哥林多前书第十四章纲目
壹、内容纲要
【运用属灵恩赐的聚会】
一、作先知讲道的恩赐与说方言恩赐的比较（1～25节）：
1. 说方言是造就自己，先知讲道是造就教会（1～5节）
2. 说方言别人不能领会（6～11节）
3. 宁可说五句造就人的话，胜过说万句方言（12～19节）
4. 作先知讲道胜于说方言（20～25节）
二、运用恩赐聚会的守则（26～40节）：
1. 在聚会中说方言的守则（26～28节）
2. 在聚会中作先知讲道的守则（29～33节）
3. 在聚会中妇女不宜教训人（34～38节）
4. 在聚会中当规规矩矩的按着次序行（39～40节）
贰、灵训要义
【方言与先知讲道的比较】
一、方言是私下的；先知讲道是公开的（4节）
二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说（2节）
三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』（3～4节）
四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来（2～3节）
五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻（13节）
六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘（2，24～25节）
七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果（14，19节）
八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人（20节）
九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白（23～25节）
十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的（22～25节）
十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道（5节）
十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕（39节）
【从林前十四章看说方言】
一、说方言不是对人说，乃是对神说（2节上）
二、说方言乃是在心灵里讲说各样的奥秘（2节下）
三、说方言是造就自己（4节）
四、说方言的若不翻出来，就不能造就教会（5节中）
五、对于造就教会的功效，仍不如作先知讲道（5节下）
六、说方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人（6～17节）
七、在教会中，万句方言不如五句教导人的话（18节）
八、说方言是小孩子的事（19节）
九、方言不是为信的人，乃是为不信的人作证据（21～25节）
十、在会中说方言，必须符合造就人的原则（26节）
十一、在会中最多两三个人说方言，且要轮流着说（27节）
十二、在会中若没有人翻，就要闭口不说方言（27～28节）
十三、不要禁止说方言（39节）
【悟性与信徒灵性和教会生活的关系】
一、用悟性的教导，强于说方言（6，19节）
二、要用灵祷告，也要用悟性祷告（14～15节上）
三、要用灵歌唱，也要用悟性歌唱（15节下）
四、只用灵祝谢，而不用悟性感谢，不能造就人（16～17节）
【三个闭口】
一、说方言没有人翻，就当闭口（28节）
二、作先知讲道时，如果有别人受感要说话，也当闭口（30节）
三、不明白道理的妇女也当闭口（34节）
【聚会守则】
一、必须是从神『有』所领受的人，才可以开口（26节上）
二、凡事都当造就人，叫众人学道理，得劝勉（26节下，31节下）
三、说方言或作先知讲道，只有两个人，最多三个（27节上，29节上）
四、要一个接一个的轮流着讲（27节中，31节上）
五、说方言的人若没有人翻，就当在会中闭口（27节下～28节）
六、讲的时候，其余的人当慎思明辨（29节下）
七、若旁边坐着的人得了启示，讲的人就当闭口不言（30节）
八、先知的灵决不会使聚会混乱（32～33节）
九、姊妹们在会中不可喋喋不休，要学习顺服（34～36节）
十、凡事都要规规矩矩的按着次序行（40节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 哥林多前书注解》
叁、其他纲目
【恩赐之四：方言】
经文：林前14:1～25
一、方言不比讲道更造就教会 1～5
1. 要羡慕讲道的恩赐 1～2
2. 讲道更能造就教会 3～5
二、方言不比悟性更使人明白 6～19
1. 没有意义的方言 6～11
（1）只说方言是没有益处 6
（2）只说方言是有声无用 7～8
（3）只说方言是向空说话 9～11
2. 正确使用的方言 12～19
（1）说方言就要翻出来 12～13
（2）说方言是灵里祷告 14～17
（3）说方言在会中节制 18～19
三、方言不比讲道更感动人心 20～25
1. 要说人能听懂的话 20～21
2. 要讲人能明白的道 22
3. 要做人能接受的事 23～24
—— 毛南春阳
【恩赐之五：恩赐的运用】
经文：林前14:26～40
一、在聚会中恩赐的使用 26
二、在聚会中方言的原则 27～28
三、在聚会中讲道的秩序 29～33
四、在聚会中学习的功课 34～35
五、在聚会中领受的程度 36～40
—— 毛南春阳
【恩赐提醒（林前十四1～39）】
我们大家都羡慕恩赐，尤其是讲道，但讲道是需要有呼召和神的托付的，也需要学习。
一、讲道是可羡慕的
1. 羡慕需要+学习
2. 羡慕需要+爱心
3. 羡慕需要+追求
二、讲道是要造就人
1. 先造就自己在造就他人
2. 先自己领受在传递他人
三、讲道是造就教会
1. 不是独享还要分享
2. 不是个人乃是多人
四、方言是造就自己
1. 明白说的意义
2. 明白说的原则
（1）主不给你别乱说
（2）说不出来别胡说
（3）没有那就不要说
（4）别人不懂就停说
3. 明白说的时间
—— 王永悦
【按次序行（林前十四40）】
混乱带出来的就是痛苦，恐惧，烦躁，死亡。我们的神喜悦有次有序，我们千万别颠倒黑白，杂乱无章，没头没尾，我们需要规规矩矩按照次序行。
林前十四40：「凡事都要规规矩矩地按着次序行。」
一、神喜悦次序
1. 看神的创造学次序
（1）第一天第二天
（2）有黑天有白天
（3）四季更替轮转
2. 看选民行走有次序
（1）按支派行走
（1）按纛旗行走
3. 看献祭礼仪有次序
（1）献什么
（2）献多少
二、我们需次序
1. 混乱就是因为人不守次序
2. 疲乏就是因为人不守次序
三、怎样有次序？
1. 按真理行
（1）敬拜有次序
（2）祷告有次序
（3）交通有次序
2. 跟主脚踪
主的祷告时间
主的传道时间
反思：我们是否有规律？生活上 ？敬拜上？祷告上 ？侍奉上？
—— 王永悦
【方言先知讲道的比较】
一、方言是私下的；先知讲道是公开的。
二、方言不是对人说，乃是对神说；先知讲道不是对神说，乃是对人说。
三、方言造就自己；先知讲道『造就、安慰、劝勉人』。
四、方言没有人能听出来；先知讲道人人能听出来。
五、方言对人说必须翻出来；先知讲道不必翻。
六、方言是在灵中讲说各样的奥秘；先知讲道是用口讲出各样的奥秘。
七、方言是灵感，但与悟性无关；先知讲道是灵感，又在悟性上有效果。
八、方言是灵感下的小孩子；先知讲道是灵感下的大人。
九、方言可能感动人，但也会叫人误会；先知讲道既感动人，又叫人明白。
十、方言是证明神的同在，可能给不信的人作凭据；但这人能否相信，还需要神开导他们的心，在理性的功效上是不及先知讲道的。
十一、保罗愿意我们都说方言；保罗更愿意我们都作先知讲道。
十二、方言不要禁止；先知讲道要切慕。 —— 牛述光
【方言恩赐的运用】
一、用于私祷：尽量藉以造就自己，挨近神。
二、用于公祷：必须用灵和悟性，如只用方言，就不能造就别人。
三、用于造就：必须翻出来，不然就要在会中闭口。 —— 谢模善
【论讲道哥林多前书14章】
一丶先知讲道造就众人14:1～5
二丶借着讲道明白真理14:6～11
三丶认识讲道胜过方言14:12～19
四丶善用讲道向人说话14:20～22
五丶因着讲道劝醒众人14:23～25
六丶为主讲道凡事规矩14:26～33
七丶不懂讲道原是可耻14:34～35
八丶切慕讲道不弃方言14:36～40
—— 作者不详
【第十四章章题 —— 讲道与方言】
先知讲道与方言（14:1～40）
1．方言和先知讲道的比较（14:1～11）
Ａ．三种恩赐的先后（14:1～2）
Ｂ．说方言和作先知讲道的分别（14:2～4）
Ｃ．保罗对这两种恩赐的态度（14:5）
Ｄ．举例（14:6～11）
2．应求造就教会的恩赐（14:12～20）
Ａ．要求多得造就教会的恩赐（14:12～13）
Ｂ．方言梼告和悟性祷告（14:14～17）
Ｃ．保罗的见证（14:18～19）
Ｄ．在心志上应该作大人（14:20）
3．方言和先知讲道不同的功用（14:21～25）
Ａ．方言是向不信的犹太人作证据（14:21～22）
Ｂ．都作先知讲道比都说方言强（14:23～25）
4．说方言和作先知讲道在聚会中的应用（14:26～33）
Ａ．聚会要以造就教会为原则（14:26）
Ｂ．在教会聚会中说方言的限制（14:27～28）
Ｃ．作先知讲道的限制（14:29～31）
Ｄ．结论（14:32～33）
5．妇女在聚会中要闭口不言（14:34～40）
—— 陈终道《新约书信读经讲义》
【哥林多前书第十四章】
一、先知讲道胜于「方言」（十四1～25）
二、应有的后果（十四26～33）
三、教会中的妇女（十四34～36）
四、结论（十四37～40）
—— 《丁道尔圣经注释》
【哥林多前书第十四章】
一、虚假的崇拜和真实的崇拜（十四1～19）
二、虚假的崇拜和真实的崇拜的影响（十四20～25）
三、具体的劝告（十四26～33）
四、禁止革新（十四34～40）
—— 《每日研经丛书》
【哥林多前书第十四章】
一、说方言与讲道（十四1～12）
二、在心志上要成熟（十四13～25）
—— 《新旧约辅读》
【哥林多前书第十四章】
一、一般的叙述（4,5）
二、保罗的论证（6～25）
三、基督徒聚集的一般原则（26）
四、聚集的特别指示（27～33）
五、聚集的一般指示（36～40）
—— 《摩根解经丛书》