羅馬書第九章綱目
壹、內容綱要
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一 —— 神主宰的揀選：
1. 以色列原初的地位（1～5節）
2. 揀選乃憑神的應許（6～9節）
3. 揀選不憑人的行為（10～13節）
二、救恩的根源之二 —— 神主宰的憐憫：
1. 神憐憫的主權（14～18節）
2. 窯匠的比喻（19～21節）
3. 神兩面的憐憫：
（1）兩面的憐憫（22～24節）
（2）憐憫外邦人（25～26節）
（3）憐憫以色列人（27～29節）
三、救恩的失去 —— 以色列人憑行為不憑信（30～33節）
貳、靈訓要義
【神的揀選】
一、乃在乎召人的神（1～13節）
二、只在乎發憐憫的神（14～18節）
三、乃在乎造物主的主宰權柄（19～29節）
四、藉著人憑信心求（30～33節）
【在基督裡揀選的旨意】
一、保羅在基督裡對以色列人的關懷
1. 他在基督裡說出愛的真話（1～3節）
2. 他看見以色列人所擁有的特權（4～5節）
二、人得作神兒女，是憑著應許，不是憑著肉體（6～9節）
1. 憑肉身生的，不是
2. 憑應許生的，才是
三、神對待人，是憑著祂揀選的旨意，不是憑著人的行為
1. 當雙子還沒有生下來，就已經顯明神的心意（10～11節）
2. 神揀選了雅各，棄絕了以掃（12～13節）
四、只在乎發憐憫的神，不在乎人的定意奔跑
1. 神要憐憫誰就憐憫誰恩待誰就恩待誰（14～16節）
2. 使神的權能在剛硬的人身上得著彰顯（17～18節）
五、神對人擁有主宰的權柄
1. 造物主有權柄分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿（19～24節）
2. 神使那不是子民的，稱為子民；不是蒙愛的，稱為蒙愛的（25～29節）
六、人得不得著義，乃看人對基督的態度如何
1. 義乃因信而得，不是因追求律法而得（30～31節）
2. 憑信心求，基督是可靠的磐石；憑行為求，基督是跌人的絆腳石（32～33節）
【以色列人的長處】
一、有神的聖言交託他們（羅三2）
二、那兒子的名分是他們的（4節）
三、榮耀是他們的（4節）
四、諸約是他們的（4節）
五、律法是他們的（4節）
六、禮儀是他們的（4節）
七、應許是他們的（4節）
八、列祖就是他們的祖宗（5節）
九、按肉體說，基督也是從他們出來的（5節）
【不是，乃是】
一、肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨那應許的兒女，才算是後裔（8節）
二、神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主（11節）
三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神（16節）
四、不是追求律法的義，乃是因信而得的義（30～31節）
五、不是憑行為求，乃是憑信心求（32節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 羅馬書註解》
叁、其他綱目
【同胞情，靈胞親】
經文：羅9:1～5
一、對同胞們的傾心大愛 1～3
1. 有無虧的良心 1
（1）說真話：並不謊言 （林後2:17）
（2）有良心：提前1:5。1）被聖靈感動。2）給我作見證。
2. 有負擔的傷痛 2
（1）我是大有憂愁。（2）心裡時常傷痛。
3. 有救恩的貪心 3
（1）為我弟兄 —— 主內弟兄 （羅12:1）
（2）我骨肉親 —— 骨肉弟兄
「與基督分離，我也願意」。 （羅8:35～39）。「願意」乃祈禱之意。
二、對靈胞們的極大尊敬 4～5
1. 因他們是以色列人 —— 選民 4
他們有：1）名份（神的兒子）。2）榮耀（神與人同在）。3）諸約（神與人立約）。4）律法（神的十條誡）。5）禮儀（神的割禮、獻祭）。6）應許（神的應許：彌賽亞）。
2. 因他們是基督根源 —— 列祖 5
這節經文清楚說明基督有神、人兩性：祂是完全的人，也是完全的神。
—— 毛南春陽
【神的揀選奇妙】
經文：羅9:6～18
一、是出於神的應許 6～9
不憑血氣生，乃憑應許生。 （約15:16～17；創21:12）
1. 以實瑪利代表血氣生 （加4:29）
2. 雅各代表是由應許生 （創18:10；加4:23）；指屬於的子民：（約1:13）
二、是出於神的慈愛 10～13
不在乎人，乃在乎神。
1. 以掃代表人的作為
2. 雅各代表神的作為 （創25:23；瑪1:2～3）
三、是出於神的憐憫 14～18
我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰。
1. 神的本性是公義的 14
2. 神的心意是憐憫的 15～16
3. 神的主權是絕對的 17～18，人急需要做的兩件事：
（1）在神面前尋求憐憫。 （賽55:7；申2:4～5；多3:5）
（2）小心提防，不要向神存剛硬的心。（箴29:1；羅2:5；來3:13）
—— 毛南春陽
【神的賜福奇妙】
經文：羅9:19～33
一、彰顯在榮耀的器皿上 19～24
1. 神的旨意握在祂手中 19～21，（提後1:9）
2. 神的榮耀顯在人身上 22～24，（約3:16～18）
（1）祂的忿怒。（2）祂的榮耀。（3）祂的選召。 （加3:26～28）
二、恩臨在蒙愛的子民上 25～29
1. 屬天的 —— 25～26
（1）神的子民：蒙愛的人 25，（何2:23）
（2）神的兒子：蒙恩的人 26，（何1:10）
2. 屬地的 —— 27～29
（1）得救的不過是剩下的餘數 27～28
（2）主給我們存留餘種 29，（賽1:9）
三、賜福在信靠的義人上 30～33
1. 不是那些靠行為的人 30～32，（太7:22～23；加2:16；弗2:8～9；彼前2:7～8）
2. 乃是那些靠信心的人 33，（賽28:16；羅10:9～10）
—— 毛南春陽
【神的主權與憐憫】
經文：羅9章
引言：
羅馬書9～11章素被解為神的預定論基本經文，且被解為得救與不得救的真理。如細究羅馬書可知，1～8章已解明生命救恩與生活救恩，而9～11章應是事奉的救恩。
一、神恩召人事奉祂的主權（9:1～5）
羅馬書9:4～5是說明神恩召以色列人的特殊恩典，但以色列人不明白，所以保羅為之焦急難過。
二、神應許人事奉祂的主權（9:6～13）
1. 事奉神是根據神的應許，而不是人的欲望（9:6～9）。神應許以撒而不應許以實瑪利事奉祂，這是神的主權。
2. 事奉神是根據神的旨意（9:10～13），而不在人的行為好壞。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以掃因貪一點食物出賣長子的名分，無心事奉神（參來12:16～17）。
三、神憐憫人的主權（9:14～18）
1. 蒙神憐憫的人可在正面事奉祂。如摩西（9:11～16）。
2. 不蒙神憐憫的人，是在反面事奉祂。如法老（9:17～18）。這種事在歷史上一直出現。
四、神分配職分的主權（9:19～29）
1. 分配正反面事奉的職位，主權在神手中（9:19～21）。
2. 更動正反面職位的主權，也在神手中（9:22～26）。
3. 神留餘種的主權（9:27～29）。
五、神悅納事奉者的主權（9:30～33）
1. 在於信心接納神的安排和旨意（9:30～31），盡心順服。
2. 不在於人定的標準，蒙神悅納（9:32～33）。人的標準是作幾多，幾大。
結論：
我們在事奉上如何？
—— 黃彼得
【在基督裡揀選的旨意】
一、保羅在基督裡對以色列人的關懷
1. 由於在基督的愛 —— 基督愛我們，為我們受了咒詛，使我們得福；照樣，保羅愛以色列人，為骨肉之親，也願意被咒詛，與基督分離
2. 由於看見在基督裡的豐富 —— 所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都在基督裡，因以色列人未接受，保羅深為他們惋惜，而憂愁傷痛
（1）兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福，都在基督裡成為實在（林後一20） —— 並非神的話落了空，是因他們沒有接受基督；一接受，神的話就都應驗
（2）以色列人與基督有特別親誼的關係
a. 神一再把這些祝福賜給他們的列祖
b. 按肉體說，基督也是從他們出來的
（3）以色列人理應近水樓台先得月，救恩先臨到以色列人（羅二10）。神的道先講給他們聽，原是應當的，但是他們棄絕這道，大有『交臂失之』的惋惜（徒十三46）
二、人和神的關係：在基督裡是新造屬靈的關係，不是屬肉體的關係
1. 從肉身生的是肉體的關係，不是神的兒女 —— 從神生的，才是神的兒女（約一12～13）；『真猶太人』從裡面作，出於神生命，在乎靈（羅二29）
2. 從應許生的，是屬靈的關係，才算是後裔；『以實瑪利』憑肉身生的，不算後裔；『以撒』憑應許生的，才算是後裔
3. 在基督裡成新造，舊事已過，都變成新的了；不能憑外貌，要憑裡面的基督了；不憑肉體，乃是憑靈了（林後五16～17）
三、人在基督裡被神揀選蒙恩
1. 神有揀選的旨意；『愛雅各惡以掃』，大的要服事小的
（1）在乎祂的憐憫，不在乎人的行為、定意、奔跑 —— 神否認了人肉體的一切作為，神只要出乎祂自己的；『祂不喜愛人腿快馬力大』（詩一四七10。
（2）人如何成全在於祂，不在於我們 —— 恩待誰就恩待誰，叫誰剛硬，誰就剛硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的（林前十五10）；『天上地上的各家』都是從祂得名（弗三15），各家的名說出各家的意義，意即各家如何，全在於祂 —— 是神恩典在人身上的作為，不是我們的作為；由於神，不由於我們，因此必須學習敬畏祂，倚靠祂，而棄絕自己
2. 神揀選人的旨意在於祂的權柄
（1）祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有隨意的權柄；『窯匠對泥』；『隨己意行作萬事』（弗一11）；『我的東西』難道不可隨我的意思用麼（太廿15）？
（2）人只有順服祂的權柄，接受祂的安排，仰望祂的憐憫，不得強嘴，這是蒙恩之路
四、人在基督裡得成貴重的器皿，彰顯祂豐盛的榮耀
1. 外邦人和猶太人一同被召、蒙愛，在基督裡作成貴重的器皿；『同為後嗣，同為一體，同蒙應許』（弗三6）
2. 人之被造，乃是為著在基督裡作成貴重的器皿
（1）神所以忍耐寬容人，沒有早就毀滅，乃是為著叫人悔改，接受基督而成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀；以色列人所以有剩下的餘數，沒有早就像所多瑪、蛾摩拉，也是為此
（2）人接受基督，被作成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀，是祂所喜悅的，否則，是祂所忿怒的，必遭毀滅；『可怒預備遭毀滅的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上（約三36）
五、人在神面前如何，繫於對基督怎樣
1. 人得著義，乃是因信基督，不是憑自己的行為，求律法的義 —— 人若從神有所得著，都是在基督裡，因信而得；靠自己行為，一無所得。『外邦人』不追求義，反得了因信而得的義；『以色列人』追求律法的義，反得不著律法的義
2. 信靠基督的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們得榮，不至於羞愧，否則，基督就成為他們的絆腳的石頭，跌人的磐石；『跌倒興起』，在於對基督怎樣（路二34～35）；『有福』不因祂跌倒（路七33）
—— 佚名《羅馬書查經綱目》
【認識神的主權 羅馬書9章】
一丶神為人顯作證之權9:1～3
二丶神選以撒顯神主權9:4～9
三丶神選雅各顯神主權9:10～13
四丶神選摩西顯神主權9:14～18
五丶神造人類顯神主權9:19～21
六丶神選外邦顯神主權9:22～25
七丶神救選民顯神主權9:26～29
八丶神賜稱義顯神主權9:30～33
—— 作者不詳
【以色列在神救贖計劃中的地位（9:1～5）】
一、 他們被稱為是以色列人 兒子名分榮耀諸約律法禮儀應許列祖都屬他們
二、 按肉身基督從他們出來 萬有之上永遠可稱頌的神 （基督的人性與神性）
—— 伍雷
【救恩的根據是在於神不在於人（9:6～29）】
一、 救恩是根據神的揀選與應許 這不是說神的話落了空 6
二、 救恩是根據神的憐憫與主權 難道神有什麼不公平麼 14
—— 伍雷
【救恩是根據神的揀選與應許（6～13）】
一、 揀選乃憑神的應許 —— 神的話沒有落空 明年這時候撒拉必生一個兒子
1. 因從以色列生的，不都是以色列人
2. 亞伯拉罕的後裔，不都作他的兒女 從以撒生的才要稱為你的後裔
3. 肉身所生的兒女，並不是神的兒女 惟獨那應許的兒女才算是後裔
二、 揀選在乎召人的主 —— 不在乎人的行為
1. 神就對利百加說，大的要服事小的 雙子還沒有生下來
2. 雅各是我所愛的，以掃是我所惡的 善惡還沒有作出來
—— 伍雷
【救恩是根據神的憐憫與主權（14～29）】
一、 神的憐憫與主權 14～18
二、 窯匠與泥的比喻 19～24
三、 外邦人蒙神憐憫 25～26
四、 以色列人蒙憐憫 27～29
—— 伍雷
【救恩是根據神的憐憫與主權（14～29）】
一、 神的憐憫與主權
1. 神對摩西說話 我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰 15
---據此看來 不在乎那定意奔跑的，只在乎那發憐憫的神 16
2. 神對法老說話 我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能 17
---如此看來 神要憐憫誰就憐憫誰，叫誰剛硬就叫誰剛硬 18
二、 窯匠與泥的比喻 受造之物豈能對造他的說，為什麼這樣造我 20
1. 窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼 21
a. 貴重的器皿 窯匠可從一團泥裡拿一塊，作成貴重的器皿
b. 卑賤的器皿 窯匠又從一團泥裡拿一塊，作成卑賤的器皿
2. 神難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼 22～23
a. 遭毀滅的器皿 要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容
b. 得榮耀的器皿 將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上
3. 預備得榮耀的器皿，就是我們這些被神所召的人 24
4. 預備得榮耀的器皿，從猶太中召也從外邦人中召 24
三、 外邦人蒙神憐憫 —— 蒙愛子民，稱為兒子 25～26
1. 那本來不是我子民的要稱為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的
2. 從前在什麼地方說你們不是我的子民，在那裡將稱他們為永生神的兒子
四、 以色列人蒙憐憫 —— 存留餘種，餘民得救 27～29
1. 以賽亞指著以色列人，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數
2. 若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了
—— 伍雷
【人的不信與神的恩典】
一、以色列人不信的問題（九1～5）
二、神全權的揀選（九6～29）
三、絆腳石（九30～33）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【猶太人的問題】
一、失敗的悲劇（九1～5）
二、神的揀選（九6～13）
三、神的統治權（九14～18）
四、陶人與泥（九19～29）
五、猶太人的錯誤（九30～33）
—— 《每日研經叢書》
【神權恩典（九1～13）】
一、表明心跡（1～3）
二、論神揀選的原則（6～13）
—— 《新舊約輔讀》
【神公平否？（九14～33）】
一、神憐憫以色列民（14～16）
二、神在人身上的權力（19～24）
三、神揀選的證據（25～29）
四、被選立的基督（30～33）
—— 《新舊約輔讀》