哥林多前书第二章短篇信息

十字架的恩典于力工

经文：哥林多前书二章1—2节

十字架是基督教的信仰中心，如果基督教没有十字架，便和其他的宗教没有分别。一年以前，我在旧金山一间华侨教会工作，因神带领我去新加坡工作，一天，有一个西国姊妹问我说：「你回远东去，要传什么道理？」她知道我在那里读了好多年的书；也做一些事，她就问我要讲什么东西，那时我回答她说：「只有一个主题，就是保罗在哥林多前书第二章第1节所说，『弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架』」。

感谢主！我们己生在基督教家庭中，但不知道什么是救恩。有一天，我的母亲要去参加奋兴会，我说：「妈妈！和我一同去好吗？」家母说：「好的！」我赶快吃饭、穿衣，和妈妈一同去，那晚礼拜堂坐满了人，前面有几个空位，我和母亲坐在那里，听那传道人讲五个祭，他讲了半天，我不知道他在请什么？他讲了一个钟头，讲到罪的问题，他说：「耶稣为我们的罪，死在十字架上，成全救恩……．」他一直把罪的问题、耶稣救赎的问题，讲了二个钟头，他越讲，我里面越难过，我里面受了感动，我心里想，快点讲完吧！我的罪使我担当不起呀！他讲后说：「谁要罪得赦，就要接受耶稣作救主，请到台前来祷告，我想：他这个办法最好，我不管人家做什么，马上跑到台前跪下祷告说：「主啊！我是个大罪人！」我的眼泪流下了，「我在家中和弟妹打架、争东西、说谎……这些都是我的罪」。我把罪都丢在十字的架下，那天晚上我知道救恩的滋味，知道十字架的功劳。没有十字架，我们一切的盼望没有了。那天晚上，我接受耶稣做我的救主，我的罪得了赦免，倚靠十字架的宝血，洗净了我一切的不义，我便得到平安、有喜乐、有盼望。

各位弟兄姊妹！一个人未曾经过十字架的救赎，不懂得十字架的救恩。经过了之后，才知道救恩的滋味，因为这个经验便决定，我们必须讲这个恩典。经验十字架的救赎之后，才能讲救赎的真理。有一位牧师从前到美国读书，过了几年，得到硕士学位回来，他的教会开欢迎会，欢迎牧师回国，我去听他讲道，看见那牧师到美国，几年不见肥胖了，又穿起漂亮的西装，很好看，村中没有人穿西装，大家盼望他讲纯正的道理，那知他讲的不是纯正的道理，他说：「我今天要讲的是，神与帝国主义，我到美国之后，认识了神，也认识了帝国主义……」他的信仰变了，因为他的生活腐败，犯了罪，两个礼拜之后，人家便知道了。

你如果经过十字架，有十字架的经验，尝过十字架救恩的滋味，懂得十字架救赎的真理，便只讲十字架的真理了。

保罗原名扫罗，为甚么名字改为保罗呢？因为保罗经过十字架，从那天起，他不知别的，只知耶稣基督，并祂钉十字架，越讲越有滋味。

我们不是夸口，论世界的学问，我们知道一点，越研究世界的学识，越觉自己没有甚么东西，只好承认自己不晓得甚么，我自己办神学院，自己教学，时时对同事学生说很多的东西。我不知道，我虽然读过大学，读过研究院，读过哲学。但今天如果来讲哲学，我敢保证大家都要睡觉，这些东西也永远讲不清。这些东西不能使人得着救恩的。

四十多年前，人类刚发现电子一类学问，芝加哥大学一般东门研究这个问题的几个老教授，在另外一位老教授家吃饭，饭桌上那位老教授的孙子坐在旁边，听他们讨论这些，讨论那些，讲来讲去都是说原子、电子，一点也不懂，听得不凡烦，问道：「祖父，甚么叫作电子？」这小子一问，老教授回答不出，只说：「神懂得的。」对世界的学问我们也采取这个态度。

十字架对于拯救灵魂是唯一的辫法，保罗说：「只知耶稣基督，并祂钉十字架。」十字架是什么呢？我们可以先作一个初步的了解，人自犯罪以后便无法到神的面前。人败坏了，他无办法担负这罪的责任，但是罪却落在神的身上。本来谁犯罪就应该负这罪的责任，谁犯罪，谁要担当这责任，可是神的爱，神的恩典，把一切的罪债，都放在耶稣基督身上，只要人到神面前，人虽背逆了神，可是因神在耶稣基督身上表明祂的爱，神对付耶稣基督，而耶稣基督亦情愿受对付，神不对付我们，而去对付祂的儿子。这就是神的爱，这就是十字架的恩典。

我们再想耶稣在十字架上的情形，祂说：「父啊！赦免他们！他们所作的，他们不知道。」但在十字架旁边，有的讥诮弛说：「祂不是神的儿子吗？从十字架上下来吧！」十字架旁边的各样人，都表示讥笑的态度。罗马兵丁也讥笑祂、法利赛人和文士经过，也摇摇头说：「祢不是神的儿子吗？祢不是说拆毁圣殿，三天就重建起来吗？」祭司长经过说：「祢不是说神的儿子吗？祢不是说犹太人的王吗？可以下来吧！」在十字架下的人不论是学界，不论是政界，不论是军界，所有的人都讥笑祂。天上的神也离弃祂，耶稣在十字架上说：「我的神，我的神！祢为什么离弃我！」

第一件事我们要注意的，当耶稣的两手被钉子钉穿了，就是钉在神的心上，那伤痕的洞，通过耶稣的手，透到神的心；透过耶稣的手，也透过罪人的心。彼得传十字架的救恩，一天有几千人悔改，原因是耶稣手上的钉痕，穿透罪人的心，罪人为罪忧伤，为罪扎心，在神那方面，激动了神的爱，耶稣钉十字架的经历，把两方面拉住，耶稣手上的钉痕，把人的心，天父的心，串在一起。

有一件事，我永远不会忌记的，小时我在家中不大听话，有时使母亲伤心。有一次妹妹有一张很好看的包书纸，我把它拿过来，妹妹也要，我不肯还她。最后，我将它撕了，掉落在地上，母亲过来，问我说：「你知错吗？」我说：「我没错。」妈妈伤心了，说：「你来！」妈妈用很温柔的声音叫我，我知道母亲发脾气，就要打我，但那天她不打我，也不骂我，母亲很温和说：「你跪下！」我没有办法，便跪下。我以为母亲要打我，眼光瞪着她，母亲说：「你祷告吧！」我的心被她温和的声音打碎了，她的眼泪滴下了，我流泪祷告说：「主啊！饶恕我吧！我再不敢不听话了……。」我的行动刺透母亲的心，但她用慈爱对付我，神就是这样对付我们，神时时用慈爱的声音说：「来吧！到十字架下来吧！我爱你，我要赦免你的罪。」

第二件工作，当耶稣钉在十字架上，一手抓住从前，一手抓住将来，过去多少要靠律法得救的都失败了。一个犯罪的人，没有一个办法可以救那些沉沦的灵魂。神为人类预备救恩，要救他们晃于沉沦。神最好的办法，就是差遣耶稣钉十字架，舍命流血，洗净世人的罪。神是爱，神的爱最大的表现，就是将祂独生子耶稣赐给我们。过去世人一切的败坏，也已经与耶稣一同钉在十字架上。祂要救我们到底，现在救我们，将来也能救我们。

救会今天需要十字架的救恩，这救恩仍在我们中间。在我们当中如有未信仰这道理的，快点接受这救恩。倚靠十字架，罪就得赦免，罪一赦免，就可以到神面前。这道理希腊人不懂，罗马人也不懂。是的！十字架是奇妙的救恩，是奇妙的道理；感谢主！因着十字架奇妙的救赎，我们就得救了。

谁钉十字架呢？耶稣钉在十字架上，保罗说：「我不知别的，只知耶稣基督，并佑钉十字架。」

保罗说：「当我们还作罪人的时候，祂为我们死，神的爱向我们表明了。」保罗又说：「我只知耶稣基督并佑钉十字架。」这最大不同点就在这地方，我们来到祂面前，罪便得赦免，因为祂为我们的罪死了，世界上有谁像祂的大爱呢？原来我们是沉沦的，神的儿子为我们死，使我们免受沉沦，别人为我们死没有价值，耶拆是神的儿子，借着十架的救赎，把我们从罪罪恶过犯之中拯救过来，十字架的救恩，为着过去、现在、将来，十字架是完全的，表现了完全的救恩。十字架是爱的表现，十字架上的耶稣，说：「父啊！赦免他们！他们所作的，他们不晓得。」这是爱的表现，这是爱的能力，这是不能抗拒的爱！

今天，这不能抗拒的爱就在我们当中。当今世界上最大的罪，就是人不接受十字架的爱。再不能找到别的办法可以赦罪，赦罪的恩典，只有钉十字架的耶稣赐给的，除了这个之外，人再无别的救法可以到神前。

耶稣基督并祂钉十字架徐柏园

经文：哥林多前奢二章1—2节

哥林多前书第二章1～3节，保罗对哥林多教会的人们说：「弟兄们，从前我们到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我会定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架」。

当时哥林多地方的人们，受了希腊文化的影响，他们极重视知识，常谈论学问，而保罗也是当时犹太人中一个大有学问的人，照理他本可用他的学问，向哥林多教会众人夸耀一番。然而他没有以他的高言大智对哥林多教会众人显耀他的学问，却诚恳的向他们表白说：「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」这是因为保罗已经得了耶稣基督的拯救，他一切的罪过都蒙耶稣基督代为钉死在十字架了。他已经是一个重生的新人，并清楚的认识耶稣基督，也知道只有耶稣基督才能使他得救；只有耶稣钉十字架是最重要，是能使罪人得救的唯一方法。所以他只知道宣讲这最简单、最平常，且被人认为最卑微的 —— 钉死于十字架上的耶稣。

耶稣基督到底是谁？与我们有什么关系？何以值得我们信仰和传扬？约翰福音书曾告诉我们耶稣是谁？请看约翰福音三章16节：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他门，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」由这节经文，使我们很清楚的知道，耶稣是神的独生儿子。神是圣洁、尊贵、荣耀的神，因此神的独生子耶稣也是一个圣洁、尊贵、荣耀的神。

请看约翰福音一章1～3节：「太初有道，道与神同在，万物是借着他造的」。这段经文是其他福音书所没有记载的。在这里是说明耶稣是与神同在，并为自有永有的，也就是三位一体的神，宇宙的真神。宇宙万物都借着訑而被造的，弛以无比的权能管着万有。所以我们所敬拜的这位耶稣基督，就是那伟大全能的神。

马太福音第廿八章18节，耶稣说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」耶稣有神的一切权柄和能力，所以我们信祂的人，也必有祂的权柄和能力，如果我们有足够的信心。我们若为病人祷告，病人也就必得痊愈，这是我们常有过的经验。但是有时我们为病人祷告，病人不能得痊愈。这是何故呢？那是因我们有时信心软弱，失去了神的能力。我们的得救也是一样，当我们大信心的时候，我们的能力也就随着加大。找们若有大信心，就能做一些伟大的事情。

我们所信的主耶稣基督是丰富的主。我们信祂，就能和祂一样的丰富。我们在这世界里常会感觉到人生太空虚，尤其是我们这些年纪大的人，觉得这世界没有什么希望和留恋的。正如传道书中所说一样，在这日光之下，凡事都是虚空。在这世界里虽感到如此的空虚、无意义，然而我们信主的人，在耶稣基督里面，却是常感丰盛有余，因为我们所信的主是丰盛的。祂若与我们同在，我因信也就可得到与祂一样丰盛的生命。歌罗西书二章9～10节里说：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。」所以我们知道神的丰盛在耶稣基督里面，也在信祂的人心里。

这个「丰盛」是什么东西呢？这丰盛就是我们所需要的，它能满足我们的内心 —— 就是神的爱。圣经告诉我们，神就是爱，耶稣基督就是表明神的爱。圣洁高贵的神屈身来世界当人，背负我的罪，这真是一个奇妙的奥秘，世人是很难了解的。

耶稣基督在世为人，虽有三十三年之久，然祂却没有犯过一点的罪。如果祂犯了罪，神就不能用祂，祂死后也就和世人一样，不能在三日后复活。所以我们知道耶稣基督，是一位圣洁、公义的人，祂成为神国的子民。我们一切的罪恶，都由那圣洁的耶稣基督代为担当了，而我们所有的罪污，全归在祂身上，所以为救我们的缘故，祂成为一个真的罪犯，被钉在十字架上。

神是如此的圣洁、高贵，而我们是那样的卑微、多罪，因此我们常会感到神离我们太远，与我们没有什么关系，也不需要去与祂亲近。但神爱我们，道成肉身，降世为人，住在人间，使世人能和祂接近，认识祂。祂也住在后我们中间，作我们的好朋友。祂充充满满地有恩典，有慈爱，有真理。祂曾医治了无数的病人，安慰了千万痛苦、悲伤的人，鼓励许多卑微、失望的罪人，使他们重新得到盼望和喜乐。

耶稣基督本有神的形像和尊荣，然而祂却自己卑微，成为人的样式，在世上被人轻视，甚至连安身之处也没有。祂如此的谦卑，是为了要救最卑微、痛苦的罪人，成为他们至好的朋友。当我们平安无事时，不会需要朋友。如果我们遇到患难痛苦时，就会感到极需要朋友的说明。世上的朋友，有的是靠不住的。当你快乐富足时，作你的好朋友；一旦你失意、潦倒时，他或许跑得无影无跊。然而我们所信的主耶稣基督，却在我们患难病痛时，与我们同在，作我们的知心朋友。所以说耶稣基督才是我们最忠诚的朋友。

请看以赛亚书五十三章2～6节中所描写的话说：「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧虑，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」以赛亚书第五十三章10节：「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。」

由以上经文便可看到耶稣基督钉十字架的目的。祂在世一生的事迹，都在这章圣经中被描写出来了。祂被钉十字架，是为了我们的罪，因而祂忍受痛苦、鞭打、苦待。「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」，我们仍然不知道。我们的罪，就是「偏行己路」。「偏行己路」是一切罪的根源。始祖亚当和夏娃违背神的旨意，偏行己路，远离神，这就是始祖的罪过。

但因神的独生子耶稣基督降世，使我们与神和好。只要我们相信，常仰望祂，我们便可得着能力，得胜这世界，脱离罪恶的捆绑，成为圣洁的人，如果我们不仰望神，就会偏行己路，不喜欢跟随耶稣。当我们未信主之前，也常想过那圣洁的生活，却无法达到目的。然而当我们仰望主耶稣时，便得到了天上的大能力，帮助我们过圣洁的生活。有时我们痛苦悲伤，自己无法解脱，当我们仰望耶稣基督和祂的十字架后，我们的痛苦、悲伤，便烟消云散。所以我们每个人都要信耶稣，除了信祂之外，没有其他的途径可行。

加拉太书六章14节，保罗先生说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。」

保罗能够奋勇、得胜世界，因他已经与主耶稣基督同钉死于十字架了。所以他活在世界里不受世界的影响。我们仰望基督的十字架，就是获得神爱和能力的秘诀，因为十字架是表现神的爱。神的爱是真实的爱，唯有与神有直接的关系，才有真正的爱。我们能够爱人，也是从神来的爱心。人与人的爱，不是真爱人的爱，是有目的，若不能在所爱的人身上得到目的，那爱就会变成恨。所以人的爱会变为恨，它就不是真爱了。但神的爱是永恒、忍耐的，永不改变的爱。因此，祂的爱才能使我们得到满足，也唯有耶稣基督钉十字架的大爱，才能拯救我们脱离罪恶，成为有盼望的得救的人。

基督教信仰的中心 —— 就是耶稣基督和祂钉十字架。希伯来书第二章3节说：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。」这里所提的救恩，就是指耶稣基督为我们钉十字架的爱。这个救恩是无比的伟大，它是神亲自向我们所施舍的，也是一个极其确实的救恩，绝不是一种空谈而玄妙的东西，刀是实实在在的一个事实，因这伟大的救恩，我们才有了盼望，方能得到那永生的丰盛生命。

当我们年轻时，常会忽略这么大的教恩。常会觉得这些教义太玄，与我们毫无一点关系。有的基督徒对于这些事情懂得太多，以为自己太熟悉它了，对它反而随便起来，因此也忽略了它，所以我们要小心，务要随时沉静的心，省察自己，是否忽略了这么大的救恩。

基督徒最重要的责任有二：第一，我们本身不可忽略主耶稣基督的大救恩。第二，不要忽略随时向人们宣讲救恩的福音。让更多的人也获得这么大的救恩。这个救恩是一种的知识，它就存在这本圣经中，这圣经是知识的宝藏，它里面有伟大的爱，能随时给我们帮助，所以我们不要忘记去读它。

现在我以一个故事来结束今晚所谈的。从前有一个工人，当他在教会里得救后，他变成一个非常快乐的人，如同小孩子一样，无忧无虑。但当他想起从前替他医病的大夫与朋友们，就要叫他们来信耶稣，和他一样的得到快乐。有一天他终于走到那位大夫办公的地方。但他不知如何向大夫开口，便在廊上度来度去，走了很久 —— 大夫终于走出来了。这位工人基督徒便把那大夫抱住，哭着说，要他信耶稣。那大夫因他心里的大爱和诚恳的心，终于受感动而信了耶稣基督。

神的爱是如此的伟大，得了祂的大爱，就当在我们的生活中将它传给其他的人。愿我们常记住这一点，随时随地思念耶稣基督并祂钉十字架，勇敢地向众人做见证。

在一督里的七样凭借计志文

经文：哥林多前书二章2节

一个重生得救的人在基督里有极多的依靠，亦可以说是有极多的凭借，兹根据以弗所书二章6～21节来说明在基督里的七种凭借：

一、藉宝血与神亲近

人有罪恶犹如深渊使神人隔绝无法亲近。但耶稣所流的宝血好像一座属灵的桥梁，接通两端。使信靠主耶稣宝血的人，可以到神那里去。所以圣经说：「耶稣的血给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过……来到神的面前。」  （来十20）神那里是天堂，有永远的平安、喜乐、生命，这是人人都盼望的。但人类苦无道路，许多宗教都以为有路可通天堂，其实邪路是引人到灭亡的地方去。只有旧约的祭司，他带着血，用血弹在要走的道路上，这样就可以进到圣所。主耶稣自己告诉我们：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，就没有能到父那里去。」

神是圣洁的，人是污秽的，圣洁的神一定要审判罪恶，我们这满身罪污的人，实在无法亲近神：圣经又说，人不过是水桶中一滴水，是天坪中的灰尘。不管是君王、将军、总统、那些扬威耀武的显人物，在神面前亦不过是尘埃，一吹就没有了。这么尊贵的人，在神面前尚且如此，满身是罪的人，就更是微不足道了！所以在神面前要追求圣洁 —— 人非圣洁不能见神。人有罪，祷告不蒙垂听。灵交永没有意义，生活无力。罪恶与圣洁，两者是不能妥协的。让我们不要自欣，以为作基督徒还可以犯罪。圣洁的神绝对不能亲近罪恶，为此，只有籍着主耶稣所流的宝血替我们付了又重又大的赎价，才能通到神那里，与神亲近。

二、藉十字架与神和好

我们因罪，与神之间有了仇恨，无法和好。只有借着耶稣的死，才能把我们两下合而为一，和好起来。当主耶稣钉死十字架的时，祂伸出两手，一手抓着神的手，一手拉着非人的手，使神和人重新握手言欢。

我国古代有许多的忠臣，他们常贡献宝贵的意见给国王，如果国王不受谏策，他们就自杀以示忠贞。当国王看见忠臣死了，就会觉悟过来，并按他们的策略去实行。主耶稣也作了这工作，以祂的死，使我们罪人能醒悟过来。

有一人家，父母年老，独生一爱子，溺爱过度，以致放荡不羁。父亲看见长此以往，必会苦害其子一生。所以教导严厉。有一次孩子做错了事，父亲不得不严厉责备。孩子反抗说：「我有我的自由，你不能干涉我。」父亲说：「我是好心管教你，免得你将来放荡堕落。」孩子说：「我不管你好心不好心，我有绝对的自由，要怎么做就怎么做。」父亲说：「若是这样，你就不配作我的儿于。」孩子说：「不配作你儿子，我就不作你的儿子。」父亲盛怒之下，说：「你不要作我的儿子，立刻出去！」儿子就这样离开了家。但母亲伤心极了！眼看双方盛怒，无法相劝。每次，母亲向父亲提起孩子的时候，父亲越来越生气，她心中许多苦闷，无处诉说，以致忧郁成病。俗语说，心病只有心药才可以医的，她得不到儿子回家安慰的心药，结果病人膏肓。最后她向丈夫请求说，可否通知儿子，让我未死前见他一面。父亲无法推辞，就打电报给儿子说：「汝母病危，欲见一面，从速归家。」儿子知母病危，星夜兼程，抵家门时，开门的竟是父亲，他不出一声，就到母亲的病床前，父亲也不说一句话，安静站在旁边。太太看看丈夫，又看看儿子。但二人仍然倔强，不肯言和，太太之心极其难过，所以一手拉着丈夫的手，一手拉着儿子的手，但他们两人仍不说话，所以她用最后的力量他们两人的手拉在一起，含泪而逝。从此以后，父子两人重归于好。

主耶稣今日也以流泪的眼，恳切的心，将犯罪的世人与圣洁公义的天父，借着祂的死调和起来。祂看看父神，对祂说：「我已为他们死了，求你赦免他们的罪。」又看看罪人，对他们说：「你们这有罪的人，原是无法亲近圣洁的神，但我已为你们死了，你们悔改吧！」所以籍着十字架为人们与神联结起来。为此十字架是独一的救法，耶稣是独一的救主。

三、藉基督的复活得以复活

本来我们是死在罪恶过犯之中的，但借着祂在十字架上死，我们也死了。正如圣经上着说：「因一次的过犯，众人就都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」所以虽然我们是罪人，但神不定我们的罪，是因为耶稣在十字架上的死，好像是我死了一样，我既然死了，罪恶自然就一笔勾销。比方说，你欠我的债，但你死了，我就不能再向你追讨了。所以我们用信心与主同死，在死上与主联合。神在耶稣的身上已经执审判，祂不能再在我们的身上施行审判。我们不但在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合，我们若信，与基督同死，就信必与祂同活。所以我们要将肢体当作作父的器皿献给神，向祂活着。

四、藉圣灵成为儿子

保罗说：「圣灵与我们的心同作见证，我们是神的儿子。」（罗八14～16）我们本不晓得自己是神的儿子，但圣灵向我们见证，我们就知道了。我们自己说是神的儿子，这分量还不够，更要紧的是圣灵承认与否。你自己可以说是德国人，是英国人，但你有无护照作凭据这是聂要紧的。如果没有护照，表明该国政府并不承认你，不为你作见证，那你自己的见证就不真实了。所以圣灵的见证好比护照一样。圣灵进入我们心中告诉我们，你是神的儿子，又是我们的心同作见证，使我们能进到神面前，坦然呼叫神为阿爸父。

从前我在教会学校念书，学校规定作礼拜要念主祷文：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣……」，有一次在背念的时候，有一个声音对我说，你称神为天父，你像不像祂的儿子？我心里说，我不信，当然不像。那么为何称神为天父呢？所以我后来就不说了。直到我得救了，才很自然地说我们的天父，并且有亲切感。因此不是说天父啊！天父啊的人，就是重生的人，乃是有圣灵作见证的人才是重生的人。儿子的名份是包括在基督救赎里面，圣灵作见证是给我们有把握，有权柄作祂的儿子。

五、藉圣徒同成为国度

「这样你们不再作外人和客旅，是与信徒同国，是神家里的人了。」（弗二19）个人不能成为国度，必须多人才能成为国度，但这个国度是在于交通 —— 人民与政府有交通，城市与乡村有交通。我曾读到一位圣公会退休的牧师论到教会兴旺的四要诀：（一）要使人悔改得救（二）要使他们关心别人的灵魂（三）圣徒要有交通，不但使他们出入礼拜，更要与他们讨论圣工，使他们知道应作的事，并带他们一同去作见证（四）要恒切祷告。这四样事配合起来去实行，教会就容易复兴起来。所以信徒的交通是建立国度的要素。

六、借着房角石成为圣殿

「并且被建告在使徒和先知的根基上，有基督耶稣为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」  （弗二20～21）建造房屋，必须先有房角石，而主耶稣是神所安放的房角石。其他的信徒，有的一块砖头，有的是一支钉子，有的是一块木头，有的不过是一片瓦。你说，我太微小了，只不过是一块瓦片。但我告诉你，当下雨的时候，少了一块瓦片，雨漏下了，屋子里满了水，就不行了。有的人想作玻璃，因亮晶晶，很好看，如果一座房子都是玻璃，没有瓦片，白天太阳曝晒，我们就热死了；晚上下露水，我们就冷死了；下雨时太家成属落汤鸡。有人说，他要作门，如果太家都作门，没有墙壁，房子也不象样。在圣殿中虽然是小小的钉子，看不见，但仍是它重要的地位。有的人要作眼睛，如你全身都是眼睛，用什么听声音呢？用什么工作呢？所以在神的国度中，每种人都有他的地位，有他的价值，我们只要站稳地位，不管恩赐大小，只要尽忠，不要灰心，只要仰望神，完成祂所托付的使命。

七、借着复活与主同坐在天上

「他又叫我们与基督一同复活，一同坐天上。」（弗二6 ）神把我们从罪恶中拯救出来，从世界中拣选出来，叫我们不再属于世界，乃成为天上的国民，属于天上的。

当我们在澳洲讲道时，对教会内弟兄姊妹们说，我在你们中间不过是旅客，住满了五个礼拜，若不再延长，就一定要走。你们生长在澳洲的人，居留比我长久一些，也许五十年，也许八十年，有一天也要离开的。因为没有一个人是永远住在地上不走的。我的国度不在地上，那么我来这里作什么？正如我不是澳洲人，我来澳洲作什么？我不是来看风景，来享受，我乃是带着救人的使命而来的。但我的地位仍是坐在天上。因为只有与主同坐天上，才能在地上完成天上的使命。如果不坐在天上，就不晓得天上的使命。今日许多工人失败，就是因为只坐在地上，而不坐在天土。坐在天上，就是与耶稣同坐在神的右边。右边表明权柄。今日有人失去权柄，因为不与主同在天上。许多人觉得，与主一同坐在神的右边不自由，有点害怕，因为不能放纵情欲，所以很想离开宝座，但请记得，你一离开，你的权柄就失去了。所以你要保持权柄，你必须与主同坐在天上。

同在天上，就定有天上的眼光、生活、言语。今日你有没有天上的眼光？有没有天上的生活？有没有天上的言语？可是今日许多工人只有势利眼光，世俗的生活，败坏不洁的言语。你如果要作个有能力、有权柄，能胜过魔鬼，信服人心，叫人悔改，使教会复兴的人，你的灵性是不能坠落下去的。那么，怎么样才能坐在天上呢？是靠肉体的努力、挣扎，或用翅膀飞上去，或用绳子来捆绑？不是的。以弗所书二章8节告诉我们，只有二件东西：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」

（一）是神的恩典 —— 祂丰富的恩典，将我们从地狱里救上来，与基督同坐在神的右边。

（二）是我们的信心 —— 有信心就可坐在天上，信心如同容量一样，你有多大的信心，神就为你成全了多大的事。真的信心，是必须有行动的。这个行动就是信靠、交托。信而不靠，或信而不托，不是真信心。今日有许多不信的信徒，没有信心的信徒。你到底是个有信心的信徒，或是没有信心的信徒？让我们诚心祈求，求主使我们不但有坐在天上的位置、权柄，更要有天上的眼光，态度，生活，能力，去完成天上的使命。

基督与十架王载

经文：哥林多前书二章2节

神与人间只有一主，使人认识神；亦只有一位中保，使人亲神。圣经是神写成的，耶稣是神的道成就的。耶稣说：你们查考圣经，给我作证的就是这经」。我们做信徒的，最好就是要认识神和耶稣，保罗在哥林多前第二章2节里说：「我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉字架。」保罗是学问渊博的人，他原本知晓多事，但他为叫人得救起见，所以不讲其他，只讲耶稣基督并祂钉十字架。我们为传道的人，当知的也是此，一生所当讲的也是此。可惜人知其他太多，故未能将耶稣的十字架高举。哥林多前书第二章2节，这节经文有三件事：是人们得救的基础，这就是耶稣基督并祂钉十字架，因为耶稣基督是独一的救主，钉十字架的是独一的救法，没有了耶稣基督，我们便没有了救主，只有耶稣才能拯救我们。

一、因祂是神的独生子

在使徒行传第四章提到：「除了耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」这是真确的。我在未得救前很喜欢研究佛经，但我没有得到得救法，后来读圣经才得着。世界的宗教很多，但只有耶稣可以使人得救，因为耶稣是从神那里来的，祂是神的儿子，祂是奉着神的使命来世间，为拯救世上一切的罪人。在未降生前，已经在旧约创世记第三章里论及：「女人的后裔，要伤你的头。」这女人的后裔，就是指主耶稣说的。以赛亚书第七章也说：「必有童女怀孕生子」，这是预言耶稣是由童贞女而生的。在未生之前，又预言耶稣生在伯利恒，总之耶稣是第二的亚当，是由神的灵感动童女而生，是道成肉身的。有人说这不合生理学、不合科学的法则，但这正因祂超乎科学法则而生，及证明耶稣是神儿子，他用特别奥妙之法而生，又表明不是亚当的后裔。

神造人有四个方法：第一是由父母而生，是有男有女的；第二是无男无女造出来的，如亚当，第三是一男无女造出来的，如夏娃；第四是一女无男造出的，如耶稣。我想既人既用这四个方法，但世人对于第一至第三的方法不攻击，却攻击第四那个。不信耶稣是由童贞女而生，所以有人不讲这主题，以为用己的方法救人，高过神的方法，谁知神的智慧 —— 就是最低的，也高过人的。

二、耶稣是无罪的

耶稣是个无罪的人，但世人个个都是负罪的人，所以世人不能作救主，独是祂自己无罪，只为人的罪而钉在十架。施洗约翰见证耶稣说：「祂是神的羔羊，背负世人罪孽的。」罗马书第五章说：「惟有基督在我们还作罪人时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」这里说耶稣之死，是因你我的罪而死，他是独一的救主，我们看见耶稣的十架，便不能不说我的救主！我的救主！他无罪而代我们的罪，使我们得称为义，耶稣这样的死，是证明是神的儿子；是我们的救主。

三、因耶稣由死复活

耶稣的复活，是一个大的异迹，祂被钉死以后，便埋在墓里，过三天乃由墓里复活，祂的复活就证明是我们的救主。耶稣的复活，是叫人人得知，别的宗教没有说复活的，只有基督教才有。当时说复活还受政府的禁止，耶稣复活这题目，就是五旬节后讲道的头一条。保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」感谢主！祂复活了 —— 祂在神的右边永远活着，祂还再来迎接我们。讲到别的教主，他们都没有复活，都不能救我们脱离罪恶免入地狱。惟有耶稣死了，又复活了，所以祂有这样的能力。

现在说一个比喻：从前有二人落水快淹水，岸上有一人急忙放下一条绳子去救他们。他们看见了绳子就紧紧的拉住，岸上的人就用力把那绳子收回，当到一半的时候，有一大木头流到他们身边，其中有一人见那木头那么大，又是浮在水面：就想这绳子很细，不如弃这绳子，抱那木头。但另一个人还是拉着绳子，总不放松，到未了的时候，他就被救到上岸。但那个中途弃绳子去抱木头的人，后来随着木头漂到大海里淹死了。何以大木头不能救人，小绳子反能救人呢？因为这绳子是与岸上有关系的，木头虽大，究与岸上无关系。

各位，耶稣是我们的绳子，祂虽然贫穷而人看不起祂，虽没有美貌而人恨祂，钉祂。但祂说我是从父里来的，我要归到父那里去，祂已复活升天，回到神处，祂好像从岸上抛到水中的绳子，叫那些紧紧拉着的人，可以得救。世上许多的宗救，外观虽然很好，所讲的也是仁义道德，他也教人做好人，但他只令人在水面漂浮，却不能使人灵魂永远得救。惟有主耶稣是我们独一救主，因为祂是由圣灵感动童贞女生，祂无罪，只因代我们的罪钉在架上，因是成了人们独一的救主。保罗说：「我只知道耶稣基督，并祂钉十字架」。我们也当说：「我只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」

以上所讲耶稣是独一的救主：而今讲的 —— 十字架是独一的救法。在希伯来书说：「若不流血罪就不得赦免！」。我们的细心查考圣经，就见得见创世记直到启示录，有一条血线直贯而下，我们要知道不流血便无赦免，无赦免便不过得救。希伯来书第九章说：「耶稣用自己的血，只一次进入圣所，成主永远赎罪的事」。现在把耶稣因一次的流血，便成就了的数事，略论如左：

（一）成了永远的救赎 —— 彼得说：「你们得赎乃是凭着基督的宝血」。在昔日以色列人犯了罪，要依赖羔羊来担当人的罪，但耶稣是神的羔羊，是担当世人罪孽的，因此祂就成就了永远的救赎。以色列出埃及要以羔羊的血，涂在门楣上和左右的门框，因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，这样神不是因人的行为，是因血而越过。各位，我们得救并不是靠我们的行为，是靠主耶稣的宝血。有人说：耶稣死了几千年，何似今日的人还能靠耶稣而得救呢？这样的问就是因他不知耶稣因一次的流血，便成就了永远救赎的事，叫凡信他的血的人，都因他的血得救赎。

（二）能洗洁我们的心 —— 若有人问说：什么能洗洁我们的心？我就急急的答说：只有的主的血能洗洁而除去一切罪及亏欠；只有主的血能净我们的罪污使之较雪还白。

（三）能除去死的行为 —— 那些未信靠主的人，很多死的行为，又有人想从静坐得救，这也是死的行为；有人闻了鸦雀叫声，便直呼吉利的话，这也是死的行为。我有一次坐车回乡，突然问那打肩的人连连怪叫起来，把我吓得心跳，我便急问他为什么这样的叫？他说：我听了乌鸦叫了。我再问他为什么这样的怕？他说：听了乌鸦叫是顶不吉利的。各位，你想想这岂不是死的行为么？

在旧约时神有一位大先知，就是以利亚，他藏匿在约但河东的基立溪傍，神吩咐乌鸦供养他；于是乌鸦早晚给他叨饼和肉，请问各位以利亚看见了乌鸦飞来，他会不会怪叫起来呢？我知他一定不会，只会大声赞美主，感谢主。讲到死的行为不独在中国有，就是素称文明的外国也有。有些外国人在用餐时，偶而打落了盘在台下，便要拿一些盐向后抛，以为这样才得吉利；如遇着头痛便用手叩台；遇见十三人便以为下好。这些岂不也是死的行为么？死的行为万国皆有，只有信靠主血的人才没有。

（四）能叫人事奉永生之神 —— ，我们从前个个也是事奉魔鬼的，但如今我们靠着主血得与神和好，又得事奉神，因为祂用祂的血开了一条路，叫我们得直到神的面前。感谢主！前时我事奉自己的私欲，但如今我藉仗主而事奉神了。

（五）得永远的产业 —— 彼得说：信靠耶稣的，可得天上的产业而且同为神的儿子；同为神的后嗣而承受神的产业。你想这是何等的富足？

十字架与基督徒黄明远

经文：哥林多前书二章2节

「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉在十字架。」  （林前二2）

「耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我！」  （太十六24）把这两节经文合拢在这里，用简单的一句话包括，可以说是：基督徒对十字架的知与行。前节是知 —— 知道耶稣钉在十字架。后节是行 —— 实行十字架之道，知行要合一。十字架不是什么学理，供人去研究。十字架是生活的 —— 「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」（太十38）十字架是基督徒的标记，无此标记的，不论他是牧师，或是教师，长于讲道，或善于解经，也都是假冒的，耶稣对这样的人，只会掉头说道：「你不配！」

然而十字架是什么？这里应该略加说明，它的表面的作用，是对犯人一种极其凄惨的刑法。但是应用到基督的教义上，还含有刻苦，忍辱，牺牲，舍己，爱人，救世等意义。我们若要简单的下一个定义，也可以说十字架就是「爱」。此爱是极广阔，极高深的；四方上下，古往来今，无不充满了爱。我们试从这个「十」字来着想：它的划，横贯古今中外，表示爱人的爱，并遍全地，，它的一竖，自上至下，表示爱上主的爱，达诸高天。耶稣钉在十字架上，就是祂爱上主、爱世人最高的表示。

但是我们不要狭义的说：耶稣被钉的那一天，才是过十字架的生活。按十字架的精意，耶稣自降生于马槽，就已经走上十字架之路了。腓立比书第二章6～8节说：「祂本有上主的形像，不以自己与上主同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」祂的一生，都是表现十字架牺牲精神。祂是上主尊荣的地位，却降生于肮脏的马槽里，又遭暴君的逼迫，亡命于埃及。少年时过劳动生活，与父同作木工；父死后，自己抚养寡母和弟妹，责任重，工作苦，劳心劳力，何曾得一日安闲？三十岁后为福音奔走，发慈悲，施怜悯。有病的，医治他们；愁苦的，安慰他们，饥饿的，给他们食饱；有罪的，劝他们悔改。祂走路疲倦了，还要对撒马利亚妇人谈道；他临近受难了，还要安慰门徒；被钉在十字架上，还要救一个罪人。他看顾别人，忘记了自己；祂为人谋幸福，自己却甘受痛苦；祂爱人是体贴入微，爱到极点！但是人对祂却诸般嫉妒，厌弃，凌辱，甚至把主钉死，祂还是忍受，求神赦免他们。试看古往今来，谁能像祂这样爱人呢？

我们是祂的门徒，应当负祂的轭，学他的样式。（太十一30）祂怎样爱神，我们也要怎样爱神；祂怎样爱人，我们也要怎样爱人。最大的诫命，就是尽心、尽性、尽意爱神，和爱人如已。不爱神的，不会真的爱人；不爱人的，无以表示爱神。约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹四20）耶稣更明白的说：爱人就是爱神。（参看太廿五31～46）

但我们要知道：爱人的爱，不止用口，还要用心，不止有心，还要出力。雅各似乎测透了人的虚伪，所以他说：「若是弟兄或是姊妹赤身露体，又缺了日用的饮用，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧！愿你穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需要用的，这有甚么益处呢？」（各二十15～16）可惜，现今教会也是很多人只用口头爱人，他们的十字架，不知在那里遗失掉了！

考究教会史，我们可以看见不少的极端刻苦的基督徒。他们远离社会，隐居深山，极力摧残自己的身体，叫它变成残废，这些人中，最好拿西缅做一个例子：「西缅为要实行他的刻苦生活，就把一根绳子紧紧的缚结了他的皮肤，那绳子就深深的扣入肉里，那肉也因而腐溃、发臭，旁观的人无不掩鼻，当他身体一动，脓疡上的虫子便纷纷跌下来；他还要请求旁边的人，替他舍起虫子来，放回原处；并且对虫子说：吃吧！吃神为你所预备的粮食。」西缅这样刻苦。博得当时的基督徒称他为最高的圣者。然而实际讲来，西缅虽然是这么吃苦，但仍与基督教的精神相去很远！因为他只顾求自己的灵魂，而忽略了爱人的福音，到底不能承认他实行了十字架之道。

刻苦牺牲，是十字架的消极方面；舍己爱人，是十字架的积极方面。只行消极而忽略了积极，那里算得是背上了十字架呢？真的背了十字架的基督徒，在消极方面，固要攻克已身，命自己下再犯罪，即是把自己的肉体，和肉体的邪情私欲，都与主同钉死，这步是灵修功夫。在积极方面，又要以基督的心为心，将基督的爱，推及至众人，这步是实行功夫，二者相转而行，彼此并重的。我们要能够这样实行才配作耶稣的门徒。

基督徒与十字架雅

经文：哥林多前书二章2节

十字架

十字架是罗马帝国的一种残酷的刑具，但在基督徒却成了最美的标记。因为耶稣基督为了担当世人的罪孽，曾被钉死在十字架上；从此，那残酷的刑具 —— 十字架，就成为得胜的记号了。

在今日的世界，那里有十字架，那里就有基督徒；那里有十字架，那里就有基督的爱；那里有十字架，那里就有耶稣的救恩；那里有十字架，那里就有平安与喜乐。总之，基督徒与十字架是分不开的。

十字架的道理，虽然犹太人是绊脚石，在外邦人以为愚拙，但在那蒙召的基督徒，却是神的大能，神的智慧（林前一23～24）。十字架是救恩唯一的工具，是信徒唯的倚靠，是我们的能力、幸福与盼望。十字架与基督徒既有如此的关系，则基督徒对十字架当抱有正确的态度。

昔日以色列人走旷野路，有火蛇进入百姓当中，咬死了许多人。摩西为此而求告神，神就命摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇所咬的，只仰望铜蛇，就必得活（民廿一4～9）。铜蛇披挂，乃预表主耶稣被钉十字架（约三14～15）。神为人预备救赎的方法，是从十字架出来的，唯有耶稣被钉十字架，受苦流血，世人的罪才得赦免（来十10～18）。

铜蛇虽能解毒，不仰望的，仍与无关。同样地，耶稣基督已为世人的罪被钉十字架了，我们也当仰望十字架的耶稣，罪才得到赦免（罗三23～26；来十二2）。

在这未世，有许多异端兴起，混洧真道。他们以为得救是在守善行，他们不信耶稣的神迹，也不信十字架的救法，更不仰望十字架的救恩。这正是魔鬼惑人的技俩，牠常以此迷惑信徒，使他们丧失信仰，把各人拖到深渊，我们当审慎之。

钉于十字架

经上说：「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。」（罗六5～7）。十字架是治死罪人的唯一工具，我们若把旧人钉在十字架上，这旧人就与主同死，新人便与主同活；这新人是照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁，一举一动有新生的样式。每个基督徒所受的浸礼，就是表明此真理，与主同死、同埋葬、同复活。

但一个已受过浸礼而重生的信徒，必须时时追求圣洁（来一二14），制止情欲，防避世界的诱惑。保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）。又说：「这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上：就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）。又说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五24）。我们若要追求圣洁，发出基督馨香之气，就必须把世界和肉体的邪情私欲都钉在十字架上。因为我们必须使自己水没有玷污，无可指摘，才能安然见主（彼后三14）。

背负十字架

耶稣说：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路一四27）。不背负十字架就不配作主的门徒，可见凡作基督徒的，都要背负十字架跟从主。

十字架就是患难、逼迫、痛苦、讥诮、辱骂……等，为主所受的一切苦难。保罗说：「……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」  （林后十一23～30-如）。这就是背负十字架。

经上说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）。主耶稣选召我们，就是要我们背着十字架跟随祂脚踪行，所以我们当乐意背十字架，并且天天背十字架（路九23）。因为我们知道，若有与主一同受苦的心志，也必和祂一同得荣耀。（参考：太五10～12；林后四17～18）

传扬十字架

保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……」（林前一22～23）。今日教会所最需要的，不是神迹，也不是高深的神学知识，乃是钉十字架的基督。传道人所当传扬的，就是耶稣基督并祂钉十字架。

保罗又说：「弟兄们，从前我们到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二1～2）。这是福音广传的要诀。耶稣基督并祂钉十字架，才是救人灵魂的要道，高言大智未必都能引人到达神的面前。可惜，今日的教会，有少数传道人为了迎合信徒，博得众人的赞扬，就在讲道中加上一些动听的新闻、玄言奥语、或新颖的笑料，讲得口若悬河，天花乱坠的。这种工作，即或有点收成，也只是情欲的种子，结果仍必败坏。我们当知道，靠着高言大智讲一些笑料故事，是不能把失丧的灵魂带到神面前的，唯有传讲耶稣基督并祂的十字架，才能使人认罪、悔改，接受基督的救恩。

不只是传道人当传扬十字架，每位蒙恩得救的基督徒也当传扬十字架，把白白得来的救恩，白白告诉别人（太十8）。不必用高言大智，只要传扬耶稣基督，并祂钉十字架。

夸口十字架

保罗说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……」（加六14）。一般世人皆以升官发财、事业成就、学识广博、本领高强、儿女出众……为夸口，但基督徒却应效法保罗，只夸口我们主耶稣基督的十字架。

其实世上也没有什么值得我们来夸口的，经上说：「耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸。夸口的却因他的有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。」  （耶九23～24）。无论智慧、勇气、钱财……这一切都是神所赐的（雅一17），没有可夸，认识耶稣基督并祂的十字架，才是最大夸口。

结语

耶稣基督为了爱我们，虚己成为人的样式，担负世人的罪孽，并且死在十字架上，完成了神的救恩，使那残酷的刑具 —— 十字架，成为今日基督徒最美的标记，基督的爱是何等的长、阔、高、深！我们当为此而向神感恩，仰望十字架，以求多得神的恩典，并将旧人的邪情、私欲钉于十字架，从新立志背负十字架跟从主，到处扬十字架，夸口十字架。最后让我们同唱赞美诗七十七首，高举十架：

在各各他山上，主被钉十字架，

似是羞辱，却极荣耀；

神爱子主耶稣，为世舍他命，

这十架为我最爱、最宝。

故我最爱高举十字架，直到在主台前见主面，

我一生要背负十字架，将来可换得公义冠冕。

专心

经文：哥林多前书二章2节

「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二2）

「……乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。」  （林前七35）

「心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」  （雅一8）

我们所信的神 —— 是一位察看人心肺腑的神，祂非常注意我们的心，祂熬炼人心，也衡量人心（箴十六2；十七3）。除了要求我们必须有信心、热心、爱心、诚心与同心之外，祂更要求我们必须要专心，如果我们不能专心，就很容易为魔鬼留地步。因此，属灵的事，非常讲究专心。

使徒保罗一生事主，忠心地作主的话语的执事，他也实在是一个专心的人，专心到一个地步，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架，只传耶稣基督的事，不传社会福音，或世界理学。试问，世上有甚么题目会比耶稣基督，并而受钉十字架更伟大，更重要呢？除了自己立下：「专心之心志」外，保罗也吩咐哥林多教会信徒，应注意到服事主不要分心。换句话说，我们不仅传主且须专心，连事主也要专心。

使徒雅各认为不专心的人，就是心怀二意，这样，他们不但属世的事不能亨通，属灵的路也不能蒙福。可见「专心」对于一个基督徒，是何等重要。

从圣经里来看，到底我们要专心的有那些事：

一、专心事奉神

「约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。」（书廿四23）

「以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？……」  （王上十八21）

当年约书亚在示剑，召集了以色列支派长老、族长、审判官及官长等，告诫他们要感谢耶和华、事奉祂，百姓表祂愿意事奉耶和华，但仍念念不忘他们列祖在大河那边的神，因此，约书亚特别警告他们，务要除掉外邦的神，才能专心归回真神。先知以利亚在亚哈作以免列王时，发见当时之以色列百姓，既事奉耶和华，又事奉巴力假神，仍问他们心持两意要到几时呢？试看今天神儿女中，何尝不是有人心持二意，一手想抓天，另一手又不肯放地。活着想做财主，死后想做拉撒路呢！主耶稣说：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能事奉神，又事奉玛门。」  （太六24）

二、专心跟从神

「然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华的我的神。」（书十四8 ）「所以希伯仑作了基尼洗族耶争尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华，以色列的神。」  （书十四14）

以色列百姓在迦南地方分得产业后，耶争尼的儿子迦勒即对约书亚自诉说：「但我专心跟从耶和华。」为这缘故，摩西起誓说，凡迦勒脚踏之地，都要归他和他的子孙永远业。约书亚最后为迦勒祝福，并将希伯仑给他为业时，也照样说迦勒后来承接受这么多产业，实因他专心跟主之故。记得主在世时，屡呼召人跟从祂，当时有一人告诉主说：「我要跟从祢，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九61～62）主在这里告诉他，要跟从祂就须专心，否则就不配进神的国。可见专心跟从主，是一件不容忽视之事。

三、专心仰望神

犹大王约沙法在耶路撒冷的会中说：「我们的神啊，祢不惩他们吗？因为我们无力抵挡这些攻击我们的大军，我们也不知该怎选择，我们的眼目单仰望你。」  （代下廿12）「你要专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明。」  （箴三5 ）

约沙法作犹大王末数年，摩押人，亚扪及米乌尼人，一同以大军来攻击犹大。面临重敌之约法沙，此时只有禁食祈祷，单单仰望神。「单单仰望」既指专心仰望之意。果然神帮助他们，使他们击溃来犯之大军。希西家王上任后，行耶和华眼中看为正的事，废去神坛，毁坏柱像，砍下木偶，打砗摩西所造的铜蛇，他那以耶和华以色列的神为唯一倚靠之态度，可说在犹大诸列王中，是空前绝后的。圣经说：「因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命，因此耶和华与他同在，无论往何处去，尽都亨通，并攻击非利士人直到迦萨之四境。」  （参王下十八1～8）

从上面专心事奉神，专心跟从神，及专心仰望神这三件事来看，证实神儿女之专心，是何等重要、不可或缺的。并且因着心的缘故，带来神的赐福，值得我们效法。专心之定义是：一心不作二事，一事不分二心，心在事中，事在心中，心事合一之谓。愿神帮助我们学习这门「专门的功课」，好让我们今后更讨秘之喜悦。

十字架王锦源

经文：哥林多前书二章2节

十字架是由一横一直的两条木头构成的，是一种残酷可怕的刑具，在罗马时代被用来处决殖民地的背叛者。但是奇怪的很，今日医院和一切慈善机关，却都以十字架为他们的徽号。尤其是各处的礼拜堂，在屋顶上，在讲台上，都以十字架为标记。许多人喜欢以十字架为装饰，挂在他们身上，引以为荣。这十字架到底有么么意思，与我们有甚么关系呢？

一、十字架是慈爱象微

若有人要离别他的朋友，他的朋友往往要送礼给他作为纪念品。每逢他看到这纪念品。每迎他看到这纪念品的时候，就想到这位朋友的情谊和爱心。照样，祂也赐给我们超绝的礼物，这礼就是祂的独生子耶稣基督。正如圣经所说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」  （约三16）。这位神的独生子就在十字架上，为我们人类成全了救恩，彰显了父神的大爱。

世上最苦的人，就是那些没有人爱，而他也没有所爱之人。鳏寡孤独是人生最苦的遭遇。为甚么呢？因为鳏是无妻爱的人，寡是无夫爱的人，孤是无父爱的人，独是无子爱的人。但事实上还有比这些更苦的；那就是既不知神爱，也不爱神的人。这世界已经冷漠极了，假若再没有神的爱，那这世界就大冷酷，简直一日也不能居住。然而感谢神，祂果真爱世人。世界上最伟大最宝贵的发现，就是发现神的爱 —— 尤其是发现祂的独生子耶稣基督身上所彰显的爱。朋友！你是否觉得世态炎凉，人情冷淡？你若接受这位耶稣基督为你的救主，得到神的爱存于你心中，你就能经验一种说不出来的喜乐。怪不得保罗蒙了救恩之后就说：「感谢神，因绁有说不尽的恩赐。」（林后九51）。当我们仰望十字架的时候，我们就必领会到神这样的大爱。

二、十字架是救恩的记号

圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）。罪的威势和毒害，人人都领悟得到。罪进到个人，个人就被破坏。罪进到家庭中，家庭就被摧残。至于社会国家，也不能例外。「罪的工价乃是死。」  （罗六23）。「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五12）。人类唯一的需要和盼望，就是解决罪的方法。可是，罪是心灵上的污秽，绝不能用物质的方法来解决。

耶稣基督是神道所成的肉身，祂从来没有犯过罪。只有用祂圣洁的生命，才能偿还我们的罪债。祂被钉在十字架上，流出宝血，为要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）。这样，因祂在十字架上的牺牲，我们才能得到救恩，接受永远的生命。如果祂不死在十字架上，我们的罪就不能得蒙赦免，我们也就无法与神和好。所以这个羞辱残酷的十字架，因着祂就变成荣耀救恩的记号。

三、十字架是胜利的旗帜

魔鬼起初想借着十字架的恐怖，威胁基督耶稣，使祂放弃 —— 神借着祂所要成就救世的计划。谁知道基督耶稣并不在魔鬼的面前低头，始终顺服父神的旨意，在十字架上完成了救世的事工。并且打破了死亡的拘束，第三天就从死里复活过来，使魔鬼的计谋一败涂地。后来魔鬼又利用罗马帝国的统治者逼迫基督教会，牠以为藉此更能彻底毁灭基督的救世之工。殊不知他们越逼迫，基督的福音越加速地遗传，并且牢牢地抓住了人心。及至第四世纪的初期，基督教竟成了罗马的国教，在以大鹰为标记的罗马国旗上面，再加上了十字题的徽号。直到今日，基督耶稣的福音传遍全世界，每一个角落都能看见教会的建立，和荣耀辉煌的传道事工。这不是十字架胜利的旗帜么？

不但如此，这位在十字架上战胜了魔鬼，击败了死亡而复活的主，也要给信祂的人胜利的力量。凡被魔鬼辖制，被罪恶捆绑的人；只要尽望祂的人胜利的力量。凡被魔鬼辖制，被罪恶捆绑的人；只要仰望祂，信靠祂，就能得蒙释放，得到自由，过着胜利的生活。就如圣经所说：「你们从前在遇犯，和未受割礼的肉体中死了；神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我自的字据，把它撒去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（西二13～15）。

四、十字架是路程的目标

有一冬天，有几位旅客到瑞士去游览。某天出外，在大雪中他们忘记了归途。正在紧急的时候，有一位发现了在远处礼拜堂顶上的十字架。于是他们便向着十字架前进，终于走向了正路。许多基督徒都能见证说，他们本来是怎样迷失在罪恶中，后来因着十字架的引导，而步人那光明，喜乐，有盼望的正路。「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）。彼得也说过：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）。约翰再告诉我们说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」（约壹五12）。让我们把十字架作为我们人生路程的目标。

使徒保罗是历史上有名的人物，他富有思想和各样的学问。但是他说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督十字架。」（加六14）。一切的学问和知识，只是授与人生活的技能。但基督的十字架，却是供给人生命和生活的力量。朋友！我盼望你谦卑你的心，仰起你的脸，来接受神从这十字架上赏赐给你的救恩、慈爱、和力量。

十字架所罗门

经文：哥林多前书二章2节

前言

圣经全部以十字架为大题；神与人之交通，以十字架为天梯；神之至爱，藉十字架以表显；信徒之生命，由十字架而发源；万恶之撒旦，因十字架而败坏；荣耀之天国，以十字架为基础；使徒保罗宣道惟知基督、并基督之十字架者，实非无故也。重生的盼望

十字架非但是受难节的记号，更是每一个基督徒不可或缺之经历。耶稣因十字架受难，才有复活的荣耀；我自亦需来到十字架前，才有经历重生的盼望。十字架在我个人的生命中是那样的真确、深刻，所以我不得不传讲十字架。

记得去年暑假，我有机会在台南循理会，学习事奉主的工作，我没有忘记传讲十字架。在教会中高举十字架，在街头布道中，我宣扬十字架，连与弟兄姊妹交谈中，我亦述说十字架。总之，我希望十字架的真理能成为每个人的经历，我更乐于为此而効力。因此，有一些多事的弟兄姊妹，给我冠上了「十字架」的雅号，我虽乐意承受这份荣誉，只是衷心觉得仍然不配……。

认罪得福乐

回顾当年各各他，三具十字架石高耸立；左边架上挂着凶横无忌的强盗，漫骂、讥诮、拒绝耶稣，他已沦为地狱之子，自不待言。右边所挂的，也是违法该死之罪犯，却因在灯残油尽，仅有一缕生命之顷，能仰脸向耶稣求救，他就蒙应允，与主同赴乐园。他谦卑，认罪、接受耶稣，而得天堂福乐，是不幸中之万幸。但看中间架土所挂的，却是圣洁无罪，道成肉身，甘为众人之罪而牺牲生命的耶稣基督，竟然接受当时最重的刑罚和咒诅，能不叫你、我为之洒泪，令神心伤？耶稣在十字架上所受之痛苦，诚非区区数言所能道尽，然我愿以研究体会所得四点，献于读者面前；若能激发我们与主更亲近，更爱主，为主而活，则不失笔者撰文纪念主耶稣受难的意义：

宁愿受苦楚

（一）疼痛之苦 —— ，耶稣钉十字架以前，已经忍受约有十二时的无理审判和虐待 —— 身受鞭伤苦，头带荆棘冕；背负十字架，来到各各他。这时再度赤身伸手被挂十字架上，风吹日晒口干莫名，钉伤阵阵痛苦难当；连狠心的兵丁也不忍地把醋送到祂口边，祂却尝而不饮，表明甘愿受苦，不愿藉此麻醉而苟免。这是否启示你宁可为主受苦、也不敢苟且偷安，让主代你再受苦伤？

心灵受压伤

（二）负罪之苦 —— 无罪的主，却为女子所生；服事律法之下，其中苦辱，有谁能伸？何况又为万人罪债，担负罪囚之名；拂其本性，逆来顺受；心灵所受的压伤，更甚于肉体之痛。不晓得这有没有叫你看出罪恶侵蚀心灵之深，为屏渐捆之辱，而远避不敢涉足其间？

刻簿的谨刺

（三）试探之苦 —— 耶路撒冷本为圣诚，以色列是神所召之圣民—；圣民到圣城，本为敬拜神之圣事；谁料圣洁之主，竟被挂十字架？这怎能不叫耶稣目击心伤？再看十字架下凶横的罗马兵，百般诋毁的法利赛辈；喧哗的敌人，痛哭的妇女；星散的门徒，悲痛的慈母；还有撒旦尖利刻薄的讥笑：「救了别人，不能救自己吗？」凡此种种，都深刻的刺入耶稣心胸，然而祂却胜过了百般的试探，留下了美好的榜样。当你尚未因主名遭受侮辱攻击之前，要认清魔鬼的毒辣，不留寸步，不让给牠有机可乘。

神是慈爱

（四）被弃之苦 —— 这是耶稣在十字架上感受最深、最大的苦痛。因祂替我们成为万苦之罪人，以致圣洁、公义、恨罪的父神，不能与之同在而沾受污秽；这就使耶稣怎苦万分，大声疾呼：「我的神、我的神，为什么离弃我？」试问这呼声有没有惊醒你的沉睡？叫你体会出天父的震怒和公义律法严森之不可侵犯？

论十字架

经文：哥林多前言二章2节

十字架是基督教的征号，救恩的旗帜，真理的中心，主耶稣虽是道成肉身，若未被钉十架，舍身流血，受死复活，则拯救代赎涤罪，承受新生命之恩功，莫由彰显。感谢主，祂为我们所成就的乃是全备的救恩，彰显了神的大能，使神的公义和慈爱，因十字架得以相亲。

使徒保罗说：「在你们当中不知道有别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二）十字架是神奇妙的救法，是罪人惟一的希望，是信徒蒙恩的凭借，更是神奇妙的救法，是罪人惟一的希望，是信徒蒙恩的凭借，更是通到天国的道路。使徒保罗对十字架的奥秘，认识得非常清楚，他在加拉太书信中所提到的，除了基督钉十字架外，还说到信徒自己，肉体、和世界钉十字架，其中蕴藏无限奥秘，深愿圣灵光照我们的心，使我们也能认识保罗所认识的十字架。

基督十字架 —— 完成救恩

「当下彼拉多将耶稣鞭打了，用荆棘编作冠冕，戴在耶稣头上，给祂穿上紫色袍。」于是「彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地？希伯来话叫各各地，他们就在那里钉祂在十字架上……」（约十九1～18）

诗人大卫曾多次说过：「救恩属乎耶和华」「我的救恩是从祂而来」。（诗三8；六二1）可知救恩是由神而来的。不但耶稣是救主，圣父也称为救主，神自己曾这样宣告说：「我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。」又说：「……你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。」  （赛四三3；六O16）马利亚作见证说：「我的心尊主为大，我的灵以神我的救主为乐。」（路一47）保罗也曾说：「我们的指望，在乎永生的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。」  （提前四10）

救恩既是由神来的，神自己就是救主，祂看见世人沉沦在罪恶之中，不能自救也无法自救，所以神就道成肉身，借着拿撒勒人耶稣显明在世人中间，接着神在万世以前所预定的旨意，到了时候，就借着外邦人的手，把耶稣钉在十字架上。为我们付了罪债，担当了罪刑，洗净了罪污。用祂自己的宝血和生命，替我们完成了救恩。

信徒钉十字架 —— 治死旧人

十字架最奇妙的能力，能将「自己」，就是从亚当而来的旧人，钉死在十字架上。自古多少英雄豪杰，能胜过千军万马的敌人，但不能胜过「自己」。大卫王就是一个很好的例子，他曾胜过来攻击他的仇敌，但不能胜过「自己」，反作了旧人的俘掳，失败在他自己的肉体情欲之中。

使徒保罗说：「我已经与基督同钉十字架。」这个「我」就是「自己」、老我，或作旧人。既已经与基督同钉十字架，我们的旧人既已与基督同死，也必与基督同活。所以现在活着的，不再是老我（或旧人），乃是基督活在新我的里面了，因为旧人已被钉死十字架。

肉体钉十字架 —— 成圣生活

「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」  （加五24）

参孙是个大能勇士，他能胜过千万敌人，却不能胜过一个软弱的妓女。大卫牧羊时，曾打死狮子和熊，又能用小石子打死巨人歌利亚，却不能制服自己胜过能判断奇案，却不能胜过肉体的情欲，竟听从外邦女子的勾引，陷在拜偶像的大罪里。

使徒保罗也有这样属灵的经验，他在肉体的捆绑中曾叹息的说：「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我将附从那肢体中犯罪的律，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七23～24）

感谢主，「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」保罗亲身经历了这个属灵战争的经验。只有十字架，是胜过肉体的惟一武器。对保罗如此，对所有的信徒亦必如此。徒我们把肉体连同肉体的邪情私欲，一并钉在十字架上之后，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，而度着一种成圣的生活。

世界钉十字架 —— 分别为圣

「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我也经钉在十字架上。」（加六14）世界是指甚么说的呢？使徒约翰解释的很清楚：「世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都镇是从父来的，乃是从世界的。」  （约壹二16）

就相徒而论，世界已经钉在十字架上，因世界乃「虚空的虚空」。就世界而论，信徒已经钉在十字架上，因信徒看世界如粪土，信徒与世界，世界与信徒两无缠恋。求主使我们深深明白 —— 世界既不属我，我也不属世界。因为世界对我是死的，我对世界也是死的。引以为奇怪的，乃今日竟有些自命为基督徒的，仍然过着底马贪恋世界的生活；也有一些教会，专注于传社会福音。岂不知与世俗为友的，乃是与基督为敌了，与无神主义之共产党徒为友的，更的是基督的十字架为敌了，求主使我们笃信十字架，高举十字架，仗着十字架夸胜，打那美好的仗，阿们！

荣耀的十字架雅亿

经文：哥林多前书二章2节

十字架是一种惨酷的刑罚，在当时犹太人，一真到主被钉在十字架，都视十字架为不祥之物。但如今我们都亲眼所睹：无论天主教和基督教，很多人胸前或衣服上，以及教堂和更多的场所，都以十字架为崇高圣洁的标记。甚至手饰中，用金银珠玉、玛瑙、珊瑚、钻石、翡翠等，精制成价值连城的十字染，以供人用作饰物。仅仅不足二千年的时间，十字架从羞辱、被人厌恶的地位上，一跃而成为尊荣神圣物！这奇妙的改变，是什么原因呢？这是什么力量在支持呢？我们仔细的思想，更从圣经中清楚的指示，就明白绝非偶然的事，这改变乃是有以下的原因：

主亲自改变十字架

那令人触目惊心的惨刑，每一个犯人被钉在上面，必受到极痛苦，极残忍的死！不只受尽旁观者任意的谩骂的凌辱，而且要经过很长一段时间，方能死去。因所钉的地方，并非要害，全身只有几根很长的钉子，通过双手和双足，挂在上面的人，都挣扎哭号，或疼痛咒骂，直到力竭声嘶。可是，主在十字架上的情形完全不同了。自从祂背负起十架，向各各他前行，虽然步履艰难，非常迟缓，但却显出了意外沉静与安祥：「许多妇女们为祂嚎啕痛哭！」（路廿27）主耶稣转身对他们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭；因为日子要到，人必说不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的有福了。」（路二十三28～29）这是主明言他们将所盼望的弥赛亚（耶稣基督）钉死，将来必有大灾难降临！而妇女下拖儿带女，更多受苦难，经沉重的十字架之门。主无恐惧忧伤，反单单的挂念到这些女子的遭遇。当祂被钉之后，反为祂的敌人祷告说：「父啊：赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」主的仁慈怜悯，宽容忍耐，是在痛苦和死亡中，仍然不断的产生出来，及至饱经疼痛，临到最后，祂却说：「成了！便低下头将灵魂交付神。」  （约十九30）当主断气的时候，「殿里的幔子，从上到下裂为两半，对面站着的白夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说这人真是神的儿子！」（可十五38～39）

从主背十字架直到死亡的过程，使当时亲历其境的人，都恐惧战竞的认识了主，不是已往受刑的人。祂至诚恳切的为钉祂的人祈祷，代替了已往受刑者的挣扎咒骂。祂以庆幸的语气，说成了！代替已往受刑者的哀号。主肉身受盏痛苦，却因祂爱人救人的大爱，胜过了当时的苦难，所以十字架架改变了。不再是惨酷羞辱的刑具，而是慈爱的具体彰显：是救恩的完成，千秋万古，在主被钉的十字架前，只要有人俯首投靠，信主的替罪代死，不独能承受生命的永生，且得今世的平安，荣耀的十字架，永垂不朽，在世界的每一个地方，被传扬、被颂赞。

神使用了十字架

人类始祖亚当犯罪之后，被神打发他们夫妇离开伊甸园，曾对引诱他犯罪的蛇说：「我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚腿。」（创三15）在那时，神已安排了救法 —— 十字架，主耶稣是从圣灵怀孕而生，是谓女人的后裔，而主被钉十架时，双足相迭，一根极长的钉子，通过双足的脚跟，这是魔鬼的诡计，要害死耶稣；但却完成了救恩！主在十字架流血舍身，为我们后世信祂的人开了一条又新又活的道路，可以进到天上神的面前，魔鬼再无法控制我们。这样制服了魔鬼，是伤了他的头，失去危害的作用。所以神用十字架的苦刑，为要拯救离开弛的人，再次藉祂儿子的受死，使我们重新与神和好。

以色列人在旷野，他们因道路难行，心中烦躁，就怨讟神。有火蛇进入百姓中，咬死很多人，摩西为百姓祷眚。「耶和华对摩西说，你制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这铜蛇，就活了。」  （民二十一8～9 ）这是很清楚的预表。主被钉在奇，在茫茫人生中，真如旅行旷野一样，有苦痛，有难处。在人生的尽头，有永死的悲研和恐怖，只要抬起头来，仰望那十架被钉的救主，就蒙拯救。便得存活了。从今信靠祂的人，便有福了，得成为神的儿女。神拣选了十字架，让主甘受痛苦，「祂被欺压，在受苦的时候，却不开口；祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛五十三7）主在各各他的道路上，在受苦的十字架上，绝未为自己的苦呻吟呼号；也未发一语的分诉，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这是神在创立世界之先，早为人类所预定的救法。主在十架成了赎罪祭，为全人类成就了奇妙的恩典，这十字架是神所用的，具体彰显了神的公义和圣洁。「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22） 「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们主耶稣基督里乃是永生。」（罗六23）「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此祂的仇敌成了祂的脚凳，因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全。」（来十11～14）  十字架是神用作献祭的坛，这坛是主亲身献上，按着神的旨意，成就了救恩。所以凡福音被传开的地方，十字架被高举，被尊崇。至高的神使用了荣耀的十字架。

十字架的法则于中曼

经文：哥林多前书二章2节

我们不是在钻研一种深奥哲理，乃是须在生活中经历。

「十字架」是耶稣救赎的事实，是神设立的救法；在信的人，是亲身经历的救恩。但这种经历，须持之一生；而其奥秘，是穷年不能尽窥的。

一、十字架的加法

圣经说：「神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。」（罗三22）使我们贫弱、可怜、污秽赤身的罪人，有耶稣基督的义袍加身。而得蒙神喜悦。是人的生命，加上了神的生命；是人披戴了耶稣基督，穿上了新人，有新的生活。不但因信得生，且是因信活着，我们一切，都是因神的恩典加给我们的。「既是这样，还有甚么说的呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八31～33）我们先寻求神的国和神的义，这一切所需的东西，都要「加给」你们了。（太六33）

二、十字架的减法

我们要把一切的重担罪轭，卸给神，祂必顾念我们。我的要肯减一一除去罪、私欲、旧人旧性旧习惯的东西，主就加，先要「舍己」，才可负十架、负主轭而从主。（太十六24）施洗约翰所说的「她必兴旺、我必衰微。」也可说，祂必增加，我必减少，就是这个法则。信徒当一天一天更像主，自己的成分减少，这就是属灵生命的长进、丰盛。谁肯不体贴自己、否定自己、舍己、忍耐，让主增多而又多的显大呢？

三、十字架的乘法

彼得问主耶稣一个问题：「要得甚么呢？」在减法之后，是乘法。主耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们这跟我的人……凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太十九29）跟从主的人，从狭隘小家族圈子出来，得着凡遵行父旨意，在主基督里真实超越肉体之爱的；从有限之物质，而成承受万有的丰富；从短命，而得永生；从卑微，而贵为天父的儿子。这乘算，又何止百倍！

四、十字架的除法

信徒也不当忘记，「要给人」就必有给你们的。（路六38）耶稣顾念需要的，藉孩童所献之五饼二鱼，祝谢了，「分别」坐着的人，随众所需皆都充足，剩下的零碎，装满了十二个篮子。（约六5～13）信徒得主恩典，不可忘记「分」给别人，越分越加增。「要分给七人，或分给八人」。（传十一2）将白白得来的恩惠福音给人，使人归主，是主的命令，信徒的本分。

主耶稣是那生命之种的麦子，从天上，归从天父的旨意，因爱世人而落在地上，道成肉身 —— 神子的生命「加」上了肉身。并且在地里死了 —— 「减」去这暂时的生命，埋葬墓中。三天三夜后复活了，使信他的人，得称义，得永生，结出许多子粒，得劳苦的功效，为人人尝了死味，领许多儿子的进荣耀里去 —— 由一而「乘」为许多，从第一世纪至今，至以后，一切得救的人。这许多子粒，要磨碎，融合，成为无酵的新团的生命之饼，分给多人，使世人得饱生命之粮 —— 「除」法。

主耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我。」求主使我们这些蒙主恩典，得重生生命，生活在地上的人，跟随主的脚踪行，天天从四方面经验、活出主，遵行主旨，作成她的工。

谈保罗蒋颜华

经文：哥林多前书二章4节

「我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证。」  （林前二4）

大多数基督徒知道使徒保罗的属灵光景，他被主重用，不是因为他有学识、有才干、有地位的和权势，而是因为他有一个特出的新观点，那就是他把世界看是粪土，得着耶稣基督为至宝。他曾定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架（林前二2）。他这样说并不是他没有智慧，没有学问，而是他把那属世的智慧看作粪土，所以他立了志，定了主意，不知道别的，也不去讲别的，他并不是不懂，不会，而是他不用那些将要败亡之人的智慧（林前二6 ），保罗实在是一位有学问的人。他不单有学问，而是是大有学问，从他向亚基伯王，为主耶稣作的见证来看，保罗的学问实在不小，他传耶稣从死里复活，保罗这样的分诉，非斯都大声说，保罗你癫状了，你的学问太大反叫你狂了。保罗说：「非斯都大人我不是癫狂，我说的乃是真实明白说。」（徒廿六25）甚么是真实明白话呢？就是实实在在的事，明明白白的话。即说简单的话，不是智慧大不大，也不是委婉的言语，更不是似是而非的学问，他的意思是说，我并没有用高言大智，乃是实在的真正明白话，王也晓得这些事，所以我向王放胆直言（徒廿六26）。

感谢主！在这里叫我们看见保罗，是用圣灵所指教的言语，将属灵话解释属灵的事。可惜亚帕王和巡抚并百尼基，那些属血气人们不领会神圣灵的事，不管他们信不信耶稣复活，作不作基督徒，可是保罗要这样讲，是定了主意不讲别的，不知道别的，不用世上智慧。他认为那世上的智慧与言语用来事奉主、传扬主，皆是草木很秸，经不起试验的：「因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计。』」  （林前三19），所以保罗将属灵的话解释属灵的

事，用属世的智慧言语事奉主，用在任何地方都是虚妄的，虽然耶稣自己在世讲道用比喻，对祂的门徒就直接讲。用比喻是照着他们无能听的，对他们讲道（可四33）。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听（可四34主耽稣又说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，灵，我对你们所说的话就是灵、就是生命（约六63主所指的肉体是属世的、属血气的，不是指身体，所以保罗说：将属灵的话解释属灵的事。

如今我们看到有许多属灵的报章杂志上刊载的、或讲台上讲的，常把属世的学问作不适当的比喻，讲的真是越比喻就叫人越难解，还叫人难受。求主帮助我们让成们活在祂己的里面，用上市的话解释神的事。不要再把那些属世属血气的，同粪土的拉了出来，那不是生命的粮食，不能喂饥渴之人。耶稣说：你们都要听我的话也要明白」（可七14）故此属的话是生命粮食，「出于神的必听神的话」（约八47）也就是吃神的粮，约翰说：「神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的」。（约三34）保罗是知道主的心，而用神的话解释神的事，他知道主的心才能教导别人，「这样才是有基督的心了」。（林前二16 ）才能与神同工，所以保罗说：「我们是与神同工的」  （林前三9 ）他说我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造，因为那已经立好的根基就是耶稣基督，（林前三11）求主帮助我们，以后不要再把那些属世不适当的讲道比喻，再搬了出来，要知道那是伤人、害人、不能造就人、更不能喂养人的，自己在主前也得不到赏赐。当圣灵的火试验各人的工程，像草木禾秸被火烧了，自己虽然得救乃像从火里经过的一样，（林前三15），愿意作先知讲道的，千万要谨慎我们的出口，小心我们的稿件，求主给我们恩赐再来事奉，更求主能叫我们作祂生命活水流通的管子，不然我们传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九27）

让神的灵摸着你何晓东

经文：哥林多前言二章8节

「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前二8）

世界上很多的知识和学问，都是出于人的主动。在原始的时候，人类什么也不知道，连文字都没有。后来渐渐有了文字，从最简单仅表达思，一直进步到非常的复杂。复杂到一个程度可以用来发泄情感，解释科学，表达思想。人类起初的思想都很简单，但是一步一步地开台研究自然界一切的现象，就有了文字，科学和哲学。

我们走进图书馆去看看，那里有成万成亿的书，都是古今人类思想的结晶。我们再看一切现代化的工业机器，和交通工具，也都是人类研究的成果。

我们都知道，世界上一切的学问，知识，都是从人里头出来的。因为这个继故，人类才有一个骄傲的心，认为人是万能，今天不能做到的事情，将来总有一天可以做到的。然而事业上却并不是如此，古今有很多的事情，一直到如今却并不是如此，古今有很多的事情，一直到今却仍然是一个问号。人类再聪明，也没有办法知道，这个世界究竟是怎么来的？人死了之后要上那里去？这个世界将来究竟如何？鬼灵的事情虽然很多人说它是迷信，但是这实际的发生事实也是没有人可以否认说它没有的。不论是在中国，美国，经常有这种不可思议的事情发生，科学无法解释。所以为什么人类会有宗教呢？就是因为人类有很多事情他们不能期白，也不能解决，所以才相信有一位超过人类的主宰，求他来解决。

福音的道理是人没有办法自己去知道和明白的，因为人的能力达不到这个境界。人的头脑虽然能思想，但是却只限于在物质范围以内，那起物质范围的灵界，就非人的头脑可以得得通了。无怪乎有不少人拒绝福音，他们的理由是，必须想通了，他们才相信。结果呢，他们永远想不通，所以也就永远信不了。人类要想知道灵界的事情，只有一个办法，就是先承认自己对这一方面是无知。因为一切处世的学问是由人里面产生出来的，但是唯有属灵的事情乃是由外边进来的。神让我们明白，我们才能明白，在这一方面，人类不是主动，而是被动。人有几种感觉的器，官一种是身体上的感觉，身体上的感觉可以知道冷或热，甜还是苦，潮湿还是干燥。还有一种是眼见的感受，看见美丽的就喜欢，看见丑陋的就讨厌，肴见恐怖的，就会害怕。

又有一种头脑的感觉，就是看见奇怪的现象就会去想，知道某一件事情，但是却不明白，也会去想。

人类另外还有一种感觉，就是灵的感觉。如果人的灵摸着了，人就能明白天上的事情。这世界的由来？这世界将来如何？人死了之后将要会怎么样？这一类的事情只有人的灵被神摸着了，人才能捆道的。什么叫做福音呢？福音不是一番大教训，也不是一个深奥的哲学思想，也不是一个宗教。福音乃是神的灵接着了人的灵，人被神的灵摸着了，人才能够恍然大悟，明白很多他以前昕不明白的事情。我自己在过去一直不明白主耶稣被俞十字架是怎么一包事情？他被钉十字架与我又有什么关系？为什么要相信耶稣，而不相信其他的圣贤？为什么人人都有罪？别人对我传，我还是不明白，我拼命在想，但是想也想对通。可是有一天，我里面的那个灵，被神摸着了，我都明白了，不但是自己明白，我还要去用口来传，用笔来写。因为自从那时候起，我就知道许多眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事，神借着圣灵都向我都显明了，这是何等的宝贵呢？

我们里面的那个灵，要想被神的话摸着，我们必须要把头脑所能知道的事情分个清楚，千万不要混在一起。不错！在头脑所能知道的辜，你得懂很多，但是欠一些与属灵的事情却毫无一点关系。你学法文，不能因为你精通英文，所以法文也可以懂了。英文是英文，法文是法文，两种语言是彼此没有一点关系的。

你英文再好，但是对法文来说，你还是什么也不知道。

你如果肯把你属世的知识搁在一边，承认对属灵的事情一无所知，神的灵就会摸着你，使你明白一切属灵的事情了。当你明白了属灵的事情，你就得着了这个福音。

神的预备林治平

经文：哥林多前书二章9节

这一经节实在是神最大的恩典，祂为我们预备的，是我们的眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，是我们的心所未曾想到的。这恩典完全超越我们的理智、想象及经验；那么神究竟为我们预备什么？

一、神的权能预备了世上所有的一切

我们在创世记一章中，看见神创世有着一步一步的计划，祂把所有的一切都造好了，最后才造人，并不是先造好人，才想起他需要阳光、需要万物，神完全的预备，使我们能享受这一切奇妙的恩典。我们基督徒在日常生活中，若不能认识一位全能的神，在为我们整个的生命定计划，我们就会发生很多软弱及问题。我常常强调自己的信心，却对神的计划不认识，以为自己的信心能克服一切，这样的信很可能是神计划之外的信。人有信心，却不知所信的对象在为他预备什么，我们忘记了我们的信心是和神相配合，因为神对宇宙的万物都有一个精密、全能全智的大计划，所以今天我们基督徒要相信神的计划是全能全智的，是为我们预备了一切的，然后我们以信心投入神的之下，这点非常重要，很不幸的，很多人都以己之信心来相信，甚至以信心来要求，威胁神答应他的祷告。我们实在应思想，我们的信与所信对象的计划有无衡突？否则信心就会成为我们跌倒的原因，

因此我们必须真正的相信，神对每一个生的细节、对万物都有完全的计划，祂是全能全智。

二、我们怎样去看神的预备 —— 由神的圣洁、慈爱

因为神的圣洁、慈爱，弛为我们的罪早就作了最完美的预备。基督徒作久了之后，更需要经历认罪的功课 —— 有哪一点和神的圣洁、慈爱相连背就当悔改，以便有更多完全的生活。亚当、夏娃犯罪之后，神立刻给他们预备皮子穿上，也完完全全的将救恩的计划预备好了。常有不信的人问何为预定论？以弗所书一章4 l—12节是最好的解释，神在创世以前，就把天上地下一切所有的福气，在基督里赐给了我们。感谢主！祂使我们的罪得以赦免，让我们进到神丰丰富富的里面，叫我们知道神旨意的奥秘，也因此我们可以坦然无惧的来到神面前，而我们对神救恩的预备认识得不够，对神的圣洁及赦免罪的计划，也认识不够清楚，以致犯了罪，不能很快回到神的面前。神用祂的慈爱来提醒我们，使我们很跑跟随祂，祂从不用强迫的力量使我们跟随祂。祂预备了主耶稣，走上孤独的道路，以表明他的爱，以爱来吸引我们，在其中我们看到了神「爱」的计划。对神赦罪恩典的预备，是我们最需清楚认识的，否则复兴不会来到。

三、主耶稣的温柔、体贴

在圣经中我们可以看到很多主耶稣表现出来的温柔，体贴，祂知道我们的需要，请看约翰福音第廿一章3～5节；9，19，12节，当时门徒非常软弱，他们忘了最初的奉献，忘了跟随主的教训，而回到他们的老本行，但他们并没有打着什么，他们在主被钉死之后，对属灵之事常望了，鱼打不着，对属世的事也失望之时，主前样温柔、体贴，袍知道他们的需要，关心他们肉身的需要，为他们预备了炭火、鱼、饼。温柔的问：「你们有吃的没有？」当你又饥又渴又失望，你发现主的关心及预备时，你不会说：「主啊！为何没有肉？」因为我们被主的爱重重包围住时，我们就完完全全的满足了。如果我们不能在神的预备中看到主耶稣的温柔与体贴，我们就不容易满足，主的体贴，使我们不会再要求什么了。

四、神的预备是那一方面的

耶稣基督为训练我们成为祂的器皿，就为我们预备了一些工作、事奉，而这些事奉、工作都是超越我们的能力范围，请看约翰福音第六章5～6节，主看到许多人来祂面前，就动了怜悯之心，对门徒说：「给他们吃吧！」这是主给他们的一个不可能的挑战，其实主原知道要怎样行。在主基督的预备里，祂给我们一个不可能的工作，神要我们摆上，然后我们看到神的预备 —— 步一步的展开，就会发现恩典的奇妙。在一件大工作中，我们看到了神的大能，经历到主的奇妙、预备。我们就会有更大的奉献、服事，求主帮助我们，我我们能经历他的预备，也让我们在祂的预备里长大，有更多的服事来荣耀自己。