哥林多前書第一章綱目
壹、內容綱要
【教會的分爭】
一、保羅的問候（1～3節）
二、保羅為哥林多眾聖徒感謝神（4～9節）
三、分爭的事實（10～12節）
四、分爭的主要原因 —— 不尊重釘十字架的基督（13～17節）
五、世上的智慧以十字架的道理為愚拙（18～23節）
六、但對蒙召的人，基督總為神的能力、神的智慧（24～31節）
貳、靈訓要義
【信徒不能分黨的理由】
一、表面是在各處求告主名，實際都是在基督裡面成聖（2節）
二、基督是他們的，也是我們的（2節原文）
三、神召我們是要我們一同進入祂兒子的交通中（9節原文）
四、基督不是分開的（13節）
五、是基督為我們釘十字架，不是任何工人（13節）
六、我們是奉主的名受浸，不是奉任何工人的名（13節）
七、任何分黨的行為，乃是高舉屬世的智慧，而輕視神的智慧（21節）
【在基督耶穌裡】
一、在基督耶穌裡成聖（2節）
二、在基督耶穌裡賜給恩惠（4節）
三、在祂裡面凡事富足（5節）
四、我們得在基督耶穌裡是本乎神（30節）
【基督是什麼】
一、基督是他們的主，也是我們的主（3節）
二、主耶穌基督是我們的同夥 —— 同得分（9節）
三、基督是差遣的主（17節）
四、基督是神的能力，神的智慧（24節）
五、基督是我們的智慧：公義、聖潔、救贖（30節）
【四件該感謝的事】
一、為著神賜給信徒的恩惠（4節）
二、為著神賜給信徒的恩賜（5節）
三、為著基督在信徒心裡的見證（6節）
四、為著神必堅固信徒到底的保證（8節）
【三樣感謝的事】
一、回顧 —— 『你們在祂裡面凡事富足』（5節）
二、現況 —— 『你們在恩賜上沒有一樣不及人的』（7節）
三、前瞻 —— 『祂也必堅固你們到底』（8節）
【解決教會內部分爭的辦法】
一、高舉獨一的名 —— 『我藉我們主耶穌基督的名勸你們』（10節；參徒四12）
二、體認獨一的主 —— 『基督為你們分開麼』（13節；參提前二5）
三、應用獨一的十字架 —— 『保羅為你們釘了十字架麼』（13節；參加六14）
【真智慧】
一、傳福音不用智慧的言語（17節）
二、十字架的道理（18節）
三、神拯救的方法（21節）
四、基督是神的智慧（24節）
五、基督是我們的智慧（30節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 哥林多前書註解》
叁、其他綱目
【感恩的福份】
經文：林前1:1～9
一、為神恩召而感恩（1～3）
1. 是父神的旨意 1
2. 是基督的救恩 2
3. 是聖徒的心願 3
二、為神恩賜而感恩 （4～7）
1. 賜給恩惠 4 —— 所賜給你們的恩惠
2. 凡事富足 5 —— 口才，知識都全備
3. 得以堅固 6 —— 在你們心裡得以堅固
4. 等主顯現 7 —— 等候主耶穌基督顯現
三、為神堅固而感恩 （8～9）
1. 堅固到底，無可指責 8，（西2:7）
2. 在主國裡，一同得份 9
—— 毛南春陽
【對教會充滿感恩】
經文：林前1:1～11
一、是神所定的旨意 1～3，（帖前5:16～17）
1. 祂召我們歸於基督 1
2. 祂是我們的主基督 2
3. 祂賜我們恩惠平安 3
二、在祂裡凡事富足 4～7，（林後8:9）
1. 賜給恩惠 4
2. 凡事富足 5
3. 得以堅固 6～7
三、與基督一同得分 8～9，（羅8:14～18）
1. 堅固到底，無可責備 8，（西2:7）
2. 被主所召，一同得分 9
四、都說一樣的話語 10～11，（腓2:1～2）
1. 勸你們都說一樣的話 10，（創11:6～9），感恩的話 （西3:15）
2. 要一心一意彼此相合 11
—— 毛南春陽
【十字架，神的大能】
經文：林前1:10～18
一、顯在教會的合一上 10～11
1. 是主新的命令 （約13:34）
2. 是耶穌的代禱 （約17:20～23）
3. 是教會的復興 （徒1:12～14）
二、顯在使徒的謙卑上 12～16
1. 互相敬重是上帝的心意
（1）使徒的職份（羅11:13～14）
（2）有愛的肢體（林前16:15～18）
（3）勞苦的同工（帖前5:12～13）
（4）恩愛的夫妻（弗5:33；彼前3:7）
2. 個人崇拜是致命的毒品
（1）巴別塔（創11:1～9）
（2）尼布甲尼撒（但4:1～3，29～33）
（3）希律王（徒12:21～23）
3. 柔和謙卑是屬靈的品格
（1）摩西（民12:1～15）
（2）耶穌（太11:23）
（3）保羅（林前1:13）
三、顯在得救的人身上 17～18
1. 傳福音講十架是唯一的標準 17，（羅2:1～2）
2. 十架道理在得救的人，卻為神的大能 18
—— 毛南春陽
【十字架，神的智慧】
經文：林前1:19～31
一、神的智慧方法 —— 發明十架救法 19～25，（詩98:1～3）
故事：博士與鄉婆的故事。 三種不同的人：
1. 猶太人 —— 是要神跡 （太12:38）
2. 希臘人 —— 是求智慧
3. 外邦人 —— 是傳基督
二、神的智慧揀選 —— 使無用成有用 26～31，（徒4:13～14）
1. 是神蒙召的 26
（1）有智慧的不多：指人的學問與人才。
（2）有能力的不多：指人的尊嚴與能力。
（3）有尊貴的不多：指人的地位與身份。
2. 是神揀選的 27～31
（1）為要羞愧那些有智慧的和強壯的。27～28
（2）使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。29～31
—— 毛南春陽
【十字架的大能】
經文：林前1:18～25； 羅1:16～17
引言：
十架有今日的地位。不但是基督教的記號，也是社會上救護的記號。
一、十字架所以有今日的地位
1. 神的兒子替罪人死在其上。
2. 神的兒子替人受咒詛在其上。
3. 神的兒子替人成就和平在其上（西1:20； 弗2:13）。
4. 神的兒子在其上表彰了父的愛 —— 赦免。
5. 神的兒子在其上開了一條新路，使人可重新回到父神面前。
6. 神的兒子在其上為人捨命，叫信者可得生命。
7. 神的兒子在其上完成了救恩，使凡信而到祂面前來的人祂都拯救到底。
二、十字架的能力
1. 改變了十架上的強盜。
2. 改變了鴉片鬼。中國的席勝魔牧師。
3. 改變了與神為敵的使徒保羅。
4. 改變了大罪人。
5. 改變了墮落的女人。
三、如何能得能力
1. 相信祂（約3:16； 林前1:21）。
2. 仰望祂（賽45:22）。
3. 接受祂（約1:12），承認祂。
結論：
分享自己的見證 —— 十字架對我生命和生活的影響。
—— 黃彼得
【十字架與信心】
經文：林前1:18～25
引言：
基督救恩的記號，就是十字架。
一、十字架是什麼？
1. 十字架是神公義審判的法庭（彼前2:24）。
2. 十字架是神流露慈愛的出口（約3:16）。
3. 十字架是神與人和好的站所（弗2:16）。
4. 十字架是神救人唯一的方法（徒4:12）。
5. 十字架是人認識神的唯一途徑（路23:47）。
6. 十字架是人明白神旨意的智慧（林前1:30）。
7. 十字架是人重新作人的轉捩點（林後5:17）。
二、如何能得著十字架？
1. 不是用屬世的理智（林前1:21）。
2. 不是用肉體的感覺（林前1:21）。
3. 乃是用屬靈的信心（林前1:18,21）。
結論：
以乘飛機為喻：
按理智說，是錢帶我們去。
按感情說，我們自己飛去。
但實際上是我們的信心相信飛機師，並且相信飛機的功能。
—— 黃彼得
【耶穌基督與我們的關係】
經文：林前1:30
一、祂成為我們的智慧
1. 認識真神的智慧（約17:3； 1:1）。太初的道。
2. 認識宇宙的智慧（約1:3）。創造論。
3. 認識自我的智慧（約16:8）。罪人遠離神。
4. 認識人生的智慧（約1:3～4）。何來，何在，何去。
5. 認識永生的智慧（約壹5:12～13）。基督的生命。
6. 認識救恩的智慧（約3:14～15）。十架的代替。
7. 認識信心的智慧（約3:17～18,36）。不憑感覺，只憑信心（來11:1）。由信心得救恩，得救恩就有永生。
二、祂成為我們的公義
1. 為何需要公義？
（1）為所適為。
（2）明所當明。
（3）善所當善。
（4）神為義也（約壹1:9）。
（5）不義則惡（約壹5:17），不屬於神（約壹3:10）。
（6）為要成義（約壹3:7）。
2. 人有義嗎？
（1）人無義心 —— 自私（雅1:15）。
（2）人無義行 —— 自利（賽64:6）。
（3）人無義力 —— 自用（羅3:16～17； 10:2～3）。
3. 誰有義？
（1）有義心者 —— 無私（加2:20； 羅8:12）。
（2）有義行者 —— 無貪（貪生）（路22:19～20； 徒3:14～15）。
（3）有義力者 —— 能光照人，改變人；如保羅（徒9:1～20）。
4. 如何得著義？
（1）相信義（羅1:18； 3:26； 10:4）。
（2）認識義（徒9:5； 約17:3）。
（3）接受義（林後5:21； 約1:12）。
三、祂成為我們的聖潔
1. 人需要聖潔嗎？
（1）不聖則汙。
（2）不聖則賤（下流）。
（3）不聖則羞（不可告人，欠人）。
（4）不聖不能見神（來12:14）。
（5）神的旨意是聖潔（帖前4:3）。
2. 人有聖潔嗎？
（1）人思想不潔（創6:5）。
（2）人心不潔（可7:18～23）。
（3）人無力聖潔。
3. 誰是聖潔的（彼前1:15～16）。
（1）主的本性是聖潔的（利19:2）。
（2）主的心是聖潔的。
（3）主有聖潔的能力（約17:17～19）。
4. 怎樣得著聖潔？
（1）認清自己的污穢（賽6:5～6）。
（2）認清神的聖潔（賽6:1～4）。
（3）接受真理的潔淨。
（4）接受聖靈的感動（帖後2:13； 彼前1:22）。
（5）基督寶血使萬有潔淨（來9:14,22）。
四、祂成為我們的救贖
1. 何謂救贖？
（1）救贖即以一代價取回那無可助，無能自救者。
（2）贖罪：世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。所以基督來被釘死在十架上，代人贖罪。凡信仰基督者，皆可沐此神恩。
2. 誰需要救贖？
（1）失喪的人（路19:10）。
（2）有罪的人（太9:12～13）。
（3）亡命的人（約10:10； 3:3,5）。
（4）勞苦的人（太11:28）。
（5）歎息的人（羅8:22～23）。
（6）不安的人（約20:19）。
（7）無望的人（約8:1～12）。
3. 誰能救贖？
（1）那不失喪的 —— 真光（約8:12）。
（2）那沒有罪的 —— 聖者（林後5:21）。
（3）那生命的主（約14:6； 11:25）。
（4）那代替者（彼前3:18）。
（5）那代求者（羅8:26）。
（6）那平安者（賽9:6； 創49:10）。
（7）那盼望者（來12:2）。
4. 如何得著救贖？
（1）聽見救贖的福音（羅10:17）。
（2）相信救贖的福音（羅10:10）。
（3）求告救贖者（羅10:13）。
結論：
是生是死，此刻陳明在你面前：相信接受就得救贖，否則必滅亡，請慎選之。（約3:18,36）
—— 黃彼得
【信徒蒙召的恩典】
經文：林前1:1～3
引言：
蒙召的正意即神的選召。選召我們成為信徒，罪得赦免，得永生，為祂作見證。但這一切不是因為我們的自發性，不是因為自己知道而發揮或選擇的；乃是蒙神的恩典而選召的。為何說蒙召的恩典？
一、是按神的旨意
表明是神的計畫和心意。祂對每個人的心意就是去救贖他們。而我們這些人是什麼？有智慧的不多，有能力的不多，尊貴的不多（林前1:25～28）。這「不多」不但指人數的不多，也指人的智慧，能力及尊貴的有限。一個人所有的是有限的。這有限就說明人的愚昧，人的軟弱和人的卑賤。事實證明，我們人實在是如此。故人自己無可誇。但主的恩典這麼大，我們只有讚美祂的恩典。
二、作使徒的原意即蒙差遣，受託的，有使命的
這表明神對我們的信任和看重，這是真的看重。可是今日多數人只是要求人的看重。當有人看重時就很快樂，否則就會灰心。其實這是不知自己在神面前的身分。人就是不知有這身分，故一直在求人的尊重，但結果都是虛假的。讓我們知道自己在神面前的身分 —— 我們是祂的代表，而滿心快樂。
三、蒙召成聖的
這成聖是生命的成聖。神將自己聖潔的生命賜給我們，使我們有了聖潔的生命而成為聖徒。這聖潔的生命也叫我們可以發揮聖潔的力量，可過聖潔的生活。可是許多人不能過聖潔的生活，就是因為不運用這能力，因此生活一直失敗，羞辱自己，也羞辱主的聖名。
四、基督為王
是要讓主的權柄管理我們。讓主管理有何恩典呢？我們每個人其實都受一個主權管理，不是惡的主權，就是善的主權。惡的主權叫人行惡，善的主權叫人行善。
基督管理我們，是叫我們行善，這不是恩典嗎？可惜許多人不要神的管理，卻要那惡者，就是讓魔鬼來管，故就行惡了。其實主救贖我們，祂實在有權來管我們，我們也當由祂來管我們的思想和言行，這樣就可以榮耀主。
結論：
讓我們實實在在的由主來管我們，使我們的生活能與所蒙的恩召相稱！
—— 黃彼得
【十字架的救恩】
經文：林前1:10～25
引言：
保羅在這段經文給我們一個很寶貴的啟示，就是十字架的救恩。
一、十字架是代死的記號（林前1:13）
1. 人因罪是該死的。全人類都犯了罪，都要死亡。所以主耶穌來替人受死。今日我們要使將亡的人得救，我們不能替他們死，卻能將這替死的福音告訴他們。我們提起十字架，就是想到主的替死。讓我們不忘傳這替死的消息。
2. 替死是出於愛心。主愛人就替人死（羅5:7～8）。我們要傳此福音，也要存愛心去傳，否則一切皆徒然（林前13:）。
3. 替死是出於恩典（羅3:24）。不是他配不配受，乃是白白蒙恩。我們傳這替死的福音，也不求報酬和稱讚；只管作工，不求代價。
二、十字架是神的智慧（林前1:17,21～25）
1. 叫每個人都可以得著祂的拯救。不需人的才智或錢財等。
2. 叫人隨處都可得著。每個地方的人都可得著。
3. 叫人在十架裡與神與人和好。
4. 十架救恩是永有功效的。無論何時人要接受這救恩，都可得著。世上一切才學金錢等都會過時，只有十字架的救恩永不過時。讓十字架成為我們永遠的信息，因他是適合於每個時代，每個地方，每個人心的。這就是神的智慧了。我們不要用人的智慧去救人；要救人，必須用神的智慧。
三、十字架是神的大能（林前1:18）
1. 叫愚昧人有智慧。不認識神的人能認識神，不知罪的能知罪。
2. 叫罪人成為聖徒。犯罪者能悔改，接受神的生命，成為聖徒。
3. 叫叛徒成為使徒。本來是神的仇敵，現在成為主的使徒，傳揚福音。這是神的大能，叫人改變。
—— 黃彼得
【神旨意的中心和內容】
經文：林前1:17～25,30； 2:2
引言：
約翰說：從來沒有人看見或認識神（約1:18）。從來沒有人對神有完全的認識，因此神的心意常被人誤解；有的人以為祂有豐盛的慈愛和恩典，故可以隨便犯罪；有的以為神永遠撇下他們，不拯救他們；有的人以為神不過是理想的一位，沒有實際的存在。在耶穌降生以前，沒有人能清楚認識神，所以神差獨生子來，將祂表達出來。耶穌到世上來，必須上十架，因為十架的救恩將神的旨意表明出來。
一、神旨意的智慧
1.義者代替不義者的智慧（林後5:21）。
2.有義的加給無義的智慧（羅3:22）。
3.信心賜給不信的智慧（來12:1～2； 弗2:8； 可11:22）。
4.生命賜給死亡的智慧（羅8:2； 約壹5:11,16）。
5.能力賜給軟弱的智慧（賽40:28～29）。
6.永遠分給暫時的智慧（林前15:54； 林後5:4）。這一切是人作不到，想不到，也是未見過的，但如今藉聖靈向我們顯明了（林前2:9～10）。哦，祂的智慧何其難測…萬有都歸於祂直到永遠，阿們（羅11:33～36）。
二、表明神的公義（十架的公義）
1.有罪的不能為無罪（鴻1:3； 出34:7）。
2.有罪的一定有審判（來9:27）。
3.不分彼此，沒有分別（羅3:22）。方舟外的人，所多瑪城的人；犯一件或十件沒有分別（雅2:10），欠一千萬或十元一樣是欠債（太18:23～35），工作一天或一小時沒有分別（太20:1～16）。
4.不但外表也是內心（太5:27； 15:15～19； 詩19:12； 約8:7； 2:24～25； 7:24）。
5.審判臨到每個罪人，黑暗臨到大地（太27:45），沒有一處能逃避（詩139:）。
6.多給誰就向誰多取（路12:48）。審判必從神的家起首（彼前4:17）。天父將生命完全放在主裡面（約1:4），也將生命完全取去，將生命傾倒（賽53:12）。
7.完全犧牲就完全得著（腓2:6～11； 太16:24～25）。哦，神是何等的公義，難怪在玻璃海的人歌頌祂是誠哉義哉（啟15:3～4）。但這公義只有在十架上才完全顯明出來。
三、表明神的聖潔
1.聖潔的神極其憎惡罪惡（太27:46）。
2.是用寶血除掉罪惡（來1:3； 9:14），是用無罪遮蓋有罪（林後5:21），叫我們與主同死，在罪上死（羅6:6）。
3.是將潔淨的生命賜給不潔者，傾倒給不潔者（賽53:12； 約10:8～9）。
4.將聖潔的能力賜給犯罪者，使他們有能力不犯罪（約8:11； 約壹3:9）。
5.賜聖潔的靈住在我們心中，使我們成為聖殿（林前3:16～17）。
6.將聖言交托我們，使我們的言語聖潔（羅3:2； 弗5:3～4；
4:29； 瑪3:16）。
7.使我們作聖潔的僕人，事奉聖潔的神（羅6:19； 路1:75）。
這都是祂在十架上所成就的，把神聖潔的旨意顯明出來。
四、表明神的救贖（十架的救贖）
1.這救贖完全是神主動的計畫，是人想都沒想過的（林前2:8～10）。
2.這救贖是徹底完全的（來9:12； 10:14,10,12）。
3.這救贖是普及萬民，是每個人都有分的（太26:28； 20:28）。多人是指「從各國，各族，各民，各方；從大患難中出來的」（啟7:9,13～17）。
4.這救贖是完全的恩典，白白的救贖（弗2:8,5； 羅3:24）。
5.這救贖是整個的，包括靈魂體，過去，現在，將來（林後1:10）。
6.這救贖是絕對保護穩當的。在主釘痕的手中，又是在父神的手中，無人能奪去的（約10:28～29）。
7.這整個救贖是沒有拒絕的。凡到祂面前的，祂絕不丟棄（約6:37）。「凡」（太11:28； 啟22:7），這完備的救贖在十架上完全表明出來。所以保羅一生不知別的，不傳別的，只傳耶穌基督和祂釘十架，就是將神的旨意完全表明。
結論：
讓我們在神的智慧前謙卑，順服在神的公義面前，敬虔謹慎在神的聖潔前，自省，力行，在神的救贖前坦然歡呼。這十字架不但關係我們的生命，思想，態度，言語，更關係我們一生的工作，事奉，道路。讓主的十字架再一次向我們顯明。耶穌知道十字架有這麼大的成就和關係，所以祂背上十架，也命令我們來背負。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【十字架的記號】
經文：林前1:18； 2:2； 加6:14
引言：
基督教的記號是十字架。但這十字架到底是表明什麼？
一、十字架的記號
1.是代替受死的受刑人的記號（林後5:21）。
2.是赦免的記號（路23:34）。
3.是和好的記號（西2:14～15； 1:20～22）。
4.是神的記號（羅5:6～8； 約壹4:8～10）。
5.是得勝的記號（西2:14～15； 加6:14～16）。
6.救人的記號（林前1:18）。
7.能力的記號（林前1:18）。
二、如何用這記號
1.非用裝飾。
2.用信心。心裡接受。
3.用生活表現。在生活上活出是個接受了十架救恩的人。有這樣經歷的才能有大能。
結論：
當有十字架經歷，天天背起十字架跟從主（路9:23）。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【神旨意的中心是十架加上基督】
經文：林前1:17～25,30～31； 2:2
上篇：「明白神的旨意」，「神的旨意是什麼？」，「對神旨意的態度」
引言：
我們已討論了神旨意的重要，神旨意的原則，對神旨意的態度，今日要討論神旨意的中心內容。神的旨意即神的心意，是難測難尋的（羅11:33）。我們常聽見人說這是神的旨意，這不是神的旨意，且公說公有理，婆說婆有理，沒有一個標準，這是因為他們不知道神旨意的中心。神的旨意不是要向我們隱藏，使我們莫名奇妙的，祂巴不得向我們表明，可是我們受肉體的限制無法明白，所以祂就藉祂的兒子基督及十架上的工作來表達。所以我們可以這麼說，神的旨意的中心就是：基督加上十字架。
基督是神的權柄，智慧，公義…
1.哪裡有神的權柄，那裡有人的順服。耶穌在人性中的順服。
2.哪裡有神的智慧，那裡有人的愚昧。將生命的主釘死。
3.哪裡有神的公義，那裡有人的不義。將無罪的釘十架是人的不義。
4.哪裡有神的聖潔，那裡有人的罪惡和罪的表現。十架就是人的罪的表現。
5.哪裡有神的救贖，那裡有人的蒙救贖。這就是神的旨意的中心內容。
一、神的權柄與人的順服（林前1:17）
基督差我傳福音，這完全是神的權柄；我順服神的差遣，神的旨意就顯明出來。神差遣基督到世上，基督順服到世上來傳福音（約20:21），就是神的旨意：
1.恩待憐憫人的權柄（羅9:15）。人順服祂的恩待與憐憫。雅各的生命即顯明神恩待的旨意，這是絕對的。
2.陶造人的權柄（羅9:19～21）。祂要將人作成怎樣就怎樣，那人就順服。基督在世上就是這樣順服，且至死。
3.揀選人的權柄（林前1:26～29）。人順服祂的揀選。祂揀選愚拙，無能的，軟弱的，被人厭棄的，叫人順服無可誇口，神的旨意就顯明了。基督在十架上也顯明是愚昧，無能，軟弱，但神的旨意就顯明了。
二、神的智慧與人的愚昧
1.神的智慧是將祂自己的義，生命，能力等，加給不義，死亡，無能的人（羅4:5～6,9）。人的愚昧是要自己為義，加強自己的能力，但永遠失敗。基督就是將義，生命和勝過罪惡的能力加給人。
2.神的智慧是將自己的一切白白賜給人。連信心也賜給人，叫人不必出代價，不談資格，且叫每個人都可以作到，叫仰望祂的人（信的人）得救。
3.神的智慧是以無限來永遠包容一切的有限及暫時的。祂將無限的愛，永遠的生命，包容一切有限的愛及短暫的生命。十架的愛無限，包容一切有限愛心的人。祂的生命是永遠無限，可供一切的人所需要，藉十架的死，結出許多子粒來（約12:24），這智慧是人想不到，作不到，也未曾見到的，所以我們只有承認自的愚昧，接受神的智慧，那麼祂的旨意就可顯明。
三、神的公義與人的不義
1.神的公義是定一切人有罪，有罪的要受刑罰，是不分彼此的（羅3:22～23）。人釋放不義的巴拉巴，卻將義者耶穌定罪，這就是不義了。
2.人人在祂面前都平等，有罪要悔改信耶穌。人卻是以為有錢有地位就不必悔改，可因德行和功勞得救，並且看悔改為羞辱。但當我們肯為罪過，錯誤，遠離神的旨意而悔改的時候，公義就顯明了，神的心就歡喜了（路15:7）。
3.多給誰就向誰多取（路12:48）。這是公義，有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪去（太25:29）。神今日將最好的給我們，祂要向我們收取最好的；祂將兒子賜給我們，也要我們將生命獻給祂。我們越肯工作，忠心工作，主就把更多的工作給我們作，更使用我們，這是十架，也是神旨意的顯明。人卻是有的不肯給，要沒有的去給，其實這並不公義。神是絕對公義的（啟15:3～4）。
四、神的聖潔與人罪惡的顯明
1.十架將神的聖潔與人的罪惡完全顯明。人的罪那麼大，神是聖潔的，不得不刑罰人。
2.神將自己的聖潔給那相信的罪人，叫他們得到聖潔後，可與神交通。
3.神差聖靈住在我們心中，使我們成為聖殿，讓祂居住（林前3:16～17）。所以神的旨意是要人成為聖潔，除去一切的罪，讓祂住在人的心中。今日我們的罪被顯明，這是神的旨意；神將自己的聖靈給我們，使我們成聖，這是神的旨意。哦！何等奇妙！
五、神的救贖與蒙救贖的人
1.是永遠徹底，叫得救的人，永遠有得救的憑據（來10:14； 約10:28～29）。但我們不要從救恩上墜落。
2.是整個，靈魂體，過去現在將來（林後1:10）。人蒙救贖也是整個的，所以不要只求一部分的得救。
3.完全接受，沒有拒絕（約6:37）。凡到祂面前的，祂總不拒絕。
4.祂要得救的人去作見證，去救別人，叫別人也得同樣的好處。
結論：
今日神旨意的中心已向你顯明。祂有絕對的權柄，但你是否願意讓祂掌權？你是否願意順服祂的智慧，接受祂的公義，聖潔，救贖？你是否願意接受祂的託付，去完成祂在你身上的旨意？<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【無責見主（林前一8）】
林前一8：「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」
一、如何過無可責備的生活
1. 每一天都有靈修生活
2. 每一天都有讀經生活
二、如何有無可責備的見證
1. 實實在在的見證
2. 活在光中的見證
三、如何見不受責備見救主
1. 多思想主的話語
2. 存警醒心等候主
禱告：恩主耶穌，若不是你的恩典我們一點都不配得來，也沒有資格來，我們求你憐憫恩待，叫我們的裡面時刻警醒預備直到你的回來。阿們。
—— 王永悅
【一心一意 （林前一10）】
林前一10：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」
一、一心一意的難處
1. 不能放下自己
2. 不能謙卑自己
二、一心一意的落實
⒈ 我們是奉主耶穌基督之名
（1）表示信的是一位主
（2）表示奉的是耶穌名
⒉ 我們要學習說一樣的話語
（1）回到聖經就能說一樣的話
（2）高舉基督就能說一樣的話
⒊ 我們是在基督裡彼此相合
（1）基督的犧牲廢掉了冤仇
（2）基督的慈愛感動了萬人
（3）基督的身體見證了合一
禱告：親愛的恩主耶穌，感謝你叫你的眾兒女們都在基督裡同心合意的見證和侍奉你，求你保守你的教會，讓我們一同作同心的見證。阿們。
—— 王永悅
【到底屬誰？（林前一11～14）】
林前一11～17：「因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」，「我是屬亞波羅的」，「我是屬磯法的」，「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」
一、你的歸屬就真的叫主喜悅嗎？
⒈ 分門結黨已經錯了
⒉ 拉幫結派已經錯了
⒊自認屬靈已經錯了
二、你的揀選就真的叫主滿意嗎？
1. 保羅他能洗淨你罪嗎？
2. 彼得他能給你生命嗎？
3. 亞波羅能代表真理嗎？
4. 你說屬基督就驕傲嗎？
禱告：親愛的恩主，感謝你揀選了我，讓我學會委身於你，委身於教會，少說話，多安靜，在聖經上好好學習。作一個對人有益的基督徒。
—— 王永悅
【智慧之變（林前一20）】
林前一20～22：「智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧。」
一、人類智慧的總和是什麼？
1. 很多人用地上的智慧抵擋神
（1）說人是變的
（2）說人定勝天
2. 很多人用有限的智慧傷害人
（1）造了武器害了誰
（2）破壞環境害了誰
（3）藥品氾濫害了誰
（4）食物問題害了誰
3. 很多人用所謂的智慧毀壞己
（1）宗教演說家太多 —— --講的頭頭是道就是不信真道
（2）宗教評論家太多 —— --說的有理有據就是不信神
（3）宗教批評家太多 —— --責的體無完膚就是不信耶穌
二、尋得智慧的出路在哪裡？
1. 智慧的出路在聖經裡
（1）認真讀
（2）仔細想
2. 智慧的出路在基督裡
（1）基督作了啥
（2）基督說了啥
禱告：親愛的主耶穌啊，什麼學問沒有可以，但我們不能沒有你，讓我的所學是為你，讓我也有屬天的智慧，感謝神賜給我聖經使我明白和領受。阿們。
—— 王永悅
【只傳基督（林前一23）】
林前一23：「我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」
一、末後時代的怪現象
1. 傳揚自己的很多
2. 傳假基督的很多
3. 傳虛假道的很多
二、基督教會的真原則
1. 持守使徒信經
2. 傳講十架道路
3. 高舉耶穌基督
禱告：親愛的恩主，叫我能專一的高舉你，見證你，傳揚你，在我的生命中唯有你。阿們
—— 王永悅
【神的揀選（林前一26～28）】
感謝神的恩典，在基督裡揀選了我們，讓我們成為神的兒女，在千千萬萬人中蒙了天恩，我們來交通這個寶貴的題目。
林前一26～28：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」
一、我們怎能蒙天恩
1. 因為有智慧的不多
（1）你看信耶穌的都是博士後嗎？
（2）你看信耶穌的都是科學家嗎？
2. 因為有能力的不多
（1）出眾的不多
（2）有能的不多
3. 因為有尊貴的不多
（1）當王的不多
（2）作官的不多
二、我們竟能蒙天恩
1. 本是愚拙的
2. 本是軟弱的
3. 本是卑賤的
4. 本是被厭的
5. 本是無有的
—— 王永悅
【不能自誇 （林前一29）】
說到不能只誇，我們這個人有太多的時候總是願意誇自己。如何改變這種情形哪？我們先讀聖經。
林前一29：「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」
一、真的誇不起
1. 我們太渺小 詩篇8篇
賽四十15：「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。」
2. 我們太有限
3. 我們太軟弱
二、真的不能誇
1. 我們生命很短
2. 我們生命很脆
3. 我們生命很弱
三、真的只誇主
1. 唯有主可誇
2. 誇主十字架
3. 誇主大恩典
禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你的恩典，謝謝你讓我們成為你的兒女，今天我們別無所誇，只誇耶穌基督禰的十字架，因著你的捨命流血使我們這個罪人得以被赦免得永生，謝謝你的愛。禱告奉耶穌基督聖名求，阿們。
—— 王永悅
【我的智慧（林前一30） 】
弟兄姐妹大家主裡喜樂，感謝神讓我們在今生有時間來學習神的話語，今天我們來看《我的智慧》這個題目，我們屬靈的智慧到底從哪裡而來哪？我們來讀聖經。
林前一30：「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
基督是我們的「智慧」，惟有祂能解決我們人生一切的問題：以往是我們的「公義」，使我們得救；現在是我們的「聖潔」，使我們過聖潔的生活；將來是我們的「救贖」，使我們的身體得贖。
一、基督是智慧的根源
1. 因基督我們有認識神的智慧
2. 因基督我們有明真理的智慧
二、基督是智慧的導師
1. 引導我們明白真理
2. 教導我們進入真理
與一切假智慧相對的，是神的智慧；在耶穌基督裡，神的智慧就成為我們的智慧。今天一切的智慧，都藏在祂和祂的話語裡面。
三、基督是智慧的模範
1. 基督有說話的智慧
2. 基督有教導的智慧
3. 基督永是我的智慧
禱告：親愛的主耶穌，感謝你成為我們的智慧，公義，聖潔和救贖，我們願意在你賜給的智慧中生活行事，加我們的力量。阿們。
—— 王永悅
【我的公義（林前一30）】
弟兄姐妹大家主裡平安，感謝神，讓我們一同學習主的話語，今天我們學習的題目叫我的公義。我們一同來讀聖經。
林前一30：「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
一、不義的人
1. 活在不潔中
賽六5：「那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』」
2. 活在不義中
二、公義的神
1. 按公義而行
申三十二4：「他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」
2. 按公義審判
詩九8：「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」
詩七十二2：「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」
詩九十六13：「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」
詩九十八9：「因為他來要審判遍地，他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」
3. 成為我的義
羅三24：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
禱告：親愛的恩主耶穌，我們感謝讚美你，謝謝你的恩典，你成為我們的義，讓我們天天靠著你的恩典，榮耀你，活出你的義，讓我們能夠榮耀你的聖名，聽我們的禱告，靠主耶穌基督可愛的名，阿們。
—— 王永悅
【我的聖潔 （林前一30）】
弟兄姐妹們大家主裡蒙恩，今天我們來交通《我們的聖潔》基督不但是我們的智慧，公義，也是我們的聖潔。我們來看聖經。
林前一30：「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
一、一生的渴想
1. 這是神的命令
利十九2：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」
2. 這是我的追求
羅十二1：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
二、竭力的追求
1. 聖潔是基督徒追求的目標
2. 聖潔是基督徒共同的目標
三、完美的實現
1. 基督為我聖潔
2. 聖潔本與基督
禱告：恩主耶穌，是的，我們不能，你能，你是我們的聖潔，你是我們的得勝，基督你是我們的一切，感謝你在我們生命中偉大奇妙的製作。阿們。
—— 王永悅
【我的救贖 （林前一30）】
林前一30：「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
一、因愛而救贖
1. 愛的計畫
2. 愛的尋找
3. 愛的犧牲
二、捨命為救贖
1. 主耶穌用生命替代我們當受刑罰
2. 主耶穌用身體替代我們當受刑罰
羅三24：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
彼前二24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
三、常思主救贖
1. 禱告思想主的一生
2. 講道傳遞主的一生
3. 心中默想主的一生
禱告：主啊！我們怎能失去你，怎能沒有你，你是我們的全部，是我們的一切，我們願意愛你，想你，念你。一直到你的回來。阿們。
—— 王永悅
【論紛爭 哥林多前書1章】
一丶蒙召聖徒也會紛爭1:1～3
二丶恩賜超越不該紛爭1:4～7
三丶靠主堅固免去紛爭1:8～9
四丶說話不一產生紛爭1:10～11
五丶自我屬靈陷入紛爭1:12～17
六丶沒有智慧只有紛爭1:18～20
七丶追求錯誤難免紛爭1:21～25
八丶向主誇口不要紛爭1:26～31
—— 作者不詳
【第一章章題 —— 十字架的道理】
第一段 引言（1:1～9）
一、問安的話（1:1～3）
1．發書人（1:1）
2．受書人（1:2）
3．祝禱（1:3）
二、感恩的話（1:4～9）
1．為神所賜的恩惠感謝（1:4～5）
2．為現今運用之恩賜感謝（1:5～7）
Ａ．口才、知識（1:5）
Ｂ．信仰純正（1:6）
Ｃ．恩賜長進（1:7）
Ｄ．等後主來（1:7）
3．為神將必賜下之恩感謝（1:8～9）
Ａ．保羅信心的內容（1:8）
Ｂ．保羅信心的根據（1:9）
第二段 責備（1:1～6:20）
一、責其分爭結黨（1:10～17）
1．其責備的動機與根據（1:10～11）
Ａ．動機（1:10）
Ｂ．根據（1:11）
2．指出哥林多人的錯誤（1:12～13）
Ａ．高抬人過於高抬主（1:12）
Ｂ．重視洗禮過於福音（1:13）
3．保羅的表白（1:14～17）
Ａ．表白他為什麼沒有為許多人施洗（1:14～17上）
Ｂ．表白他為什麼不用智慧的言語（1:17下）
二、責備他們不明白十字架的意義（1:18～2:5）
1．闡釋十字架的道理（1:18～25）
Ａ．十字架的道理是神的大能（1:18）
Ｂ．十字架的道理是神的智慧（1:19～21）
Ｃ．十字架是保羅的信息（1:22～25）
2．說明神揀選之恩的奇妙（1:26～31）
—— 陳終道《新約書信讀經講義》
【哥林多前書第一章】
一、前言（一1～9）
1. 問安（一1～3）
2. 感恩（一4～9）
二、分裂事態（一10～17）
1. 黨派（一10～12）
2. 與保羅無關（一13～17）
三、訊息的「愚拙」（一18～25）
四、信的人本卑微（一26～31）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【哥林多前書第一章】
一、使徒的小引（一1～3）
二、感恩的必要（一4～9）
三、分裂的教會（一10～17）
四、在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙（一18～25）
五、羞愧的榮耀（一26～31）
—— 《每日研經叢書》
【哥林多前書第一章】
一、凡事富足（一1～9）
1. 神的旨意（1）
2. 神的恩惠（4）
二、基督是分開的麼？（一10～17）
三、奇妙的十架（一18～25）
四、不能自誇（一26～31）
—— 《新舊約輔讀》
【哥林多前書第一章】
一、對哥林多教會的問安（3）
二、勸誡他們（10）
三、可怕的事實 —— 分黨（12）
四、糾正 —— 分黨（（13～17）
五、十字架道理的影響（18）
六、世上智慧的無用（19～20）
七、所提出的解決之道（21～24）
八、保羅繼續的教導（26～31）
—— 《摩根解經叢書》