哥林多前书第一章纲目
壹、内容纲要
【教会的分争】
一、保罗的问候（1～3节）
二、保罗为哥林多众圣徒感谢神（4～9节）
三、分争的事实（10～12节）
四、分争的主要原因 —— 不尊重钉十字架的基督（13～17节）
五、世上的智慧以十字架的道理为愚拙（18～23节）
六、但对蒙召的人，基督总为神的能力、神的智慧（24～31节）
贰、灵训要义
【信徒不能分党的理由】
一、表面是在各处求告主名，实际都是在基督里面成圣（2节）
二、基督是他们的，也是我们的（2节原文）
三、神召我们是要我们一同进入祂儿子的交通中（9节原文）
四、基督不是分开的（13节）
五、是基督为我们钉十字架，不是任何工人（13节）
六、我们是奉主的名受浸，不是奉任何工人的名（13节）
七、任何分党的行为，乃是高举属世的智慧，而轻视神的智慧（21节）
【在基督耶稣里】
一、在基督耶稣里成圣（2节）
二、在基督耶稣里赐给恩惠（4节）
三、在祂里面凡事富足（5节）
四、我们得在基督耶稣里是本乎神（30节）
【基督是甚么】
一、基督是他们的主，也是我们的主（3节）
二、主耶稣基督是我们的同伙 —— 同得分（9节）
三、基督是差遣的主（17节）
四、基督是神的能力，神的智慧（24节）
五、基督是我们的智慧：公义、圣洁、救赎（30节）
【四件该感谢的事】
一、为着神赐给信徒的恩惠（4节）
二、为着神赐给信徒的恩赐（5节）
三、为着基督在信徒心里的见证（6节）
四、为着神必坚固信徒到底的保证（8节）
【三样感谢的事】
一、回顾 —— 『你们在祂里面凡事富足』（5节）
二、现况 —— 『你们在恩赐上没有一样不及人的』（7节）
三、前瞻 —— 『祂也必坚固你们到底』（8节）
【解决教会内部分争的办法】
一、高举独一的名 —— 『我藉我们主耶稣基督的名劝你们』（10节；参徒四12）
二、体认独一的主 —— 『基督为你们分开么』（13节；参提前二5）
三、应用独一的十字架 —— 『保罗为你们钉了十字架么』（13节；参加六14）
【真智慧】
一、传福音不用智慧的言语（17节）
二、十字架的道理（18节）
三、神拯救的方法（21节）
四、基督是神的智慧（24节）
五、基督是我们的智慧（30节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 哥林多前书注解》
叁、其他纲目
【感恩的福份】
经文：林前1:1～9
一、为神恩召而感恩（1～3）
1. 是父神的旨意 1
2. 是基督的救恩 2
3. 是圣徒的心愿 3
二、为神恩赐而感恩 （4～7）
1. 赐给恩惠 4 —— 所赐给你们的恩惠
2. 凡事富足 5 —— 口才，知识都全备
3. 得以坚固 6 —— 在你们心里得以坚固
4. 等主显现 7 —— 等候主耶稣基督显现
三、为神坚固而感恩 （8～9）
1. 坚固到底，无可指责 8，（西2:7）
2. 在主国里，一同得份 9
—— 毛南春阳
【对教会充满感恩】
经文：林前1:1～11
一、是神所定的旨意 1～3，（帖前5:16～17）
1. 祂召我们归于基督 1
2. 祂是我们的主基督 2
3. 祂赐我们恩惠平安 3
二、在祂里凡事富足 4～7，（林后8:9）
1. 赐给恩惠 4
2. 凡事富足 5
3. 得以坚固 6～7
三、与基督一同得分 8～9，（罗8:14～18）
1. 坚固到底，无可责备 8，（西2:7）
2. 被主所召，一同得分 9
四、都说一样的话语 10～11，（腓2:1～2）
1. 劝你们都说一样的话 10，（创11:6～9），感恩的话 （西3:15）
2. 要一心一意彼此相合 11
—— 毛南春阳
【十字架，神的大能】
经文：林前1:10～18
一、显在教会的合一上 10～11
1. 是主新的命令 （约13:34）
2. 是耶稣的代祷 （约17:20～23）
3. 是教会的复兴 （徒1:12～14）
二、显在使徒的谦卑上 12～16
1. 互相敬重是上帝的心意
（1）使徒的职份 （罗11:13～14）
（2）有爱的肢体 （林前16:15～18）
（3）劳苦的同工 （帖前5:12～13）
（4）恩爱的夫妻 （弗5:33；彼前3:7）
2. 个人崇拜是致命的毒品
（1）巴别塔 （创11:1～9）
（2）尼布甲尼撒 （但4:1～3，29～33）
（3）希律王 （徒12:21～23）
3. 柔和谦卑是属灵的品格
（1）摩西 （民12:1～15）
（2）耶稣 （太11:23）
（3）保罗 （林前1:13）
三、显在得救的人身上 17～18
1. 传福音讲十架是唯一的标准 17，（罗2:1～2）
2. 十架道理在得救的人，却为神的大能 18
—— 毛南春阳
【十字架，神的智慧】
经文：林前1:19～31
一、神的智慧方法 —— 发明十架救法 19～25，（诗98:1～3）
故事：博士与乡婆的故事。 三种不同的人：
1. 犹太人 —— 是要神迹 （太12:38）
2. 希腊人 —— 是求智慧
3. 外邦人 —— 是传基督
二、神的智慧拣选 —— 使无用成有用 26～31，（徒4:13～14）
1. 是神蒙召的 26
（1）有智慧的不多：指人的学问与人才。
（2）有能力的不多：指人的尊严与能力。
（3）有尊贵的不多：指人的地位与身份。
2. 是神拣选的 27～31
（1）为要羞愧那些有智慧的和强壮的。27～28
（2）使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。29～31
—— 毛南春阳
【十字架的大能】
经文：林前1:18～25； 罗1:16～17
引言：
十架有今日的地位。不但是基督教的记号，也是社会上救护的记号。
一、十字架所以有今日的地位
1. 神的儿子替罪人死在其上。
2. 神的儿子替人受咒诅在其上。
3. 神的儿子替人成就和平在其上（西1:20； 弗2:13）。
4. 神的儿子在其上表彰了父的爱 —— 赦免。
5. 神的儿子在其上开了一条新路，使人可重新回到父神面前。
6. 神的儿子在其上为人舍命，叫信者可得生命。
7. 神的儿子在其上完成了救恩，使凡信而到祂面前来的人祂都拯救到底。
二、十字架的能力
1. 改变了十架上的强盗。
2. 改变了鸦片鬼。中国的席胜魔牧师。
3. 改变了与神为敌的使徒保罗。
4. 改变了大罪人。
5. 改变了堕落的女人。
三、如何能得能力
1. 相信祂（约3:16； 林前1:21）。
2. 仰望祂（赛45:22）。
3. 接受祂（约1:12），承认祂。
结论：
分享自己的见证 —— 十字架对我生命和生活的影响。
—— 黄彼得
【十字架与信心】
经文：林前1:18～25
引言：
基督救恩的记号，就是十字架。
一、十字架是甚么？
1. 十字架是神公义审判的法庭（彼前2:24）。
2. 十字架是神流露慈爱的出口（约3:16）。
3. 十字架是神与人和好的站所（弗2:16）。
4. 十字架是神救人唯一的方法（徒4:12）。
5. 十字架是人认识神的唯一途径（路23:47）。
6. 十字架是人明白神旨意的智慧（林前1:30）。
7. 十字架是人重新作人的转折点（林后5:17）。
二、如何能得着十字架？
1. 不是用属世的理智（林前1:21）。
2. 不是用肉体的感觉（林前1:21）。
3. 乃是用属灵的信心（林前1:18,21）。
结论：
以乘飞机为喻：
按理智说，是钱带我们去。
按感情说，我们自己飞去。
但实际上是我们的信心相信飞机师，并且相信飞机的功能。
—— 黄彼得
【耶稣基督与我们的关系】
经文：林前1:30
一、祂成为我们的智慧
1. 认识真神的智慧（约17:3； 1:1）。太初的道。
2. 认识宇宙的智慧（约1:3）。创造论。
3. 认识自我的智慧（约16:8）。罪人远离神。
4. 认识人生的智慧（约1:3～4）。何来，何在，何去。
5. 认识永生的智慧（约壹5:12～13）。基督的生命。
6. 认识救恩的智慧（约3:14～15）。十架的代替。
7. 认识信心的智慧（约3:17～18,36）。不凭感觉，只凭信心（来11:1）。由信心得救恩，得救恩就有永生。
二、祂成为我们的公义
1. 为何需要公义？
（1）为所适为。
（2）明所当明。
（3）善所当善。
（4）神为义也（约壹1:9）。
（5）不义则恶（约壹5:17），不属于神（约壹3:10）。
（6）为要成义（约壹3:7）。
2. 人有义吗？
（1）人无义心 —— 自私（雅1:15）。
（2）人无义行 —— 自利（赛64:6）。
（3）人无义力 —— 自用（罗3:16～17； 10:2～3）。
3. 谁有义？
（1）有义心者 —— 无私（加2:20； 罗8:12）。
（2）有义行者 —— 无贪（贪生）（路22:19～20； 徒3:14～15）。
（3）有义力者 —— 能光照人，改变人；如保罗（徒9:1～20）。
4. 如何得着义？
（1）相信义（罗1:18； 3:26； 10:4）。
（2）认识义（徒9:5； 约17:3）。
（3）接受义（林后5:21； 约1:12）。
三、祂成为我们的圣洁
1. 人需要圣洁吗？
（1）不圣则污。
（2）不圣则贱（下流）。
（3）不圣则羞（不可告人，欠人）。
（4）不圣不能见神（来12:14）。
（5）神的旨意是圣洁（帖前4:3）。
2. 人有圣洁吗？
（1）人思想不洁（创6:5）。
（2）人心不洁（可7:18～23）。
（3）人无力圣洁。
3. 谁是圣洁的（彼前1:15～16）。
（1）主的本性是圣洁的（利19:2）。
（2）主的心是圣洁的。
（3）主有圣洁的能力（约17:17～19）。
4. 怎样得着圣洁？
（1）认清自己的污秽（赛6:5～6）。
（2）认清神的圣洁（赛6:1～4）。
（3）接受真理的洁净。
（4）接受圣灵的感动（帖后2:13； 彼前1:22）。
（5）基督宝血使万有洁净（来9:14,22）。
四、祂成为我们的救赎
1. 何谓救赎？
（1）救赎即以一代价取回那无可助，无能自救者。
（2）赎罪：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。所以基督来被钉死在十架上，代人赎罪。凡信仰基督者，皆可沐此神恩。
2. 谁需要救赎？
（1）失丧的人（路19:10）。
（2）有罪的人（太9:12～13）。
（3）亡命的人（约10:10； 3:3,5）。
（4）劳苦的人（太11:28）。
（5）叹息的人（罗8:22～23）。
（6）不安的人（约20:19）。
（7）无望的人（约8:1～12）。
3. 谁能救赎？
（1）那不失丧的 —— 真光（约8:12）。
（2）那没有罪的 —— 圣者（林后5:21）。
（3）那生命的主（约14:6； 11:25）。
（4）那代替者（彼前3:18）。
（5）那代求者（罗8:26）。
（6）那平安者（赛9:6； 创49:10）。
（7）那盼望者（来12:2）。
4. 如何得着救赎？
（1）听见救赎的福音（罗10:17）。
（2）相信救赎的福音（罗10:10）。
（3）求告救赎者（罗10:13）。
结论：
是生是死，此刻陈明在你面前：相信接受就得救赎，否则必灭亡，请慎选之。（约3:18,36）
—— 黄彼得
【信徒蒙召的恩典】
经文：林前1:1～3
引言：
蒙召的正意即神的选召。选召我们成为信徒，罪得赦免，得永生，为祂作见证。但这一切不是因为我们的自发性，不是因为自己知道而发挥或选择的；乃是蒙神的恩典而选召的。为何说蒙召的恩典？
一、是按神的旨意
表明是神的计划和心意。祂对每个人的心意就是去救赎他们。而我们这些人是甚么？有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的不多（林前1:25～28）。这「不多」不但指人数的不多，也指人的智慧，能力及尊贵的有限。一个人所有的是有限的。这有限就说明人的愚昧，人的软弱和人的卑贱。事实证明，我们人实在是如此。故人自己无可夸。但主的恩典这么大，我们只有赞美祂的恩典。
二、作使徒的原意即蒙差遣，受托的，有使命的
这表明神对我们的信任和看重，这是真的看重。可是今日多数人只是要求人的看重。当有人看重时就很快乐，否则就会灰心。其实这是不知自己在神面前的身分。人就是不知有这身分，故一直在求人的尊重，但结果都是虚假的。让我们知道自己在神面前的身分 —— 我们是祂的代表，而满心快乐。
三、蒙召成圣的
这成圣是生命的成圣。神将自己圣洁的生命赐给我们，使我们有了圣洁的生命而成为圣徒。这圣洁的生命也叫我们可以发挥圣洁的力量，可过圣洁的生活。可是许多人不能过圣洁的生活，就是因为不运用这能力，因此生活一直失败，羞辱自己，也羞辱主的圣名。
四、基督为王
是要让主的权柄管理我们。让主管理有何恩典呢？我们每个人其实都受一个主权管理，不是恶的主权，就是善的主权。恶的主权叫人行恶，善的主权叫人行善。
基督管理我们，是叫我们行善，这不是恩典吗？可惜许多人不要神的管理，却要那恶者，就是让魔鬼来管，故就行恶了。其实主救赎我们，祂实在有权来管我们，我们也当由祂来管我们的思想和言行，这样就可以荣耀主。
结论：
让我们实实在在的由主来管我们，使我们的生活能与所蒙的恩召相称！
—— 黄彼得
【十字架的救恩】
经文：林前1:10～25
引言：
保罗在这段经文给我们一个很宝贵的启示，就是十字架的救恩。
一、十字架是代死的记号（林前1:13）
1. 人因罪是该死的。全人类都犯了罪，都要死亡。所以主耶稣来替人受死。今日我们要使将亡的人得救，我们不能替他们死，却能将这替死的福音告诉他们。我们提起十字架，就是想到主的替死。让我们不忘传这替死的消息。
2. 替死是出于爱心。主爱人就替人死（罗5:7～8）。我们要传此福音，也要存爱心去传，否则一切皆徒然（林前13:）。
3. 替死是出于恩典（罗3:24）。不是他配不配受，乃是白白蒙恩。我们传这替死的福音，也不求报酬和称赞；只管作工，不求代价。
二、十字架是神的智慧（林前1:17,21～25）
1. 叫每个人都可以得着祂的拯救。不需人的才智或钱财等。
2. 叫人随处都可得着。每个地方的人都可得着。
3. 叫人在十架里与神与人和好。
4. 十架救恩是永有功效的。无论何时人要接受这救恩，都可得着。世上一切才学金钱等都会过时，只有十字架的救恩永不过时。让十字架成为我们永远的信息，因他是适合于每个时代，每个地方，每个人心的。这就是神的智慧了。我们不要用人的智慧去救人；要救人，必须用神的智慧。
三、十字架是神的大能（林前1:18）
1. 叫愚昧人有智慧。不认识神的人能认识神，不知罪的能知罪。
2. 叫罪人成为圣徒。犯罪者能悔改，接受神的生命，成为圣徒。
3. 叫叛徒成为使徒。本来是神的仇敌，现在成为主的使徒，传扬福音。这是神的大能，叫人改变。
—— 黄彼得
【神旨意的中心和内容】
经文：林前1:17～25,30； 2:2
引言：
约翰说：从来没有人看见或认识神（约1:18）。从来没有人对神有完全的认识，因此神的心意常被人误解；有的人以为祂有丰盛的慈爱和恩典，故可以随便犯罪；有的以为神永远撇下他们，不拯救他们；有的人以为神不过是理想的一位，没有实际的存在。在耶稣降生以前，没有人能清楚认识神，所以神差独生子来，将祂表达出来。耶稣到世上来，必须上十架，因为十架的救恩将神的旨意表明出来。
一、神旨意的智慧
1.义者代替不义者的智慧（林后5:21）。
2.有义的加给无义的智慧（罗3:22）。
3.信心赐给不信的智慧（来12:1～2；
弗2:8； 可11:22）。
4.生命赐给死亡的智慧（罗8:2；
约壹5:11,16）。
5.能力赐给软弱的智慧（赛40:28～29）。
6.永远分给暂时的智慧（林前15:54；
林后5:4）。这一切是人作不到，想不到，也是未见过的，但如今藉圣灵向我们显明了（林前2:9～10）。哦，祂的智慧何其难测…万有都归于祂直到永远，阿们（罗11:33～36）。
二、表明神的公义（十架的公义）
1.有罪的不能为无罪（鸿1:3；
出34:7）。
2.有罪的一定有审判（来9:27）。
3.不分彼此，没有分别（罗3:22）。方舟外的人，所多玛城的人；犯一件或十件没有分别（雅2:10），欠一千万或十元一样是欠债（太18:23～35），工作一天或一小时没有分别（太20:1～16）。
4.不但外表也是内心（太5:27；
15:15～19； 诗19:12； 约8:7； 2:24～25； 7:24）。
5.审判临到每个罪人，黑暗临到大地（太27:45），没有一处能逃避（诗139:）。
6.多给谁就向谁多取（路12:48）。审判必从神的家起首（彼前4:17）。天父将生命完全放在主里面（约1:4），也将生命完全取去，将生命倾倒（赛53:12）。
7.完全牺牲就完全得着（腓2:6～11；
太16:24～25）。哦，神是何等的公义，难怪在玻璃海的人歌颂祂是诚哉义哉（启15:3～4）。但这公义只有在十架上才完全显明出来。
三、表明神的圣洁
1.圣洁的神极其憎恶罪恶（太27:46）。
2.是用宝血除掉罪恶（来1:3；
9:14），是用无罪遮盖有罪（林后5:21），叫我们与主同死，在罪上死（罗6:6）。
3.是将洁净的生命赐给不洁者，倾倒给不洁者（赛53:12；
约10:8～9）。
4.将圣洁的能力赐给犯罪者，使他们有能力不犯罪（约8:11；
约壹3:9）。
5.赐圣洁的灵住在我们心中，使我们成为圣殿（林前3:16～17）。
6.将圣言交托我们，使我们的言语圣洁（罗3:2；
弗5:3～4； 4:29； 玛3:16）。
7.使我们作圣洁的仆人，事奉圣洁的神（罗6:19；
路1:75）。
这都是祂在十架上所成就的，把神圣洁的旨意显明出来。
四、表明神的救赎（十架的救赎）
1.这救赎完全是神主动的计划，是人想都没想过的（林前2:8～10）。
2.这救赎是彻底完全的（来9:12；
10:14,10,12）。
3.这救赎是普及万民，是每个人都有分的（太26:28；
20:28）。多人是指「从各国，各族，各民，各方；从大患难中出来的」（启7:9,13～17）。
4.这救赎是完全的恩典，白白的救赎（弗2:8,5；
罗3:24）。
5.这救赎是整个的，包括灵魂体，过去，现在，将来（林后1:10）。
6.这救赎是绝对保护稳当的。在主钉痕的手中，又是在父神的手中，无人能夺去的（约10:28～29）。
7.这整个救赎是没有拒绝的。凡到祂面前的，祂绝不丢弃（约6:37）。「凡」（太11:28；
启22:7），这完备的救赎在十架上完全表明出来。所以保罗一生不知别的，不传别的，只传耶稣基督和祂钉十架，就是将神的旨意完全表明。
结论：
让我们在神的智慧前谦卑，顺服在神的公义面前，敬虔谨慎在神的圣洁前，自省，力行，在神的救赎前坦然欢呼。这十字架不但关系我们的生命，思想，态度，言语，更关系我们一生的工作，事奉，道路。让主的十字架再一次向我们显明。耶稣知道十字架有这么大的成就和关系，所以祂背上十架，也命令我们来背负。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【十字架的记号】
经文：林前1:18； 2:2； 加6:14
引言：
基督教的记号是十字架。但这十字架到底是表明甚么？
一、十字架的记号
1.是代替受死的受刑人的记号（林后5:21）。
2.是赦免的记号（路23:34）。
3.是和好的记号（西2:14～15；
1:20～22）。
4.是神的记号（罗5:6～8；
约壹4:8～10）。
5.是得胜的记号（西2:14～15；
加6:14～16）。
6.救人的记号（林前1:18）。
7.能力的记号（林前1:18）。
二、如何用这记号
1.非用装饰。
2.用信心。心里接受。
3.用生活表现。在生活上活出是个接受了十架救恩的人。有这样经历的才能有大能。
结论：
当有十字架经历，天天背起十字架跟从主（路9:23）。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【神旨意的中心是十架加上基督】
经文：林前1:17～25,30～31； 2:2
上篇：「明白神的旨意」，「神的旨意是甚么？」，「对神旨意的态度」
引言：
我们已讨论了神旨意的重要，神旨意的原则，对神旨意的态度，今日要讨论神旨意的中心内容。神的旨意即神的心意，是难测难寻的（罗11:33）。我们常听见人说这是神的旨意，这不是神的旨意，且公说公有理，婆说婆有理，没有一个标准，这是因为他们不知道神旨意的中心。神的旨意不是要向我们隐藏，使我们莫名奇妙的，祂巴不得向我们表明，可是我们受肉体的限制无法明白，所以祂就藉祂的儿子基督及十架上的工作来表达。所以我们可以这么说，神的旨意的中心就是：基督加上十字架。
基督是神的权柄，智慧，公义…
1.哪里有神的权柄，那里有人的顺服。耶稣在人性中的顺服。
2.哪里有神的智慧，那里有人的愚昧。将生命的主钉死。
3.哪里有神的公义，那里有人的不义。将无罪的钉十架是人的不义。
4.哪里有神的圣洁，那里有人的罪恶和罪的表现。十架就是人的罪的表现。
5.哪里有神的救赎，那里有人的蒙救赎。这就是神的旨意的中心内容。
一、神的权柄与人的顺服（林前1:17）
基督差我传福音，这完全是神的权柄；我顺服神的差遣，神的旨意就显明出来。神差遣基督到世上，基督顺服到世上来传福音（约20:21），就是神的旨意：
1.恩待怜悯人的权柄（罗9:15）。人顺服祂的恩待与怜悯。雅各的生命即显明神恩待的旨意，这是绝对的。
2.陶造人的权柄（罗9:19～21）。祂要将人作成怎样就怎样，那人就顺服。基督在世上就是这样顺服，且至死。
3.拣选人的权柄（林前1:26～29）。人顺服祂的拣选。祂拣选愚拙，无能的，软弱的，被人厌弃的，叫人顺服无可夸口，神的旨意就显明了。基督在十架上也显明是愚昧，无能，软弱，但神的旨意就显明了。
二、神的智慧与人的愚昧
1.神的智慧是将祂自己的义，生命，能力等，加给不义，死亡，无能的人（罗4:5～6,9）。人的愚昧是要自己为义，加强自己的能力，但永远失败。基督就是将义，生命和胜过罪恶的能力加给人。
2.神的智慧是将自己的一切白白赐给人。连信心也赐给人，叫人不必出代价，不谈资格，且叫每个人都可以作到，叫仰望祂的人（信的人）得救。
3.神的智慧是以无限来永远包容一切的有限及暂时的。祂将无限的爱，永远的生命，包容一切有限的爱及短暂的生命。十架的爱无限，包容一切有限爱心的人。祂的生命是永远无限，可供一切的人所需要，藉十架的死，结出许多子粒来（约12:24），这智慧是人想不到，作不到，也未曾见到的，所以我们只有承认自的愚昧，接受神的智慧，那么祂的旨意就可显明。
三、神的公义与人的不义
1.神的公义是定一切人有罪，有罪的要受刑罚，是不分彼此的（罗3:22～23）。人释放不义的巴拉巴，却将义者耶稣定罪，这就是不义了。
2.人人在祂面前都平等，有罪要悔改信耶稣。人却是以为有钱有地位就不必悔改，可因德行和功劳得救，并且看悔改为羞辱。但当我们肯为罪过，错误，远离神的旨意而悔改的时候，公义就显明了，神的心就欢喜了（路15:7）。
3.多给谁就向谁多取（路12:48）。这是公义，有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去（太25:29）。神今日将最好的给我们，祂要向我们收取最好的；祂将儿子赐给我们，也要我们将生命献给祂。我们越肯工作，忠心工作，主就把更多的工作给我们作，更使用我们，这是十架，也是神旨意的显明。人却是有的不肯给，要没有的去给，其实这并不公义。神是绝对公义的（启15:3～4）。
四、神的圣洁与人罪恶的显明
1.十架将神的圣洁与人的罪恶完全显明。人的罪那么大，神是圣洁的，不得不刑罚人。
2.神将自己的圣洁给那相信的罪人，叫他们得到圣洁后，可与神交通。
3.神差圣灵住在我们心中，使我们成为圣殿，让祂居住（林前3:16～17）。所以神的旨意是要人成为圣洁，除去一切的罪，让祂住在人的心中。今日我们的罪被显明，这是神的旨意；神将自己的圣灵给我们，使我们成圣，这是神的旨意。哦！何等奇妙！
五、神的救赎与蒙救赎的人
1.是永远彻底，叫得救的人，永远有得救的凭据（来10:14；
约10:28～29）。但我们不要从救恩上坠落。
2.是整个，灵魂体，过去现在将来（林后1:10）。人蒙救赎也是整个的，所以不要只求一部分的得救。
3.完全接受，没有拒绝（约6:37）。凡到祂面前的，祂总不拒绝。
4.祂要得救的人去作见证，去救别人，叫别人也得同样的好处。
结论：
今日神旨意的中心已向你显明。祂有绝对的权柄，但你是否愿意让祂掌权？你是否愿意顺服祂的智慧，接受祂的公义，圣洁，救赎？你是否愿意接受祂的托付，去完成祂在你身上的旨意？<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【无责见主（林前一8）】
林前一8：「他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。」
一、如何过无可责备的生活
1. 每一天都有灵修生活
2. 每一天都有读经生活
二、如何有无可责备的见证
1. 实实在在的见证
2. 活在光中的见证
三、如何见不受责备见救主
1. 多思想主的话语
2. 存警醒心等候主
祷告：恩主耶稣，若不是你的恩典我们一点都不配得来，也没有资格来，我们求你怜悯恩待，叫我们的里面时刻警醒预备直到你的回来。阿们。
—— 王永悦
【一心一意（林前一10）】
林前一10：「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。」
一、一心一意的难处
1. 不能放下自己
2. 不能谦卑自己
二、一心一意的落实
⒈ 我们是奉主耶稣基督之名
（1）表示信的是一位主
（2）表示奉的是耶稣名
⒉ 我们要学习说一样的话语
（1）回到圣经就能说一样的话
（2）高举基督就能说一样的话
⒊ 我们是在基督里彼此相合
（1）基督的牺牲废掉了冤仇
（2）基督的慈爱感动了万人
（3）基督的身体见证了合一
祷告：亲爱的恩主耶稣，感谢你叫你的众儿女们都在基督里同心合意的见证和侍奉你，求你保守你的教会，让我们一同作同心的见证。阿们。
—— 王永悦
【到底属谁？（林前一11～14）】
林前一11～17：「因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」，「我是属亚波罗的」，「我是属矶法的」，「我是属基督的」。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。」
一、你的归属就真的叫主喜悦吗？
⒈ 分门结党已经错了
⒉ 拉帮结派已经错了
⒊自认属灵已经错了
二、你的拣选就真的叫主满意吗？
1. 保罗他能洗净你罪吗？
2. 彼得他能给你生命吗？
3. 亚波罗能代表真理吗？
4. 你说属基督就骄傲吗？
祷告：亲爱的恩主，感谢你拣选了我，让我学会委身于你，委身于教会，少说话，多安静，在圣经上好好学习。作一个对人有益的基督徒。
—— 王永悦
【智慧之变（林前一20）】
林前一20～22：「智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。」
一、人类智慧的总和是什么？
1. 很多人用地上的智慧抵挡神
（1）说人是变的
（2）说人定胜天
2. 很多人用有限的智慧伤害人
（1）造了武器害了谁
（2）破坏环境害了谁
（3）药品泛滥害了谁
（4）食物问题害了谁
3. 很多人用所谓的智慧毁坏己
（1）宗教演说家太多 —— --讲的头头是道就是不信真道
（2）宗教评论家太多 —— --说的有理有据就是不信神
（3）宗教批评家太多 —— --责的体无完肤就是不信耶稣
二、寻得智慧的出路在哪里？
1. 智慧的出路在圣经里
（1）认真读
（2）仔细想
2. 智慧的出路在基督里
（1）基督作了啥
（2）基督说了啥
祷告：亲爱的主耶稣啊，什么学问没有可以，但我们不能没有你，让我的所学是为你，让我也有属天的智慧，感谢神赐给我圣经使我明白和领受。阿们。
—— 王永悦
【只传基督（林前一23）】
林前一23：「我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。」
一、末后时代的怪现象
1. 传扬自己的很多
2. 传假基督的很多
3. 传虚假道的很多
二、基督教会的真原则
1. 持守使徒信经
2. 传讲十架道路
3. 高举耶稣基督
祷告：亲爱的恩主，叫我能专一的高举你，见证你，传扬你，在我的生命中唯有你。阿们
—— 王永悦
【神的拣选（林前一26～28）】
感谢神的恩典，在基督里拣选了我们，让我们成为神的儿女，在千千万万人中蒙了天恩，我们来交通这个宝贵的题目。
林前一26～28：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」
一、我们怎能蒙天恩
1. 因为有智慧的不多
（1）你看信耶稣的都是博士后吗？
（2）你看信耶稣的都是科学家吗？
2. 因为有能力的不多
（1）出众的不多
（2）有能的不多
3. 因为有尊贵的不多
（1）当王的不多
（2）作官的不多
二、我们竟能蒙天恩
1. 本是愚拙的
2. 本是软弱的
3. 本是卑贱的
4. 本是被厌的
5. 本是无有的
—— 王永悦
【不能自夸（林前一29）】
说到不能只夸，我们这个人有太多的时候总是愿意夸自己。如何改变这种情形哪？我们先读圣经。
林前一29：「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」
一、真的夸不起
1. 我们太渺小 诗篇8篇
赛四十15：「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。」
2. 我们太有限
3. 我们太软弱
二、真的不能夸
1. 我们生命很短
2. 我们生命很脆
3. 我们生命很弱
三、真的只夸主
1. 唯有主可夸
2. 夸主十字架
3. 夸主大恩典
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢你的恩典，谢谢你让我们成为你的儿女，今天我们别无所夸，只夸耶稣基督祢的十字架，因着你的舍命流血使我们这个罪人得以被赦免得永生，谢谢你的爱。祷告奉耶稣基督圣名求，阿们。
—— 王永悦
【我的智慧（林前一30）】
弟兄姐妹大家主里喜乐，感谢神让我们在今生有时间来学习神的话语，今天我们来看《我的智慧》这个题目，我们属灵的智慧到底从哪里而来哪？我们来读圣经。
林前一30：「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
基督是我们的「智慧」，惟有祂能解决我们人生一切的问题：以往是我们的「公义」，使我们得救；现在是我们的「圣洁」，使我们过圣洁的生活；将来是我们的「救赎」，使我们的身体得赎。
一、基督是智慧的根源
1. 因基督我们有认识神的智慧
2. 因基督我们有明真理的智慧
二、基督是智慧的导师
1. 引导我们明白真理
2. 教导我们进入真理
与一切假智慧相对的，是神的智慧；在耶稣基督里，神的智慧就成为我们的智慧。今天一切的智慧，都藏在祂和祂的话语里面。
三、基督是智慧的模范
1. 基督有说话的智慧
2. 基督有教导的智慧
3. 基督永是我的智慧
祷告：亲爱的主耶稣，感谢你成为我们的智慧，公义，圣洁和救赎，我们愿意在你赐给的智慧中生活行事，加我们的力量。阿们。
—— 王永悦
【我的公义（林前一30）】
弟兄姐妹大家主里平安，感谢神，让我们一同学习主的话语，今天我们学习的题目叫我的公义。我们一同来读圣经。
林前一30：「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
一、不义的人
1. 活在不洁中
赛六5：「那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。』」
2. 活在不义中
二、公义的神
1. 按公义而行
申三十二4：「他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。」
2. 按公义审判
诗九8：「他要按公义审判世界，按正直判断万民。」
诗七十二2：「他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。」
诗九十六13：「因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。」
诗九十八9：「因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。」
3. 成为我的义
罗三24：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」
祷告：亲爱的恩主耶稣，我们感谢赞美你，谢谢你的恩典，你成为我们的义，让我们天天靠着你的恩典，荣耀你，活出你的义，让我们能够荣耀你的圣名，听我们的祷告，靠主耶稣基督可爱的名，阿们。
—— 王永悦
【我的圣洁（林前一30）】
弟兄姐妹们大家主里蒙恩，今天我们来交通《我们的圣洁》基督不但是我们的智慧，公义，也是我们的圣洁。我们来看圣经。
林前一30：「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
一、一生的渴想
1. 这是神的命令
利十九2：「你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」
2. 这是我的追求
罗十二1：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」
二、竭力的追求
1. 圣洁是基督徒追求的目标
2. 圣洁是基督徒共同的目标
三、完美的实现
1. 基督为我圣洁
2. 圣洁本与基督
祷告：恩主耶稣，是的，我们不能，你能，你是我们的圣洁，你是我们的得胜，基督你是我们的一切，感谢你在我们生命中伟大奇妙的制作。阿们。
—— 王永悦
【我的救赎（林前一30）】
林前一30：「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
一、因爱而救赎
1. 爱的计划
2. 爱的寻找
3. 爱的牺牲
二、舍命为救赎
1. 主耶稣用生命替代我们当受刑罚
2. 主耶稣用身体替代我们当受刑罚
罗三24：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」
彼前二24：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」
三、常思主救赎
1. 祷告思想主的一生
2. 讲道传递主的一生
3. 心中默想主的一生
祷告：主啊！我们怎能失去你，怎能没有你，你是我们的全部，是我们的一切，我们愿意爱你，想你，念你。一直到你的回来。阿们。
—— 王永悦
【论纷争哥林多前书1章】
一丶蒙召圣徒也会纷争1:1～3
二丶恩赐超越不该纷争1:4～7
三丶靠主坚固免去纷争1:8～9
四丶说话不一产生纷争1:10～11
五丶自我属灵陷入纷争1:12～17
六丶没有智慧只有纷争1:18～20
七丶追求错误难免纷争1:21～25
八丶向主夸口不要纷争1:26～31
—— 作者不详
【第一章章题 —— 十字架的道理】
第一段 引言（1:1～9）
一、问安的话（1:1～3）
1．发书人（1:1）
2．受书人（1:2）
3．祝祷（1:3）
二、感恩的话（1:4～9）
1．为神所赐的恩惠感谢（1:4～5）
2．为现今运用之恩赐感谢（1:5～7）
Ａ．口才、知识（1:5）
Ｂ．信仰纯正（1:6）
Ｃ．恩赐长进（1:7）
Ｄ．等后主来（1:7）
3．为神将必赐下之恩感谢（1:8～9）
Ａ．保罗信心的内容（1:8）
Ｂ．保罗信心的根据（1:9）
第二段 责备（1:1～6:20）
一、责其分争结党（1:10～17）
1．其责备的动机与根据（1:10～11）
Ａ．动机（1:10）
Ｂ．根据（1:11）
2．指出哥林多人的错误（1:12～13）
Ａ．高抬人过于高抬主（1:12）
Ｂ．重视洗礼过于福音（1:13）
3．保罗的表白（1:14～17）
Ａ．表白他为什么没有为许多人施洗（1:14～17上）
Ｂ．表白他为什么不用智慧的言语（1:17下）
二、责备他们不明白十字架的意义（1:18～2:5）
1．阐释十字架的道理（1:18～25）
Ａ．十字架的道理是神的大能（1:18）
Ｂ．十字架的道理是神的智慧（1:19～21）
Ｃ．十字架是保罗的信息（1:22～25）
2．说明神拣选之恩的奇妙（1:26～31）
—— 陈终道《新约书信读经讲义》
【哥林多前书第一章】
一、前言（一1～9）
1. 问安（一1～3）
2. 感恩（一4～9）
二、分裂事态（一10～17）
1. 党派（一10～12）
2. 与保罗无关（一13～17）
三、讯息的「愚拙」（一18～25）
四、信的人本卑微（一26～31）
—— 《丁道尔圣经注释》
【哥林多前书第一章】
一、使徒的小引（一1～3）
二、感恩的必要（一4～9）
三、分裂的教会（一10～17）
四、在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙（一18～25）
五、羞愧的荣耀（一26～31）
—— 《每日研经丛书》
【哥林多前书第一章】
一、凡事富足（一1～9）
1. 神的旨意（1）
2. 神的恩惠（4）
二、基督是分开的么？（一10～17）
三、奇妙的十架（一18～25）
四、不能自夸（一26～31）
—— 《新旧约辅读》
【哥林多前书第一章】
一、对哥林多教会的问安（3）
二、劝诫他们（10）
三、可怕的事实 —— 分党（12）
四、纠正 —— 分党（（13～17）
五、十字架道理的影响（18）
六、世上智慧的无用（19～20）
七、所提出的解决之道（21～24）
八、保罗继续的教导（26～31）
—— 《摩根解经丛书》