哥林多前書導論綱目

壹、內容大綱

【論到教會中種種問題】

一、引言（一1～9）

1. 祝福（一1～3）

2. 感謝（一4～7）

3. 信託（一8～9）

二、教會中分門結黨的問題（一10～四21）

1. 分門結黨的情形（一10～17）

2. 分門結黨的原因（一18～三5）：

（1）憑世俗的智慧不知道十字架的道理（一18～二5）

（2）屬血氣的人不領會神的事（二6～16）

（3）嫉妒分爭乃是屬肉體的表現（三1～5）

3. 分門結黨的對策（三6～四21）：

（1）認識工人不過是被神用來建造教會（三6～17）

（2）認識工人都是屬信徒的（三18～23）

（3）認識工人都是基督的執事，各自向主負責（四1～5）

（4）不可高舉工人過於聖經所記（四6～13）

（5）當接受使徒的警戒，效法使徒（四14～21）

三、教會中道德倫理的問題（五1～六20）

1. 容忍淫亂的惡人（五1～13）：

（1）要把行淫亂的人趕出去（五1～5）

（2）要保守教會無酵聖潔的性質（五6～11）

（3）對教會內部有審判的權柄（五12～13）

2. 信徒與信徒在外邦人面前爭訟（六1～8）

3. 不可放縱情慾，而要在身子上榮耀神（六9～20）

四、答覆教會所詢生活上的兩個問題（七1～十一1）

1. 關於婚姻和守童身的問題（七1～40）：

（1）若沒有神的恩賜，單身男女應當結婚（七1～9）

（2）已結婚的人要保持現狀（七10～16）

（3）信徒要守住蒙召時的身分（七17～24）

（4）守童身和不結婚的好處（七25～35）

（5）但若想結婚或再婚，也無不可（七36～40）

2. 關於吃祭過偶像之物的問題（八1～十一1）：

（1）對祭過偶像之物的原則認識（八1～8）

（2）雖有吃的自由，但為免絆倒別人而放棄自由（八9～13）

（3）使徒雖有權柄靠福音吃喝，但為別人寧願放棄此權柄（九1～27）

（4）引以色列人吃喝後倒斃在曠野的事為鑑戒（十1～13）

（5）不可又吃主的筵席，又吃鬼的筵席（十14～22）

（6）或吃或喝，總要為榮耀神並為別人的益處（十23～十一1）

五、教會聚會的種種問題（十一2～十四40）

1. 關於女人蒙頭的問題（十一2～16）：

（1）神所安排的宇宙權柄秩序（十一2～3）

（2）女人若不蒙頭，就羞辱自己的頭（十一4～6）

（3）女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號（十一7～15）

（4）眾教會中沒有辯駁的規矩（十一16）

2. 關於主的晚餐和愛筵的問題（十一17～34）：

（1）責備不正常地吃主的晚餐（十一17～22）

（2）主的晚餐的屬靈意義（十一23～26）

（3）不按理吃主的餅、喝主的杯，難免被主懲治（十一27～32）

（4）若不彼此等待，就不要將愛筵和主的晚餐放在一起（十一33～34）

3. 關於屬靈的恩賜和其運用的問題（十二1～十四40）：

（1）屬靈恩賜的來源（十二1～11）

（2）從身體和眾肢體間的關係看屬靈的恩賜（十二12～27）

（3）神在教會中設立各種不同的屬靈恩賜（十二28～30）

（4）要憑愛心運用屬靈恩賜（十二31～十三13）

（5）作先知講道的恩賜勝於說方言的恩賜（十四1～25）

（6）在聚會中運用屬靈恩賜的守則（十四26～40）

六、關於復活的信仰問題（十五章）

1. 復活的確據（十五1～34）：

（1）基督復活的見證（十五1～11）

（2）從基督的復活證明死人也要復活（十五12～19）

（3）死人要按自己的次序復活（十五20～28）

（4）復活的盼望影響我們的行事為人（十五29～34）

2. 復活的形體（十五35～49）：

（1）復活的身體必和生前有別（十五35～42上）

（2）復活的身體乃是屬靈和屬天的（十五42下～49）

3. 復活的功效（十五50～57）：

（1）朽壞的變成不朽壞的（十五50～54上）

（2）生命吞滅死亡（十五54下～57）

4. 因有復活而作出的勸勉（十五58）

七、保羅最後的忠告（十六章）

1. 有關捐獻的事（十六1～4）

2. 有關他的行程計劃（十六5～9）

3. 結束的勸勉和問安（十六10～24）

—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 哥林多前書註解》

貳、其他綱目

【章題】

第1章 —— 十字架的道理
第2章 —— 智慧與聖靈
第3章 —— 工人與工程
第4章 —— 管家與演員
第5章 —— 教會的潔淨
第6章 —— 教會的爭訟
第7章 —— 婚娶與童身
第8章 —— 論祭偶之物

第9章 —— 保羅的捨棄
第10章 —— 鑒戒與鬼筵
第11章 —— 蒙頭與擘餅
第12章 —— 聖靈的恩賜
第13章 —— 愛心的真諦
第14章 —— 講道與方言
第15章 —— 復活與改變
第16章 —— 愛心的吩咐

【哥林多前書大綱】

一1～9 凡事富足

一10～17 基督是分開的麼？

一18～25 奇妙的十架

一26～31 不能自誇

二1～10 神深奧的事

二11～16 新心的變化

三1～9 邁向屬靈的成熟

三10～17 被火試驗

四1～7 是領袖還是僕人？

四8～13 萬物中的渣滓？

四14～21 高要求的愛

五1～13 小心「一點麵酵」

六1～11 告上公堂

六12～20 我們的身體是聖殿

七1～11 婚姻

七12～24 基督的奴僕

七25～31 客旅

七32～40 結婚與獨身

八1～13 知識與愛心

九1～14 工人必須得工價\cs16

九15～27 怎樣工作？

十1～13 試探

十14～22 一心不能事二主

十23～十一1 榜樣

十一2～16 平等不是一模一樣

十一17～22 不能相合的團契

十一23～34 主的晚餐

十二1～11 恩賜

十二12～26 身子的比喻

十二27～31 求那更大的恩賜

十三1～7 最妙的道

十三8～13 世界上最偉大的

十四1～12 說方言與講道

十四13～25 在心志上要成熟

十四26～40 祟拜的規矩

十五1～11 主復活的事實

十五12～19 若基督沒有復活

十五20～28 復活的意義

十五29～34 復活的影響

十五35～50 復活又如何

十五51～58 竭力多作主工

十六1～11 金錢和時間

十六12～24 信心和愛心

—— 《新舊約輔讀》

【本書大綱】

Ⅰ 序言（1:1～9）

Ⅱ 教會分爭（1:10～4:21）

1. 分黨的現象（1:10～17）

2. 福音與屬世智慧（1:18～2:5）

3. 福音與屬天智慧（2:6～16）

4. 傳道人的身分（3:1～4:5）

5. 使徒的呼籲（4:6～21）

Ⅲ 道德混亂（5:1～6:20）

1. 淫亂的事（5:1～13）

2. 訴訟的事（6:1～11）

3. 身體的正當運用（6:12～20）

Ⅳ 論婚姻問題（7:1～40）

Ⅴ 論祭偶像之物（8:1～11:1）

1. 知識與愛心（8:1～13）

2. 約束自由的榜樣（9:1～27）

3. 濫用自由的鑑戒（10:1～13）

4. 各種情況的考慮（10:14～11:1）

Ⅵ 論教會崇拜（11:2～34）

1. 女人蒙頭問題（11:2～16）

2. 守聖餐的問題（11:17～34）

Ⅶ 論屬靈恩賜（12:1～14:40）

1. 恩賜的本質與功用（12:1～31）

2. 愛的原動力（13:1～13）

3. 兩種恩賜的比較及教會秩序（14:1～40）

Ⅷ 復活的教義（15:1～58）

Ⅸ 實際計劃與結語（16:1～24）

—— 《聖經 —— 串珠註釋本》

【本書大綱】

一、前言（一1～9）

1. 問安（一1～3）

2. 感恩（一4～9）

二、教會分裂（一10～四21）

1. 分裂事態（一10～17）

（1）黨派（一10～12）

（2）與保羅無關（一13～17）

2. 福音的「愚拙」（一18～二5）

（1）訊息的「愚拙」（一18～25）

（2）信的人本卑微（一26～31）

（3）保羅靠神大能宣講（二1～5）

3. 顯明的信息（二6～16）

（1）福音不是人的智慧（二6～9）

（2）「聖靈所指教」的言語（二10～13）

（3）屬靈的分辨力（二14～16）

4. 對領導職分的誤解（三1～9）

（1）嬰孩信徒（三1～4）

（2）保羅與亞波羅的真正關係（三5～9）

5. 根基與房屋（三10～17）

（1）穩固房屋的試驗（三10～15）

（2）神的殿（三16～17）

6. 傳道者低微的地位（三18～四13）

（1）屬世智慧為愚拙（三18～23）

（2）神的稱許最要緊（四1～5）

（3）學習保羅與亞波羅（四6～7）

（4）使徒們受的試煉（四8～13）

7. 保羅個人的請求（四14～21）

三、教會道德鬆懈（五1～六20）

1. 亂倫（五1～13）

（1）事實（五1～2）

（2）刑罰犯罪的人（五3～5）

（3）勸勉他們排除一切邪惡（五6～8）

（4）澄清誤會（五9～13）

2. 告狀（六1～11）

3. 姦淫（六12～20）

四、婚姻（七1～40）

1. 一般原則（七1～7）

2. 獨身者與寡居者（七8～9）

3. 已婚者（七10～11）

4. 信徒與未信者結婚，對方肯同住的（七12～14）

5. 信徒與未信者結婚，對方不願同住的（七15～16）

6. 活出神所命定的生命（七17～24）

7. 童身（七25～38）

8. 寡婦（七39～40）

五、祭偶像的肉（八1～十一1）

1. 對偶像的認識（八1～6）

2. 軟弱的弟兄（八7～13）

3. 保羅的榜樣（九1～27）

（1）保羅的權柄（九1～14）

（2）保羅不肯用自己的權柄（九15～18）

（3）保羅的服事不分人等（九19～23）

（4）保羅的自製（九24～27）

4. 以色列人的鑒戒（十1～13）

（1）引用歷史例證（十1～5）

（2）拜偶像的教訓（十6～13）

5. 信徒與偶像的筵席不相稱（十14～22）

6. 實際的結果（十23～十一1）

六、集體敬拜中的亂子（十一2～十四40）

1. 婦女蒙頭（十一2～16）

2. 主餐（十一17～34）

（1）錯誤（十一17～22）

（2）提醒當初設立的原意（十一23～26）

（3）應有的後果（十一27～34）

3. 屬靈恩賜（十二1～十四40）

（1）各樣的恩賜（十二1～11）

（2）合一中各有分別（十二12～31）

（3）愛之頌（十三1～13）

（4）先知講道勝於「方言」（十四1～25）

（5）應有的後果（十四26～33）

（6）教會中的婦女（十四34～36）

（7）結論（十四37～40）

七、復活（十五1～58）

1. 基督的復活（十五1～11）

2. 否認復活的事（十五12～19）

3. 基督復活的結果（十五20～28）

4. 信徒經歷的印證（十五29～34）

5. 復活的身體（十五35～49）

6. 勝過死亡（十五50～58）

八、結語（十六1～24）

1. 收集捐項（十六1～4）

2. 保羅的計畫（十六5～9）

3. 提摩太與亞波羅（十六10～12）

4. 勸勉（十六13～14）

5. 像司提反等人（十六15～18）

6. 最後的問安（十六19～24）

—— 《丁道爾聖經注釋》

【本書大綱】

一、介紹（一1～9）

1. 祝福（一1～3）

2. 感謝（一4～9）

二、教會裡的紊亂情況（一10～六20）

1. 信徒間的紛爭（一10～四21）

2. 信徒間的淫亂事情（五）

3. 信徒間的爭訟（六1～11）

4. 信徒的道德鬆懈（六12～20）

三、使徒保羅對教會種種問題的回答（七～一四）

1. 關於婚姻和獨身（七）

2. 關於吃祭過偶像的食物（八1～一一1）

3. 關於婦女蒙頭（一一2～16）

4. 關於主餐（一一17～34）

5. 關於聖靈的恩賜和恩賜在教會中的功用（一二～一四）

四、保羅回答不信復活的人（一五）

1. 復活的確據（一五1～34）

2. 討論否定復活的觀點（一五35～57）

3. 因有復活而作出的勸勉（一五58）

五、保羅最後的忠告（一六）

1. 有關捐獻的事（一六1～4）

2. 有關他的行程計畫（一六5～9）

3. 結束的勸勉和問候（一六10～24）

—— 《活石新約聖經注釋》

【本書大綱】

一、序言（一1～9）

二、教會分爭（一10－四21）

1. 分黨的現象（一10～17）

2. 福音與屬世智慧（一18－二5）

3. 福音與屬天智慧（二6～16）

4. 傳道人的身分（三1－四5）

5. 使徒的呼籲（四6～21）

三、道德混亂（五1－六20）

1. 淫亂的事（五1～13）

2. 訴訟的事（六1～11）

3. 身體的正當運用（六12～20）

四、論婚姻問題（七1～40）

五、論祭偶像之物（八1－十一1）

1. 知識與愛心（八1～13）

2. 約束自由的榜樣（九1～27）

3. 濫用自由的鑒戒（十1～13）

4. 各種情況的考慮（十14－十一1）

六、論教會崇拜（十一2～34）

1. 女人蒙頭問題（十一2～16）

2. 守聖餐的問題（十一17～34）

七、論屬靈恩賜（十二1－十四40）

1. 恩賜的本質與功用（十二1～31）

2. 愛的原動力（十三1～13）

3. 兩種恩賜的比較及教會秩序（十四1～40）

八、復活的教義（十五1～58）

九、實際計畫與結語（十六1～24）

—— 《聖經 —— 串珠注釋本》

【本書大綱】

一、引言（一1～9）

1. 問安的話（一1～3）
（1）發書人（一1）

（2）受書人（一2）
（3）祝禱（一3）

2. 感恩的話（一4～9）
（1）為神所賜的恩惠感謝（一4～5）
（2）為現今運用之恩賜感謝（一5～7）

a. 口才、知識（一5）
b.信仰純正（一6）
c.恩賜長進（一7）
d.等後主來（一7）
（3）為神將必賜下之恩感謝（一8～9）

a. 保羅信心的內容（一8）
b.保羅信心的根據（一9）

二、責備（一1－六20）

1. 責其分爭結黨（一10～17）

（1）其責備的動機與根據（一10～11）

a. 動機（一10）
b.根據（一11）
（2）指出哥林多人的錯誤（一12～13）
a.高抬人過於高抬主（一12）
b.重視洗禮過於福音（一13）
（3）保羅的表白（一14～17）
a.表白他為什麼沒有為許多人施洗（一14～17上）
b.表白他為什麼不用智慧的言語（一17下）

2. 責備他們不明白十字架的意義（一18－二5）
（1）闡釋十字架的道理（一18～25）
a.十字架的道理是神的大能（一18）
b.十字架的道理是神的智慧（一19～21）
c.十字架是保羅的信息（一22～25）
（2）說明神揀選之恩的奇妙（一26～31）
（3）見證自己對十字架的盡忠（二1～5）
a.不用高言大智（二1）
b.定意只傳十字架（二2）
c.軟弱、懼怕、戰兢（二3）
d.靠聖靈的大能（二4）
e.目的（二5）

3. 責備他們不明白屬靈的智慧（二6～16）
（1）屬靈的智慧如何超越（二6～9）
a.屬靈的智慧與屬世智慧的不同（二6）
b.屬靈的智慧是隱藏在神裡面的（二7）
c.屬靈的智慧是世人所不知道的（二8）
d.屬靈的智慧是人心所沒有想到的（二9）
（2）怎樣得著屬靈的智慧（二10～12）
a.只能藉聖靈得著（二10～11）
b.只有已領受聖靈的人可以得著（二12）
（3）屬靈的智慧如何傳講（二13～16）
a.按聖靈的教導傳講（二13）
b.是屬血氣的人所不能明（二14～15）
c.小結（二16）

4. 責備他們對神的僕人有錯誤觀念（三1－四21）
（1）哥林多教會屬肉體的情形（三1～4）
a.在基督裡為嬰孩（三1）
b.只能吃奶（三2）
c.分爭嫉妒（三3上）
d.效法世界（三3下－4）
（2）工人和工作的關係（三5～9上）
a.都是神的執事（三5）
b.都在乎神的同工（三6～7）
c.都可以從神那裡得賞賜（三8）
d.都是神的同工（三9上）
（3）建造工程的比喻（三9下－17）
a.工人的工作和生活（三9下）
b.工人好像聰明的工頭（三10）
c.工人建造工程的根基（三11）
d.工人建造工程的考驗（三12～17）
（4）哥林多人對神僕不當有的觀念（三18－四8）
a.不當憑屬世智慧拿人誇口（三18～23）
b.不要隨便論斷神的僕人（四1～5）
c.不該過份效法人（四6～8）
（5）保羅表白的話（四9～21）
a.他的見證（四9～10）
b.他的受苦（四11～13）
c.他的愛心（四14～17）
d.他的權柄（四18～21）

5. 責備哥林多教會容納罪惡（五1～13）
（1）責與罰（五1～5）
a.責備信徒（五1～2）
b.責備教會中的領袖（五2）
c.保羅的「判斷」（五3）
d.保羅的特權（五4～5）
（2）理由（五6～8）
a.包容罪惡會影響全教會（五6）
b.面酵的比喻（五7）
c.解明逾越節的意義（五8）
（3）解釋（五9～13）
a.先前寫的信（五9）
b.不可與淫亂的人相交（五10～11）
c.教外與教內的人（五12）
d.應當把惡人趕出去（五13）

6. 責備他們不該向外人求審（六1～11）
（1）豈敢在不義的人面前求審（六1～6）
a.使教會失去福音的見證（六1）
b.乎略了信徒尊榮的地位（六2～3）
c.是教會極大的羞恥（六4～6）
（2）為什麼不情願吃虧呢？（六7～8）
（3）豈不知不義的人不能承受神的國麼？（六9～11）

7. 責備他們不避淫行（六12～20）
（1）信徒生活行事的原則（六12）
（2）食物、淫亂、和身體的關係（六13）
（3）身子與復活的關係（六14）
（4）身子與基督的關係（六15～17）
a.我們已經是基督身上的肢體（六15～16）
b.我們已與基督聯合（六17上）
c.我們已與主成為一靈（六17下）
（5）淫亂的罪是得罪身子（六18）
（6）身子與聖靈的關係（六19～20）

三、答覆問題（七1－十33）

1. 婚姻的問題（七1～40）
（1）夫妻的相待（七1～5）
a.「男不近女倒好」（七1）
b.「要免淫亂的事」（七2）
c.夫妻同居的生活（七3～5）
（2）獨身的問題（七6～9）
（3）可否離婚（七10～16）
a.信主夫妻可否離婚（七10～11）
b.信徒可否與不信的丈夫或妻子離婚（七12～16）
（4）守住原來的身份（七17～24）
a.照主的吩咐（七17）
b.以割禮為例（七18～20）
c.以奴僕為例（七21～24）
（5）童身與再嫁（七25～40）
a.關於童身（七25～35）
b.關於父母對於未婚的女兒（七36～38）
c.關於寡婦再嫁的問題（七39～40）

2. 祭偶像食物的問題（八1～13）
（1）愛心與知識（八1～3）
a.知識叫人自高，愛心能造就人（八1）
b.知識是有限的，愛心是無窮的（八2）
c.愛神的人是神所知道的（八3）
（2）知識與自由（八4～8）
a.萬物都是屬於基督的（八4～6）
b.人不都有這等知識（八7）
（3）愛心與謹守（八9～13）

3. 保羅的權利（九1～27）
（1）保羅有什麼權利（九1～14）
a.保羅作使徒的憑據（九1～3）
b.保羅享有使徒應有的權利（九4～14）
（2）保羅為什麼不享用他的權利（九15～27）
a.他不想用盡傳福音的權柄（九15～18）
b.為要多得人歸主（九19～22）
c.凡他所行的都是為福音的緣故（九23～27）

4. 鑒戒與鬼筵（十1～33）
（1）鑒戒（十1～13）
a.以色列人所蒙的恩典（十1～4）
b.使徒的警戒（十5～10）
c.信徒應有的警惕（十11～13）
（2）鬼筵（十14～33）
a.不可參加鬼筵的理由（十14～22）
b.信徒行事的總則（十23～33）

四、訓導（十一1－十六24）

1. 蒙頭與擘餅（十一1～34）
（1）婦女蒙頭問題（十一1～16）
a.按教會的秩序來說女人應該蒙頭（十一1～7）
b.按創造的先後說女人應順服男人（十一8～12）
c.按當時的傳統觀念來說婦女應該蒙頭（十一13～15）
d.小結：沒有辯駁的規矩（十一16）
（2）紀念主的聚會（十一17～34）
a.責備其聚會之混亂（十一17～22）
b.紀念主聚會的意義（十一23～26）
c.要怎樣紀念主（十一27～34）

2. 聖靈的恩賜（十二1～31）
（1）屬靈的事（十二1～3）
（2）恩賜的源頭（十二4～11）
a.恩賜、職事、與功用（十二4～7）
b.恩賜的類別（十二8～11）
（3）身上肢體的比喻（十二12～26）
a.我們怎樣成為基督身上的肢體（十二12～14）
b.我們不能憑自己脫離「身體」（十二15～16）
c.我們都是由神安排在身上作肢體的（十二17～20）
d.身上肢體必須互相依賴合作（十二21）
e.身上「俊美」的肢體不一定重要（十二22～25）
f.身上肢體理當同榮同辱（十二26）
（4）恩賜的類別與職分（十二27～31）

3. 愛的妙道（十三1～13）
（1）愛的價值（十三1～3）
（2）愛的定義（十三4～7）
（3）愛的永存（十三8～13）
a.愛、先知講道、說方言（十三8～10）
b.孩子的比喻（十三11）
c.鏡子的比喻（十三12）
d.結論（十三13）

4. 先知講道與方言（十四1～40）
（1）方言和先知講道的比較（十四1～11）
a.三種恩賜的先後（十四1～2）
b.說方言和作先知講道的分別（十四2～4）
c.保羅對這兩種恩賜的態度（十四5）
d.舉例（十四6～11）
（2）應求造就教會的恩賜（十四12～20）
a.要求多得造就教會的恩賜（十四12～13）
b.方言檮告和悟性禱告（十四14～17）
c.保羅的見證（十四18～19）
d.在心志上應該作大人（十四20）
（3）方言和先知講道不同的功用（十四21～25）
a.方言是向不信的猶太人作證據（十四21～22）
b.都作先知講道比都說方言強（十四23～25）
（4）說方言和作先知講道在聚會中的應用（十四26～33）
a.聚會要以造就教會為原則（十四26）
b.在教會聚會中說方言的限制（十四27～28）
c.作先知講道的限制（十四29～31）
d.結論（十四32～33）
（5）婦女在聚會中要閉口不言（十四34～40）

5. 論基督耶穌的復活（十五1～58）
（1）基督復活的確據（十五1～11）
a基督復活是福音的主要內容（十五1～4）
b.基督復活的顯現（十五5～8）
c.保羅個人的見證（十五9～11）
（2）死人復活與基督復活（十五12～19）
a.基督若沒有復活，我們所信的就是枉然（十五14）
b.基督若沒有復活，我們就是妄作見證（十五15～16）
c.基督若沒有復活，我們仍在罪裡（十五17）
d.基督若沒有復活，那些信衪而死的人也必滅亡（十五18）
e.基督若沒有復活，我們今天就比世人更可憐（十五19）
（3）基督復活與信徒復活（十五20～58）
a.基督復活是初熟的果子（十五20～22）
b.復活的次序（十五23～24）
c.復活與作王（十五25～28）
d.復活與基督徒的人生觀（十五29～34）
e.復活身體的榮光（十五35～49）
f.復活與身體改變（十五50～58）

6. 愛心的吩咐（十六1～24）
（1）捐獻的原則（十六1～4）
（2）保羅的行程（十六5～9）
（3）提摩太與亞波羅（十六10～12）
（4）司提反一家（十六13～18）
（5）問安的話（十六19～24）

—— 陳終道《新約書信讀經講義

【本書大綱】

—— 《靈修版聖經注釋》