识主呢？只有以信心来认识主，才能真的认识自己，他只有这样的认识，才能冲过十字架（彻底的献上）这一关。只有冲过十字架的人，才有可能经历，领受关于复活的事。主的复活是灵体，不是肉体；所以，凡凭着外表感觉认识主的，他们仍然是不能得着复活的能力。因为要得复活能力覆庇，就得进到信心里面去，凭感觉是无法认识主（神）了。 —— 李慕圣《晨光》
【林后五17新造的人「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」】
神要造新大新地，祂也要造新人安置在里面。因为旧的创造已经败坏了，污秽了，要加以毁灭。如同在挪亚的时候，所表显的那样（创6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，却不是将原来的人完全抛弃，使之无分，而是将其中一些人过度到新世界去，使这些人成为新人住在新天地之中，可是挪亚一家仅在得救的意义上预表信徒。实际上他们没有成为新人，所以他的后裔仍然犯罪，直到再一次遭毁灭（彼后3:7）。
为此在新约里神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人。这样，在新天新地里才能不犯罪，有圣洁公义，合乎神的目的。所以神对于凡信主得在基督里的人，就是要他们成为新造的人，生命是新的，生活是新的，言语，行为，心思，意念，追求，盼望，以及一切都变成新的，也就是不属亚当的，成为在基督里的，以基督的生命为生命，以基督的心为心，里面是基督活着，外面也表现基督，一切与基督相合相同。在基督里失去原来的自己，这新造的人在神面前是圣洁，无瑕疵，蒙神悦纳的。 —— 《每日天粮》
【林后五17垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。
有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。
一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。
圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后五17）。
【林后五17新布补旧衣服】「若有人在基督里，他就是新造的人。」（林后5:17）
「救主啊，我的性格暴躁，不会忍耐，媳妇天天与我作对， 求你使我听道有帮助，会学会忍耐。」一位做婆婆的在祷告。 果然，那天聚会弟兄讲忍耐的道，劝人效法主，学习主的 谦卑，温柔，凡事背十架，这位老太太听了真感动，这篇道正 如一块合适的新布恰好补在破了的旧衣服上，于是便高高兴兴 地回去了。
事出意外，仇敌要扯这块新布了，今天媳妇的样子，态度比往日任何时候都难看，边骂边咒诅，指桑骂槐发落个没完。老婆婆起初还用手按着这块「新布」，心中想：「忍耐，不要回答， 今天弟兄刚说过这个道。」但谁知媳妇得寸进尺，越来越凶。老婆婆终于忍无可忍，不禁暴跳起来，大骂还口：「你这个魔鬼，把你放在硫磺火中烧死！」这下，新布被扯下来了，而且破得更 大。
救主说：「没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里。 若是这样，皮袋就裂开了，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把把新酒装在新皮袋里。两样都保全了。」（太9:16,17）
许多人偏不照主的话去行，总认为信主是旧生活的修补和 改良，不求重生作新人，每次聚会总是带着旧皮袋去盛新酒，穿着破衣服去寻找新布。回家后皮袋裂开，酒又漏了，仍是空袋；回家后新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟愿在讲台上工作的弟兄姐妹，不单单作修补匠。当向人 指出重生的门路，使人成为新衣袋，穿上新衣服。 —— 佚名《喻道小品》
【林后五17新人接管】
一家洗衣店窗口贴了一张标示：「新人接管」。意思似乎对大家说：「来试试我们的服务，你就知道现在的确比从前大有改进」。我们身为基督徒，从前是撒但的奴仆，现在已由上帝接管，成为公义的奴仆了。
一对刚得救的夫妇，到教会参加聚会，看到有一群人穿着同样的红衬衫，上面写着「新生命运动」，原来那些人共同推动教会的一项工作计划。可是这对夫妇却不识字，回家后，太太为先生做了一件红衬衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四个字绣在上面。下个主日，这个弟兄穿了这件衣服，洋洋得意的上教堂，回家时他更是高兴得不得了，因为教会里的弟兄姊妹都很喜欢他衣服上的字。不错，我们的生命必须交给新人接管。这位新人应该是创造天地的主，是独一的真神。
哥林多后书五17说，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」 —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五18】「一切都是出于神。」
福音一切珍贵的内容都是出于神的心意，所以诗人说：我的生命是出于神。
我们有一房屋，不是人手所造的，必在天上永存。当地上的帐棚拆毁的时候，我们这必朽的必被主再来的荣耀所淹没了。我们已经领受了圣灵，成为我们将来荣耀的凭据，我们就在那时与主同在。主既为众人死，拆毁了自我生命的权势，就能永远活着。我们因祂的死不再为自己，乃是为主活。我们在基督里是新造的人，与神和好，也承受和好的职分，受命为祂的使者。这样我们就能在基督里成为神的义，这一切都是出于神的心意。
我们心灵竟然可以那么宽大，甚至可以容纳一切，包括祂的爱。哦这世界真奇妙！但若过仰观上天，乐园的美景更伟大了！祂所供给的那么浩大，我们若不接受就辜负了祂的恩典。人若轻忽王的邀请，就是焚毁自己的城池。主是大而可畏的。我们的责任，就是劝导别人不可轻忽神所供给的和好的福分。愿你生活的一切都是在神引导之中，有神的感动与工作。 —— 迈尔《珍贵的片刻》
【林后五20请你在支票上签字】
我的挚友柯来安寄了一张支票给我，但这张支票却不能用。虽然在这张支票上有清楚的支付银行，有清晰的数目字，也注明日期，可是竟忘了签名。所以我把这张支票退还给他，并附上简短的说明：「敬爱的柯来安兄：一封忘了签名的信倒无所谓，但一张漏了签字的支票却无法提用。您的挚友敬上。」过不多久，支票又寄了过来，这回柯来安已补上了他的签字。可是送到银行的柜台时，结果还是无法兑现，因为我忘了在支票上签字。第一次的错出在柯来安身上，但这次轮到我胡涂了。通常在支票上必须签上两个人的名字 —— 先由开出支票的人在上面签字，随后收受支票的人也得在票面上签字，银行才肯为你兑现！
圣经也告诉我们，有一种支票也需要有两个人的签字始能生效：一位是赠捐者；另一位是收受者。这是一张拯救的支票，舍此之外无人能够得到荣耀。因为这支票来自天堂，它是上帝亲手签字开出的，上帝不会胡涂漏了签字，只要任何有需要的人在这支票上签字便可领用。在这段经文（你读过哥林多后书五章十四至二十节吗？）指出这张支票需要有二个人签字，一位是十九节所载：「这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。」上帝签署这张支票是为了我们的罪的缘故，付出祂的独生子耶稣的生命，使我们得与祂和好。但在二十节中保罗要我们用信心在这支票上签字来领用它，「所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。」上帝与我们和好，使得救成为我们的产业，因此我们也必须与上帝和好 —— 透过信心来接受耶稣基督！
你在支票上签字了吗？上帝已签过了，现在你该决定是否在其上签字了。
今天请你背诵哥林多后书五章二十一节。
要知圣经并不是一本干燥无味的书，假如你不打开它，宁愿使其封尘则便另当别论了！ —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【怀恩早祷】
1. 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2. 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服．
7. 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
9. 所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
10. 因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
14. 原来基督的爱激励我们．因我们想一人既替众人死，众人就都死了．
15. 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
17. 若有人在基督里，他就是新造的人．旧事已过，都变成新的了。
18. 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们．
19. 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。
20. 所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。
21. 神使那无罪的，替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。
赞美用无尽的爱和悉心栽培我们的主，我们在天上的父上帝，感谢祢让我们这生命的枝子，能接枝在基督的真葡萄树上，在永生里有份，时常获得天上的供应。并用真理的圣言把我们修剪干净，叫我们能多结果子，荣耀祢的圣名。
感谢天父让我们亲眼看见、亲身经历祢为我们降下吗哪、叫盘石涌出活水、叫我们望见云柱引路、和火柱同在的实在。然而，我们竟满足这种旷野生活，信心被蒙蔽，忘记祢应许的迦南，属灵生命仍停留在婴孩的阶段，不求长进，没有竭力进到完全的地步。请祢原谅我们把恩赐埋在地下室生锈，不愿事奉、没有努力前行，没有跑尽当跑的路。只求祝福，不去回馈、不去与人分享、不去传福音、忘记一日到祢审判台前要交账。
赞美得胜死亡复活了的主耶稣，感谢祢返回天家为我们预备天上永存房屋之后，应许再来接我们到祢那里去，祢在那里，叫我们也在那里。
感谢主为我们把弯弯曲曲的路修好，只可惜我们在祢的荫庇下乘凉闲谈，忘记生命的使命。求祢也赦免我们闲赖不结果子，白占地土。原谅我们竟把祢爱的赐福，全花在装饰地上的帐棚，甚至为这短暂寄居的帐篷，花尽一生的劳苦和精力，把宝贵的时光花在地上的衣服，却没有花时间领取属灵的衣服，只穿着单薄的属灵外衣，无法抵御人间的风风雨雨，疫情和灾难来临，才迫切乞求祢的怜悯，加倍的怜悯。
美善的圣灵求祢唤醒我们知道真理是有要求、有标准和原则。能醒悟我们自己是空手来到世上，一日也要空手离开，不能带走地上的事物。今日就求祢教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世能自守，存公义和敬虔的态度和心志度日。
求圣灵帮助我们明白敬虔和知足才是真正的财富，作完全人，到了甚么地步，就照着甚么地步行，立定志向活出义，认真地去过有衣有食就当知足的生活。明白生命的意义不在于拥有多少，因为才干终必归于无有，能力终必停止。疫后的前路虽然模糊不清、猜不透、想不通，但信、望、爱的灯被圣灵祢燃亮，不再叹息，能努力穿上基督爱的衣服，从爱出发、以爱为过程和终点，用爱包裹一切，遮盖一切羞辱，在爱的曙光引路下，活出与上帝和好、与人和好，踏进讨主喜悦的新一天。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
—— 小牧人