罗马书第十一章纲目
壹、内容纲要
【神救恩计划的智慧】
一、神照恩典拣选存留以色列人余种（1～6节）
二、神使其余成为顽梗不化（7～10节）
三、神藉外邦人蒙恩激发以色列人得救（11～15节）
四、橄榄树的比喻：
1. 新枝（外邦人）不可夸口（16～22节）
2. 旧枝（以色列人）仍要接上（23～24节）
五、神定规以色列全家都要得救（25～27节）
六、神两全的怜悯（28～32节）
七、神丰富的智慧（33～36节）
贰、灵训要义
【以色列人和外邦人的相互作用】
一、以色列人的『失脚』与『过失』，救恩便临到外邦人（11节）
二、外邦人的得救，激动以色列人发愤（11节）
三、以色列人『过失』与『缺乏』，导致外邦人的富足（12节）
四、以色列人的丰满，导致外邦人更大的富足（12节）
【外邦信徒务必因以色列受警戒】
一、外邦信徒勿自夸（17～18节）
1. 犹太人并未全族被弃
2. 外邦人是野橄榄，是逆着性接上的；若以信的犹太人讲，我们就不如他们了
3. 我们自己没有可夸的，得汁浆，是被根托住
二、外邦信徒勿自高（19～21节）
1. 信徒必须信 —— 我们必须坚持这信的立场
2. 信徒必须惧怕 —— 我们若不信，也会被拆下
3. 外邦信徒要警惕（22节）：神是轻慢不得的
4. 犹太人如果相信，可以随时被接上（23～24节）
【神的几件事】
一、神的全善：是有恩典的（22节）
二、神的权威：向跌倒的人是严厉的（22节）
三、神的全能：因为神能把他们接上去（23节）
【从三方面赞美神】
一、神的丰富（33节） —— 谁先给了祂，使祂后来偿还呢（35节） —— 万有都是归于祂（36节）
二、神的智慧（33节） —— 祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻（33节） —— 万有都是本于祂（36节）
三、神的知识（33节） —— 谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢（34节） —— 万有都是倚靠祂（36节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 罗马书注解》
叁、其他纲目
【神的恩典 —— 留有余种】
经文：罗11:1～10
一、在支派家族中留余种 1
（腓3:5；加:1:15）。
1. 保罗的委身。保罗是一个最好的证人，说明一个忠诚的犹太人，可以同时是个委身的基督徒。
2. 保罗的身份。主喜欢我们以自己的身份为祂作见证，我们不要以作一个中国人基督徒为耻。
二、在先知神仆中留余人 2～4
1. 神没有弃绝祂的百姓 2
2. 神绝不喜欢你的控告 2～3
3. 神为自己留下的仆人 4，（王上19:18）
三、在以民民族中留余数 5～10
1. 是出于神的恩典 5～6
2. 是出于神的拣选 7
3. 是出于神的判断 8～10，（徒10:34～35）
① 经上所记 申29:4,（赛29:10）
② 大卫所说 （诗69:22～23）
—— 毛南春阳
【神的恩典 —— 与神和好】
经文：罗11:11～24
一、蒙恩 11～15
1. 救恩临到 11
2. 富足丰满 12
3. 敬重职份 13～14
当受敬重的四种人：
① 使徒（罗11:13） ② 有爱心的人（林前16:13～18） ③ 劳苦的人（帖前5:12～13） ④ 夫妻（弗5:33；彼前3:7）
4. 死而复活 15
二、圣洁 16
教会是新面团。（林前5:7），「团」是整体的之意。
「树根」是指基督耶稣。
三、接纳 17～24
1. 不自夸 17～19，（加6:14）
2. 不自高 20～22，（路14:11；太23:12；来3:12～14）
3. 不自义 23～24，（路18:10～14）
—— 毛南春阳
【神的恩典 —— 全家得救】
经文：罗11:25～36
一、神的救恩遍及全家 25～26
1. 有得救的时候 25
2. 有得救的应许 26，（书24:14～15；徒16:30～34；赛59:20）
二、神的拣选没有后悔 27～29
1. 立约 —— 立新约 27，（路22:20）
2. 蒙爱 —— 不后悔 28～29，（来7:18～22）
三、神的怜恤临到众人 30～32
四、神的智慧丰富难测 33～36
1. 本于祂 33 祂是创造主，祂是源头，一切都是出于祂。
2. 依靠祂 34～35 宇宙才能运行，人才能活着；我们一离开了祂，就什么都不是，甚么都不能（约15:5）。
3. 归于祂 36 人活着的目的是为着「归于祂」，一切也都是为祂而活。
万有「本于祂」，说出万有是基督所造，基督是万有惟一的源头；万有「倚靠祂」，说出万有是基督所立，基督是万有被托住、被维系、并结合成一体的惟一因素；万有「归于祂」，说出万有归基督承受，基督是万有存立的意义，终极的目标（来1:2～3；西1:16～17）。哦，何等一位基督，真是「愿荣耀归给祂，直到永远，阿们」！
—— 毛南春阳
【没有后悔的恩召】
经文：罗11:13～32
引言：
罗马书9～11章是论到神的预定和恩召的真理。保罗蒙圣灵的启示，说明这个奥秘。这真理对以色列民及外邦的信徒有很密切的关系。如果清楚知道神的预定和恩召是没有后悔的，这对我们的信心和事奉，受试炼和失败，会有极大的帮助，会坚固我们的心志更爱主，更忠心事奉主。神的恩赐和选召是没有后悔，这是保罗对神的预定的结论。
一、神的恩赐和选召没有后悔的本意
1. 神的恩赐和选召是没有改变祂的意念的。这说明神给我们的恩赐和选召的意念是永远没有改变的。
2. 神的恩召是根据祂绝对的主权。神的主权是绝对不变的，所以恩召也永不改变。
3. 神的恩召是根据神的永恒旨意。永恒的旨意是不变的，所以恩召也永不改变。
4. 神的恩召是根据祂的恩典和丰富而白白赐给的。这白白赐给的本身是单向的，是不管接受者的条件如何，不管客观的条件如何，是主观自动的施予。所以如阳光，雨水，空气等，完全是神主观自动的赐予，完全不计较客观的条件和反应如何。
5. 神的恩召是根据祂的慈爱和公义。这爱与公义的本性是永恒不变的，故恩召也不变。
6. 神的恩召是属于永恒国度的事，而不是今生属世的事。神的国度是永不震动的（来12:27），即永不动摇，所以祂的恩召是永不改变的。
7. 神的恩召是在基督里的（弗1:4～11），基督是永不改变的，所以神的恩召是不改变的。
二、神的恩召既不改变，为何有以色列人的失败和被弃绝呢？
1. 以色列人的失败，显明了：
（1）人本性的败坏善变（罗1:21～3:20），而神是永恒不变。人的态度，喜好，意志常变；善变叫人变坏失败。但神的旨意永不改变。
（2）人的失败是暂时的，是叫人看见自己的不可靠，而永远信靠神的永恒和大能。
（3）以色列人的失败是叫外邦人得着恩召。藉外邦人得着恩召，可激发犹太人也甘心接受这恩召，这是互相效力的定律（罗11:11,14； 8:28），表明神的智慧。
（4）以色列人不是全部的失败，而是局部的（罗11:1～4）。这局部的得蒙保守，正表明神的恩召是不变的。那失败的，是自绝于神的恩召，是自以为聪明而不要神的智慧，是抗拒单单因信而称义，这些人都失败了。而那肯因信而得救，接受恩召者就得保守。这是显明得着神的恩召的条件，是因信心而不是因行为，把这真理的原则显明出来。
（5）以色列人的失败成为外邦人蒙恩的机会。神用他们的失败成为他们被神使用的机会。所以失败是被神使用叫别人蒙福的机会。这是神的智慧。
（6）那么可以作恶以成善吗（罗3:8）？断乎不可！因为神善的本身是绝对的，旨意和恩召也是永恒的，是不需要任何客观的说明。人的作恶虽然可以显明神的旨意，恩召的真理，但这不是必须的，只是神的智能加以使用。正如一个人的智慧和聪明，不是因为困难才有的，不过是藉困难的事，而加以显明出来。困难不过是被利用的工具，不是产生智慧的原因。
2. 以色列人需要弃绝甚么？
（1）弃绝他们民族的优越感。叫他们知道人都是一样的失败。一切都是神的恩典，无可夸口。
（2）弃绝独得天恩的观念。不要以为只有他们才能得神恩。其实神的恩典是给世上每个人的。
（3）弃绝窄狭的心肠。不愿别人蒙恩被神拯救，看见别人蒙恩而嫉妒，这种心肠需要弃绝。
（4）弃绝靠行为称义的成见。绝不能靠行为，是要靠恩典。十诫和律法就是证明以色列人不能靠律法得称义，所以要完全靠恩典。
（5）弃绝自己的智慧和聪明，单接受神的智慧和聪明（林前1:19,25）。
当他们肯这样弃绝时，神的恩召仍然显明在他们身上。所以神的恩召是不后悔的。
结论：你如何看待神的恩召？要按祂的心意或是自己的方法去行？我们只要谦卑服在神的手下！
三、神对恩召的责任
为了达到祂没有后悔的恩召，神本身负了全部的责任。这些责任如下：
1. 启示祂旨意的责任。
将祂的心意向蒙拣选的人显明，例如：
向亚当启示，要他的后裔管理万物（创1:27～28）。
对亚伯拉罕，要叫万国因他得福（创12:1～3）。
对信徒，要他们承受永生，作神的后嗣（罗8:14～17）。
对保罗，要他明白旨意及到万人中作见证（徒22:14～15）。
在神的拣选中，祂不断地将祂的心意向人启示。
2. 教导祂旨意的责任。
有两种方式：一种是间接藉宇宙的自然律。如万有引力，生命之生长律，生殖律，因果律，工作律，从工作中显明其生命及性格等。
另一种是直接用言语启示，藉使徒先知，主耶稣自己，圣灵之启迪，开人的悟性使之明白神的旨意（约16:13； 林前2:10～14）。
3. 管教的责任（来12:5～11）。
对那些明白祂旨意但又不肯顺从的人，祂就加以管教。
如亚当不顺服，祂就将之赶出伊甸园，受隔离之苦。
亚伯拉罕不听从祂的旨意，私自娶夏甲，他的家中就充满痛苦。
约拿在鱼腹中受苦。
保罗一直顺服成就神的旨意，虽有苦难，但有得胜（林后4:7～15）。
耶稣一生顺服，成就得救的根基（来5:8～9）。
4. 保守的责任。
暗中的保守。是人不觉得的。例如以斯帖记的经历，彼得在监中（徒12:1～19）等。
明显的保守，如以色列民出埃及，门徒跌倒不至完全失败如彼得（路22:34）等等永恒的保守（约10:28～29； 帖前5:23～24）。
祂如何以大能托住万有，也必照样用大能托住我们。
5. 恩赐与选召平衡的责任。
神召我们作甚么工作必给那工作的恩赐：先给权柄，后去医病赶鬼（太10:1～4）；先得生命，后去分享生命；先明白真理，后去传达真理。
恩赐与工作是平衡的，领五千的作五千的工作（罗12:3）。所以当我们领受一种工作时，不要挂心恩赐是否足够。但我们运用恩赐必须要忠心于主，否则那恩赐将成为我们的灾祸。
6. 审判的责任。
对于那些不遵行祂旨意或不忠心的人，祂必要审判（林后5:10； 罗2:5～6）。这种审判是指工作与生活的审判。其审判就显明祂的公义。所以神是轻慢不得的（加6:7～8）。
四、蒙召者的责任
在神一方面已负了责任，我们也有当负的责任。
1. 不徒受恩典（林后6:1）。即不白白得恩，应当作工与恩典相称。
2. 要忠心（林前4:2； 启2:10）。
3. 要专一（罗12:7～8）。要在工作与恩赐上专心为主。不可用神的恩赐去作谋利或其他的工作，而是单单为主而作。
4. 要顺服。不得有自己的意见或别人的意见来左右（腓2:8）。
5. 要感恩（帖前5:18； 林后9:14）。能蒙召有恩赐都是神的恩典（林前15:10）。所以要存着报恩之心去作。
6. 要谨慎小心（徒20:28）。为自己为群羊（林前10:12）。
结论：这双方的责任要配合，就显明恩召的没有后悔了！
五、蒙召的类别
神的选召有许多不同的种类。如果不清楚这些种类，对神的选召的观念就会混乱。圣经很清楚地将神的选召分为以下各样：
1. 生命（元首）的拣选。
如亚当为第一个人（元首），神拣选他（林前15:45）。
基督为新人的元首，也是永恒的元首（西1:15）。在基督里拣选我们永远得生命（弗1:4～14）。
2. 家族的拣选。
如亚伯拉罕为信心之父（创17:1～8）。
如非尼哈为祭司（民25:10,13）。
如大卫家为王（撒下7:8～17）。祂就一直保守这家，永远有这家的分。
3. 工作的拣选。
（1）如摩西领以色列民出埃及与写律法书（出3:1～12）。
（2）如约书亚领以色列民进迦南（民27:15～23）。
（3）所罗门建殿（撒下7:13； 王上8:18～19）。
（4）保罗为外邦使徒（徒9:15）。
（5）施洗约翰为先锋（赛40:3； 约1:6）
（6）十二使徒建教会（太19:28； 启21:14）。
这些人完成工作后，拣选的使命就结束了。
4. 见证的选召。一生是特别为了作某一见证。
（1）以诺见证神的同在是活的（创5:24； 来11:5～6）。
（2）亚伯见证血的救赎（来11:4）。
（3）瞎子见证神的荣耀（约9:）。
（4）拉撒路见证复活的大能（约11:1～45）。
圣经中的预表也是如此。方舟预表在主里得救。盘石出水预表主是生命水的源头。这些东西的存在只为作那一见证。
5. 警戒的拣选。不听话。
（1）如罗得的妻（创19:26； 路17:32）。
（2）如拿答和亚比户（利10:1～2）。
（3）如犹大不悔改（路13:3～5）。
（4）如以扫贪爱世界（来12:16）。
六、选召种类的原则
从上述的拣选中，可以得到一些原则。
1. 神拣选是祂绝对的权柄，被拣选的人没有任何条件。
2. 神的拣选在达到那个目的后，就完成了祂的拣选的旨意。
3. 在神的选召至使用的过程中，要有一段训练。可能有苦难，可能是教育等。这一切的训练都是为工作预备的。
4. 神所拣选的人，祂必保守，直到达成祂的目的。
5. 在神的选召中有些自弃的，或半途而废的，这些显明神选召他们的目的仍然达到 —— 警戒后人。也表明神仍尊重人的自由。
6. 不同种类的拣选是为着尽不同的职分，以建立身体（罗12:3～8）。如此仍表明神的恩赐和选召是没有后悔的。若从片面去看，似乎有改变，但在整体来说是不变的。
—— 黄彼得
【拣选的恩典与丰富的智能和知识】
一、拣选的恩典
1. 以色列人蒙神拣选在基督的恩典中；『神并没有弃绝祂预先所知道的百』
（1）以色列人是神预先所知道的百姓 —— 早就拣选了他们
（2）神应许亚伯拉罕、雅各，把迦南地赐给他们的后裔；『得迦南地』预表承受基督的丰富；『保罗』以自己为例，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派，蒙了拣选
（3）拣选所留的余数；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大体拜巴力，只七千人蒙拣选，如今也是这样
2. 出于恩典，不在于行为
（1）得着是在于基督里蒙拣选，不在于人在基督之外追求甚么；『以色列人』所求的，没有得着
（2）在于神开人眼睛，把基督启示在人心里，叫人认识基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』（约四10）；『眼睛昏蒙』，就不得看见，看见与否在于神；『神给他们昏迷的心，眼睛不能看见』
3. 叫人在基督里得着天上属灵的祝福（弗一3） —— 不是属地的福乐，物质的享受；『筵席』变为网罗、机槛、绊脚石，追求属地福乐享受，是接受基督的拦阻，使人跌倒，受亏损，为害非浅；『弯腰』只注意地，寻求地上的事物
二、以色列人失脚的用意 —— 为叫神的救恩，基督的富足，临到普天下人
1. 不是要他们跌倒 —— 神只有美意，没有恶意；『你的美意本是如此』（太十一26）
2. 为叫天下与祂和好，救恩得以临到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下来的碎渣』（太十五21～28）
（1）基督极其丰富，需要普天下人来承受；『众圣徒一同明白』基督的爱，何等长阔高深（弗三18）；『迦南地』举目向东、西、南、北观看，无边境，无穷尽，需要后裔如同地上尘萨那样多来承受（创十三14～16）
（2）今天的富足是预尝，将来是丰富的享受；『他们的过失，为天下的富足…何况他们的丰满呢』
3. 因外邦人蒙恩，得着基督的富足，而激动以色列人发愤，接受基督；『基督的丰富』，以色列人看见外邦人信了基督，得了如此的丰富，被激动而相信；眼看别人蒙恩受益，宁不为之心动？
三、人所领受的恩典都在基督里
1. 圣洁在于基督（林前一30）；『新面』圣洁，全团也就圣洁；『树根』圣洁，树枝也就圣洁
2. 基督托住一切；『根托枝』要谦卑倚靠主，不可自夸
3. 基督是丰富供应的源头；『同得橄榄根的肥汁』；『住在我里面』，我也住在他里面，就多结果（约十五5）
四、神怎样待人，是看人怎样待基督
1. 被折或接上，在于信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住
2. 神向倚靠基督、爱基督的人是恩慈的，向拒绝基督、恨基督而跌倒的人是严厉的；『以嘴亲子』，倚靠祂有福，否则，祂发怒，便在道上灭亡（诗二12）；『若有人不爱主』，这人可咒可诅（林前十六22）
五、外邦人数目添满和以色列全家得救 —— 神所拣选的人，全都得救蒙恩；『神的恩赐和选召是没有后悔的』
1. 等外邦人数目添满，以色列全家都要得救；『装满两只船』（路五7）
2. 祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪恶』
3. 神与以色列家立了新约（来八8，10）；『我除去他们罪的时候，就是我与他们所立的约』
4. 神要怜恤众人 —— 神把众人都圈在不顺服中，为要显明祂的怜恤
5. 神所作的，都是为着叫人接受基督 —— 叫以色列人失脚，为使外邦人蒙恩，就激动以色列人也来接受，外邦人数目添满了，以色列全家都要得救，这是神丰富的智慧所作的
六、神丰富的智能和知识都在基督里（西二2～3）
1. 需要启示，才能认识；『判断难测』，非人所能测，需要启示，才能明白
2. 祂在基督里赐给我们祂的灵，并使我们成为属灵的人，而能明白神的事；『谁知道主的心…但我们是有基督的心了』（林前二16）
3. 不是人为神作甚么，乃是神在基督里赐给一切；『不是先给祂而使祂偿还』
4. 万有都是靠基督造的，为着基督，在基督里，使荣耀归于于神（弗一10；西一10）；『万有都是本于祂…』
（1）万有是靠基督造的（约一3）
（2）万有是为着基督，让基督来充满；『是那充满万有者』（弗一22）
（3）到日期满足时，天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，彰显基督，使荣耀归于神
—— 佚名《罗马书查经纲目》
【认识神的怜悯罗马书11章】
一丶神不弃绝衪的百姓11:1～4
二丶神赐恩典不凭行为11:5～10
三丶神把恩典临到外邦11:11～15
四丶神赐恩典人无可夸11:16～24
五丶神爱选民全家得救11:25～26
六丶神既拣选没有后悔11:27～29
七丶神的恩典实在奇妙11:30～32
八丶神的智慧丰富难测11:33～36
—— 作者不详
【神施行救赎显明智慧- 愿荣耀归给祂】
一、难道神弃绝了祂的百姓么 断乎没有弃绝百姓 11:1～10
二、他们失脚是要他们跌倒么 救恩便临到外邦人 11:11～15
三、神的恩慈和严厉折下接上 叫人无可夸口自高 11:16～24
四、神的恩赐和选召没有后悔 神特意要怜恤众人 11:25～32
五、神的智能和知识丰富深哉 丰富深哉难测难寻 11:33～36
—— 伍雷
【难道神弃绝了祂的百姓么 —— 断乎没有弃绝百姓（11:1～10）】
一、保罗指着自己得救作见证 —— 我自己也是以色列人
二、经上论到神给以利亚回话 —— 神为自己留下七千人
三、照拣选的恩典有所留余数 —— 出于恩典不在乎行为
四、惟有蒙拣选的人得着所求 —— 其余成了顽梗不化的
—— 伍雷
【他们失脚是要他们跌倒么 —— 救恩便临到外邦人（11:11～15）】
一、他们的过失，为天下的富足 —— 他们的缺乏，为外邦人的富足
二、他们被丢弃，天下与神和好 —— 他们被收纳，岂不是死而复生
—— 伍雷
【神的恩慈和严厉折下接上 —— 叫人无可夸口自高（11:16～24）】
一、圣洁源头是基督
1. 新面若是圣洁，全团也就圣洁了 —— 奉献
2. 树根若是圣洁，树枝也就圣洁了 —— 结果
二、野橄榄与好橄榄
1. 好橄榄上原来的枝子，因为不信所以被折下来
2. 天生的野橄榄的枝子，因为信被接在好橄榄上
（1）你不可夸口 —— 你当知道不是你托着根，乃是根托着你
（2）你不可自高 —— 他们因为不信被折下来，你因信立得住
（3）你反要惧怕 —— 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你
三、神的恩慈和严厉 —— 向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈
1. 你要长久在祂的恩慈里，不然也要砍下来
2. 如果他们不是长久不信，仍要被从新接上
—— 伍雷
【神的恩赐和选召没有后悔- 神特意要怜恤众人（11:25～32）】
一、神救赎计划实施的奥秘
1. 现在以色列人是硬心 —— 于是恩典转向外邦人，外邦人数目添满
2. 将来以色列全家得救 —— 必有救主从锡安出来，消除雅各家罪恶
二、没有后悔的恩赐和选召 —— 将众人圈在不顺服中，特意要怜恤众人
1. 你们从前是不顺服神 —— 如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤
2. 这样他们也是不顺服 —— 他们因给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤
—— 伍雷
【神的智能和知识丰富深哉- 丰富深哉难测难寻（11:33～36）】
祂的判断，何其难测
祂的踪迹，何其难寻
谁知道主的心，谁作过他谋士
谁是先给了他，使他后来偿还
万有都本于祂，倚靠祂归于祂 of him, through him, and for him
愿荣耀归给祂，直到永远阿们
—— 伍雷
【罗马书第十一章】
一、心上的硬瘤（十一1～12）
二、野橄榄 —— 权利与警告（十一13～24）
三、众人都蒙了怜悯（十一25～32）
四、赞美的心的呼声（十一33～36）
—— 《每日研经丛书》
【神对以色列人的旨意（十一1～29）】
一、以色列人不全然被弃（十一1～12）
二、对外邦信徒的劝勉（十一13～24）
三、以色列人的复兴（十一25～29）
四、神对全世界的旨意（十一30～36）
—— 《丁道尔圣经注释》
【蒙怜悯的余数（十一1～12）】
保罗的自证（1）
犹太基督徒是被拣选的余数（2～6）
硬心的以色列人占大多数（7～10）
外邦人的得救有激励作用（11～12）
—— 《新旧约辅读》
【福音里的接枝（十一13～24）】
一、新面的比喻（15～16）
二、野橄榄的比喻（17～24）
—— 《新旧约辅读》
【神信实的应许（十一25～32）】
一、神的时间：到「外邦人数目添满」（25）的时候
二、神的应许：保罗引用以赛亚书五十九20～21的预言，说明以色列全家得救的应许必会实现。但「全家」（26），只是指那些相信及蒙拣选者
三、神的立约（27～28）：神纪念祂对以色列列祖的约（参创十二1～2；申七6～11）
四、神的本性：「神的恩赐和选召是没有后悔的」（29）
五、神的恩典（30～32）：如今那些叛逆的外邦人，已经变为顺服的基督徒
—— 《新旧约辅读》
【荣耀的颂赞（十一33～36）】
一、神圣属性的默想（33上）
二、赞美神的知识（33）
三、赞美神的智慧（34）
四、赞美神的丰富（35～36）
—— 《新旧约辅读》