哥林多前書第十四章綱目
壹、內容綱要
【運用屬靈恩賜的聚會】
一、作先知講道的恩賜與說方言恩賜的比較（1～25節）：
1. 說方言是造就自己，先知講道是造就教會（1～5節）
2. 說方言別人不能領會（6～11節）
3. 寧可說五句造就人的話，勝過說萬句方言（12～19節）
4. 作先知講道勝於說方言（20～25節）
二、運用恩賜聚會的守則（26～40節）：
1. 在聚會中說方言的守則（26～28節）
2. 在聚會中作先知講道的守則（29～33節）
3. 在聚會中婦女不宜教訓人（34～38節）
4. 在聚會中當規規矩矩的按著次序行（39～40節）
貳、靈訓要義
【方言與先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的（4節）
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說（2節）
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』（3～4節）
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來（2～3節）
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙（13節）
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘（2，24～25節）
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果（14，19節）
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人（20節）
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白（23～25節）
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的（22～25節）
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道（5節）
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕（39節）
【從林前十四章看說方言】
一、說方言不是對人說，乃是對神說（2節上）
二、說方言乃是在心靈裡講說各樣的奧秘（2節下）
三、說方言是造就自己（4節）
四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會（5節中）
五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道（5節下）
六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人（6～17節）
七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話（18節）
八、說方言是小孩子的事（19節）
九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據（21～25節）
十、在會中說方言，必須符合造就人的原則（26節）
十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說（27節）
十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言（27～28節）
十三、不要禁止說方言（39節）
【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】
一、用悟性的教導，強於說方言（6，19節）
二、要用靈禱告，也要用悟性禱告（14～15節上）
三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱（15節下）
四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人（16～17節）
【三個閉口】
一、說方言沒有人繙，就當閉口（28節）
二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口（30節）
三、不明白道理的婦女也當閉口（34節）
【聚會守則】
一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口（26節上）
二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉（26節下，31節下）
三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個（27節上，29節上）
四、要一個接一個的輪流著講（27節中，31節上）
五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口（27節下～28節）
六、講的時候，其餘的人當慎思明辨（29節下）
七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言（30節）
八、先知的靈決不會使聚會混亂（32～33節）
九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服（34～36節）
十、凡事都要規規矩矩的按著次序行（40節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 哥林多前書註解》
叁、其他綱目
【恩賜之四：方言】
經文：林前14:1～25
一、方言不比講道更造就教會 1～5
1. 要羡慕講道的恩賜 1～2
2. 講道更能造就教會 3～5
二、方言不比悟性更使人明白 6～19
1. 沒有意義的方言 6～11
（1）只說方言是沒有益處 6
（2）只說方言是有聲無用 7～8
（3）只說方言是向空說話 9～11
2. 正確使用的方言 12～19
（1）說方言就要翻出來 12～13
（2）說方言是靈裡禱告 14～17
（3）說方言在會中節制 18～19
三、方言不比講道更感動人心 20～25
1. 要說人能聽懂的話 20～21
2. 要講人能明白的道 22
3. 要做人能接受的事 23～24
—— 毛南春陽
【恩賜之五：恩賜的運用】
經文：林前14:26～40
一、在聚會中恩賜的使用 26
二、在聚會中方言的原則 27～28
三、在聚會中講道的秩序 29～33
四、在聚會中學習的功課 34～35
五、在聚會中領受的程度 36～40
—— 毛南春陽
【恩賜提醒（林前十四1～39）】
我們大家都羡慕恩賜，尤其是講道，但講道是需要有呼召和神的託付的，也需要學習。
一、講道是可羡慕的
1. 羡慕需要+學習
2. 羡慕需要+愛心
3. 羡慕需要+追求
二、講道是要造就人
1. 先造就自己在造就他人
2. 先自己領受在傳遞他人
三、講道是造就教會
1. 不是獨享還要分享
2. 不是個人乃是多人
四、方言是造就自己
1. 明白說的意義
2. 明白說的原則
（1）主不給你別亂說
（2）說不出來別胡說
（3）沒有那就不要說
（4）別人不懂就停說
3. 明白說的時間
—— 王永悅
【按次序行（林前十四40）】
混亂帶出來的就是痛苦，恐懼，煩躁，死亡。我們的神喜悅有次有序，我們千萬別顛倒黑白，雜亂無章，沒頭沒尾，我們需要規規矩矩按照次序行。
林前十四40：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」
一、神喜悅次序
1. 看神的創造學次序
（1）第一天第二天
（2）有黑天有白天
（3）四季更替輪轉
2. 看選民行走有次序
（1）按支派行走
（1）按纛旗行走
3. 看獻祭禮儀有次序
（1）獻什麼
（2）獻多少
二、我們需次序
1. 混亂就是因為人不守次序
2. 疲乏就是因為人不守次序
三、怎樣有次序？
1. 按真理行
（1）敬拜有次序
（2）禱告有次序
（3）交通有次序
2. 跟主腳蹤
主的禱告時間
主的傳道時間
反思：我們是否有規律？生活上 ？敬拜上？禱告上 ？侍奉上？
—— 王永悅
【方言先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的。
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說。
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』。
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來。
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙。
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘。
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果。
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人。
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白。
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的。
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道。
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕。 —— 牛述光
【方言恩賜的運用】
一、用於私禱：盡量藉以造就自己，挨近神。
二、用於公禱：必須用靈和悟性，如只用方言，就不能造就別人。
三、用於造就：必須繙出來，不然就要在會中閉口。 —— 謝模善
【論講道 哥林多前書14章】
一丶先知講道造就眾人14:1～5
二丶藉著講道明白真理14:6～11
三丶認識講道勝過方言14:12～19
四丶善用講道向人說話14:20～22
五丶因著講道勸醒眾人14:23～25
六丶為主講道凡事規矩14:26～33
七丶不懂講道原是可恥14:34～35
八丶切慕講道不棄方言14:36～40
—— 作者不詳
【第十四章章題 —— 講道與方言】
先知講道與方言（14:1～40）
1．方言和先知講道的比較（14:1～11）
Ａ．三種恩賜的先後（14:1～2）
Ｂ．說方言和作先知講道的分別（14:2～4）
Ｃ．保羅對這兩種恩賜的態度（14:5）
Ｄ．舉例（14:6～11）
2．應求造就教會的恩賜（14:12～20）
Ａ．要求多得造就教會的恩賜（14:12～13）
Ｂ．方言檮告和悟性禱告（14:14～17）
Ｃ．保羅的見證（14:18～19）
Ｄ．在心志上應該作大人（14:20）
3．方言和先知講道不同的功用（14:21～25）
Ａ．方言是向不信的猶太人作證據（14:21～22）
Ｂ．都作先知講道比都說方言強（14:23～25）
4．說方言和作先知講道在聚會中的應用（14:26～33）
Ａ．聚會要以造就教會為原則（14:26）
Ｂ．在教會聚會中說方言的限制（14:27～28）
Ｃ．作先知講道的限制（14:29～31）
Ｄ．結論（14:32～33）
5．婦女在聚會中要閉口不言（14:34～40）
—— 陳終道《新約書信讀經講義》
【哥林多前書第十四章】
一、先知講道勝於「方言」（十四1～25）
二、應有的後果（十四26～33）
三、教會中的婦女（十四34～36）
四、結論（十四37～40）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【哥林多前書第十四章】
一、虛假的崇拜和真實的崇拜（十四1～19）
二、虛假的崇拜和真實的崇拜的影響（十四20～25）
三、具體的勸告（十四26～33）
四、禁止革新（十四34～40）
—— 《每日研經叢書》
【哥林多前書第十四章】
一、說方言與講道（十四1～12）
二、在心志上要成熟（十四13～25）
—— 《新舊約輔讀》
【哥林多前書第十四章】
一、一般的敘述（4,5）
二、保羅的論證（6～25）
三、基督徒聚集的一般原則（26）
四、聚集的特別指示（27～33）
五、聚集的一般指示（36～40）
—— 《摩根解經叢書》