哥林多前書第九章短篇信息

趁機努力傳福音

經文：哥林多前書九章16節

傳福音是基督徒的天職。保羅說：「若不傳福音，我便有禍了！」（林前九16）可見傳福音的重要性。

一、為什麼要傳福音

（一）主託付的使命 —— 主升天前囑咐門徒：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必定罪。」（可十六15～16）傳福音有關生死大事，主特特把這偉大的使命託付我們，我們一定要忠於所托，把福音傳開。

（二）體會神的心意 —— 以賽亞在異象中，聽見神的歎息：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）神願意萬人得救，不願有一人沉淪。今天我們要體會神的心意，把得救的福音向未信的人傳開。

（三）拯救在黑暗中的靈魂 —— 腓立比的獄卒問保羅說：「我當怎樣行，才可以得救？」他的問題也是千千萬萬人的問題。今日千萬靈魂在黑暗中，沒有盼望，沒有永生，他們等候拯救，尋找出路，誰把得救的福音告訴他們呢？

神說：「你兄弟在那裡？」我們怎可任由弟兄沉淪，坐視不救？

（四）為著良心的責任 —— 保羅提及骨肉之親的得救問題時，他說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。」又說：「為著骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」這種捨己為人的迫切態度，真是讓人感動。我們蒙恩了，如果不把所蒙的恩與人分享，良心怎能平安？撒瑪利亞城外四大痳瘋病人自責說：「……今日是有好信息的日子，我們竟不作聲，若等到天亮，罪必臨到我們！……」（王下七9），但願這話警戒了我們。

二、怎樣去傳福音

（一）身傳 —— 接受主的呼召，向未信的人傳。在你周圍，用口傳，把蒙恩的見證告訴他們。也許主選召你，要你作「福音使者」，你就是甘心樂意把自己奉獻，到主要你去的地方，或近處（耶路撒冷，撒瑪利亞），或遠處（直到地極），把主的福音傳開。

（二）差傳 —— 差派人出去傳福音。安提阿教會差派人出去傳福音，在教會史上寫成新的一頁。麥子一定要結實，葡萄的枝條必須采出牆外（創四九22），教會一定要把福音向遙遠的地方大進軍，搶救靈魂。

（三）財傳 —— 差派福音使者出去需要錢（路費要錢，生活費用要錢，工作活動要錢），沒有錢工作就無發動。在本地推動福音工作也需要錢。因此就需要信徒「有錢出錢」，一同來興旺福音。現代的廠家，商家，懂得利用報紙的廣告，和一切傳播媒介來推銷產品，教會在這一方面卻大大落後。當蔣總統逝世後，因他的遺囑承認是基督信徒，引起臺灣很多人民和學生詢問耶穌是誰？基督教是什麼？可見我們在宣傳這一方面做得太差勁。我們要做好福音的宣傳工作，需要我們把金錢投入。

（四）筆傳 —— 利用書刊單張，把耶穌的救恩詳細告訴人，這應是文字宣教的有效貢獻。華人教會的文字工作者顯得陣營太薄弱，因此功效太有限。今後需要有更多人奉獻自己的筆，給基督使用。用最少的代價，產生最大的效果。

（五）祈禱 —— 祈禱是人人做得到的事。保羅要求教會為他禱告（西四2；弗六19～20），用祈禱與他同工。你不到遙遠的地方去，你沒有經濟作大量的投資，但你每日可以用祈禱與傳道人同工，支持他們。

三、傳福音有何效果

（一）搶救靈魂，收割莊嫁 —— 主耶穌說：「莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四35）莊稼已熟，若不收割，子粒便要掉下，白白損失。今天人心很剛硬，不肯悔改：但另有些人卻預備好了心，只要誠懇對他傳，他們就接受。我們不知他們肯不肯信，我們只有趁機把福音傳給他們，搶救靈魂，不要坐失良機。

（二）搶奪擄物，打擊撒但 —— 主耶穌耶復活，升上高天，擄掠了仇敵，打敗了撒但（弗四8）。今天我們傳福音，搶救靈魂，乃是搶奪擄物，把他們從撒但的魔爪下解放出來（約壹五19）。多救一個人，就多拆撒但一次台，多展開一次工作，就多給撒但一次打擊，彼此互為消長。

（三）建立教會，擴大神國境界 —— 多救一人，教會就多一人，神的境界就向前擴展了一大步。建立教會不應過份注重物質的建設和鋪張，應注重屬靈的境界：得救的人增進一倍，教會的境界就擴張了一倍，力量也增加了一倍。這樣教會才有實質的增長。

（四）添滿數目，促主耶穌快來 —— 我們求主耶穌快再來，這是對的。主耶穌何時再來？必須得救的數目添滿（羅十一25），主才回來，因此我們努力救人，讓得救數目添滿，是促主耶穌快回來最好的方法。

教會好像一個身體，由千千萬萬信徒組成。教會又像一個靈宮，由千千萬萬信徒建造成功。得救數目還沒有添滿，有如身體還缺少一個肢體，靈宮還有一部份沒有建成；主一定要等到身體長成，靈宮完成才回來。

（五）為著我們的好處 —— 前面所提的是為著神的緣故，別人的緣故，現在提到我們自己的好處：

一、越結果生命越豐盛

一棵樹結果越多，主人下肥更多，更用心修理，它的生機使更旺盛。信徒也如此，越結果生命越豐盛。

二、越救人力量越剛強

工人越工作，身體越強壯，力是越剛強。孫達爾先生提到有一次天突下雪，有一個人凍僵在路上，奄奄待斃。時有一個人經過，覺得自顧不暇，棄之而去。複有一個人經過，覺得不忍，雖然自己凍得發抖，沒有氣力，仍勉強把他背起。因為出力，慢慢周身發出熱氣來，不但救了自己，那熱傳到背上那個人，那個人也活過來。可是在前頭那個「只顧自己」的人，卻凍斃在路上。我們努力救人，也就是救自己，充實自己。

三、越勞苦快樂越滿足

詩篇一百廿六篇，提到流淚撒種的，必歡呼收割。工作越辛苦，對成果越珍視。一個努力傳福音的人，對他們的工作成果，一捆一捆的收穫，一定充滿了說不盡的歡樂。

四、越工作賞賜越加多

當主回來時，砒要跟我算帳（太廿五19 ）。有人殷勤作工，一倍、十倍、千倍，他要得主賞賜；有人懶惰，白占地土不結果，當審判的日子，他要被責備，蒙羞傀。

弟兄姊妹！今日正是拯救的日子，蒙悅納的時候；也是我們努力工作的時候。「黑夜將到，就沒有人能作工了！」快趁著還有今日，努力搶救靈魂吧！

「我便有禍了！」    俞敬群

經文：哥林多前書九章16節

「……若不傳音，我便有確了」。（林前九16）

世界各地天災人禍，不知努失了多少生命，損失了多少財產。至人間的淒慘，沒有比靈魂沉淪，更令人悲痛。

假如一個城裡起了大火。國王把城門緊緊的鎖了起來，不讓百姓逃出去，那是多麼令人惶恐。今日神給基督徒的權柄從屬靈方面，是超過一位王的權柄。經上說：「我把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」  （太十六9）今日你我是忘記了神這樣的話，還是看見了整個世界著火，而拿著開門的鎖匙站著觀望呢？所以保羅說：「……若不傳福音，我便有禍了。」我們有沒有真切的感覺到：「……若不傳福音，我便有禍了！」

這話的意義。如果對傳福音的事工，你有那樣的負擔，真是蒙到了神的恩典。

這福音是平安的福音。今日人的心裡都失去了平安。有的人心裡滿了憂愁，好像他自己影子一般摔不掉。有的心中關了自己，好像流動在血液中，無法掬取出來。有的人心中滿了嫉妒，好像火山一般沸騰在他的心裡，用自己的意志，決心都不能撲滅噴出來的火焰。有的心中與人失去了和睦；不是外人，乃是天天相處在一起的夫婦。咳！這個世界有許多的問題。直到今日，科學、教育……，較比五十年前有了非常的進步。可是罪惡不但沒減少，相反的比五十年前更多。這是何等可怕的現象。假如，一個公務員受命向饑民發放賑糧；他今天說沒有空，明天又說沒有空。一直延宕，直到許多饑民，嗚呼哀哉，他會受到怎樣的懲罰？他的良心還會有平安嗎？今日世人的情兌，正如同阿摩司時代的情形。「人饑餓非因無餅，乾渴非因無水。」（摩八11）你我作基督徒的，若不傳福音真是有禍了。

經上說：「這福音是神的大能，要救一切相信的。」（太一16）從人類墮落至耶穌復活之前，人在魔鬼的權勢之下，始終無法勝過。但自主耶穌從死裡復活以後，主耶穌在十字架上已經得勝了魔鬼，以死敗壞了掌死權的魔鬼。這福音是神的大能。人若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活就必得救。我願與保羅一樣的心志說：「……若不傳福音，我便有禍了！」

不傳福音有禍了    趙中輝

經文：哥林多前書九章16節

基督徒有一個奇妙的信息，這個信息是世界其餘的人所急需的，可惜基督徒沒把這個信息盡力地傳揚出去。伹也不能一概而論。有的教會，有的人確實在熱心去傳，而且傳得很有效。

可是一般的教會情形則不然。有的教會自滿的現況，沒有把握住人的時機，缺乏救人的積極性。因此需要在教會中發起傳福音的積極運動。

今天我們世界性傳福音的最大需要，就是發動基督教會所有的一切力量，把耶穌基督釘十字架的信息，傳給那些急切需要的人。

世界現況

無疑地，今日世界最大的需要來說，從來沒有像今天這樣不能解決的社會問題。人對他自己的環境有問題，對他的鄰居有問題，對他本身有問題。結果整個世界都陷在環境的污染中 —— 例如原子戰爭 —— 使人不能在這世界居住。國與國之間，社會與社會之間，個人與個人之間帶來了緊張與戰爭。民族主義從來沒有像今天這樣普遍。

在小的社區之內情形筒屬良好。但革命、暴動、工廠關閉、政治上的腐敗及其他罪惡似乎具有傳染性，到處興風作浪。富國愈富，窮國愈窮，其間的差距太大。當這情況下，難以控制自己的生活。

醉酒與迷幻藥就是人們在生活上失欲酌證明。更多的精神失常也告訴我們這同一個事實。

發動信眾

許多人離開鄉村住進城市，在那裡他們往往過一種單調的生活，與親友孤立起來。此種情形非物質上的舒適享受所能補救得了的，此事無庸詳加贅述。人類的現況正是原罪的教義所說的。

我並沒有說福音已經解決了世界需要的一切問題，明顯可見，有許多的需要是福音不能夠解決的。雅各在很久以前就警告說：「你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽。卻不給他們身體所需要的，這有什麼益處呢？」（雅二16）。

如果全世界都變成了敬虔的基督徒，仍然需要我們對社會的問題加以密切的注意。人有某種的本能可以解決這些問題，他必利用這些本能，因為沒有其他任何東西可以代替他本身所有的。

話要是這樣說，如果沒有福音人就不能解決他們的問題。在這裡問題是兩方面的；內部的問題，就是人如何能夠與神發生正當的關係。外部的問題，就是如何能夠在他的環蟯中把所遭遇的善為利用。

福音與前述的需要有關。一個人若不與發生正當的關係，在罪中蒙赦免而得到內心的安寧和人生的目的，他就沒有資格去解決其他的問題。這就是基督徒所以必須時常尋找傳福音最佳及最有效的方法的原因了。

一九七四年七月在瑞士洛桑即將召開的偉大福音會議，就是注意及此。全世界的基督徒，若是不瞭解到這個問題，決不會如此勞師動眾，召開這麼龐大的一個會議，來集中全部力量在這一個問題上。

兩大問題

今日世界性福音運動的最大需要，就是動員神的教會所有的一切資源。假如所有的基督徒都是熱心傳福音的人，無疑這個世界不久就要在本世紀內福音化了。基督徒並不是沒有一個傳福音計畫，而是他們還沒有著手進行這個工作。有兩個主要的原因，使得福音至今尚未傳開：

（一）他們還沒有充分地被發動起來，他們對於許多教會的活動東奔西跑，不遺餘力 —— 其實我們大家還不都是這樣嗎？他們還沒有想到什麼事情比領人歸主更為重要的。一個人若沒有深深地瞭解到這一點，他們是不能夠全心全意地將自己奉獻作傳福音的聖工的。

（二）他們不知道怎樣去傳，許多虔誠的基督徒明知虧欠神太多，他們願意將自己的生命奉獻，就是盡他們所知道叫自己的生命奉獻給神，就是盡他們所知道的，叫自己的生活歸向神。可是往往他們躇躊不前，而且不知道他們應當怎樣將所信的傳給人。傳道雖然不是完全靠技術，但是缺乏技術上的供應也是無濟於事。

近來有許多方法被廣泛地使用，證明有很大的價值。

從這裡看出，即將舉行的國際福音會議是深具意義的。這次大會的本身將給我們一個很大的激勵。這次會議注意力將集中于傳福音的重要性，給予那些參加的人一個新的異象，如果基督徒將自己毫無保留地奉獻給神來參加這個工作，他們必有所成就。

這次福音會議也要幫助與會者進一步明瞭傳福音的方法問題。為什麼有一些基督徒能領許多人歸向基督，而有些人則很少或甚至無法領人歸主呢？為什麼有些教會日漸增長，而有些會卻死氣沉沉，甚至於漸漸衰亡呢？

參加這一次福音會議的每一次福音會餐的每一位代表，已深切注意到此一問題，他們要將所見到的，以及研究探討的結果，與其他的代表們分享，而且藉著這次大會的出版物，對世界各人有所貢獻。

傳福音是件因難的事。但是由於近年來的經驗顯示，困難已被征服。教會不但並未癱瘓，反而以一種驚人速度在進步中。有些教會既在困難的環境下努力成功，那麼其他的教會也照樣能夠成功，此乃理所當然。

吾人可以靠神的能力，去進行宣傳福音工作。在這些日子，神正在興起傳福音的人。大眾傳播方法的使用，能夠叫福音信息比以前更廣泛、更有效，更快地傳揚出去。現在不是基督徒悲觀的時候，我們應該看今天是神給予現世紀的千載難逢的大好良機。把握住這個良機，充分地為神所用，「不傳福音便有禍了！」

教會最大的使命    鄭果

經文：哥林多前書九章16節

傳福音救靈魂，是教會最主要的工作，也是主耶穌升天時最重要的付託。

今日世界雖然未到末日，但證實已經到最末後的階段，正所謂「末世」的時候。在這末世黑暗中，我們閉著眼才安靜的思想一下，不難看見全世界有兩種可怕洪流在氾濫著：第一是罪惡的洪流 —— 全世界充滿罪，心的黑暗，到處有強暴，到處有色情。許多人在強暴之下，失去了親友，失去了財產，失去了健康，失去了性命。許多人在色情之中，犧牲了金錢，犧牲了前途，犧牲了家庭的幸福，犧牲了靈魂的歸宿。

生活在罪惡中的人們，好像不會游泳的人落在大海中浮沉，我們似乎可以看見他們伸出呼救的手，在招示、在呼喊，誰有側隱之心，願意去拯救他們呢？他們享受罪中之樂，自然有一時肉體的快感，然而心靈深處是黑暗，是痛苦，沒有平安，沒有喜樂，有誰同情他們，可憐他們呢？

其次是無神論的洪流 —— 自人類始祖亞當夏娃犯罪以後，人類就有了一個悖逆的思想「無神」，自一百年前達爾文提出後，這個無神的理論被野心家所利用，因而無神論的洪流氾濫了全世界。許許多多的知識青年迷信科學，其實科學日新月異，不斷地否定，唯有神永恆不變，祂是客關的存在，不因為人承認而被否定。不相信有神存在的人，也不相信人死後有審判，因此任性妄為，無所懼怕，如同小孩子在家裡，父母出門去，就亂翻觔鬥，翻得烏煙瘴氣。今日全世界黑雲滿布，一塌糊塗，與無神論盛倡不無有關，如果全人類都有神存在的思想，有敬畏神的心，則人人心正身修，家齊國治，而天下亦可望太平。

聖經說：「沒有神，沒有指望」（弗二12）說明了一個人否定神的存在，其心靈是痛苦的，沒有安息的，這樣的人需要福音的真光，有誰願意付代價向他們傳福音呢？

上述罪惡的洪流和無神論的洪流，都在向教會挑戰，教會有很多事情要辦，有許多工要去完成，面臨這樣的挑戰，要如何應付呢？我以為在萬緒千頭中，以釋放洪流中受捆綁的靈魂為最大的使命，辦學校、開醫院，做救濟都不是教會主要的工作，傳福音救靈魂才是教會主要的工作，也是教會最大的使命。

主耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）主耶穌升天前對教會唯一的命令，就是傳福音作見證，初期教會對這個命令，完全服膺，末世教會對這個命令卻是冷淡，求主憐憫我們，叫我們看重主所看重的，遵行主要我們遵行，無論個人的生活，教會、行政，一切的活動，都應該以傳福為中心，若不傳福音，應視為有禍了。（林前九）2）

信徒傳福音的責任    周志禹

經文：哥林多前書九章16～17節

每一個信徒都有傳福音的責任，因為聖經中有許多地方告訴我們，信徒應該傳福音，今提出十處如左：

一、神救我們的目的

天父救我們的目的是要我們傳福音（弗二10）。當我們死在過犯罪惡中的時候，天父使我們與基督一同活過來，一同來，一同坐在天上，是為著什麼呢？「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。請特別注意「為要叫」三個字，這三個字把神所以救我們的目的告訴了我們。神救我們，並不是叫我們拱手等著上天堂。祂救了你，你確實可以上天堂了。但是祂是怎樣救你？豈不是藉著已經得救的別人來帶領你的麼？現在你已經得救了，同樣地祂要用你去帶領未曾得救的人。神怎樣用別人，也要照樣用你。神留我們在地上，是為要叫我們行善。是行服務，救濟，修橋，鋪路等等的善事麼？頂要緊的善事就是為主作見證，領入歸主，因為這是關係人生命問題的。農夫耕種為要收成，商人辛苦經營為要賺錢，工人勞作為要得工資，學生讀書為要得學問，天父救我們，使我們出死入生，為要叫我們行善。最要緊的善事就是傳福音，救人的靈魂。所以我們當傳福音，天父要我們行的善。

二、耶穌的使命

恩主的使命就是要我們傳福音（可十六15）。主將升天時，吩咐門徒往普天下去傳福音給萬民聽。信徒在耶路撒冷受逼迫，分散到各處的時候，就在各處傳福音。高登先生（ SD Gordon）設有一個寓言說；主死而復活，升到天上的時候，天使長加百列迎接祂，伴著祂在天上散步。他問主說：「主啊！禰死而復活所完成的救法豈不是為著萬民麼？你定下什麼方法叫萬民都知道呢？」主指著地上幾個人說：「我已經設立彼得、約翰、雅各等專作傳這福音的事，將他們死而復活的主介紹給人。」加百列似乎不滿意，躊躇滿志地說：「若彼得又否認了你，約翰的愛心冷淡了，雅各為教會的事忙碌而不傳福音，則將如何」？主回答說：「我只定下了這個方法，叫他們幾個人專作傳福音的事，叫信的人又傳給別人，以一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬，而普及天下。我也期望這方法之必成。」加百列無言可答。這寓言講得真對。我們蒙恩得救的人，都是受主便命傳福音的，我們都當遵命。

三、枝子的本份

葡萄樹的枝子應盡結果子的本份（約十五8 ）。葡萄樹的枝子不能製成椅子，桌子等任何器具，其惟一的用處就是結果子，並且葡萄結果子也惟有藉著枝子。「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」這話指示我們，神救我們的目的，就是要我們榮耀祂。我們多結果子，神就因此多得榮耀，我們也就是主的門徒了。反之，我們若不多結果子，神不因此得榮耀，我們也就不是主的門徒了。若有人說你不是基督徒，你作何感想？或者你要惱怒，責問。然而人無論說你什麼都不關重要，但這節聖經的話是主親口說的。主說你若不多結果子，你就不是祂的門徒。這你就當深思，悔改，並要奮勉傳福音，多結果子。

四、我們的特權

傳福音是我們特別的權利（徒十5）。神差遣天使向哥尼流顯現，吩咐他打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。彼得來了，作什麼呢？他不過講述主怎樣死而復活的事，聖靈就降在一切聽道的人身上。這表明主叫尼流請彼得來，無非就是要他傳福音。主既差遣天使向哥尼流顯現說話，為何不就叫他傳福音，而叫他去請彼得來傳呢？因為天使沒有犯罪、得救的經驗，不知道罪的痛苦和得救的快樂，傳起福音來，不免外行。你若沒有嘗過膽，不知道何謂苦，當你形容苦味的時候，或者會面帶笑容。你若沒有嘗過蜜，就不知何謂甜，你形容甜味的時候，或者會面帶愁容。彼得是經過罪的痛苦和赦罪之樂的，所以主就叫他傳福音。可見傳福音是天使們現在所想不到，我們所特有的權利。我們當享此權利。

五、公義的冠冕

我們傳福音將來可戴公義冠冕（提後四8 ）。世人爭權奪利，我們不必，因為我們只要忠心傳福音，就可得公義的冠冕，當主再來時，與祂一同作王。這比作世上的君王，總統更尊貴，更光榮。所以我們勤傳福音，多救靈魂，將來就可以得公義的冠冕。

六、靈命健身操    、

我們傳福音是靈命健身操（可四23）。「你們用什麼量器量給人，就用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」我們要靈命健康，應當注意三件事：是要不住禱告，這是我們靈命的呼吸，勸讀聖經，這是我們靈命的糧食；還有一樣，就是要忠心為主作見證，這是我們靈命的運動。我年幼時見到許多大家婦女，大概是「三寸金蓮」，深守閨房的。因為身體沒有運動，所以弄得臉黃肌瘦，多患胃病。我自己也經驗過缺少運動的弊病。我得救後，有一個時期，整天只是禱告，讀經，而沒有運動。

身體發胖，面如燈籠，人說我發福，其實是一種病態，行動費力，上樓似作苦工。信徒若常常聽道、讀經，而不為主作工，其靈命也要這樣軟弱。

有一首論死海的詩，說它雖有黑門山的雪和約但河的水不斷地流入，卻都停在那裡，如同入了墳墓。因為只有進而無出，就成了死態。這教訓我們，領受主的恩典，必要轉施與人，白白得來的，也要白白舍去，如同約但河的水，一面有流進，一有流出，有進有出，就活潑而有生氣。我們要靈命長進有能力，也要將從主所得的施用出去。我初信主時，在外教人面前吃飯，不敢閉目禱告，只在心裡謝謝主就算了。但某次乘火車，向對座的乘客傳福音，然後吃飯時，就大膽閉目禱告了。我們若向人傳福音，靈命就會活潑剛強。

七、不得不傳福音

我們聽見陰間裡的呼聲就不得不傳福音（路十六27～28）。那財主在陰間裡，祈求亞伯拉罕打發拉撒路到他的父家去，向他的五個弟兄作見證，免得他們也到那痛苦的地方去。這請求何等沉痛迫切！我們的鄰舍和親友的祖宗，父母，兄弟也在陰間裡呼籲，哀求我們去救他們親人戚友，我們若有耳朵，就就應當聽。

八、天國近了

為要促進天國就應傳福音（太廿四14）。「這天國的福音，要傳偏天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」主將離世時曾說祂還要再來，以後使徒們也是這樣說。但至今已經過了將近二千年，主為什麼還未來到呢？這乃是因為外邦人的數目尚未添滿（羅十一25）。外邦人的數目至今未滿，是為什麼緣故呢？無他，就是因為你不熱心傳福音之故。你滿意這滿目瘡痍的世界嗎？你不希望主快再來嗎？你若願主快再來，就要殷勤傳福音，多領人歸主，福音已將傳遍天下了，若最後的一個人是你所領來的，那是多麼榮辛！

九、欠福音的債

我們應該傳福音，因為這是我們所欠的債（羅一14）。「無論是希利尼人、化外人、聽明人、愚拙人，我都欠他們的債」。欠債是應當償還的。欠債不還的人是什麼人呢？我們都欠未信福音的人，他們都是我們的債權人。我們若不向他們傳福音，那就是虧欠他們，對他們不起。他們滅亡，就等於是我們害了他們。這個責任是何等的嚴重呢？以西結書卅三章第8節主對以西結說：「你以西結若不開口警戒惡人，使他們離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。」這話豈不也是對我們說的麼？我們若不傳福音，豈不是欠債不還，而有禍了麼（林前九16）。

「

十、主前交帳

我們應當傳福音，因為將來要在主面前交帳（太廿五14；一30）。我們所得的恩賜，無論是大是小，是多是少當為主使用。等到主再來的時候，都要照所得的恩賜交帳。即使是所得不多，也當與弟兄合作，結些果子，不可自暴自棄，懶惰貪安，將主所給的恩賜埋藏起來，免得在主查問的時候，交不出賬，被主視為又惡又懶的僕人，丟在外面的黑暗裡。

弟兄姊妹，你有沒有思想過，主為何斥責那埋銀子在地裡的僕人為又惡又懶的僕人呢？說他懶惰，倒還容易明白，因為他埋銀地下，而不經營，那確是懶惰。主命令將他丟在外面黑暗裡的時候，說他是無用的僕人。那也不難瞭解，因為他不能為主人賺錢確是無用的僕人。但說他又惡又懶，而且是惡字在先，懶字在後，這究竟是什麼意思呢？比方，張三患了瘟疫，頭痛腹瀉，快要死了，幸得王醫生為他打針，把他救活。張三感激萬分，愧無以報，但王醫生說，你不必因為不能剛報而覺不安。我只要你看見別人患著同樣病症的時候，快來告訴我，我也好去救他。張三連連答應而去了。後來他的隔鄰李四也患了時疫，也是頭痛腹瀉，危急萬狀。張三見狀，當然就想起王醫生救活他，並且托他見同樣病症時要快去告訴他那幾句話來，但因為外面下雨，自己精神又不甚好，就沒有去為李四報告王醫生。不多幾時，李四就氣絕而死了。張三這行為，固然是懶惰的行為，但見死不救，是為大惡。那埋在地下的僕人，就是這樣被主斥為又惡又懶的無用僕人。你是不是又惡叉懶的僕人呢？

弟兄姊妹！我們既知道傳福音的責任，也知道盡責任的福，和不盡責任的後果，就應當熱心，忠心，殷勤，來盡我們的責任，多多領人歸主。榮耀神的名。阿們。

不傳福音，便有禍了   謝顯明

經文：哥林多前書九章16～17節

有人下井掘沙，忽被流沙淹蓋，大呼救命，驚動村民拿鋤帶鏟挖掘搶救，直至深夜才把他從危險中救出，這些人花時間精力拼命勞碌，終於救得一條命，極有價值的。幾年前南斯拉夫大地震，有一城整個受損壞，六、七千人死亡，由圖片及電視看到許多人被壓在瓦礫中，一連多日用最大努力最有效方法來搶，甚至用電子采測是否尚有生存之人。這是件悲慘的事，為救人命，花再多的代價都是值得的，因生命比一切更寶貴！

宣傳福音即搶救靈魂

救一條命用這麼多寶貴時間與精神，拯救人的靈魂，豈非更寶貴，更值得嗎！耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有何益呢？人還能拿什麼換生命呢？生命靈魂最寶貴了！人若未認識救主耶穌，主接受禰的救恩，結局就是沉淪，這是極嚴重的事，聖經說 —— 人若沒有神的兒子就沒有生命，所以今日在教會裡再無一件比傳福音重要的事了！

長洲有個福建人身體不錯，一日身體不適，到醫院就診，就是肝癌，其妻曾做護士，察其症候，知病嚴重，急找我們對他傳福音。到醫院探望，告訴他：人的生命在世上，很快就過，要接受主耶穌，接受神兒子的生命就有生命。勸他接受，他說：耶穌道理在印尼早已聽過，宗教都好，勸人為善，下次再來多講些我聽，那知只有這一次，第二次去時，他已離世，何等可惜！若不把握機會接受福音，必致沉淪。信徒也當把握機會，向人傳福音，免得多少想得的人沒有機會！保羅說：我傳福音原無可誇，我若不傳，便有禍了，他覺得傳福音這事，是一個託付，一個責任，非傳不可，不傳便有禍。巴不得每個信徒知福音的大能，知福音之實際，人需要福音像我們一樣。今從聖經中找出四種呼聲，是催  迫我們傳福音的呼聲：

一、上面的呼聲

這呼聲是主耶穌唯一的吩咐。（可十六15）你們住普天下去，傳福音給萬民聽。這呼聲今日仍響亮地對你呼叫！按地理：禰要我們往普天下去；按人種：使萬民作禰的門。從主升天到如今，歷代不斷地有人聽此呼聲，接受託付，過洲越洋在傳福音。主愛世人，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改得救，明白禰的真道！

二、下面的呼聲

從陰間發出。（路十六26～28）財主與拉撒路不是譬喻，乃是事實，財主在陰間嘗到痛苦，就想到其父家還有五個兄弟未得救，求差拉撒去對他們作見證，免得也來這痛苦地方，這極其淒慘衷救 聲：請到我父家，我兄弟那裡，親友那裡，向他們作見證，你聽到不理會嗎？有一次人責備基督徒說：同住這麼久，你未曾對我傳福音，講耶穌，也未講落陰間地獄所受痛苦，你真是個慘無人道的人！信徒該趁機為主作見證，勸人相信耶穌，盡本分，盡責任！求主開我們屬靈的耳朵，使我們聽這陰間發出的呼聲，趕快去傳，叫人聽信而得救！

三、外面的呼聲

外面的呼聲、人間發出的呼聲。（徒十六9）在特羅亞夜間有異象現與保羅，有馬其頓人站著求他說，請過來幫助我們。保羅聽這呼聲，隨即前往，福音因此傳入歐洲，許多人得救。使徒行傳十章18，33節，有哥尼流在那裡呼喊說：那稱呼彼得的西門在這裡嗎？現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的話！彼得聽了立刻就去。使徒行傳八章31節，非洲的埃提阿伯太監在讀聖經，出聲說：無人指教我，怎能明白呢？腓利進前對他傳講耶穌，今日歐亞非各洲需要更多的保羅，更多的彼得與腓利。從醫院，工廠，監獄，學校，商站等處，人在出聲呼求：請過來幫助我們啦！

我們在這環境裡很安靜，但在我們四周有多少人在喊救命，死在罪惡過犯中，受罪轄制，作罪的奴僕很痛苦，特別是那些囚在獄中的青年，當我們向他們傳福音時，很願意接受。看他們相貌不差，詢問為何坐監，聽其傾苦情，知有的是被逼，有的因貪心受利用，有為賭錢，亦有代人受過的，種種式式都有。前因無人把福音講給他聽，早聞福音，可能不致坐監。他們心中痛苦，感到空虛，除非得著基督，接受福音。

外面所發的呼聲，我們若肯接受，有信心地將福音傳給他們，神必作工在聽福音的人身上，他們得救與否，不是我們的能力，全在乎神，我們的責任是盡本份傳。

四、裡面的呼聲

哥林多前書九章16～17節，奇妙的，人得救了以後，就自然地有傳福音給別人的內在催迫。我們得了福音的好處，心中充滿喜樂平安，人在苦難中，若不將福音告訴他們，裡面這催促，使你不樂。這是聖靈的感動，也是祂給你的負擔，從裡面發出的呼聲！

這四種呼聲在催迫你傳福音，是主給凡有祂生命之人的使命，不傳給那未得救的人，將來神必向你追討他們喪命之罪！現今也是中國信徒起來，向萬民傳福音之時，歐美的信仰差不多可以說破產，是中國信徒將純正的福音傳給他們。若不傳福音，我便有禍了！巴不得主感動我們起來，獻身給主拯救失喪的人！

與傳道人同想    郭超斌

經文：哥林多前書九章16～17節

傳道人就是蒙召以祈禱傳道為事的人，是神的同工，有聖靈同在，傳揚主耶穌基督的福音，把榮耀歸給在天上的父神。這是神莫大的恩寵。既是這樣，我們傳福音原沒有可誇的，我們若不傳福音，便有禍了，因為責任已交付在我們身上了（林前九16～17）。我們既在創世前已被揀選，在母腹裡蒙召，我們怎敢輕忽這聖旨異象？我們的地位神聖，我們的工作重大，我們又怎敢輕視這莫大的恩召？為此，無論得時不得時，務要傳道。傳道之時，更應不斷檢查我們傳道的動機，免使我們在聖召恩典中墮落。有正當的動機，才有理直氣壯的態度，然後有金銀寶石的果效。到底我們傳福音為了什麼？

是為討人喜悅麼？使徒保羅常把這問題提醒自己：「我若仍舊討人的喜悅，我就不是基督的僕人了。」世上諸多事工是要討人的喜悅，而且必須討人喜悅。在下的要討好上司，甚至阿諛奉承，以鞏固其地位，進而謀求擢升的機會。這固屬可憐，然因利害的關係，亦有不得已的苦衷！我們傳道人，難道亦為了地位麼？為利害麼？又何必要討人喜悅？昔日施洗約翰，他直斥希律的罪，不討好，不妥協，雖有生死之險，卻忠於神托，為此慘遭斷頭之刑，仍然視死如歸。此富貴不能淫，威武不能屈，苦難不能移之傳道精神，正是我儕之上好楷模！而看主耶穌傳道，不理威迫利誘，仍赤膽忠誠，傳神國之道。不怕犯法利賽人之虎威，義正詞嚴的宣佈他們的罪狀，見文士就指明律法的精義。對撒都該人就直申他們不信復活的錯誤。對求神蹟的尼哥底母就論重生之道。遇財主就論進天國之條件，向加略人猶大說明賣人子的人有禍，向動刀的彼得說：「收刀入鞘罷，凡動刀的，必死在刀下。」主從不遷就討好，只是按著對方的需要下手，總以宣傳神國真理為首務。你和我怎樣？

要傳時髦信息麼？人是好奇的動物，喜愛新鮮，連講臺信息也趨時髦化，以為方合現代的要求。殊不知方法可日新，而救恩不容絲毫更變。古舊十架之道是唯一救世之福音，此外並無別道。基督照先知預言，由童女聖靈感孕而生於伯利恒，為大喜信，道成肉身，住在世人中間，充充滿滿的有恩典，有真理。祂的恩典叫我們出死入生，祂的真理叫我們得以自由。祂周遊四方，廣行善事，彰顯神的大權能，使瘸子行走，瞎子得見，痲瘋得潔，饑者得飽，死人復活。傳講福音，宣佈神悅納人的禧年。卅三歲，被釘於十字架，以義者代替不義。死後三日復活，不受時間空間限制的脫離墳墓，向門徒顯現。四十日後，在橄欖山被天使接往天上去。並且應許，還要再來提接教會，叫信徒永遠在榮耀中與祂同在。這一篇福音的信息是基督耶穌的史實，是使徒不惜捨身殉道的見證，是歷代教會信仰的根基，萬古不移的信經。基督之所以為基督，信徒之所以為信徒，教會之所以為教會，皆賴乎此福音古道。惜乎，今日摩登派竟以假亂真，以理廢道，否認童女生子預言和史實，更改耶穌恩惠神蹟之記載。以掛身十字架上的基督終未死去，不過昏迷而已，故無謂三日後復活。旋又指基督之復活為精神復活，非具體脫墓而出。升天不過是人的傳說。基實是世人德範，教會只是慈善團體，十字架表明愛的標誌，聖經是善人典章而已。此混亂真理神道之邪說，日甚一日，污穢講壇。甚至乎有所謂神學家，倡說「神已死論」，真是荒唐無恥，神若果死，何謂得父神？又更何有神學家？基督福音真理戰士之基要傳道人，應緊守一次所受真道，執聖靈寶劍 —— 聖經，斬其帥魔，逐其異端邪說於教會外，以期真道廣傳，教會常盛不衰，信徒通道活潑，此乃我儕傳道無貸之責歟！

是為飯碗問題麼？人皆求一技以謀，故士農工商，各執一藝，然傳道非職業，乃聖召托，亦每一信徒之天職。是傳道非謀生之俗務，實救世之聖工。雖傳福音者可有權柄，靠福音養生。但生是為傳福音，卻不因養生而傳福音。賴以生活糊口的工作盡多，何必一定要選上傳道？使徒保羅甯拋官棄爵，為了以祈禱傳道為事。然而為了免便福音落空寧可織制帳棚，為生活某利，不但自己得以溫飽，並且兩手供給眾人需要。吃自己的飯，作神的工夫，至樂至榮！但他卻留下傳道可賴福音養生的權柄，給歷代傳道者一項神聖的權利。不過，我們傳道人要要清楚先後、輕重、因果問題。先求神國、神義，然後有一切（太六33）；個人生活事小，惟恩主耶穌聖召為重（徒廿六19）；傳道是我們生活的原因，亦必收傳道之生活果效（林前九14～18）。主耶穌在言行工作上都留下極美好的榜樣。人活著不是單靠食物，可見飯碗不是最重要的，祂常常連飯也顧不得吃，而為了忠心傳道；人一生活著卻應專以父事為念，祂為了尋找亡羊，歸向天父，而自己廢寢忘食，露宿風餐，含率聒苦，挨饑忍餓。此正是傳道得勝之好模範。

傳道人若以飯重於聖工，勢必為人奴役，處處仰人鼻息，惟一旦觸犯長執，以至飯碗堪虞，為生活計，委曲求存，良可悲存也。要作有權柄的傳福音者，先置飯碗於度外，才有自由的信息。忘飯碗而傳生命之道，抑因飯碗而混亂神的道？任君各擇耳！

是要張揚自己麼？成功大，試煉也大。魔鬼曾以天下萬國尤大。魔鬼從不濫投價目，惟有知道，得榮耀之途，在神而已，父神的榮耀才是真榮耀，魔鬼的榮華乃虛榮而已。魔鬼最毒的一箭是自我彰顯，這亦是牠淪為惡者之首因。故自高自大者，難免陷魔鬼阱！嘗傳聞某大傳道者言：「我在那裡，人群就跟到那裡，金錢也隨我而來！」這豪語一面見出該傳道之能力廣大，群眾受吸引，同時大量金錢奉獻，原是教會復興之先；但這狂語亦顯亦出他的自負，言下心聲，似乎隱約表示：教會無我不興，人群無我不來，金錢無我不獻。故豪語與狂語只差一緣之隔，豪語出於自己，狂語真是出於惡者了。傳道人所事者神，成敗得失，惟神是算，應全無自我成分，免蹈惡者覆轍。彼得所以三次否認主，無非自視太甚。故主事先警告說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」  （路廿二31）然而彼得自以為可恃，豈知自視益高，失敗更劇。反之，謙卑無我的人，才得稱讚，主耶穌稱施洗約翰為女人所生的至大，原因施洗約翰有「祂有興旺，我必衰微」的存心，謙卑是傳道者最大品德。

要飽滿私囊麼？許多大傳道人生財有道，以教會工作為商務，從中斂財，假公濟私。或巴結一些勢利人脈，興建基督教事業，假慈善招牌，製造事實，攝製照片，加上宣傳手法，滿紙虛言，呈為報告，換取不少外匯，贏得多少同情，以後坐享其成，名利兼取了。聖經中先知以利沙治好乃縵大痲瘋之後，拒受乃縵之禮物，以示清白。先知僕人基哈西看在眼裡，心裡盤算：「我必跑去追上他，向他要些。」於是不惜撒謊行騙，向乃縵討得二他連得銀子和兩套衣裳。正以為密計得逞，神不知，人不覺！不料，神人晴天霹靂「基哈西你從那裡來？」人的詭秘，不瞞得神人一問：「這豈是受銀子，衣服，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」現今是什麼時候呢？這正是傳道人應徹底明白的，免得人了迷惑，忘了使命！而他連得銀子和兩套衣服換來永世的咒詛，連子孫也受累，基哈西作了虧本的生意，反悔莫及了！這是貪財者之前車，傳道人可不慎歟！

彼得亦曾有發財機會，行邪術的西門拿錢使徒，要求說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」可是，彼得毫不受誘，責備西門說：「你的銀子，和你一同滅亡罷，因為在神面前，你的心不正。」（徒八9～24）凡以恩賜為發財機會，是心術不正的念頭，與神道無關，自招咒詛滅亡而己。行邪術西門以敬虔恩賜為得利的門路，以致受咒，這是今天傳道人的當頭喝棒。反觀使徒為神大用，絕不是偶然僥倖的，因他聖潔自守，惟道是傳，不存非分企圖，正是我輩傳道人的上好榜樣，得力秘訣。

使徒保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）他實在有基督的腳蹤。他又說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」  （腓一20）

為什麼要傳福音    陳約伯

經文：哥林多前書九章16～17節

「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」  （林前九16～17）

有什麼可誇的

稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，原本都在加和利海濱打魚的，為什麼前者要立刻舍網，後者要立刻舍了船，別了父親，跟從耶穌，走遍加利利，撒馬利亞，和猶太全地去傳天國的福音呢？（太四18～22）

現在照樣有許多人原本有別的計畫，別的職業：有的本念工程、醫學、政治、經濟。有的本做教員、商人、律師、仕官。為什麼他們要放下世界認為光明的前途，高貴的職業，出來念神學，做傳道牧師呢？難道傳福音是大出鋒頭，有什麼可誇的嗎？

使徒保羅說：「我傳福音原沒有可誇的。」事實上講，傳福音不但沒有受人歡迎，受人遵重，反而有人當它為羞恥，為絆腳石。難怪當人要奉獻，要念神學，要做傳道的時候，許多同學朋友要譏笑，父母親戚要反對。

傳福音不但沒有可誇的，傳道人的生活又是很苦的啊。耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」  （太八20）跟從祂的門徒也要四處奔波、流離失所、挨饑、受凍、窮乏難堪。既然如此，為什麼還要傳福音呢？

一、是不得已的：

保羅（原名掃羅）本來是敵對基督，逼迫教會，殘害信徒的人，是罪人中的大罪魁。當他在要往大馬色去繼續逼迫教會的途中，耶穌忽然對他顯現，並不伸手擊殺他，也不嚴厲責備他；他的眼睛因為天上發光，四面照著他的影響，一時不能看見，主耶穌反而打發亞拿利亞按手在他身上，使他的眼睛複明。主是何等的忍耐、溫柔、善待他。受了主的大愛所激勵，他悔改了，又被聖靈充滿以後，「不得已」要出來為主見證，在外邦人和君王並以色列人面前宣揚主名，並且為主受了許多苦難。

我們本來也是與神為敵，應該要定罪下地獄的，但是慈悲的主耶穌卻「以德報怨」，離開天上榮光的寶座，道成肉身，到了黑暗的世界，把我們從罪惡中拯救出來。此恩此德，叫我們怎能不拚命稱頌祂的大名，傳播祂的福音！

二、若不傳福音，便有禍了：

在我們所住的地球上面，每天就有成千整萬的男女老幼死去。這此死去的人當中，十分之九是不信主的。他們的終局歸宿是地獄深淵。他們為什麼不信主？因為沒有聽福音。為什麼沒有聽過福音？因為信徒不盡本份，未會把福音傳給他們。

羅馬人書十章13～14節這樣說：「因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？有沒傳道的，怎能聽見呢？」

到了世界末日基督再來施行審判的時候，那些被定罪，被扔入地獄的人們，一定會從深淵裡面，用指遙遙的指控著信主得救的弟兄姊妹，親戚朋友，責備他們沒有良心，自私懶惰，自己白白的接到救恩以後，卻連一聲通知他們也沒有。他們下地獄受刑罰，信主的親友逃避不了責任的。

三、若甘心作這事，就有賞賜：

「耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄姊妹、父母、兒女、田地、沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且……來世必得永生。」（可十29～30）

第二次世界大戰結束後不久，自愛恩牧師夫婦離開了生活舒服，職業安定的美國，到菲律濱任宣教士，經濟上沒有什麼公會、教會或團體的固定支持，只靠信心度日。起初不是沒有問題，可是蒙神看顧，他們從來沒有難過日子，正合詩篇卅四篇10節的應允：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」

白牧師幼年喪父，母親改嫁（最近亦已故），生活與教育由美國孤兒院負擔，學成後，專心做傳道工作。一次講他見證說：「他現在雖然沒有生身的父母和同胞的弟兄姊妹，可是他到處遇到數以百計的父母弟兄和姊妹；一般主內的長者和平輩都愛他勝過天生的骨肉。他們雖然未曾自己養兒育女，

可是靈惠中小學的二千多名學生盡成他們可愛的兒女。他們雖然沒有自己建造房屋、購置田地，可是四方高樓大廈的主人都開門迎接款待他們。田間的出產，五穀和菓實，他們也儘量享受。何等大的福氣！

白牧師之外，還有許多家徒四壁，兩袖清風的傳道人，也做過神怎樣補足他們，恩待他們和祝福他們的同樣見證。我們所事奉所傳揚的神，的確是永遠信實，永靠得住的神，哈利路亞！榮耀歸與最高神！

今生地面福氣之外，神並且應許傳道人「在來世必得永生」。以色列人祖先之一瑪土撒拉僅僅活到九百六十九歲就死了。查考世界歷史，沒有活過千年的人。既使能夠活過千年萬年而至萬萬年，也不能算為永恆。神應許傳道人的賞賜是永無止境，用現代最靈敏的電腦也無法計算的壽數哪！

四、若不甘心，責任卻已經託付了：

耶穌快要離開地面的時候，祂就對門徒說：「你們住普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）

後來主耶穌被接到天上，坐在神的右邊，門徒就出去到處宣傳福音。（可十六19～20）

耶穌在世的時間，是祂自己不斷跋涉勞苦的到各地方去傳福音，祂升天以後就把傳福音的責任完全託付祂的門徒，門徒又把這傳道的責任留給後來的信徒，一手交給一手，一代傳給一代，要繼續不斷，直到基督再來的日子。如此傳法，很像連環接力賽跑一樣。接力賽跑的每一位隊員，在接到短棍之後，要馬上開步出發，不但不容延緩，且要急急的跑，直到他把短棍再交到另外一個人，如此一一傳遞，直到終點為止。若有什麼隊員不甘心不樂意，不肯負責任，收到短棍之後，還袖手旁觀，站著不動，結果奪不到錦標的罪過，都要歸到這個不忠心隊員身上，那時，隊長可能雷霆大作，其餘隊員和四圍觀眾也可能咬牙切齒，揮拳擦掌羣起而攻之。

主耶穌升天後，傳福音的責任早已交到信徒的手中了，是責無旁貸不能推諉的事。若有人懶憜遲延，不甘心，不樂意，不肯付代價，不肯負責任，結果將會若主震怒，受到眾先知眾信徒責備，而且失去原可得到的獎，到了那一天必要慚愧無地，後悔莫及。但願神藉著祂自己的話語，警惕和激勵我們。

傳福音是不得己的    陳宏博

經文：哥林多前書九章16～17節

初期教會是傳福音的教會。牧師、領袖、會友、信徒，都積極也推動傳福音的工作。十二位使徒專心祈禱、傳道，執事不但執行教會事務，且有傳福音的心意。「那些分散的人，往各處去傳道」（徒八4）他們還未分散前，已經有了傳福音的經驗。

初期教會的會友，為什麼那麼熱心傳福音呢？他們得到什麼鼓勵呢？他們對傳福音的使命抱著什麼樣的看法呢？

哥林多前書九章16節講得很清楚，保羅說不要以為傳福音很容易，以為衷心愛去做的，不是的，我們是不得已的。傳福音違背我們的本性；我們何嘗不愛輕鬆的工作、讚美的話語，十字架的道理不是好聽、好講的；猶太人看作是絆腳石，外邦人看作是愚蠢的。傳福音既然是反自然的，要付代價的，受人看輕的，初期教會信徒為何那麼熱心傳福音呢？

如不傳福音我便有禍了

聖經告訴我們：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）將來有一天，我們都要站在基督台前，每個人接著他所做的受審問：主所借給我們的光陰、錢財、恩賜、才幹，我們都要拿出來一一數算，我們是不是要像那又聰明又忠心的僕人，將五千元再去多賺一倍呢？還是像那又笨又懶的撲人，把一千元埋在地底下呢？

主對猶太人說，將來示巴的女王要站起來定耶穌時代人的罪。因為她從很遙遠的地方來見所羅門王，要聽智慧的話語，看哪！一位比所羅門王更大的在他們中間，但猶太人仍然不知道，仍然不認識他。將來在審判的時候，好人要站起來定壞人的罪，相信壞人也有機會站起來定好人的罪。將來世上的人會站起來咒詛說：「你們為什麼不把福音傳給我們呢？」

親愛的弟兄姊妹：用一點時間、金錢、力量將福音傳出去，保羅在使徒行傳二十章26～27節說：「我今日向你們保證你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為神的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」將來，對我們的學生、工友、鄰居，我們夠資格說同樣的話嗎？

若甘心作這事就有賞賜

「我若甘心作這事就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九17）我們若甘心歡喜去傳福音，不但今世有賞賜，來世也有賞賜。

主耶穌說：「人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地。沒有不在令世得百倍的。就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫，在來世必得永生。」（可十29～30）

這裡明明告訴我們今世得百倍的賞賜。怎樣叫百倍的賞賜呢？一位宣教士作見證說，他未離家從事傳福音工作前，只有五個兄弟姊妹，後來有千百個兄姊妹；以前有一個家庭，後來有幾百個家庭，歡迎他去住。我們的奉獻，主耶穌的；諸如百倍的平安、加添的信心、兒女的順服、信徒的敬重、學業、職業的平順等。不但今世得百倍，來世且得永生，好在新天新地裡享受千千萬萬的賞賜。

「若不甘心，責任卻已經託付我了。」  （林前九17）

籃球場上，拿到球的球員，不是射籃，就得把球傳給別的球員。因為球在他的手上責任就已經託付他了；絕沒有球員把球藏起來，或坐在球上的。一個基督徒拿到福音的球，不分出去，就是不盡責任。

「你們要去，使萬民作我的門徒。」  （太廿八14）主耶穌的命令，每一個人要遵守，這責任已託付給我們了。

在這一年將盡，建堂工作接近完成的時候，但願我們的教會，將成為更積極傳福音的教會。雖是不得已，還是盡心、盡力、盡意去做，像初期教會一樣。

我們要宣揚耶穌基督福音    範新福

經文：哥林多前書九章16～23節

使徒保羅說：「我若甘心作這事，就有賞賜：若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九17）

世界人類是天父神所造嚴有她的形像，可惜自古以來人類被魔鬼所迷感，生活在罪惡中，受魔鬼駕馭，生命被奪，可憐極了，天父神不忍世人沉淪，把祂的愛子耶穌基督為世人舍生流血，救贖我們出死入生。我們若信靠耶穌基督，敬拜天父神，可免沉淪，反得永生。

聖經中記載，傳耶穌基督福音是基督徒的使命，耶穌對門徒說：「你們往普天下去傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六15～16）

耶穌又說：「你們要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」保羅說：「我傳福音，原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16～17）。耶穌基督叫我們去傳，我們聽話遵命，這樣做，也是實行天父神的旨意，使在罪惡中絕望的人類，因信耶穌基督在天父神面前得稱為義，更得著永遠屬靈的生命。我們基督徒必須努力，熱切宣傳這福音。現在我把這節金句分兩點來討論：

一、甘心宣傳耶穌基督福音的賞賜

我們應當知道，耶穌基督福音必須藉著人去宣傳，方能傳開。保羅說：「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？有沒傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差千，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的，他們的腳蹤何等佳美。』」  （羅十14～15）。有一次耶穌基督對十二使徒將出去傳道的時候說：「你們白白的得來，也要白白的舍去。」（太十8 ）保羅對羅馬人說：「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。」又對哥林多人說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人，向軟弱的人，我就作軟弱的人，向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九19；22～23）。又說：「弟兄們！我心裡所願的，向天父神所求的，是要以色列得救。」親愛的兄姊！我們也要如此深切的認識，甘心宣傳福音。我願大家都起來與保羅一樣去還福音的債，把耶穌基督救人的福音廣傳，引導世人歸向天父神。

耶穌基督釘死復活以後，使徒們心靈完全改變，軟弱變剛強，膽怯變勇敢，忘記背後，努力面前，振臂而起，侃侃而談。他們都是甘必宣傳耶穌基督降世救罪人于廣眾中，樂意作證耶穌基督復活升天，榮耀神于天庭上，我願大家以他們為借鏡。

我們若肯甘心宣傳耶穌基督福音，有何賞賜？第一就是天父神不向我們討人喪命的罪，祂還要賞賜我們屬地與屬天的福氣。假如心中具有甘心的志願，當然肯忍受艱苦，去宣傳耶穌基督，作強有力的見證。如保羅勉勵提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勉勵人。」（提後四2）願大家共勉之！

二、不甘心宣傳耶穌基督福音的危險

古人說：「哀莫大於心死，而身死次之。」換句話說：「哀莫大於靈死，而心死次之。」故我們必須高舉耶穌基督，宣傳祂的救恩，去拯救人類的心與靈。我們大家都曉得，人類靈魂的滅亡與得救，我們為基督徒者，負有重大的責任。我們亦明知有罪者要沉論，應相信耶穌基督才可得永生。世人為了罪孽，以致心靈死亡，「天父神卻要向我們討他們喪命的罪啦！」耶和華神對守望者以西結說：「你若不開口，警戒惡人，使他離開所行的這，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。」（結卅三8）。保羅對於不開推卻的責任亦作證說：「我傳福音，原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」  （林前九16）。以上經言，何等驚心動魄！

當時尼尼微城的罪惡，聲聞於耶和華神，如上古的所多瑪和蛾摩拉。但耶和華神是聖潔公義的，也是仁愛慈悲的，祂不喜悅惡人死亡。耶和華神對以西結說：「惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」  （結十八23）彼得說：「神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9 ）於是耶和華神遂選召約拿往尼尼微去救他們，然而約拿不順從耶和華神的命令，卻順從撒但的指揮，乘船前往他施逃避耶和華神去。豈知耶和華神以狂風大作，阻止他的去路，後約拿被人投入深海中，為魚所吞。他在魚腹中三日三夜，受了耶和華神的管教，卒竟學了順從，後來就甘心樂意順命去尼尼微城宣傳耶和華神的救恩，成全神的大愛，使尼尼微人信而悔改，蒙恩得救。我願大家以約拿為鑒戒！

有一故事說：「加伯列問基督說，禰用什麼方法，使世人知道禰活了，又複生了呢？」基督答說：「我吩咐彼得，雅各，約翰和一切信我的人去宣傳，並叫他們以此為他們終身的事。一傳十，十傳百，百傳幹，千傳萬，以至於地極，使每人都受福音權能的感化。」加伯列複問說：「假若彼得忘記，雅各忽略，約翰冷淡，不去轉告人；又設若他們的後輩在二十世紀，因著事務纏身，沒有時間去轉告人，將怎麼辦呢？」基督回答說：「加伯列，我只有一個辦法，我既託付了他們，只曉得向他們算帳。」親愛兄姊！我們讀過這個故事後，感覺如何？願大家都以它為惕勵！

感謝天父神！現在我們明白了，不思慕世人得救，不宣傳耶穌福音，這是辜負天父神的大愛，看輕天父神所交托我們的重責，何等不肯！何等危險！深願天父神領導及幫助我門，大膽步保羅的後塵，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴！只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」  （徒廿24）努力幹去。

總而言之，我們既為天父神所揀選的子民，當負起宣傳耶穌基督福音的責任。無論得時不得時，甘心不甘心，總要為耶穌基督作有力的見證。保羅對此，亦曾作警語自勉說：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，貴任卻已經託付我了。」（林前九17）。既是如此，我們每個基督徒，當恢復以前愛天父神的心，及前在父神面前所立的約，復興我們的心志，再獻身於主，作祂有用的器皿。我們若能有此決心，天父神必與我們同在。親愛兄姊！不再遲延，興起宣傳的時期到了。我們甘心樂意往普天下去，傳耶穌基督福音給萬人聽。

「為福音而行」 —— 保羅的熱愛

經文：哥林多前書九章19節

一、生活 —— 基督的自由

保羅的自由思想，便是導致路德馬丁宗教改革時（一五一七年），使他寫出「關於基督徒的自由」為題的改革論文。保羅所過的生活，非為討好人、非欲得利益、更非恐懼人。他為了多救些人，而捨棄了自己的自由。這即是以自由意識而成為自發的「自己限制」。就是對神的信仰的一面，不受任何束縛，而完全自由。我們每一個人皆欲得自由，更酷愛自由。報紙政治欄幾乎全是有關自由的記載。美國黑白種族問題，從東德脫逃西德，以及中國大陸難民之大批逃往香港等事實，便是為自由爭鬥的例證。但我們千萬不能誤解「自由」。在聖經上所說的自由，絕非逃避，而是在日常生活上表現忍耐、希望、以及勇氣的源頭。自由的其三思義，是從罪解脫的自由，故亦指依基督的贖罪而從罪的奴隸被釋放之意。同時這個自由更龍抵抗不知敬畏神的「傲慢」、「無知」以及「迷思」。保羅之拋棄自己自由，並非由利他主義之倫理思想，而是由於宗教的深奧自製而來。故「拋棄自己」反而變為新的「獲得自己」，這即是真實的所謂「自己回復」。希望我們的日常生活就是在基督裡的自由。

二、目標 —— 為福音奔跑

何以保羅會變化態度，否定自己，堅決忍耐，並示愛於人呢？因為他有「為著福音奔跑」唯一的明顯目標！試問大家是否曾想過「人生的目的」是什麼？在外表上現出笑容的人，不一定是沒有煩惱。有一病人求醫，醫師診斷結果為神經衰弱症，故勸病人改變環境或出外旅行等，並說最好到某戲院去聽聽笑話！病人便問那一戲院？經醫師指說該戲院後，病人搖搖頭說：「先生、那個說笑話的，就是我呀！」這個例子，可以讓我們知道，這個病人的人生是空虛的。我們做一個基督徒，則應在個人生活上，認定目標，與神時常保持正直的關係，而為福音 —— 即基督本身 —— 奔跑，始免過著空虛的人生！

三、反省 —— 克己的訓練

為福音奔跑的人生，非暫時的亦非瞬間的，這種人生是日日前進的！因而保羅常反省自己，而為一種信仰的訓練。就是對他人寬而對自己嚴的訓練。茲舉保羅所說競賽者例：競走者必須在賽前長時間節制禁欲，而練習奔跑。在競走中，則須不顧一切，以所有的能力，向目的地熱誠認真奔跑！我們應像這樣，向基督的目標奔跑！但在競賽，冠軍只有一人；而在福音信仰上冠軍卻是屬於每一基督徒。信心必然產生有努力的生活，沒有努力的信仰，即是虛偽的生活。在教會歷史上，可以看到教會亦曾節制禁欲的時代。例如在椅子上睡覺或整夜不睡覺，以除去一切的享受快樂。但現在我們只要為不被神棄絕，時常敬畏神而過服從生活，並努力於信仰的長成，便能產生出為福音的服務生活！

同得基督福音的好處    王載

經文：哥林多前書九章23節

「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」  （林前九23）

奮興會之目的，就是引導多人一同得福音的好處。世上的好處是暫時的，貶眼間便沒有了。可是福音的好處是永久的，而且這好處是白白可得的。所謂福音就是有福的嘉音，快樂的信息。當基督降生時，天使對在曠野牧羊人說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」又耶穌基督首次在會堂講道，他引以賽亞書對人說：「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，「或作傳福音給貧窮的人」差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」想我們的始祖自犯罪以後，罪便入了世，人們便在罪下。所以我們也是貧窮的、被擄的、受壓迫的。但耶穌來為要叫我們得富足、得釋放、得自由。所以耶穌來世信息，就是我們有福的嘉音最好信息。

離了耶穌便沒有福音

福音最緊要之處，就在耶穌，因為福音是耶穌的福音，離了耶穌便沒有福音。福音告訴我們說：「主耶穌擔當罪人的罪而死於十架，但祂終勝過死亡。由墳墓而復活，而升天。將來還要再來迎接我們與之同在。」這個福音是與我們有關係的，但是我們要明白福音的好處，先要明白耶穌。

福音的好處有四，請論之如下：

（一）得救的福音 —— 以弗所書說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音。」從這看來福音就是叫人得救的福音。保羅說：「我不以福音為恥。」這福音本是神的大能，這福音的好處是因滿有力量，能夠拯救一切有罪的人，由罪中出來。耶穌來世就是為救有罪的人，我已得救于福音的好處，但我想中國多人欠缺的是福音。去年在九江敘集中，我說通道經過，講過、講後。有吳金彪先生亦講他的通道經過。講了，忽有一人站起來說：王載先生通道是在海軍中，吳金彪先生通道是在陸軍中，但我不是海軍，也不是陸軍，卻是是一個賊頭，我的名是王三，人號我為王三老虎，手下有三千多土匪。諸位，你想這樣兇狠狼毒的強盜，如何能拯救他呢？誰想有一天他聽聞那同耶穌被釘的強盜也有機會得救，他想他能得救，我亦定能得救，於是決心歸主。這真是老虎也變成了綿羊，而今他不特通道，而且做個傳道的人。

保羅說：「耶穌基督降世為要拯罪人，這話是可信的，又是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫是因為耶穌基督要在我罪魁身上顯明祂一切的忍耐。給後來信祂得永生的人作個榜樣。」保羅這話是真的，所以耶穌基督說：「人子來為拯救失喪的人。」

諸位，我們是失喪的人，遠離神的人，耶穌來就是要拯救我們這樣的人而來，這福音是得救的福音，是為我們這樣的人而有的。

（二）和平的福音 —— 以弗所書說：「並且將和平的福音，傳給你們遠處的人。」從這裡可知到福音，是和平的福音，遍地的傳給人們，叫人們得和平的幸福。但有許多有錢的人，沒有平安，有學問的人，也沒有平安，可知錢不能叫人有平安，學問也不能叫人有平安，因為平安是從主來的。主是和平之君。以賽亞書說：「惡人不能有平安。」誠然，與神為仇的那能得平安。以賽書又說：「祂為我們過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」這裡說我們因耶穌的受刑罰才得平安。歌羅西書說：「藉著祂十字架的血，成就了和平。」這就是說：「我們藉仗主的寶血而得平安，主耶穌既代我們的罪而死，則我們才得賴主的血而得近神，且與神和好，既與神和好。才得平安與和平，這福音是和平的、平安的。福音是用錢也買不得的，多人心不平安，多人面雖笑而心實愁，沒有半點平安。甚至無人生的樂趣，而想自殺；心裡總是充滿了苦，這樣的人實是可憐。我以前在未得這福音的好處時，也是這樣的人。我感謝主而今我得與神和好，沒有這樣的苦了，我巴不得在座中有未與神和好的，當快快賴主耶穌的寶血與神和好，使你也得這福音的好處。

（三）生命的福音 —— 提摩太后書說：「如今藉著我們的救主基督的顯現，才表明出來了。」這是說藉著福音，將不能朽壞的生命顯出。耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」我們可知主是生命，祂來為要叫我們得豐盛的生命。祂說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的必定不渴。」祂誠然是我們的生命的餅，生命的水。我們有耶穌才有生命，沒有耶穌便沒有生命。有一次耶穌有許多門徒退去，不再和祂同行，祂就對那十二個門徒說：「你們也要退去嗎？」當時西門彼得快快回答說：「主啊！禰有永生之道，我們還歸從誰呢。」誠然我們跟從耶穌，祂便給我們以永生的，這樣生命除了耶穌外，我們還有何歸從呢？我想世界沒有一樣較生命為更寶貴，就是賺得全世界喪失了自己生命。這有什麼益處呢？所以我們知生命高貴過一切的，便應該堅穩我們對主的信心，因信主有永遠不壞的生命，現在有許多人設法將己的聲音、面貌、動作、留到永遠。如照相可留面貌，留聲機可留聲音，活動影片可留動作。這樣則面貌可留、聲音可留、動作可留。但是總沒有人能夠把自己的生命留存。各位，世上沒有了耶穌，試問誰能以思慮延長一刻生命呢？約翰壹書說：「人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」只要我們真心的信靠耶穌，就已出死入生，與耶穌一同為神的兒子，只要我們真心的信靠耶穌，祂的道是生命的道，我們是信靠祂的人，則聖靈必來重生我們，叫我們得新生，為新造之人，這新造之人是永不壞的。

昔有一位作個人傳道工作的人，在車站散派單張，當時有一人接了卻默然不作聲，及火車到時，他突同那傳道人間說，你知我到何處去呢？傳道人終竟摸不著他的頭腦，他乃接續說，你不知嗎？我告訴你知罷，我不是往別處，我是往跳水自殺。因為我的兒子死了，女兒死了。最後我的妻子也接著死了，我世上最寶貝就是這三個人，而今眼睜睜望著三個最寶貝的人也連接的死去，這樣我生在世上還有什麼盼望呢？所以我要搭車求死，但如今我要謝謝你，我因見那單張所說：「你在沒有盼望，灰心的時候，當仰望耶穌。」我得回我的盼望，我今不去求死了，只願獻此身與主傳道。

各位，你想這一張生命福音的單張，不獨救肉體不死，同時也救靈魂不死，所以我們說，耶穌福音是生命的福音，可惜還有許多未接受這生命福音的好處的人。耶穌說：「你們不肯到我這襄來得生命。」這是多麼可痛的聲音，願在座中有未得生命的，快快到耶穌這兒來得豐盛的生命。

（四）榮耀的福音 —— 哥林多後書四章4節說：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。不叫基督榮耀福音的光照著他們。」這裡所說的福音，是榮耀的福音，福音的榮耀與世上的榮耀大有分別。世上的榮耀，如同草上的花，草必枯乾花必凋謝。他的榮華不過貶眼間，但福音的榮耀是永存的，福音既是榮耀。所以信祂的也是因乏得榮耀。你想我們信耶穌的人得稱為神的兒子。這地位是何等的高，由主血買贖得為祭司，成為主之肢體，主之新婦，到主再臨時更得與主同在同王。我們有這樣榮耀，不是叫我們驕傲，是叫我們更謙卑，在主前以榮耀歸主。如保羅說：「我想現在的苦，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。」我主將這榮耀的福音，開展在我們的眼前，叫我們得看這福音的榮耀。

從上所講的，福音至少也有四個好處。就是得救的、和平的、生命的、和榮耀的。這四個好處而今我們聽聞了福音的好處了，但只聽聞而不得福音好處，則這聽聞不能叫我們得什麼益，要得益則不獨聽且要得，這個得才能叫我們和福音發生關係，且能獲得其中的好處。有人為什麼聽了而不得，這個答案在聖經裡已說出來了，希伯來書說：「因為有福音傳給我們像傳給他們一樣，只是所聽見的道，於他們無益，因為他們沒有信心，與所聽見的道調和。」由此可知沒有信心的人，則不能接受福音而得福音好處。聖經說：「心懷二意的人呀，你不要想在主裡得什麼。」我們如果是聽而不行的，則我們真是不想得福音的好處。比方有人請晚膳，臺上擺滿佳餚。如我們只用鼻來嗅，卻不用口來食，則我們必不知其味，與得飽複。有人只說，耶穌的道好而不接受，這樣的好卻好到地獄裡去，而今我不問你們聽了福音，或見了福音，或思想福音。我要問你們的，卻是你得了得救的福音，得了和平的福音，得了生命的福音，和得了榮耀的福音。

從前在江西有大奮興會，聖靈在這大會中，散會時，各都默然無聲。只是相同「你得了未。」得聖靈充滿未。除此絕不論及講道的人說的好不好，而今我想問你們的也只是你得了未。當時使徒問以弗所的信者說，是你得了未，不是問你講了未。各位，如我們未得的便當快伸我們信心的手來接受，如不接受，則終底是得不到的。有多人你問他，是不是教友，他會答你是，因為他從少已是讀經守禮拜，守聖餐的，再問他，你得了救未，則他默不敢回答了。可惜多人在通道上的行程如環式的行來行去，總不出原地，總不向前直趨，所以得不著福音的好處。原來福音的好處，不是難得的，試分論之。

（一）立刻可得 —— 在路加福音書載著耶穌對撒該說：「今天救恩到了這家。」可知撒該一悔改救恩便立刻臨到，又如保羅一悔改榮耀的使徒職份立刻得到了。如與主同釘那一賊向耶穌說：「耶穌啊，禰在禰的國裡降臨的時候，求禰紀念我。」他這樣的請求沒有立刻求得的想望，但耶穌答他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡。」這樣的答話，是表明神的恩典是立刻可得的，從此看來可知福音的好處，確是是立刻可得的。

（二）白白可得 —— 以賽亞書說：「你們一切乾渴的，都當就近水。沒有錢銀的，也可以來，你們都來買了吃，不用銀錢，不用價值。」這節書可說是勸人接受神的恩典。不是靠我們的公義，是靠主的寶血，所以我們只要謙卑在主前，便白白可得。

（三）永遠可得 —— 世上一切的好處，今天得了明天便失去，但是福音的好處，是可永遠不失的。因為凡到神面前的，祂（耶穌）能拯救到底，因祂在神的右邊，常常為信靠祂的人禱告。

從上所說則知得福音的好處，是不難的，我們信福音的人，都是自己應該要得了這個好處，不獨自己要得，同時更要與人同得。請各位注意這個「同」字。我想許多人不為主作證，就是證明他不想他人得救與他人一同得福音好處。

從前有一大船過險將沉，有一傳道人，那時他不想自己家裡的事情，只想那將死的人的靈魂，有一少年人在他的面前，他便急急問少年人說：「你得救否？」說未了，浪把他們分開了，於是同溺海中，無幾，那浪又來他們恰又會著，傳道人對他說：「你嘗信主使你得救。」說了浪又使他們分開。無幾浪又湧來他們又再會著，傳道人再又說：「你當信主使你得救。」那時少年才答了一句，「我信」的話，後在美國有一奮興會，有一人站起來作證，他的得救是在海浪中的。原來這個人就是在海浪中的少年人，他是在那時只顧人的靈魂的傳道人所說那句，「你當信主使你得救」的話而歸主的。我看了這個故事，心甚受感，你想這位傳道人他在那時不想自己的一切事，卻只想少年人的靈魂，這就是想人一同得福音的好處。所以他只說：「你當信主使你得救。」我願我們也有切切愛人的心，我更願我國人都與我們同得福音的好處。我從前也與那些未信主的人一樣的可憐，巴不得我主祝福此會叫多人同得福音的好處。

與人同得福音的好處    簡善南

經文：哥林多前書九章23～27節

許多曾經在基督教學校讀書的人，他們懂得一些聖經上的道理，但往往不曉得聖經中最重要的真理，也不清楚自己的需要，所以始終沒決志接受相信耶穌為他的救主。弟兄們若有人間你，信耶穌有什麼好處！你要怎樣答覆呢！信的人當然清楚其中的好處，而那些聽了許久仍未信者，是尚未明白的；保羅悔改後有信主得救之經歷，因此向弟兄宣告說：「要與人同得這福音的好處。」凡未得這福音好處的，盼望能與我們一起得這好處，如今讓我們來思想何謂福音，這是簡單易明的真理。

何謂福？福者吉也佑也。中國人注重五福：但卻無全得（壽、富、康寧、修好德、考終命）此五福者。老人家以子孫滿堂為福，商人以一本萬利為福，賭徒以橫財得手為福，青年男女以美滿婚姻為福，乞丐以飽暖為福，這說明人對福有不同的看法，但這一切皆世人所視之福，基督徒對福又有何看法呢？聖經說：「神的兒子耶穌基督福音的起頭。」（可一1）感謝主，我們的福 —— 就是主耶穌基督，沒有祂就沒有福了。請問你們都真正知道自己已經有了耶穌嗎？有一個青年，為要在教會學校註冊為教員，就冒充信徒在教會中，等到時機成熟，目的達到就不再，參加禮拜了，與他接觸的人從未聽她提過主名，卻聽她說及自己為要註冊做教員事而加入教會的新聞，像她這等人，就是不曉得福音的好處了。什麼是最好的福音呢 —— 就是主耶穌的降生，因為在野地裡有天使天軍向牧人報這關乎萬民大喜的信息，若主不降生就沒有這個大喜的信息了。所以基督徒必須認識這個福音：

一、得救的福音

得救的福音（林前十五1～4） —— 因為主耶穌為了我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活了，祂將那信祂的人的罪一同埋葬了，也叫我們有新生的生命，即復活的生命；主升天如今坐在天父的右邊，為我們代禱，預備地方，將來祂還要再來接我們到天家享受福樂，這就是福音。基督徒當時刻為自己的過失軟弱求告祂，也要常常為弟兄姊妹代求，同時也不要忘記為那些尚未信主的人祈求，為要叫他們認識耶穌基督為福音的起頭，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。凡投靠祂的人有福了，你投靠了祂沒有，若沒有你就沒有福氣。人有錢財非真福，惟有認識接受耶穌的，才是真正得著完全永久的福樂。有一個人，因房子著火未能逃出，原來他的雙手被倒下來的石頭壓住拔不出來，他為了要救自己的性命，就用左手拿一塊磚拼命砸右手，終因斷臂而逃得生命，到醫院才覺得痛，難道他砸右手時不痛嗎？不！是為急要救自己脫死，故連痛也不覺得了。人要自救救人要付上代價，惟有相信耶穌得救，不需要代價的。信耶穌得贖，是各個個人的事，父母的熱心信主，不能叫子女因此得救，當然子女不能拉著他們的衣袖上天堂的，所以你要得救，必須自己接受相信耶穌，否則無他法可以令你得救上天堂。

二、平安的福音

平安的福音（弗六15） —— 此平安非金錢可買，亦非指無疾病，肉體上的平安而已；這裡說的平安，乃是主升天前所留下給想祂的人的平安。許多歸入基督的人，時常心裡多懷疑，這是因為信心軟弱，對主所賜的平安與保護發生了疑懼，因此活就不得安寧。箴言三章2，7節：「因為祂必將長久的日子，生命的年數，與平安，加給你。」「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」感謝主，祂要賜平安年數給那些敬畏祂的人；當主在世時，每逢醫治了人就說：平平安安的回去吧，由此叫我們知道所信的乃是平安的福音。

三、與人同得

我們既明白福音是得救和平安的福音，我們要更進一步，讓這美好福音的好處與人同得。保羅對哥林多教會說，無論如何總要救些人，這個教訓我們聽了許多，甚至覺得都知道明白了，但請問有幾個人曾實行去領人來信耶穌而得救呢！領人信耶穌並不是難事，難是難在我們不肯去做 —— 實行領人歸主。許多基督徒對於領人信主的事，有許多理由推卸責任，問題的關鍵是在他願不願去做，而不在乎他們所提出的許多理由。現在給你們一個最簡單，人人都作得到引領人歸主的方法，那就是不住在為不信的親友鄰舍代禱，這樣你就是作了領人到主那裡得救了，我們當抱禱告叫人因此得福音的事，成為自己必作的責任，那麼領人歸主的事就在無形之中成了你的習慣，既成了習慣，若稱有懈怠就會覺得不安。有個信徒夢見有兩隊的人，他們以不同的方向前進，右邊一隊有一個光明天使帶領，跟在後面的邊唱邊行，多麼快樂呀！左邊帶領者是個面目恐懼邪惡的人，這一隊人眼都被蒙蔽了，走到山崖邊時，邪惡者就把他們推下山崖，後來這信徒看見其中有幾個人很熱面的，仔細一看原來是自己的父親及妻兒，他們也向山崖邁進，當時他又急又怕，在夢中大喊大叫想要阻止他們，驚醒之後原來是個夢，他就立志必要趕快領家人信主。弟兄們！我們的第一工作物件就是家人親友，記得無論如何總要救些人，故必先由家中作起，然後推展到地極。

四、不以福音為恥

保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故……。」這句話不容易講的，但保羅這樣講，實在有他的經歷與事實；他說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的……。」各位，我們亦能像保羅這樣做嗎？能夠那樣說，我們當凡事小心謹慎，在言語、行為都要有美好的見證，好叫我們在人前有好行為，叫榮耀歸給神。保羅說：「現在活著，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」因保羅深知道自己或生或死是屬於主，都是因為主的緣故，我們當效法保羅如祂效法主。

賽跑    雷天恩

經文：哥林前多書九章24節

「物競天擇，優勝劣敗。」這兩句話是天演家之肯語，也是世界的公例，誰也不能否認的。因此人類生存在這世界當中，無論在什麼事物上，都各具有一競爭奮鬥；發憤圖強的雄心，免被站在落伍淘太的地位。試看今日世界，有展覽會比賽場，這都是會集大多數人在裡面，來比賽他們的技術，如那文學，弄拳，跳高，踢球，賽跑，等等的技術。詳細查考他們比賽的目的與意義，無非就是分別勝負與優劣，來得獎賞，這得著的不過是世界的名譽，與物質裡的金錢吧。但仍須用一種雄心和毅力去競爭始能得著。我們做基督徒走天國的路，雖不在他們範圍之內，也不列在他們隊伍之中，然而對於賽跑的規矩上，也許我們在其中得著了不少的教訓，現在將我管窺所及的，提點出來，寫在下面：

保羅在這裡所講的賽跑，不是在地上屬肉和屬血氣的，要得著能壞的冠冕，乃是天上屬靈的賽跑，是要得著不能壞的冠冕，但須有個程式與規定。

（一）賽跑場 —— 教會是上主選定出世的地點，徵集賽跑天路的人員，（基督徒）凡來報名入場賽跑的，必須按所指定的地點賽跑，不許越出這地點範圍之外，糊行亂跑，否則，驅逐出外，便不能在會場來與眾人賽跑了。這敦訓我們做基督徒的，既然悔改受洗歸入主教會的人，都要遵著主道，向天國的路來跑，不得偷閒放蕩，任意犯罪，不然，都要抹名出教，教會便與他無份了。

（二）賽跑員 —— 基督徒是上主揀選出世的人，無論牧師，傳道，執事，長老，凡信主耶穌基督的名的人，都有賽跑的資格。

（三）賽跑的場規 —— 教會內的誡命，我們要為著愛主的緣故，凡是主的命令，我們都應該一律遵守。如此，無論什麼機關場所，都設有他的律例規則，在他範圍管治之下，須要遵守，況在比賽場上，我們能例外疏忽嗎？聖經說：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得著冠冕。」所以入場賽跑的，都要守著場規。照樣，凡悔改受洗歸入主教會的人，必須遵守主的命令，方能得著主的喜悅。

（四）賽跑的標準 —— 十字架是基督徒一生跑路的標準竿，在我們未與人開步賽跑之前，先要認定我們面前的標竿 —— 十字架 —— 免致跑的時候走差了方向。保羅是一個先認定了方向，而後走路的人，在哥林多前書九章26節說：「所以我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。」所以保羅一生在靈程上的經歷，受盡了幾多艱難危險，他終究都是誇勝沒有失敗的，就是他已先認定了面前的方向與標竿。基督徒在靈程上賽跑，就當以十字架為自己一生跑路昀標竿，方不致有走錯。但是

今日有些人在教會裡跑來吼去，反轉吼入世界，隨波逐浪；被這世風惡潮捲入漩渦裡去，這是多麼可惜啊！然而這些人為什麼這樣失足？細查他的原故，是因他沒有認定方向，在他面前沒有標竿，致有如此的失敗。語雲：「失之毫釐，謬之千里。」在天路賽跑的兄弟們啊！可要小心呢？

（五）賽跑的裝束 —— 進入了會場，就是一個賽跑員，他的裝束與尋常人自然是不同的。就要將自己舊式的服裝，完全脫卸，穿上賽跑新式的服裝，因為賽跑的服裝，是要輕省的，簡便的，並不得挾帶笨重物件，累贅難跑。這好比我們一個基督徒，進入主的教會，他的行為，自然也與世人大有分別，要將他舊日不良的行為，像那姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴，等類，完全改除。換上新的行為，如仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，這都是做基督徒在主教會裡所當穿上新式的行為，這是我們所當效法主基督的。保羅說：「如果你們聽過秘的道領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四20～24）所以我們做基督徒在靈程上賽跑，若不脫去世界笨重累贅的衣服，恐怕跑不了兩步，就要跌倒了！因為這世界笨重累贅骯髒的衣服，是阻礙我們跑天路的絆腳石，我們當先求主除開。

（六）觀看的人 —— 賽跑是個興高采烈，熱鬧的一件事，自然是有許多人觀看的，但觀看的人不一，在這裡可分為上下兩等。

（）天上的 —— 有上主與祂的使者，期望著基督徒的腳步，穩健的飛跑，能快朝標竿跑去，得著所獎賞的。

（2）地上的 —— 有世人與我們的仇敵， —— 魔鬼 —— 他們充滿了嫉妒的心，睜開高傲的眼，期望著基督徒，跑不了兩步，都要跌倒，那時他們就吶喊，說阿哈，鼓掌哄笑了。真是可歎的！今日在教會裡有些不堅固的信徒，竟然在中途跌倒了。甚至一敗塗地，不能從中振作爬起再跑，怎不叫聖靈擔憂呢！在天路賽跑的同道們啊！不要垂頭喪氣，心灰意冷，中了魔鬼的詭計。聖經說：「所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改行起初所行的事。」（啟二5 ）若果你因為一時不慎，被那些地下的小石 —— 罪過 —— 絆腳使休跌倒，那末就當趕快起來，到十字架跟前去，求主為你剪除，再接再勵，努力跑去，補滿你先前的腳步。晃使你的後進者，跑在的你的前頭，奪去你的賞賜啊！

（七）獎賞 —— 「冠冕」保羅說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」看保羅當日怎樣勉勵哥林多教會的信徒，與勉勵今日後進的信徒同是一樣。若果我們不願意得這獎賞，那就不必說，我們若願意，我覺得唯一的捷徑，就是「跑」一字，在腓立比書三章13～14節說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」那麼我們所得的獎賞就是從「跑」裡面尋來的。保羅曾明白地告訴我們說：「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

最後，我深盼我們每一個基督徒，在主裡面向天國路上賽跑的同道們，更多些禱告，求主加給我們力量，能身體力行，及至跑盡世上的路程，早到主的跟前，一同領受主的賞賜，為我們存留「公義的冠冕」，阿們。

永不朽壞的冠冕    張宏源

經文：哥林多前書九章24～25節

豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前九24～25）聖經中多次提到冠冕，獎賞，並且要得那不能朽壞的冠冕；使徒保羅是借用當時奧林匹克Olympic競技的事作比喻，使希臘一帶的讀者可以易於瞭解，競技之人所奪的不過是世界能朽壞的冠冕，信主的人所得的乃是永遠不能朽壞的冠冕；這些話，今日依然能幫助激勵我們末世的基督徒們。

世運的起源

奧林匹克運動會最初的起源，是主前七七六年，由一個希臘城邦的統治者伊斐特王所發起的。每四年舉行比賽一次，從未間斷。到了主後三九四年，希臘亡於東羅馬帝國的手中，便下令禁，直到主後一八九六始告恢復。

希臘是拜假神，而多神的國的家，每一城市各有其獨特的男神或女神為這個城的保護者，如希臘之保護神啊各斯（ Argos），阿婆羅之保護神啊波羅尼亞（ Apollonian ），以及青眼神雅典企（一位少女戰士，頂盔執矛，以拱衛雅典。）世運之火是在希臘之奧林匹亞村的宙斯神殿中，用凹鏡集中日光引燃的，其全部點火過程，均由拜他們假神的女祭司擔任，再將此火轉遞至各屆世運會所在地。

希臘民族文字及幾何定律，詩歌蔔戲劇，哲學等方面的發現，顯示其在世界上之傑出，當時統治雅典之君主彼西斯特拉搭斯為著取稅於人民的原故，在崇拜他們假神之時，增加了很多祝宴儀式節目，如同今日敬拜假神酒肉宴後罪惡可怕的情形一樣。因為這世界的王就是他們的神。今日新派（不信派）用花言巧語迷惑信徒，他們常講這世界的哲學，不傳講聖經的真理。（西二3～9）他們的結局與魔要撒但是一樣的，因為魔鬼就是他們的父。

舊約的冠冕

為舊約服事神的祭司們所戴（出廿九6），或是希伯來王所戴（撒下一10；王下十一12）。聖經中「冠冕」二字；乃獎賞之意，且有榮耀之意，故有榮耀冠冕之說，並指出系王戴之物，然而世界上的人都跟隨這世界的王走了可怕的路，他們寶貴這能朽壞的冠冕，而將永遠不朽壞的冠冕放在一邊，不珍惜得永遠的生命（人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子兢沒有生命）（約壹五12）。

舊約祭司實應人類靈性需要而有，因人得罪神，背負有重罪，而終必受審判，人因自覺有罪，未敢自恃前來，深願具有聖潔資格之人為之代表，所以祭司一職，與罪惡及赦宥有密切之關係，神親自選立祭司供聖職，其服飾冠冕，均由神親自指示形象樣式顏色，並歸耶和華為聖。再者：君王們所戴之冠冕，系就職蒙主選召治理一國，為一國家元首之證明。

新約的冠冕

在新約，彼拉多讓主耶穌基督頭頂荊棘冠冕，身披紫袍，這樣把祂帶到人群之前，並說：我查不出祂有什麼罪來（約十九1～5）。荊棘是被咒詛的表號（創三18；加三13），兵丁這樣做乃是要淩辱主，苦待主，並且表示主耶穌基督藉著苦難，得著了管轄全世界的權勢，這冠冕比世界任何王的冠冕，更耐久，更榮耀。主耶穌基督是配得榮耀尊貴為冠冕的（來二7～9）。只有神獨生子耶穌基督能戴萬王之王，萬主之主的冠冕的。阿們。

使徒保羅在哥林多前書九章24～25節所題的事，是哥林多教會最熟悉的，對激勵今日末世的基督徒們也大有幫助。以奧林匹克競技的事自勉人，惟獨信心堅持到底的人，才能得著獎賞（諸事都有節制），意即系必須有妥當的預備和操練，並要謹慎不要貪愛世界罪中之樂，愛慕主的人，要有犧牲，方有得勝乏可能。 —— （能壞的冠冕）參加運動會的人，賽會中得勝者所得的獎賞，就是松枝桂樹或橄欖葉所製成的冠冕，極易枯乾，基督徒所要的卻是得著不能朽壞的冠冕，存留到永遠的冠冕（提後四8；雅一12；啟二10）。使徒保羅之勸勉，那些運動員為能朽壞的冠冕尚且犧牲；何況基督徒為那不能朽壞的冠冕，豈不更當犧牲嗎？這世界，和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二17）。神永遠不朽壞的冠冕，與這世界之王魔鬼的冠冕，不可同日而語。

生命的冠冕

從前有一位主僕人，曾講過以「冠冕」為題的信息三分為（一）荊棘的冠冕（太廿七29）。（二）生命的冠冕（雅一12）。（三）不朽壞的冠冕（林前九25）。（四）公義的冠冕（提後四8）。（五）榮耀的冠冕（彼前五4；帖前二19；腓四1）。這世界的冠冕簡直無法與之相比。

得生命的冠冕唯一的要忠心到死（啟二10），主不祇賜給我們生命，還叫我們得著更大的榮耀 —— 生命冠冕。信徒要終身盡忠，受逼迫之時就是捨命也不否認主（啟十二11）。主應許賜冠冕的就是永生 —— 以賽亞稱為華麗的冠冕（賽六二3），保羅稱之為不能朽壞的冠冕（林前九25）。又稱之為公義的冠冕（提後四8）。雅各稱之為生命的冠冕（雅一12）。彼得之為榮耀的冠冕（彼前五4）。

永生為永遠無盡之存在與神交通生活，惡人也有無盡的存在，即是永死，與魔鬼永遠受刑在可怕之地獄裡！

至死忠心也就是得勝，得勝者的冠冕也就是君王的冠冕，因為得勝者要與主一同作王。我們若能忍耐，也必和秘一同作王（提後二12），並且一同與主得榮耀（羅八17）。

因此我們知道在場上賽跑的，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕（林前九24～25）。

這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二17）。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10 ）阿們。

賽跑

經文：哥林多前書九章24～27節：提摩太后書四章7～8節：腓立比書三章13～14節

保羅很喜歡而且也很會用比喻，把靈界的事物，用眼可見手可摸的事物來比喻，使它具體化，易於體會，保羅用賽跑來比喻基督徒靈程上的長進，或對於屬靈事物的追求。今旱我們要看聖經裡三種的賽跑。

第一、報好信息的賽跑或傳福音的賽跑（撒下十八19～23）

這次賽跑的原因是因為耶和華為大衛報仇，使押沙龍死在大衛僕人手下，這實在正一件好消息，因為押沙龍死，大衛才能平安，國家才能安定，神的旨意才能實現 —— 因為神曾應許所羅門為王，因此需要一個快跑的人把好信息帶去給大衛王。於是約押選了古實人，但是另有一人就是撒督之子亞希瑪斯，他也要去，因就產生了兩個人賽跑這件事。先跑的是古實人，但先到的卻是亞希瑪斯。換言之，這次得勝是亞希瑪斯而不是古實人。在後的成了在先，原因何在？我們分析它可能有三個原因：（1）古實人是被人差去的；而亞希瑪斯卻是自己要去的。亞希瑪斯是自動的，而古實人是被動的。（2）亞氏是樂意做此事，古實人乃是為責任所在不得已去作。（3）亞氏知道這是件好信息，（19）但古實人並沒有這表示。有這三個原因，所以亞希瑪斯取得勝利。這倆人賽跑可以代表兩種信徒對傳福音的程度：一種是被動的，不得己的，並不知道福音的寶貝，另一種是自動的，樂意的，而且真知道這福音的寶貝，是神的大能要救一切信的大，這種基督徒一定是很會傳福音，很會引人歸主，用我今天所講的題目來說，這種信徒在福音賽跑上一定是搶先的，一定得勝的，但願我們在福音的事工上不落人後做一個先進者。

第二，愛的賽跑（約廿一1～4）

這次參加賽跑者有三名。他們是抹大拉的馬利亞，約翰和彼得，我們先看約翰和彼得的賽跑。這次他們跑賽的原因，是因為聽見馬利亞說「有人把主從墳墓裡挪去了」。他們就馬上出城往墳墓裡跑，結果是約翰跑贏。我們根據他性格看來，約翰是個斯文人，不多說話，彼得是個性子急燥爽直而且帶一些半粗魯似的人，照一般說來性子急說話爽直的人對於運動多半是好些，文質彬彬的人運動多半會差些，所以照理講彼得一定會跑贏的，為什麼反而約翰領先呢？我想這裡只有一個原因，因為約翰愛主的心更多，當他聽到主身體被人偷去的消息時，他的心是何等的急，奔著命跑去要著看究竟，他被愛主的心催逼，顧不得天黑未明，路遠難行。所以這次賽跑是與彼得做個愛的賽跑，約翰愛主多過彼得，所以他得了勝。曾經有一個人作了這樣的一個試驗。他抓了一隻剛在孵雛的燕子和一隻沒有孵雛的鴿，一同帶到幾裡路外，然後同時放出牠們。燕子一離鳥籠就箭似的往巢裡飛，一直飛到牠的家裡，但鴿子卻不是這樣，牠慢慢地在天空兜了幾圈看看風景，才飛回去。這一個試驗說明了愛的力量是何等大，他能催逼我們快跑的跟隨主。約翰這次與彼得較量他得勝了，因為他的愛多。

我們回頭再和馬利亞比較，這次他們三人賽跑真正第一名並不是約翰而是馬利亞。她愛主記得主生前所說的「我死後三日要復活」，到了第二天晚，整夜沒有好好的睡，巴不得天快點亮，她等得不耐煩，因愛心的催逼不等天亮，不怕天黑，不怕鬼，不怕賊，不怕難行，因愛把一切恐懼都置之度外，這時的彼得，約翰還在夢鄉裡，等她到墳墓不見主時，再跑回來叫彼得、約翰去，這好比龜兔賽跑，龜已經到了，兔還在路邊睡覺。啊！弟兄們，我們真是慚愧，在愛主的事上常不如姊妹。在約翰，彼得之上有一位姊妹得了勝，她外面雖然顯得軟弱無力不同弟兄，但她充滿了主的愛，這愛足能使她贏得最後的勝利。但願我們在愛主的賽跑上效法馬利亞。

第三，障礙賽跑（來十二1～2 ）

前面兩段是我們看別人跑，這段經文是號召我們大家一起跑。第 —— 節說：「我們既有這許多見證人，如同雲彩圍著我們。」在十一章裡提到了許多障礙賽跑專家，他們如何越過各種的障礙。如（1）約伯 —— 他越過了苦難的障礙。（2）挪亞 —— 他越過了許多困難和誤會，才能完成方舟。（3）亞伯拉罕 —— 他越過了時間的熬煉，忍耐等候神應許的來到，並且順服神把愛子獻給神，這是多麼不易行的一件事呀，但他越過了。（4）摩西 —— 甘願離開王宮的生活，與百姓在曠野同受苦難，且常賣力不討好，受盡了百姓的誤會，但不灰心，不畏縮，越過了各種的苦難。這些障礙賽跑專家告訴我們，不要怕，只要信，無論什麼障礙都是可以越過的。我們所當注意的就是：（1）要放下各種的重擔 —— 因為沒有人賽跑挑起扭子來跑的，賽跑的人穿越少衣著越好。什麼是我們的重擔呢？掛慮憂愁，這是最常見的重擔。除此以外，各人重擔或有所不同，但不管是什麼重擔，都當把它放下。詩篇六十八篇19節告訴我們說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。」又詩篇五十五篇22節說：「你要把你的重擔給神，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」啊！何等寶貝的應許，我們應當立即把我們的重擔卸給神。（2）要脫去容易纏累我們的罪，一點的小罪在基督徒心裡，如同一粒小砂在他眼裡，它將毀壞他的前程。基督徒或者不敢犯大罪，但在人看來不緊要的罪，常會犯到的，就如驕傲，嫉妒，怨恨，心懷不平，不解怨，背後說長道短等等，這些罪看起來似乎不太緊要，但卻是容易纏累我們，使我們在屬靈的道上不能長進，甚至毀滅我們屬靈的前途，啊！真是可怕，求神憐憫我們，勇敢的脫去這些容易纏累我的罪。（3）存心忍耐 —— 這是障礙賽跑者最要緊的條件，不然你一定半途而廢的。（4）仰望主：仰望那位為我們信心創始成終的主。這是成功的秘訣，切不要看人，看環境與自己。詩曰：不要怕，只要信，不要看人，不看環境與自己；只要仰望耶穌，一路跟主到天家。

兄姊們望著標杆直跑吧，前面有生命的冠冕在等待你去領取，我再說：「不要怕，只要信，不看人，不看環境與自己，只要仰望耶穌，一路跟主到夭家。

不壞的冠冕    黃六點

經文：哥林多前書九章25節

聖經上提到不敗壞的冠晚，可分為三種而論。（一）生命的冠冕（啟二10；雅一12）。（二）公義的冠冕（提後四8）。（三）榮耀的冠冕（彼前五4）。冠冕原有作主的意思，這些冠冕是主應許的獎賞，並不是永生，因得永生是上主白白賜給凡信祂的人的（弗二8～9）。得冠冕是在乎信徒竭力奔跑（林前九24～26；腓三13～14），並要履行得冠冠的條件，始能得著。

一、生命的冠冕

生命的冠冕（啟二10），你務要至死忠心，我就賜給你那生的冠冕，此冠冕是應許給那些忠心至死像安提伯一般的人（啟二13）。所以我們想要得生命冠冕，非為主受苦不可，因為此是得冠冕的條件、我們若實行就必得到（羅八17；彼前四13）。請注意聖經的次序，先說「至死忠心」後說「生命的冠冕」，可見受苦在先，得冠在後，先受苦，始得榮耀（彼前一11；路廿四26；腓三6～11；來十二2）。基督以苦難為進入榮耀的路徑，他先走完十字架的道路，後來得他所當得的榮耀，基督是先為人戴荊棘的冠冕（太廿七29），後戴榮耀的冠冕（來二9）。從前司提反也是這樣，司提反的殉道是冠冕，他先為主受苦，後來就生命的冠冕（行傳七54～60）前在波希米亞地方有個殉道的基督徒，名何斯約翰，被一公爵窘逐害死他………臨死之前，他大膽說：「我從前以口傳道，今日何防以血證道呢？」這樣的基督徒可算是忠心到死（啟廿4）。願我們都肯付上代價，樂意背著十字架跟從主，等到我們行完此路之後，就必有生命的冠冕賜給我們（雅一12）。

二、公義的冠冕

公義的冠冕（提後四8 ）。「那美好的仗我已經打過 —— 當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」此冠冕是賜給愛慕主再臨的人，就是那些以除了主再臨這件美事以外，心中別無所愛慕的人。各位兄姊！我們信主再臨是一件事，但我們愛慕砒來又是一件事。我們的心靈應該常常祈求說，「主耶穌阿！我願你來！」（啟廿二20）那貪愛現世的底馬之輩（提後四10）他的心必不愛慕主再臨（約壹二15）此種的人他巴不得主愈遲來愈好，他將來不單要失去冠冕，還要被主責打（太廿四48～51）。

三、榮耀的忍冕

榮耀的冠冕（彼前五4）。此冠冕是要賜給那些那忠心為主作工的人，像那領五千、二千的僕人都愛主賞賜，我們切不可像惡懶的僕人，不但失去賞賜，連一千也被奪去。「你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」（約貳8）有一段故事說，有個天使與基督老工人談話，天使取出一美麗絕倫的冠冕說，這是你年少時為你所預備的，可惜你推遲不願將生命獻給主，今此冠不是你的，天使又取較遜冠冕說這是為你壯年時所預備的，但是不幸你竟猶豫且貪愛今世……末了天使再取一平凡冠冕說這是為你年老預備的冠冕。各位，你作何感想，主說我必快來，你應持守你所有的冠冕，免得人奪去你的冠冕（啟三11）。

攻克己身    何曉東

經文：哥林多前書九章27節

一個基督徒的生活，是一個警戒的生活、賽跑的生活、戰鬥的生活、守望的生活、戰兢的生活。從你得的時候開始，一直到你離世的時候為止，許許多多信徒，在他們才得救的時候，都是很謹慎小心，但是日子久了，自認為靈性很高，懂得也多，就不再像以前那樣小心了。所以絕大多數的信徒，都是在得許多年之後跌倒了，甚至於被神所重用過的傳道人，也在他們晚年的時候，生活失敗，成為別人的絆腳石。我常常看見過去曾很熱心愛主的人，到後來甚至於連禱告也不禱告，聚會也不聚會了！每一次看到，或聽到這樣的事情，無不使我心裡感覺格外地害怕。因為我自己並不比他們好，我也很可能會有那麼一天。

在我近兩年的生活中，我就發現好多次，都差一點要跌倒。有一度時候，心裡格外地煩燥，讀經乏味，不想禱告，覺得一切屬靈的事情對我都好像過了時的報刊一樣，雖然知道批評人是不對，可是和朋友談話，批評、論斷別人的話，很自然地脫口而出，在教會裡也時常和肘人鬧意見。但是在這一個時候，是需要我們爭戰的時候，如果我稍微不加小心，隨便一點，你們就會跌倒了。感謝主，祂讓我學到一個秘訣，就是越是不想禱告的時候，越要禱告；當我在極度枯乾，禱告中說不出話的時候，我就像一個小孩子一樣，倒在母親的手膀上說：「主啊！我不行了！求禰扶持我！」當我一道這樣向主呼求的時候，我就深深地感覺到，雖然我仍然還是軟弱和枯乾，但是有一個強大的力量在托住我，雖然是不想讀經，我仍然是讀，雖然不想禱告，我還是照常禱告，因為我已經知道我是軟弱，所以才會小心和爭戰。

做一個基督徒實在不容易，但是也可以說是容易。容易的是，主替我們打仗；難的是，我們稍微一疏忽，馬上就出了毛病。我常常在自己內心裡發現，自已是如何地驕傲和自私、虛偽，這些東西如果不去對付，馬上就會成長起來，變成了荊棘，對付這些東西，並非是靠自己去壓制。因為罪是一個律，隨便你怎麼壓都壓制不了的，唯一的辦法就是交給主，向主說明，毫不隱藏。我妒忘了別人，在禱告當中，我就向主說：「主啊！我實在是妒忌他，我知道這是不對，但是我實在是避免不了！怎麼辦？」

奇怪，漸漸地我就會不妒忌了，有一次，我和一個弟兄發生口角，我很生氣，準備以永遠不再理睬他，在禱告中我也向主說明：「主啊！這位弟兄我很不喜歡他，我不能再和他有交通了，求主赦免！」雖然我立下了這個心意永遠不再理他，可是不久很自然地我們又和好起來，一點也不勉強，耶穌不但是為我們死，使父神赦免了我們的罪，祂的死同時也除滅了我們的罪，我們向父神認罪，並不單單是得到了赦免，同時我們的罪也被除滅，我們向父神認罪，也就是對付罪。犯了罪不要緊，犯了馬上認，只要不是故意，多認幾次，這犯罪的情形就沒有了。所以我們認罪是每天、每時、每刻、每分鐘的事情，只怕有了罪不去認，積下來，越積越多，日子久了，結局就是跌倒，很多人跌倒都是這個原因。有不少人，只認小罪，不認大罪，我記得有一個傳道人，他曾犯過一個大罪，很多人都知道，但是從來沒有見他承認過，因為他並不以為是罪，其他的小罪他都認，就是這個大罪，既不認也不管，結果，他就是那個大罪上跌倒的。

認罪最大的障礙，就是「不認為是罪」，得勝的秘訣就是對罪能有敏感，弟兄與弟兄間發生爭執，彼此不肯饒恕，都是因為不去想到「恨人就是罪」，常常出口攻擊別人，都是因為不去想到「批評論斷就是罪」，喜歡在教會中表揚自己，都是因為不去想到「不信就是罪」。你想，可怕不可怕，魔鬼好像吼叫的獅子，專門尋找人吞食，我們每一個人都是他所吞食的物件，越是信主久了，靈性高的人，越是他所攻擊的目標，你熱心愛主，在靈裡常常追求，神知道，魔鬼也一樣知道，一個熱心努力向上的基督徒，說一句不好聽的話，他永遠不會有安靜太平的日子，因為在他每天的生活和遭遇，處處地方都有魔鬼所怖的網羅。有不少一生為主勤勞的傳道人，往往晚年不保，在舊約中，所羅門王就是一個很好的例子，越到晚年認罪越難，因為已受別人的尊重，怕丟臉，就為了維護個己的聲譽、地位，這真是一個很大的致命傷，基督徒的跌倒多牛都是在晚年，不論我們信主多久，我們傳道多久。我們的名譽多好，我們仍然要像才信主時候一樣，戰戰兢兢，謹慎小心，大罪、小罪，時時刻刻要認清楚，正如保羅所說：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了！」（林前九27；）

此外，跌倒還有一個原因，就是失去了原來的重心，我們生活的重心是基督，如果有一天，我們的生活重心不再是基督，我們就會跌倒，我自己常常發現，我為神做工常常重心不是基督，而是「工作」。「工作」的成敗往往決定我內心的情緒。今天工作順利，感謝讚美主；不順利，心裡就煩躁，滿口怨言。有不少傳道人，最初的確是以基督為重心，可是到了後來，工作發展，成為一個很大的事業，這事業代替了基督的位置，結果一切都是走了樣，也有不少信徒以所祈求的「目標」代替了基督，這正如以弗所的教會，雖然熱心事奉，但是失去了起初之愛心，所以由始至終，都要以基督為重心。以基督為重心，傳道的工作永遠是有能力的；生活永遠是新鮮的；見證一直是榮耀主的。所以在場上賽跑，得獎賞的秘訣是；由始至終，以基督為重心，時時刻刻認罪，戰戰兢兢小心。努力爭戰，尤其是在晚年的時候。

「在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」（杯前九24）