羅馬書第十一章綱目
壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種（1～6節）
二、神使其餘成為頑梗不化（7～10節）
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救（11～15節）
四、橄欖樹的比喻：
1. 新枝（外邦人）不可誇口（16～22節）
2. 舊枝（以色列人）仍要接上（23～24節）
五、神定規以色列全家都要得救（25～27節）
六、神兩全的憐憫（28～32節）
七、神豐富的智慧（33～36節）
貳、靈訓要義
【以色列人和外邦人的相互作用】
一、以色列人的『失腳』與『過失』，救恩便臨到外邦人（11節）
二、外邦人的得救，激動以色列人發憤（11節）
三、以色列人『過失』與『缺乏』，導致外邦人的富足（12節）
四、以色列人的豐滿，導致外邦人更大的富足（12節）
【外邦信徒務必因以色列受警戒】
一、外邦信徒勿自誇（17～18節）
1. 猶太人並未全族被棄
2. 外邦人是野橄欖，是逆著性接上的；若以信的猶太人講，我們就不如他們了
3. 我們自己沒有可誇的，得汁漿，是被根托住
二、外邦信徒勿自高（19～21節）
1. 信徒必須信 —— 我們必須堅持這信的立場
2. 信徒必須懼怕 —— 我們若不信，也會被拆下
3. 外邦信徒要警惕（22節）：神是輕慢不得的
4. 猶太人如果相信，可以隨時被接上（23～24節）
【神的幾件事】
一、神的全善：是有恩典的（22節）
二、神的權威：向跌倒的人是嚴厲的（22節）
三、神的全能：因為神能把他們接上去（23節）
【從三方面讚美神】
一、神的豐富（33節） —— 誰先給了祂，使祂後來償還呢（35節） —— 萬有都是歸於祂（36節）
二、神的智慧（33節） —— 祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋（33節） —— 萬有都是本於祂（36節）
三、神的知識（33節） —— 誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢（34節） —— 萬有都是倚靠祂（36節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 羅馬書註解》
叁、其他綱目
【神的恩典 —— 留有餘種】
經文：羅11:1～10
一、在支派家族中留餘種 1
（腓3:5；加:1:15）。
1. 保羅的委身。保羅是一個最好的證人，說明一個忠誠的猶太人，可以同時是個委身的基督徒。
2. 保羅的身份。主喜歡我們以自己的身份為祂作見證，我們不要以作一個中國人基督徒為恥。
二、在先知神僕中留餘人 2～4
1. 神沒有棄絕祂的百姓 2
2. 神絕不喜歡你的控告 2～3
3. 神為自己留下的僕人 4，（王上19:18）
三、在以民民族中留餘數 5～10
1. 是出於神的恩典 5～6
2. 是出於神的揀選 7
3. 是出於神的判斷 8～10，（徒10:34～35）
（1）經上所記 申29:4,（賽29:10）
（2）大衛所說（詩69:22～23）
—— 毛南春陽
【神的恩典 —— 與神和好】
經文：羅11:11～24
一、蒙恩 11～15
1. 救恩臨到 11
2. 富足豐滿 12
3. 敬重職份 13～14
當受敬重的四種人：
（1）使徒（羅11:13）。（2）有愛心的人（林前16:13～18）。（3）勞苦的人（帖前5:12～13）。（4）夫妻 （弗5:33；彼前3:7）
4. 死而復活 15
二、聖潔 16
教會是新麵團。（林前5:7） —— 「團」是整體的之意。
「樹根」是指基督耶穌。
三、接納 17～24
1. 不自誇 17～19，（加6:14）
2. 不自高 20～22，（路14:11；太23:12；來3:12～14）
3. 不自義 23～24，（路18:10～14）
—— 毛南春陽
【神的恩典 —— 全家得救】
經文：羅11:25～36
一、神的救恩遍及全家 25～26
1. 有得救的時候 25
2. 有得救的應許 26，（書24:14～15；徒16:30～34；賽59:20）
二、神的揀選沒有後悔 27～29
1. 立約 —— 立新約 27，（路22:20）
2. 蒙愛 —— 不後悔 28～29，（來7:18～22）
三、神的憐恤臨到眾人 30～32
四、神的智慧豐富難測 33～36
1. 本於祂 33 祂是創造主，祂是源頭，一切都是出於祂。
2. 依靠祂 34～35 宇宙才能運行，人才能活著；我們一離開了祂，就什麼都不是，什麼都不能（約15:5）。
3. 歸於祂 36 人活著的目的是為著「歸於祂」，一切也都是為祂而活。
萬有「本於祂」，說出萬有是基督所造，基督是萬有惟一的源頭；萬有「倚靠祂」，說出萬有是基督所立，基督是萬有被托住、被維繫、並結合成一體的惟一因素；萬有「歸於祂」，說出萬有歸基督承受，基督是萬有存立的意義，終極的目標（來1:2～3；西1:16～17）。哦，何等一位基督，真是「願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們」！
—— 毛南春陽
【沒有後悔的恩召】
經文：羅11:13～32
引言：
羅馬書9～11章是論到神的預定和恩召的真理。保羅蒙聖靈的啟示，說明這個奧秘。這真理對以色列民及外邦的信徒有很密切的關係。如果清楚知道神的預定和恩召是沒有後悔的，這對我們的信心和事奉，受試煉和失敗，會有極大的幫助，會堅固我們的心志更愛主，更忠心事奉主。神的恩賜和選召是沒有後悔，這是保羅對神的預定的結論。
一、神的恩賜和選召沒有後悔的本意
1. 神的恩賜和選召是沒有改變祂的意念的。這說明神給我們的恩賜和選召的意念是永遠沒有改變的。
2. 神的恩召是根據祂絕對的主權。神的主權是絕對不變的，所以恩召也永不改變。
3. 神的恩召是根據神的永恆旨意。永恆的旨意是不變的，所以恩召也永不改變。
4. 神的恩召是根據祂的恩典和豐富而白白賜給的。這白白賜給的本身是單向的，是不管接受者的條件如何，不管客觀的條件如何，是主觀自動的施予。所以如陽光，雨水，空氣等，完全是神主觀自動的賜予，完全不計較客觀的條件和反應如何。
5. 神的恩召是根據祂的慈愛和公義。這愛與公義的本性是永恆不變的，故恩召也不變。
6. 神的恩召是屬於永恆國度的事，而不是今生屬世的事。神的國度是永不震動的（來12:27），即永不動搖，所以祂的恩召是永不改變的。
7. 神的恩召是在基督裡的（弗1:4～11），基督是永不改變的，所以神的恩召是不改變的。
二、神的恩召既不改變，為何有以色列人的失敗和被棄絕呢？
1. 以色列人的失敗，顯明了：
（1）人本性的敗壞善變（羅1:21～3:20），而神是永恆不變。人的態度，喜好，意志常變；善變叫人變壞失敗。但神的旨意永不改變。
（2）人的失敗是暫時的，是叫人看見自己的不可靠，而永遠信靠神的永恆和大能。
（3）以色列人的失敗是叫外邦人得著恩召。藉外邦人得著恩召，可激發猶太人也甘心接受這恩召，這是互相效力的定律（羅11:11,14； 8:28），表明神的智慧。
（4）以色列人不是全部的失敗，而是局部的（羅11:1～4）。這局部的得蒙保守，正表明神的恩召是不變的。那失敗的，是自絕於神的恩召，是自以為聰明而不要神的智慧，是抗拒單單因信而稱義，這些人都失敗了。而那肯因信而得救，接受恩召者就得保守。這是顯明得著神的恩召的條件，是因信心而不是因行為，把這真理的原則顯明出來。
（5）以色列人的失敗成為外邦人蒙恩的機會。神用他們的失敗成為他們被神使用的機會。所以失敗是被神使用叫別人蒙福的機會。這是神的智慧。
（6）那麼可以作惡以成善嗎（羅3:8）？斷乎不可！因為神善的本身是絕對的，旨意和恩召也是永恆的，是不需要任何客觀的説明。人的作惡雖然可以顯明神的旨意，恩召的真理，但這不是必須的，只是神的智慧加以使用。正如一個人的智慧和聰明，不是因為困難才有的，不過是藉困難的事，而加以顯明出來。困難不過是被利用的工具，不是產生智慧的原因。
2. 以色列人需要棄絕什麼？
（1）棄絕他們民族的優越感。叫他們知道人都是一樣的失敗。一切都是神的恩典，無可誇口。
（2）棄絕獨得天恩的觀念。不要以為只有他們才能得神恩。其實神的恩典是給世上每個人的。
（3）棄絕窄狹的心腸。不願別人蒙恩被神拯救，看見別人蒙恩而嫉妒，這種心腸需要棄絕。
（4）棄絕靠行為稱義的成見。絕不能靠行為，是要靠恩典。十誡和律法就是證明以色列人不能靠律法得稱義，所以要完全靠恩典。
（5）棄絕自己的智慧和聰明，單接受神的智慧和聰明（林前1:19,25）。
當他們肯這樣棄絕時，神的恩召仍然顯明在他們身上。所以神的恩召是不後悔的。
結論：你如何看待神的恩召？要按祂的心意或是自己的方法去行？我們只要謙卑服在神的手下！
三、神對恩召的責任
為了達到祂沒有後悔的恩召，神本身負了全部的責任。這些責任如下：
1. 啟示祂旨意的責任。
將祂的心意向蒙揀選的人顯明，例如：
向亞當啟示，要他的後裔管理萬物（創1:27～28）。
對亞伯拉罕，要叫萬國因他得福（創12:1～3）。
對信徒，要他們承受永生，作神的後嗣（羅8:14～17）。
對保羅，要他明白旨意及到萬人中作見證（徒22:14～15）。
在神的揀選中，祂不斷地將祂的心意向人啟示。
2. 教導祂旨意的責任。
有兩種方式：一種是間接藉宇宙的自然律。如萬有引力，生命之生長律，生殖律，因果律，工作律，從工作中顯明其生命及性格等。
另一種是直接用言語啟示，藉使徒先知，主耶穌自己，聖靈之啟迪，開人的悟性使之明白神的旨意（約16:13； 林前2:10～14）。
3. 管教的責任（來12:5～11）。
對那些明白祂旨意但又不肯順從的人，祂就加以管教。
如亞當不順服，祂就將之趕出伊甸園，受隔離之苦。
亞伯拉罕不聽從祂的旨意，私自娶夏甲，他的家中就充滿痛苦。
約拿在魚腹中受苦。
保羅一直順服成就神的旨意，雖有苦難，但有得勝（林後4:7～15）。
耶穌一生順服，成就得救的根基（來5:8～9）。
4. 保守的責任。
暗中的保守。是人不覺得的。例如以斯帖記的經歷，彼得在監中（徒12:1～19）等。
明顯的保守，如以色列民出埃及，門徒跌倒不至完全失敗如彼得（路22:34）等等永恆的保守（約10:28～29； 帖前5:23～24）。
祂如何以大能托住萬有，也必照樣用大能托住我們。
5. 恩賜與選召平衡的責任。
神召我們作什麼工作必給那工作的恩賜：先給權柄，後去醫病趕鬼（太10:1～4）；先得生命，後去分享生命；先明白真理，後去傳達真理。
恩賜與工作是平衡的，領五千的作五千的工作（羅12:3）。所以當我們領受一種工作時，不要掛心恩賜是否足夠。但我們運用恩賜必須要忠心於主，否則那恩賜將成為我們的災禍。
6. 審判的責任。
對於那些不遵行祂旨意或不忠心的人，祂必要審判（林後5:10； 羅2:5～6）。這種審判是指工作與生活的審判。其審判就顯明祂的公義。所以神是輕慢不得的（加6:7～8）。
四、蒙召者的責任
在神一方面已負了責任，我們也有當負的責任。
1. 不徒受恩典（林後6:1）。即不白白得恩，應當作工與恩典相稱。
2. 要忠心（林前4:2； 啟2:10）。
3. 要專一（羅12:7～8）。要在工作與恩賜上專心為主。不可用神的恩賜去作謀利或其他的工作，而是單單為主而作。
4. 要順服。不得有自己的意見或別人的意見來左右（腓2:8）。
5. 要感恩（帖前5:18； 林後9:14）。能蒙召有恩賜都是神的恩典（林前15:10）。所以要存著報恩之心去作。
6. 要謹慎小心（徒20:28）。為自己為群羊（林前10:12）。
結論：這雙方的責任要配合，就顯明恩召的沒有後悔了！
五、蒙召的類別
神的選召有許多不同的種類。如果不清楚這些種類，對神的選召的觀念就會混亂。聖經很清楚地將神的選召分為以下各樣：
1. 生命（元首）的揀選。
如亞當為第一個人（元首），神揀選他（林前15:45）。
基督為新人的元首，也是永恆的元首（西1:15）。在基督裡揀選我們永遠得生命（弗1:4～14）。
2. 家族的揀選。
如亞伯拉罕為信心之父（創17:1～8）。
如非尼哈為祭司（民25:10,13）。
如大衛家為王（撒下7:8～17）。祂就一直保守這家，永遠有這家的分。
3. 工作的揀選。
（1）如摩西領以色列民出埃及與寫律法書（出3:1～12）。
（2）如約書亞領以色列民進迦南（民27:15～23）。
（3）所羅門建殿（撒下7:13； 王上8:18～19）。
（4）保羅為外邦使徒（徒9:15）。
（5）施洗約翰為先鋒（賽40:3； 約1:6）
（6）十二使徒建教會（太19:28； 啟21:14）。
這些人完成工作後，揀選的使命就結束了。
4. 見證的選召。一生是特別為了作某一見證。
（1）以諾見證神的同在是活的（創5:24； 來11:5～6）。
（2）亞伯見證血的救贖（來11:4）。
（3）瞎子見證神的榮耀（約9:）。
（4）拉撒路見證復活的大能（約11:1～45）。
聖經中的預表也是如此。方舟預表在主裡得救。磐石出水預表主是生命水的源頭。這些東西的存在只為作那一見證。
5. 警戒的揀選。不聽話。
（1）如羅得的妻（創19:26； 路17:32）。
（2）如拿答和亞比戶（利10:1～2）。
（3）如猶大不悔改（路13:3～5）。
（4）如以掃貪愛世界（來12:16）。
六、選召種類的原則
從上述的揀選中，可以得到一些原則。
1. 神揀選是祂絕對的權柄，被揀選的人沒有任何條件。
2. 神的揀選在達到那個目的後，就完成了祂的揀選的旨意。
3. 在神的選召至使用的過程中，要有一段訓練。可能有苦難，可能是教育等。這一切的訓練都是為工作預備的。
4. 神所揀選的人，祂必保守，直到達成祂的目的。
5. 在神的選召中有些自棄的，或半途而廢的，這些顯明神選召他們的目的仍然達到 —— 警戒後人。也表明神仍尊重人的自由。
6. 不同種類的揀選是為著盡不同的職分，以建立身體（羅12:3～8）。如此仍表明神的恩賜和選召是沒有後悔的。若從片面去看，似乎有改變，但在整體來說是不變的。
—— 黃彼得
【揀選的恩典與豐富的智慧和知識】
一、揀選的恩典
1. 以色列人蒙神揀選在基督的恩典中；『神並沒有棄絕祂預先所知道的百』
（1）以色列人是神預先所知道的百姓 —— 早就揀選了他們
（2）神應許亞伯拉罕、雅各，把迦南地賜給他們的後裔；『得迦南地』預表承受基督的豐富；『保羅』以自己為例，是亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派，蒙了揀選
（3）揀選所留的餘數；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大體拜巴力，只七千人蒙揀選，如今也是這樣
2. 出於恩典，不在於行為
（1）得著是在於基督裡蒙揀選，不在於人在基督之外追求什麼；『以色列人』所求的，沒有得著
（2）在於神開人眼睛，把基督啟示在人心裡，叫人認識基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』（約四10）；『眼睛昏矇』，就不得看見，看見與否在於神；『神給他們昏迷的心，眼睛不能看見』
3. 叫人在基督裡得著天上屬靈的祝福（弗一3） —— 不是屬地的福樂，物質的享受；『筵席』變為網羅、機檻、絆腳石，追求屬地福樂享受，是接受基督的攔阻，使人跌倒，受虧損，為害非淺；『彎腰』只注意地，尋求地上的事物
二、以色列人失腳的用意 —— 為叫神的救恩，基督的富足，臨到普天下人
1. 不是要他們跌倒 —— 神只有美意，沒有惡意；『你的美意本是如此』（太十一26）
2. 為叫天下與祂和好，救恩得以臨到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下來的碎渣』（太十五21～28）
（1）基督極其豐富，需要普天下人來承受；『眾聖徒一同明白』基督的愛，何等長闊高深（弗三18）；『迦南地』舉目向東、西、南、北觀看，無邊境，無窮盡，需要後裔如同地上塵沙那樣多來承受（創十三14～16）
（2）今天的富足是預嘗，將來是豐富的享受；『他們的過失，為天下的富足…何況他們的豐滿呢』
3. 因外邦人蒙恩，得著基督的富足，而激動以色列人發憤，接受基督；『基督的豐富』，以色列人看見外邦人信了基督，得了如此的豐富，被激動而相信；眼看別人蒙恩受益，寧不為之心動？
三、人所領受的恩典都在基督裡
1. 聖潔在於基督（林前一30）；『新麵』聖潔，全團也就聖潔；『樹根』聖潔，樹枝也就聖潔
2. 基督托住一切；『根托枝』要謙卑倚靠主，不可自誇
3. 基督是豐富供應的源頭；『同得橄欖根的肥汁』；『住在我裡面』，我也住在他裡面，就多結果（約十五5）
四、神怎樣待人，是看人怎樣待基督
1. 被折或接上，在於信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住
2. 神向倚靠基督、愛基督的人是恩慈的，向拒絕基督、恨基督而跌倒的人是嚴厲的；『以嘴親子』，倚靠祂有福，否則，祂發怒，便在道上滅亡（詩二12）；『若有人不愛主』，這人可咒可詛（林前十六22）
五、外邦人數目添滿和以色列全家得救 —— 神所揀選的人，全都得救蒙恩；『神的恩賜和選召是沒有後悔的』
1. 等外邦人數目添滿，以色列全家都要得救；『裝滿兩隻船』（路五7）
2. 祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪惡』
3. 神與以色列家立了新約（來八8，10）；『我除去他們罪的時候，就是我與他們所立的約』
4. 神要憐恤眾人 —— 神把眾人都圈在不順服中，為要顯明祂的憐恤
5. 神所作的，都是為著叫人接受基督 —— 叫以色列人失腳，為使外邦人蒙恩，就激動以色列人也來接受，外邦人數目添滿了，以色列全家都要得救，這是神豐富的智慧所作的
六、神豐富的智慧和知識都在基督裡（西二2～3）
1. 需要啟示，才能認識；『判斷難測』，非人所能測，需要啟示，才能明白
2. 祂在基督裡賜給我們祂的靈，並使我們成為屬靈的人，而能明白神的事；『誰知道主的心…但我們是有基督的心了』（林前二16）
3. 不是人為神作什麼，乃是神在基督裡賜給一切；『不是先給祂而使祂償還』
4. 萬有都是靠基督造的，為著基督，在基督裡，使榮耀歸於於神（弗一10；西一10）；『萬有都是本於祂…』
（1）萬有是靠基督造的（約一3）
（2）萬有是為著基督，讓基督來充滿；『是那充滿萬有者』（弗一22）
（3）到日期滿足時，天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一，彰顯基督，使榮耀歸於神
—— 佚名《羅馬書查經綱目》
【認識神的憐憫 羅馬書11章】
一丶神不棄絕衪的百姓11:1～4
二丶神賜恩典不憑行為11:5～10
三丶神把恩典臨到外邦11:11～15
四丶神賜恩典人無可誇11:16～24
五丶神愛選民全家得救11:25～26
六丶神既揀選沒有後悔11:27～29
七丶神的恩典實在奇妙11:30～32
八丶神的智慧豐富難測11:33～36
—— 作者不詳
【神施行救贖顯明智慧 —— 願榮耀歸給祂】
一、難道神棄絕了祂的百姓麼 —— 斷乎沒有棄絕百姓 11:1～10
二、他們失腳是要他們跌倒麼 —— 救恩便臨到外邦人 11:11～15
三、神的恩慈和嚴厲折下接上 —— 叫人無可誇口自高 11:16～24
四、神的恩賜和選召沒有後悔 —— 神特意要憐恤眾人 11:25～32
五、神的智慧和知識豐富深哉 —— 豐富深哉難測難尋 11:33～36
—— 伍雷
【難道神棄絕了祂的百姓麼 —— 斷乎沒有棄絕百姓（11:1～10）】
一、保羅指著自己得救作見證 —— 我自己也是以色列人
二、經上論到神給以利亞回話 —— 神為自己留下七千人
三、照揀選的恩典有所留餘數 —— 出於恩典不在乎行為
四、惟有蒙揀選的人得著所求 —— 其餘成了頑梗不化的
—— 伍雷
【他們失腳是要他們跌倒麼- 救恩便臨到外邦人（11:11～15）】
一、他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足
二、他們被丟棄，天下與神和好；他們被收納，豈不是死而復生
—— 伍雷
【神的恩慈和嚴厲折下接上 —— 叫人無可誇口自高（11:16～24）】
一、聖潔源頭是基督
1. 新麵若是聖潔，全團也就聖潔了 —— 奉獻
2. 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了 —— 結果
二、野橄欖與好橄欖
1. 好橄欖上原來的枝子，因為不信所以被折下來
2. 天生的野橄欖的枝子，因為信被接在好橄欖上
（1）你不可誇口 —— 你當知道不是你托著根，乃是根托著你
（2）你不可自高 —— 他們因為不信被折下來，你因信立得住
c. 你反要懼怕 —— 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你
三、神的恩慈和嚴厲 —— 向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈
1. 你要長久在祂的恩慈裡，不然也要砍下來
2. 如果他們不是長久不信，仍要被從新接上
—— 伍雷
【神的恩賜和選召沒有後悔- 神特意要憐恤眾人（11:25～32）】
一、神救贖計劃實施的奧秘
1. 現在以色列人是硬心 —— 於是恩典轉向外邦人，外邦人數目添滿
2. 將來以色列全家得救 —— 必有救主從錫安出來，消除雅各家罪惡
二、沒有後悔的恩賜和選召 —— 將眾人圈在不順服中，特意要憐恤眾人
1. 你們從前是不順服神 —— 如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤
2. 這樣他們也是不順服 —— 他們因給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤
—— 伍雷
【神的智慧和知識豐富深哉 —— 豐富深哉難測難尋（11:33～36）】
祂的判斷，何其難測
祂的蹤跡，何其難尋
誰知道主的心，誰作過他謀士
誰是先給了他，使他後來償還
萬有都本於祂，倚靠祂歸於祂 of him, through him, and for him
願榮耀歸給祂，直到永遠阿們
—— 伍雷
【羅馬書第十一章】
一、心上的硬瘤（十一1～12）
二、野橄欖 —— 權利與警告（十一13～24）
三、眾人都蒙了憐憫（十一25～32）
四、讚美的心的呼聲（十一33～36）
—— 《每日研經叢書》
【神對以色列人的旨意（十一1～29）】
一、以色列人不全然被棄（十一1～12）
二、對外邦信徒的勸勉（十一13～24）
三、以色列人的復興（十一25～29）
四、神對全世界的旨意（十一30～36）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【蒙憐憫的餘數（十一1～12）】
保羅的自證（1）
猶太基督徒是被揀選的餘數（2～6）
硬心的以色列人占大多數（7～10）
外邦人的得救有激勵作用（11～12）
—— 《新舊約輔讀》
【福音裡的接枝（十一13～24）】
一、新面的比喻（15～16）
二、野橄欖的比喻（17～24）
—— 《新舊約輔讀》
【神信實的應許（十一25～32）】
一、神的時間：到「外邦人數目添滿」（25）的時候
二、神的應許：保羅引用以賽亞書五十九20～21的預言，說明以色列全家得救的應許必會實現。但「全家」（26），只是指那些相信及蒙揀選者
三、神的立約（27～28）：神紀念祂對以色列列祖的約（參創十二1～2；申七6～11）
四、神的本性：「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（29）
五、神的恩典（30～32）：如今那些叛逆的外邦人，已經變為順服的基督徒
—— 《新舊約輔讀》
【榮耀的頌贊（十一33～36）】
一、神聖屬性的默想（33上）
二、讚美神的知識（33）
三、讚美神的智慧（34）
四、讚美神的豐富（35～36）
—— 《新舊約輔讀》