哥林多前书全书综合纲目
壹、综合灵训要义
【神的】
一、神的旨意（一1）
二、神的教会（一2；十32；十一16，22；十五9）
三、神的大能（一18，24；二5）
四、神的智慧（一21，24）
五、神的奥秘（二1）
六、神的灵（二11；三16；六11；七40；十二3）
七、神的事（二11）
八、神的殿（三16，17）
九、神的国（四20；六9～10；十五50）
十、神的恩赐（七7）
十一、神的诫命（七19）
十二、神的形像和荣耀（十一7）
十三、神的道理（十四36）
十四、神的恩（十五10）
【在基督里】
一、在基督耶稣里成圣（一2）
二、蔡基督耶稣里赐给恩惠（一4）
三、在祂里面凡事富足，口才知识都全备（一5）
四、我们得在基督耶稣里，是本乎神（一30）
五、在基督里聪明强壮荣耀（四10）
六、在基督耶稣里用福音生了信徒（四15）
七、在主里面所作之工（九1）
八、在基督里睡了（十五18）
九、蔡基督里众人都要复活（十五22）
十、在基督耶稣里的爱（十六24）
【知识】
一、真知识是在基督耶稣里（一5）
二、最重要的知识是知道耶稣基督，并祂钉十字架（二2）
三、惟圣灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事（二12）
四、知识叫人自高自大（八1）
五、按所当知道的，仍是不知道（八2）
六、知识会得罪弟兄，叫人跌倒（八11～13）
七、知识终必归于无有（十三8）
八、我们现在所知道的有限（十三9，12）
九、当主来时，我们就全知道，如同主知道我一样（十三12）
十、若有不知道的，就由他不知道罢（十四38）
【教会的性质】
一、神的教会（一2）
二、神所耕种的田地（三9）
三、神所建造的房屋（三9）
四、神的殿（三16～17）
五、神的国（四20）
六、无酵的面（五7）
七、新团（五7）
八、基督的身体（十二27）
【恩赐】
一、恩赐虽大，仍可能是属肉体（一7；三3）
二、各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样（七7）
三、一切恩赐是圣灵随己意分给各人的（十二11）
四、爱是那更大的恩赐（十二31）
五、当求多得造就教会的恩赐（十四12）
【基督的所是与所作】
一、是我们的分（一9）
二、是神的能力，神的智慧（一24）
三、成为我们的智慧：公义，圣洁，救赎（一30）
四、叫我们得荣耀（二7）
五、是荣耀的主（二8）
六、是神深奥的事（二10）
七、是神建造教会的唯一根基（三11）
八、是逾越节被杀献祭的羔羊（五7）
九、是诚实真正的无酵饼（五8）
十、是独一的主，万物与我们都是借着祂而有（八6）
十一、是我们的灵粮（生命之粮），灵水（圣灵之生命），灵盘石（钉十字架的主，死而复活）（十3）
十二、是引导我们的云柱（内住恩膏的引导）（十2）
十三、是教会的头（十一3）
十四、是教会的全体（十二12）
十五、是我们的信心，荣耀的盼望，爱的生命（十三13）
十六、是我们的福音（十五1～4）
十七、是我们的复活（十五4；约十一25）
十八、是我们初熟的果子（十五20；约十二24麦种）
十九、是万王之王（十五25；启十九16）
二十、是第二个人（结束第一个人亚当）（十五47）
廿一、是末后的亚当（结束亚当的族类）（十五45）
廿二、是叫人活的灵，赐人生命并且得更丰盛的生命（十五45；约十10）；我们必须与基督联合为一，才能活出祂的丰盛。
【信徒分争】
一、不可分党，只要一心一意彼此相合（一10）
二、分争各拥领袖（一11～12）
三、嫉妒分争是属乎肉体的行为（三3）
四、聚会时分门别类是招损，不是受益（十一17～19）
五、基督的身体不可分门别类，总要肢体相顾（十二25）
【信徒分争的原因】
一、分别拥戴属灵领袖（一12）
二、崇拜世上的智慧（一17～25；二6～13；三18～23）
三、属乎肉体（三3）
四、拿人夸口（三21）
五、彼此论断（四1～5）
六、效法人过于圣经所记（四6）
七、自高自大（四6）
【传讲】
一、传讲甚么：
1. 传福音（一17）
2. 传钉十字架的基督（一23）
3. 传神的奥秘（二1）
4. 说造就、安慰、劝勉人的话（十四3）
二、如何传讲：
1. 不用智慧的言语（一17；二13）
2. 乃用圣灵所指教的言语（二13）
3. 将从主领受的传给人（十一23；十五3）
4. 用启示、知识、预言、教训给人讲解（十四6）
5. 用悟性说教导人的话（十四19）
【主工人的榜样】
一、不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架（二2）
二、说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证（二4）
三、用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（二13）
四、照主所赐给各人的，引导人相信（三5）
五、与神同工（三9）
六、照神所给的恩，谨慎建造（三10）
七、视自己是属信徒和教会的（三22）
八、忠心于作基督的执事，并神奥秘事的管家（四1～2）
九、不介意别人论断，也不论断自己（四3～4）
十、不叫信徒效法自己过于圣经所记（四6）
十一、甘心被人藐视（四9～10）
十二、劳苦，亲手作工（四12）
十三、被人咒骂就祝福，被人逼迫就忍受，被人毁谤就善劝（四12～13）
十四、行事为人作信徒的榜样（四16～17）
十五、宁以慈爱温柔的心待信徒，非不得已不使用权柄（四21）
十六、身在别地，心灵仍与教会同在（五4）
十七、虽愿信徒像自己一样，但仍尊重各人从神的领受有所不同（七7）
十八、对各教会的吩付与教导都一致（七17）
十九、作忠心的人把自己的意见坦诚告诉信徒（七25）
二十、为信徒的益处说话（七35）
廿一、有把握知道自己是受圣灵的感动而说话（七40）
廿二、虽有高超的属灵知识，但不凭知识而凭爱心行事（八1）
廿三、甘心为福音的缘故放弃享受的权利（九4～15）
廿四、甘心传福音，叫人不花钱得福音（九16～18）
廿五、甘心作众人的仆人，为要多得人（九19）
廿六、向甚么样的人，就作甚么样的人，总要救些人（九20～22）
廿七、凡所行的，为要与人同得福音的好处（九22）
廿八、持定方向，竭力奔跑，诸事有节制（九23～27）
廿九、效法基督，叫信徒能够效法自己（十一1）
三十、指示信徒最妙的道（十二31）
卅一、造就教会重于造就自己（十四4，18～19）
卅二、确信自己是在为主说话（十四37）
卅三、靠神的恩格外劳苦（十五10）
卅四、时刻冒险，天天冒死（十五30～32）
卅五、尊重教会，行事光明，不给人说话的把柄（十六3～4）
卅六、关心年轻同工的际遇（十六10～11）
卅七、尊重同工从神领受不同引导的自由（十六12）
卅八、欣赏别人的劳苦与好待（十六15～18）
【圣灵的工作】
一、证明所传的道（二4）
二、显明神奥秘的智慧（二10）
三、参透万事（二10）
四、叫我们能知道神开恩赐给我们的事（二12）
五、指教言语（二13）
六、住在信徒的里面（三16；六19）
七、洗净信徒，使之成圣称义（六11）
八、感动人分辨真理（七40）
九、感动人说耶稣是主（十二3）
十、叫人得益处（十二7）
十一、随己意分给各人各种属灵的恩赐（十二8～11）
十二、将信徒浸成一个身体（十二13）
十三、使信徒饮于祂（十二13）
【信心】
一、信不在乎人的智慧，只在乎神的大能（二5）
二、执事是引导人相信（三5）
三、如今常存的有信（十三13）
四、作先知讲道是为信的作证据（十四22）
五、基督若没有复活，信便是徒然
【三种的人】
一、属魂的人（二14）
二、属灵的人（二15）
三、属肉体的人（三3）
【岂不知】
一、岂不知你们是神的殿么（三16）
二、岂不知一点面酵能使全团发起来么（五6）
三、岂不知圣徒要审判世界么（六2）
四、岂不知我们要审判天使么（六3）
五、岂不知不义的人不能承受神的国么（六9）
六、岂不知你们的身子是基督的肢体么（六15）
七、岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么（六16）
八、岂不知你们的身子就是圣灵的殿么（六19）
九、岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么（九13）
十、岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人么（九24）
【神的国】
一、神的国不在乎言语，乃在乎权能（四20）
二、不义的人不能承受神的国（六9～10）
三、血肉之体不能承受神的国（十五50）
【主的饼杯】
一、守逾越节，不可用旧酵，只用诚实真正的无酵饼（五6～8）
二、同领基督的血和基督的身体（十16～17）
三、是喝主的杯，吃主的筵席（十21）
四、是吃主的晚参（十一20）
五、为的是记念主（十一24～25）
六、表明主的死，直等到祂来（十一26）
七、要按理吃主的饼，喝主的杯（十一27～32）
【淫乱的事】
一、不可与淫乱的人相交（五9）
二、淫乱的不能承受神的国（六10）
三、惟有行淫的，是得罪自己的身子（六18）
四、要免淫乱的事，男女当结婚（七2）
五、行奸淫的就倒毙了（十8）
【拜偶像】
一、不可与拜偶像的相交（五10）
二、拜偶像的不能承受神的国（六9～10）
三、偶像在世上算不得甚么（八4）
四、在偶像的庙里坐席会绊倒软弱的人（八9～10）
五、不要拜偶像（十7）
六、要逃避拜偶像的事（十14）
七、吃祭偶像之物是与鬼相交（十19～22）
八、作外邦人的时候服事那哑吧偶像（十二2）
【基督徒行事的准则】
一、凡事都可行，只要对神、对人和对己都有益处（六12；十23～24）
二、凡事都可行，只要不受它的辖制（六12）
三、凡事都可行，只要能造就人（十23）
四、凡事都可行，只要能荣耀神（十31）
【信徒的身体】
一、身子乃是为主（六13）
二、身子是基督的肢体（六15）
三、身子是圣灵的殿（六19）
四、要在身子上荣耀神（六20）
五、夫妻没有权柄主张自己的身子（七4）
六、结婚的人肉身必受苦难（七28）
七、守童身的是要身体灵魂都圣洁（七34）
八、撒属灵种子的人，收割奉养肉身之物是小事（九11）
九、要攻克己身，叫身服我（九27）
十、种的是血气的身体，复活的是灵性的身体
【爱是最妙的道】
一、知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人（八1）
二、若有人爱神，这人乃是神所知道的（八3）
三、若没有爱，一切都算不得甚么（十三1～3）
四、爱的定义（十三4～7）
五、爱是永不止息（十三8～12）
六、如今常存的有信有望有爱，其中最大的是爱（十三13）
七、要追求爱（十四1）
八、凡所作的，都要凭爱心而作（十六14）
九、若有人不爱主，这人可咒可诅（十六22）
十、在基督耶稣里的爱，与众人同在（十六24）
【信徒与基督的身体】
一、擘饼是同领基督的身体（十16～17）
二、基督的身体只有一个，肢体却有许多（十二12）
三、都被圣灵浸成一个身体（十二13）
四、我们都属乎身子（十二15～18）
五、各个肢体都有不同的功用（十二19～24）
六、肢体要彼此相顾（十二25～27）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 哥林多前书注解》
贰、其他纲目
【生命的表显】
经文：林前3:18～4:5
表显一、真正的智慧 （林前3:18～20；伯5:13；诗94:11）
表显二、真正的夸口 （林前3:21～23；加6:14）
表显三、真正的管家 （林前4:1～5）
1. 为神忠心 1～2
2. 向神负责 3～4
3. 得神称赞 5
—— 毛南春阳
【妇女讲道】
经文：林前11:5； 14:34； 徒21:9； 路2:36； 提前2:11～12
一、女先知（路2:36～38）
女先知的职分是讲预言或教导，或传信息。亚拿到八十四岁仍然得启示，向一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说，就是传讲救恩。
二、四位女先知（徒21:9）
能讲预言即先知，是神的代言人，有预言而去传讲。
三、百基拉教导亚波罗（徒18:24～26）
百基拉是女人，但曾受教导，有智慧分辨是非。她明白神的道，故去教导亚波罗。他们是在哥林多。
四、哥林多教会有妇女讲道（林前11:5）
这是在谈论蒙头的事而题及的。
五、妇女在会中说话（林前14:34～35）
这段其实要看林前14:33，是为了聚会的秩序安静而不说话。特别是在聚会中发问题（林前14:35）。此乃混乱秩序（林前14:36），乃说明哥林多教会的妇女有独占讲台或发言的情形。他们以为神的道理是单由他们出来，他们独占神的话语，所以保罗才不准她们讲话。
六、不许女人讲道（提前2:11～12）
提摩太前书2:11～12二次讲及「沉静学道」，表明她们未将真道学好，而要讲道。如果从提摩太前书2:9～10一起来看，可知保罗是注意讲道的资格。要有敬虔圣洁的生活，要对真理有深入的认识，否则不要讲道，也不要管理男人。
—— 黄彼得
【我们要追求爱】
经文：林前12:31～14:1
引言：
圣经教导我们应当追求的有下列各事：
1. 追求至公至义（申16:20）。
2. 追求公义仁慈（箴21:21）。
3. 追求认识耶和华（何6:3）。
4. 追求和睦的事（罗14:19；
来12:14）。
5. 追求基督所要我得的（腓3:12）。
6. 追求良善（帖前5:15）。
7. 追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔（提前6:11）。
8. 追求圣洁（来12:14）。
9. 追求爱，神圣的爱（林前14:1）。
一、为甚么要追求爱？（13:1～3）
1.因为爱胜过口才（1节）。能有天使的口才，没有爱仍没有用。
2.因为爱胜过知识（2节）。知识叫人自高自大（林前8:1），爱则不会。
3.因为爱胜过信心（2节）。信心是很好的，但若无爱，则行为不完全，算不得甚么。原文译为「有深信致能移山，若无爱，我则无益」。有信心行神迹，却没有爱在内，就会令人骄傲或居功。因此有信无爱实在无益。
4.爱胜过慈善工作（3节）。行善济贫，若非本于爱，则贪名也。因此主叫我们在暗中行善，即叫我们不为贪名行善。
5.爱胜过舍己或献身（3节）。虽献身若无爱，则不过是英雄主义或武道主义；又或是像那三种说要跟从主却未能实行的人（路9:57～62）。
二、要追求怎样的爱 —— 爱的标准（13:4～5）
1.恒久忍耐。英文圣经译为「长久受难」，文理圣经译为「宽忍」，即受别人侵害而不计较，就是七十个七次的饶恕（太18:21～22）。
2.又有恩慈（4节）。英文圣经译为「慈善」，文理圣经译为「慈悲」，即有悲天悯人之心，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
3.爱是不嫉妒（4节）。即不会见到别人拥有而怨恨自己没有。见别人多有恩赐而自己没有就不甘心，或想方法夺取，或攻击人，或完全夺取那恩赐，而不爱主，不爱人。
4.爱是不自夸（4节）。即不自我夸耀，不传扬自己。意即在爱中常显自己的亏欠（罗13:8）。
5.爱是不张狂（4节）。不说别人之短，不卖弄自己的才能。「张狂」原文意为「自大，骄傲，吹大」，对人吹毛求疵，却自我吹嘘。
6.不作害羞的事（5节）。文理译本作「不妄为」。就是不作不合宜的事，凡事合乎礼。
7.不求自己的益处（5节）。不求利己，不存私心，不求己益。原意为「不单寻求自己的事」。
8.不轻易发怒（5节）。不轻易立刻就受激怒，刺激，挑拨，煽动；是被动词。即是对不如意的事，不立刻就受激动而发怒。
9.不计算人的恶（5节）。文理圣经译为「不记忆人的恶」。原文作「不思想恶」，或说不可有恶念。
三、爱的性质 —— 对真理（13:6）
1.不喜欢不义。不喜欢不义的行为，对己对人都如此。
2.只喜欢真理。不在乎自己是否喜欢那人，只要那人的言行是合乎真理，我都喜欢。不因人而恶其言。好像主耶稣要门徒听法利赛人的教训（太23:3），法利赛人所说的真理要听，但他们的行为不可效法。这才是真正喜欢真理的表现。
四、爱的范围（13:7～8）
1.凡事包容（7节）。别人如何恶待，都能忍受。就如主被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2:23）。同时不将别人恶待之事存于心中或告诉他人。原文为「凡事遮盖，不将之显露」。
2.凡事相信（7节）。不怀疑人，见人之善不疑其伪。对人信任，对神也信任。
3.凡事盼望（7节）。对一切的事存盼望之心，不灰心，不失望。虽然事情看来很坏，那人看来很不行，但仍存盼望，盼望他能改过自新。如耶稣对加略人犹大的盼望一样。
4.凡事忍耐（7节）。有恒忍的意思。虽然苦难越来越大，还是忍受。即是坚毅忍耐，不半途而废。
5.爱是永不止息（8节）。爱的时间。原文意为「爱永不改变」，如主爱我们到底（约13:1）。
五、爱的永恒（13:8～13）
1.爱是永不改变的（8节）。
2.几件能止息，会改变的东西：
（1）先知讲道之能。
（2）说方言之能。
（3）知识之能。
3.几件有限的东西：
（1）知识有限（9节）。
（2）先知的言论有限（9节）。
（3）观念和现象不清（12节）。
结论：
只有爱是永远长存的，我们当努力追求爱（林前14:1）。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【岂能不知道的事（林前）】
一、岂不知你们是神的殿吗？（3:16～17）
二、岂不知一点面酵使全团发起？（5:6）
三、岂不知圣徒要审判世界？（6:2）
四、岂不知我们要审判天使？（6:3）
五、岂不知不义的人不能承受神的国？（6:9～11）
六、岂不知你的身子是基督的肢体吗？（6:15）
七、岂不知与娼妇联合的便是与她成为一体吗？（6:16）
八、岂不知你们的身子就是神的殿吗？（6:19）
九、岂不知为圣时劳碌的就吃殿中之物吗？（9:13～14）
十、岂不知在场上赛跑的都跑，奖赏只有一个吗？（9:24）
结语：借着查考林前书中的「岂不知」……，让我们都当明白这宝贵的真理。
—— 王永悦
【保罗的榜样】
（1）在传道的动机，方法并资讯上忠于主 （二1～5）
（2）立稳固的根基，以坚固的材料建造 （三10～23）
（3）在救恩真理上作忠心的执事 （四1～6）
（4）为基督忍受各样的苦难 （四9～16）
（5）爱顾及软弱的弟兄 （六12，八13）
（6）放弃自己应有的权利与报酬 （九12～18）
（7）为救灵魂而不顾自己 （九19～23）
（8）克制肉体行善 （九27、十33）
（9）在聚会中约束自己 （十四18～20）
（10）牺牲自己报答主恩 （十五9～10）
—— 巴斯德《哥林多前书研究》
【福音与传道事工】
（1）属世的聪明人看它为愚拙（一18～31）
信息的愚拙（18～25）
拥护者的愚拙（19～31）
（2）传道者和听道者的感受（二1～16）
传道者有能力（1～8）
听道者得启示（9～16）
（3）传道者与地方教会（三1～23）
所有同工都为神而工作（5～15）
所有恩赐都为服侍教会（16～23）
（4）传道者向神负责（四1～21）
真传道者辩护得直（1～7）
不少传道者付出牺牲的代价（8～21）
（5）福音要求信者必须圣洁（五～六）
教会必须除掉污秽（五）
不可欺压人，不可沾污己身（六）
—— 巴斯德《哥林多前书研究》
【关于属灵的恩赐」】
（1）圣灵照自己的意思来分赐（第十二章）
恩赐不同但圣灵只有一位（4～11节）
肢体不同但身体只有一个（12～27节）
事奉不同但教会只有一个（28～31节）
（2）没有爱，所有恩赐都算不得什么（第十三章）
爱是必须的（1～3节）
爱是至高的品德（4～7节）
爱是永恒至高的（8～13节）
（3）最大的恩赐是作先知讲道（第十四章）
对教会有最大教导的益处（1～22节）
对不信者有最大的说服力（23～28节）
讲道要按次序（29～40节）
—— 巴斯德《哥林多前书研究》
【仰望十字架】
经文：林前1:18～25、2:1～2
引言：十字架上的耶稣基督是救恩的中心，约3:14～15摩西怎样在旷野举蛇 —— -----
约12:32我若从地上被举起来 —— -----，
来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣 —— -----，
犹21，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
我们用以下几点来分享十字架的恩典：
一、圣洁、公义、信实的十字架 —— 成全律法、担当我们的咒诅：
加3:13下、基督即为我们受了咒诅 —— -----，
西2:14 又涂抹了在律列上所写 —— -----，
二、慈爱、怜悯、赦罪的十字架 —— 免去神的愤怒：
罗5:8～9 唯有基督在我们还作罪人的时候 —— -----，
赛53:4～6 他诚然担当我们的忧患 —— -----，
路23:34 当下耶稣说「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得」。
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来的，使罪得赦。
三、苦难、讥诮、受羞辱的十字架 —— 担当我们的软弱：
来12:2～3------忍受了十字架的苦难 —— -----。
路23:37、39，可15:29～30，太27:39～40。
四、谦卑、顺服、忍耐的十字架 —— 成为我们的榜样：
腓2:6～8 他本有神的形象 —— -----。
可14:32～42、（客西马尼的祷告）
五、荣耀、得胜、托付的十字架 —— 给我们盼望、力量和责任：
腓2:9～11 ------使荣耀归与父神，
西2:15 ------就仗着十字架夸胜。
加6:14------只夸我们主耶稣基督的十字架 —— ----，
太28:18 （大使命）
结论、用十字架的爱吸引我们、光照我们，因着十字架的赦免和应许；产生负担和责任：激励我们奉献：知道我们以与主同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。使我们胜过世界、仇敌、环境、软弱、患难、撒旦 —— -----和死亡。透过十字架上的主耶稣基督去 —— -----
—— 于宏洁