羅馬書第十章綱目
壹、內容綱要
【以色列人失去救恩的原因】
一、以色列人不按真知識 —— 想立自己的義，不服神的義（1～3節）
二、神命定信基督的才得著義：
1. 律法的總結就是基督（4～7節）
2. 稱義之道在於心裡相信、口裡承認（8～11節）
3. 神公平對待一切求告祂的人（12～15節）
三、以色列人背棄福音（16～21節）
貳、靈訓要義
【神對待人乃是根據人和基督的關係】
一、神一切的事物都歸結於基督（1～5節）
二、信主之道乃是人惟一得救的途徑（6～17節）
三、神呼召所有的人都來接受基督：
1. 神呼召外邦人接受基督（18節）
2. 神呼召以色列人接受基督（19～21節）
【基督徒如何給人屬靈的幫助】
一、為對方熱切向神禱告（1節）
二、承認對方的長處，也發掘出對方的短處（2～3節）
三、最要緊的，指出基督才是一切問題的答案（4節）
四、給對方指點出得著基督的道路（6～8節）
五、指出享受基督豐富的方法乃是信而求告（9～13節）
六、不管對方的反應如何，一直向他傳講基督的話（14～17節）
七、把對方交託給神，求神向他顯現（18～21節）
【神的義】
一、是憑著信心求，不是憑著行為求（羅九30～33）
二、神的義與人自己的義相對立（3節）
三、凡信基督的，都能得著神的義（4節）
四、出於律法的義與出於信心的義相對立（5～6節）
五、信心之義的道離你不遠，正在你口裡，在你心裡（6～8節）
六、信心之義的道極其容易，只要心裡相信，口裡承認（9～10節）
七、信心之義的確實 —— 凡信祂的人，必不至於羞愧（11節）
八、信心之義的根源 —— 神 —— 祂厚待一切求告祂的人（12～13節）
【神的義】
一、神的義又是耶穌基督（4節）
二、神的義與人的義相對（5節）
三、神的義不需人去尋找基督（6～7節）
四、神的義和救恩離開人不遠（8～10節）
五、神的義和救恩叫人不至羞愧（11節）
【猶太人的難處不在於『不知道』，乃在於『不服』】
一、信道的方法太過簡單（5～10節）
二、神給一切的人聽見信主之道的機會（11～15節）
三、猶太人誠然聽見了，但他們仍不聽從（16～21節）
【人信道的程序】
一、要得救必須求告（9～10節；參徒二21；九14）
二、要求告必須信服（14節；參來十一6）
三、要信服必須聽道（14節；參可十六15～16；詩一百廿二1）
四、要聽道必須傳道（14節；參多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30～21；十四1；十七34；十八8；廿八24）
五、要傳道必須奉派（15節；參路廿四46～47；徒廿六17～18；十三1～4；林前九16～17；太九38；林後五18）
【福音是普世性的】
一、主對待猶太人和外邦人並沒有分別（12節）
二、所有的人都根據神的同一個應許得救（13節）
三、全世界的人若沒有福音傳給他們就不能得救（14～15節）
四、聖經證實福音乃是普世性的（16～17節）
五、以色列人的悖逆證實福音是普世性的（18～21節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 羅馬書註解》
叁、其他綱目
【信是得救的唯一途徑】
經文：羅10:1～13
一、有熱心而無真知識不能得救 1～2
1. 切望同胞得救 1，（約4:22）
2. 指出同胞錯誤 2
「真知識」完全的知識，正確的知識。「但不是按著真知識，」就是不按著得稱義的正確途徑去認識主，以致他們的宗教熱誠變成了盲目的熱心。
二、立自義而不服神義不能得救 3～8
1. 自以為義 3，（弗4:18；林後10:12）
2. 自以為明白律法 4～8
（1）律法的總結就是基督 4～5，（利18:5）
（2）出於信心的義就是接受基督 6～7，（申30:12）
① 就是要領下基督來：指相信耶穌道成肉身 （約1:1～2）
② 就是要領基督從死裡上來：指相信耶穌的復活（彼前1:21）
③ 就是我們所傳信主的道
三、口承認而心也相信才有得救 8～13
1. 凡信祂從死裡復活就必得救 9～10，（約3:16；來11:6；加2:16）
「得救」：指救恩、拯救、釋放、保守、醫治、心靈健康。
2. 凡信祂的人必不至於羞愧 11，（賽28:16）
3. 凡求告主名的，就必得救 12～13，（珥2:32）
「神不偏待人」。（徒10:34～35）
—— 毛南春陽
【傳是福音普及的唯一方法】
經文：羅10:12～21
一、宣告 —— 凡求告主名的，就必得救 12～13
1. 神不偏待人（徒10:34～35）
2. 神乃厚待人 —— 「厚待」意指神拯救我們，使我們脫離罪惡，其最終目的乃是要我們能夠享受在基督裡那測不透的豐富。（弗3:8）
3. 神更拯救人（珥2:32），「求告祂」表示我們得享基督豐富的秘訣乃在向祂呼求。
二、差傳 —— 報福音傳喜信的人 14～18
1. 他們的腳蹤何等佳美 14～15，（賽52:7）
2. 他們的言語傳到地極 16～18，（賽53:1；詩19:4）
信主的由來：1）神差傳道人。2）傳揚信息。3）聽見信息。4）相信福音。
三、呼喚 —— 以色列人不知道嗎 19～21
1. 外邦得救惹動選民憤恨 19，（申32:21） 如大兒子生氣。（路15:28）
2. 愚民被召觸動選民怒氣 19
3. 異邦蒙恩引動選民頂嘴 20～21，（賽65:1～2；太20:10～16）
—— 毛南春陽
【得救的真理】
經文：羅10:9～15； 約3:16
引言：
許多人不明白得救的真理，不明白自己到底得救了沒有，很痛苦。
一、得救的意義
1. 從死亡中被救出來（約5:24）。
2. 從罪惡中被救出來（太1:21）。
3. 從取死的身體中被救出來，從失敗的生活中被救出來（羅7:24～25）。
4. 從黑暗中被救出來（西1:13； 徒26:18）。
得救就像從水中被救出，如摩西。就像從被火燒的房子中救出來。這被救出來即得救。
二、得救的需要
1. 因人有罪（羅3:23）。
2. 因罪的結局是死亡（羅6:23）。
3. 因死後還有審判（來9:27）。
4. 因人不能付罪的贖價（詩49:7～9）。
5. 因靈魂只有兩個去處，不是永死，就是永生。
所以人是極需要重生，需要救恩的。
三、怎樣能得救
1. 聽從福音（約5:24），知道自己是罪人需要救恩（提前1:15； 徒2:37）。
2. 堅信耶穌，知道耶穌是獨一的救主（徒4:12； 16:31）。
3. 求告主名（羅10:13）。包含認罪，求主赦免拯救。
4. 要心裡相信（羅10:9）。相信主的救恩，主替我受死擔罪等。
5. 要口裡承認（羅10:9～10； 太10:32）。作見證。
6. 要接受主，讓祂在心中作主（約1:12）。
7. 要被聖靈充滿，受聖靈的洗（路3:16； 徒1:5,8；19:1～7）。
四、得救的憑據
1. 罪得赦免的憑據（約壹1:9）。
2. 不被定罪的憑據（約5:24； 羅8:1）。
3. 有永生的憑據（約5:24； 3:16,36）。
4. 作神兒子的憑據（約1:12； 羅8:14～16）。
5. 有聖靈作憑據（林後1:22； 弗1:13～14）。
6. 有主耶穌作見證（太10:32～33）。
7. 有天父為證（約壹5:8～12）。
五、得救的表現
1. 離棄一切罪惡（彼前2:1）。
2. 愛慕靈糧（彼前2:2）。
3. 潔淨自己（約壹3:1～3），追求聖潔（來12:14）。
4. 不活在罪中，不繼續犯罪（約壹3:9）。
5. 有愛弟兄的心（約壹3:8～12），愛靈魂。
6. 凡事求主的榮耀（林前10:31）。
7. 以基督為至寶，看世上一切的事如糞土（腓3:8）。
8. 效法基督背十架（林前11:1； 路14:25～33）。
結論：
當清楚得救，明白得救的真理！
—— 黃彼得
【信心的義和得救】
一、真知識 —— 熱心行律法，不是真知識，是屬地的知識，是人天然的觀念；因信在基督裡稱義和得救，才是真知識，屬天的啟示
1. 稱義和得救 —— 有稱義的問題，也有得救的問題
（1）人靠自己不能得稱義，更不能得救
① 人靠自己行善，不能被稱義，因人的善，不夠神的標準；『人義像污衣』（賽六十四6）
② 人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人從死裡復活；『誰要升到天上去呢？』是升天的問題；『誰要下到陰間呢？就是要領基督從死裡上來』，是從死裡復活的問題
（2）在基督裡才能被稱義，才能得救
① 基督是神的義，才是神的標準，祂來作我們的義，我們才能蒙神稱義
② 在基督裡我們才能升天，死而復活
a. 今天屬靈上的死而復活和升天（弗二5～6）
b. 將來身體的復活和被提升天
2. 以色列人的錯誤
（1）不按真知識熱心 —— 不知道神的義，要立自己的義，就不服神的義；『我們都要遵行』，不知道是神來背負他們（如鷹把他們背在翅膀上），卻要憑自己來遵行（出十九3～8）；律法是見證基督，『律法的總結就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人無知，卻要憑自己來成全律法
（2）是悖逆頂嘴的 —— 所行所為的，自以為是，卻是拒絕基督，與神意相背；『各耳板』（可七10～13）；『殺信徒以為事奉神』（約十六2）；『以為主犯安息日要殺主』（約五16）
二、信心的義
1. 不是律法的義，神給人律法，不是要人靠自己去行，人無法靠自己行律法而稱義，因律法的標準非人所能達到；『法版摔碎』，人只會破壞律法，犯一條就是犯了眾條（雅二10）
2. 乃是信心的義
（1）律法的總結就是基督
① 律法是為基督作見證；『見證櫃』
② 基督成全律法（太五17）；『法版存約櫃』，得保全
（2）信祂的都得著義 —— 在於人的信，不在於人的行
① 基督從天降下，道成肉身，成功救贖，滿足神的公義的要求；『領下基督來』
② 基督從死裡復活，進到人裡面作生命，使人能成全律法；祂成為人的義；『律法在心中』；『信神兒子而活』（加二20）；『義人因信而活』（來十38）；『領基督從死裡上來』
（3）都是祂來作，不需人作什麼，只要人來接受
① 救贖祂已成就，一切祂都作好了，只要人來接受；『心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』
② 人不要憑自己作，只要憑信，讓祂來作；『凡信祂的人，必不至於羞愧』
三、基督是主
1. 『主』在此之意義為：
（1）施恩眷顧人；『你是我的主』，我的好處不在你之外（詩十六2）；『主人』，僕人眼目仰望主人的手（詩一二三1～2）
（2）負人一切的責任；『天天背負我們重擔的主』（詩六十八19）
2. 是眾人的主 —— 不分猶太人，希利尼人；不分有律法的，沒有律法的；也就是不在於人行不行律法，乃在於祂來眷顧施恩
3. 厚待求告祂的人 —— 不需要人靠自己作什麼，只要求告祂，讓祂來作，祂就來解決我們的難處，應付我們的需要
四、人之能信也在於神 —— 切都在於祂
1. 祂差遣人傳道，叫人能以聽見，而相信求告；『若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的
2. 激動人發憤相信；『我要用…惹動你們憤恨…』
3. 不是人尋找祂，是祂遇見人；不是人訪問祂，是祂向人顯現；『沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現』
—— 佚名《羅馬書查經綱目》
【認識不信的原因 羅馬書10章】
一丶因有熱心不按真理10:1～2
二丶自立為義不服神義10:3
三丶對神律法不夠理解10:4～5
四丶憑己猜疑不信真理10:6～8
五丶口不承認不肯相信10:9～13
六丶不知耶穌不來聽道10:14～15
七丶心裡剛硬不聽福音10:16～18
八丶悖逆頂嘴不服招呼10:19～21
—— 作者不詳
【以色列人的失敗（9:30～10:3）】
一、追求律法的義，反得不著律法的義 —— 外邦人反因信得了義
二、不憑著信心求，只憑著自己行為求 —— 正跌在那絆腳石頭上
三、雖向神有熱心，但不是按著真知識 —— 沒有信靠神所立磐石
四、不知道神的義，又想要立自己的義 —— 他們就不服神的義了
—— 伍雷
【福音叫我們按真知識來知道神的義（10:4）】
一、律法的總結就是基督 —— 真知識完全認識基督
二、使凡信祂的都得著義 —— 真知識完全信靠基督
—— 伍雷
【福音叫我們承認相信而得著神的義（10:5,10）】
一、出於律法的義，條件是行 —— 人若行那出於律法的義，就必因此活著
二、出於信心的義，條件是信 —— 心裡相信就可稱義，口裡承認就可得救
—— 伍雷
【我們所傳這信主的道在乎求告主名（10:6～13）】
一、耶穌基督已經完成救贖，我們只要承認相信
1. 不要心裡說，誰要升到天上，就是要領基督從天上下來 —— 主已經道成肉身
2. 不要心裡說，誰要下到陰間，就是要領基督從死裡上來 —— 主已經死裡復活
3. 這道（所傳信主的道）離你不遠，正在你口裡，在你心裡 —— 在口裡也在心裡
4. 口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救 —— 耶穌所是與所作
二、主厚待一切求告祂的人，我們只要求告祂名
1. 凡信祂的人，必不至羞愧 —— 求告主名表明我們裡面的信心
2. 凡求告主名的，就必得救 —— 求告主名帶來我們信心的果效
—— 伍雷
【人未求告主名是因不接受福音（14～21）】
一、人不求告主名的借口
1. 求告主名要先相信祂 —— 人未曾信祂，怎能求祂呢
2. 要相信祂要先聽見祂 —— 未曾聽見祂，怎能信祂呢
3. 要聽見祂要有人傳道 —— 沒有傳道的，怎能聽見呢
4. 有人傳道要先有差遣 —— 沒有奉差遣，怎能傳道呢
二、早已有人奉差遣傳道
1. 那報福音傳喜信的人 —— 他們的腳蹤何等佳美
2. 因為耶和華用膏膏我 —— 叫我傳福音給貧窮人（以賽亞書61:1）
三、福音早已被聽見知道 —— 聽道信道，基督的話
1. 沒聽見麼，誠然聽見 —— 他們的聲音傳遍天下，他們言語傳到地極
2. 以色列人，不知道麼 —— 不成子民的惹動憤恨，無知的民觸動怒氣
四、但人沒有都聽從福音 —— 我們所傳的有誰信呢
五、神憐憫尚未求告的人
1. 向著外邦人
（1）沒有尋找我的，我叫他們遇見
（2）沒有訪問我的，我向他們顯現
2. 對以色列人
（1）整天伸手招呼，那悖逆頂嘴的
—— 伍雷
【羅馬書第十章】
一、錯誤的熱心（十1～13）
二、無可推諉（十14～21）
—— 《每日研經叢書》
【人的不信與神的恩典】
一、兩種稱義途徑（十1～13）
二、向全地宣揚（十14～21）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【神的義勝過人的不義（十1～18）】
一、不覺得需要救恩（1）
二、宗教上的驕傲（2）
三、過分自負（3）
四、誤解律法（4）
五、律法的義（5）
六、福音已經全備（6～7）
七、基督住在人心裡（8）
—— 《新舊約輔讀》
【普世的宣教使命（十9～21）】
一、因信稱義的途徑與條件（9～13）
1. 「心裡相信」（10）
2. 「口裡承認」（10）
3. 「求告主名」（13）
二、要向普世宣揚耶穌基督（14～21）
1. 傳道的必須性（14～15）
2. 聽道的必須性（16～17）
3. 悖逆的證據（18～21）
—— 《新舊約輔讀》