罗马书第十章纲目
壹、内容纲要
【以色列人失去救恩的原因】
一、以色列人不按真知识 —— 想立自己的义，不服神的义（1～3节）
二、神命定信基督的才得着义：
1. 律法的总结就是基督（4～7节）
2. 称义之道在于心里相信、口里承认（8～11节）
3. 神公平对待一切求告祂的人（12～15节）
三、以色列人背弃福音（16～21节）
贰、灵训要义
【神对待人乃是根据人和基督的关系】
一、神一切的事物都归结于基督（1～5节）
二、信主之道乃是人惟一得救的途径（6～17节）
三、神呼召所有的人都来接受基督：
1. 神呼召外邦人接受基督（18节）
2. 神呼召以色列人接受基督（19～21节）
【基督徒如何给人属灵的帮助】
一、为对方热切向神祷告（1节）
二、承认对方的长处，也发掘出对方的短处（2～3节）
三、最要紧的，指出基督才是一切问题的答案（4节）
四、给对方指点出得着基督的道路（6～8节）
五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告（9～13节）
六、不管对方的反应如何，一直向他传讲基督的话（14～17节）
七、把对方交托给神，求神向他显现（18～21节）
【神的义】
一、是凭着信心求，不是凭着行为求（罗九30～33）
二、神的义与人自己的义相对立（3节）
三、凡信基督的，都能得着神的义（4节）
四、出于律法的义与出于信心的义相对立（5～6节）
五、信心之义的道离你不远，正在你口里，在你心里（6～8节）
六、信心之义的道极其容易，只要心里相信，口里承认（9～10节）
七、信心之义的确实 —— 凡信祂的人，必不至于羞愧（11节）
八、信心之义的根源 —— 神 —— 祂厚待一切求告祂的人（12～13节）
【神的义】
一、神的义又是耶稣基督（4节）
二、神的义与人的义相对（5节）
三、神的义不需人去寻找基督（6～7节）
四、神的义和救恩离开人不远（8～10节）
五、神的义和救恩叫人不至羞愧（11节）
【犹太人的难处不在于『不知道』，乃在于『不服』】
一、信道的方法太过简单（5～10节）
二、神给一切的人听见信主之道的机会（11～15节）
三、犹太人诚然听见了，但他们仍不听从（16～21节）
【人信道的程序】
一、要得救必须求告（9～10节；参徒二21；九14）
二、要求告必须信服（14节；参来十一6）
三、要信服必须听道（14节；参可十六15～16；诗一百廿二1）
四、要听道必须传道（14节；参多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30～21；十四1；十七34；十八8；廿八24）
五、要传道必须奉派（15节；参路廿四46～47；徒廿六17～18；十三1～4；林前九16～17；太九38；林后五18）
【福音是普世性的】
一、主对待犹太人和外邦人并没有分别（12节）
二、所有的人都根据神的同一个应许得救（13节）
三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救（14～15节）
四、圣经证实福音乃是普世性的（16～17节）
五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的（18～21节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 罗马书注解》
叁、其他纲目
【信是得救的唯一途径】
经文：罗10:1～13
一、有热心而无真知识不能得救 1～2
1. 切望同胞得救 1，（约4:22）
2. 指出同胞错误 2
「真知识」完全的知识，正确的知识。「但不是按着真知识，」就是不按着得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。
二、立自义而不服神义不能得救 3～8
1. 自以为义 3，（弗4:18；林后10:12）
2. 自以为明白律法 4～8
（1）律法的总结就是基督 4～5，（利18:5）
（2）出于信心的义就是接受基督 6～7，（申30:12）
① 就是要领下基督来：指相信耶稣道成肉身 （约1:1～2）
② 就是要领基督从死里上来：指相信耶稣的复活 （彼前1:21）
③ 就是我们所传信主的道
三、口承认而心也相信才有得救 8～13
1. 凡信祂从死里复活就必得救 9～10，（约3:16；来11:6；加2:16）
「得救」：指救恩、拯救、释放、保守、医治、心灵健康。
2. 凡信祂的人必不至于羞愧 11，（赛28:16）
3. 凡求告主名的，就必得救 12～13，（珥2:32）
「神不偏待人」。（徒10:34～35）
—— 毛南春阳
【传是福音普及的唯一方法】
经文：罗10:12～21
一、宣告 —— 凡求告主名的，就必得救 12～13
1. 神不偏待人 （徒10:34～35）
2. 神乃厚待人 「厚待」意指神拯救我们，使我们脱离罪恶，其最终目的乃是要我们能够享受在基督里那测不透的丰富。（弗3:8）
3. 神更拯救人 （珥2:32），「求告祂」表示我们得享基督丰富的秘诀乃在向祂呼求。
二、差传 —— 报福音传喜信的人 14～18
1. 他们的脚踪何等佳美 14～15，（赛52:7）
2. 他们的言语传到地极 16～18，（赛53:1；诗19:4）
信主的由来：1）神差传道人。2）传扬信息。3）听见信息。4）相信福音。
三、呼唤 —— 以色列人不知道吗 19～21
1. 外邦得救惹动选民愤恨 19，（申32:21） 如大儿子生气。（路15:28）
2. 愚民被召触动选民怒气 19
3. 异邦蒙恩引动选民顶嘴 20～21，（赛65:1～2；太20:10～16）
—— 毛南春阳
【得救的真理】
经文：罗10:9～15；约3:16
引言：
许多人不明白得救的真理，不明白自己到底得救了没有，很痛苦。
一、得救的意义
1. 从死亡中被救出来（约5:24）。
2. 从罪恶中被救出来（太1:21）。
3. 从取死的身体中被救出来，从失败的生活中被救出来（罗7:24～25）。
4. 从黑暗中被救出来（西1:13； 徒26:18）。
得救就像从水中被救出，如摩西。就像从被火烧的房子中救出来。这被救出来即得救。
二、得救的需要
1. 因人有罪（罗3:23）。
2. 因罪的结局是死亡（罗6:23）。
3. 因死后还有审判（来9:27）。
4. 因人不能付罪的赎价（诗49:7～9）。
5. 因灵魂只有两个去处，不是永死，就是永生。
所以人是极需要重生，需要救恩的。
三、怎样能得救
1. 听从福音（约5:24），知道自己是罪人需要救恩（提前1:15； 徒2:37）。
2. 坚信耶稣，知道耶稣是独一的救主（徒4:12； 16:31）。
3. 求告主名（罗10:13）。包含认罪，求主赦免拯救。
4. 要心里相信（罗10:9）。相信主的救恩，主替我受死担罪等。
5. 要口里承认（罗10:9～10； 太10:32）。作见证。
6. 要接受主，让祂在心中作主（约1:12）。
7. 要被圣灵充满，受圣灵的洗（路3:16； 徒1:5,8；19:1～7）。
四、得救的凭据
1. 罪得赦免的凭据（约壹1:9）。
2. 不被定罪的凭据（约5:24； 罗8:1）。
3. 有永生的凭据（约5:24； 3:16,36）。
4. 作神儿子的凭据（约1:12； 罗8:14～16）。
5. 有圣灵作凭据（林后1:22； 弗1:13～14）。
6. 有主耶稣作见证（太10:32～33）。
7. 有天父为证（约壹5:8～12）。
五、得救的表现
1. 离弃一切罪恶（彼前2:1）。
2. 爱慕灵粮（彼前2:2）。
3. 洁净自己（约壹3:1～3），追求圣洁（来12:14）。
4. 不活在罪中，不继续犯罪（约壹3:9）。
5. 有爱弟兄的心（约壹3:8～12），爱灵魂。
6. 凡事求主的荣耀（林前10:31）。
7. 以基督为至宝，看世上一切的事如粪土（腓3:8）。
8. 效法基督背十架（林前11:1； 路14:25～33）。
结论：
当清楚得救，明白得救的真理！
—— 黄彼得
【信心的义和得救】
一、真知识 —— 热心行律法，不是真知识，是属地的知识，是人天然的观念；因信在基督里称义和得救，才是真知识，属天的启示
1. 称义和得救 —— 有称义的问题，也有得救的问题
（1）人靠自己不能得称义，更不能得救
① 人靠自己行善，不能被称义，因人的善，不够神的标准；『人义像污衣』（赛六十四6）
② 人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人从死里复活；『谁要升到天上去呢？』是升天的问题；『谁要下到阴间呢？就是要领基督从死里上来』，是从死里复活的问题
（2）在基督里才能被称义，才能得救
① 基督是神的义，才是神的标准，祂来作我们的义，我们才能蒙神称义
② 在基督里我们才能升天，死而复活
a. 今天属灵上的死而复活和升天（弗二5～6）
b. 将来身体的复活和被提升天
2. 以色列人的错误
（1）不按真知识热心 —— 不知道神的义，要立自己的义，就不服神的义；『我们都要遵行』，不知道是神来背负他们（如鹰把他们背在翅膀上），却要凭自己来遵行（出十九3～8）；律法是见证基督，『律法的总结就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人无知，却要凭自己来成全律法
（2）是悖逆顶嘴的 —— 所行所为的，自以为是，却是拒绝基督，与神意相背；『各耳板』（可七10～13）；『杀信徒以为事奉神』（约十六2）；『以为主犯安息日要杀主』（约五16）
二、信心的义
1. 不是律法的义，神给人律法，不是要人靠自己去行，人无法靠自己行律法而称义，因律法的标准非人所能达到；『法版摔碎』，人只会破坏律法，犯一条就是犯了众条（雅二10）
2. 乃是信心的义
（1）律法的总结就是基督
① 律法是为基督作见证；『见证柜』
② 基督成全律法（太五17）；『法版存约柜』，得保全
（2）信祂的都得着义 —— 在于人的信，不在于人的行
① 基督从天降下，道成肉身，成功救赎，满足神的公义的要求；『领下基督来』
② 基督从死里复活，进到人里面作生命，使人能成全律法；祂成为人的义；『律法在心中』；『信神儿子而活』（加二20）；『义人因信而活』（来十38）；『领基督从死里上来』
（3）都是祂来作，不需人作甚么，只要人来接受
① 救赎祂已成就，一切祂都作好了，只要人来接受；『心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』
② 人不要凭自己作，只要凭信，让祂来作；『凡信祂的人，必不至于羞愧』
三、基督是主
1. 『主』在此之意义为：
（1）施恩眷顾人；『你是我的主』，我的好处不在你之外（诗十六2）；『主人』，仆人眼目仰望主人的手（诗一二三1～2）
（2）负人一切的责任；『天天背负我们重担的主』（诗六十八19）
2. 是众人的主 —— 不分犹太人，希利尼人；不分有律法的，没有律法的；也就是不在于人行不行律法，乃在于祂来眷顾施恩
3. 厚待求告祂的人 —— 不需要人靠自己作甚么，只要求告祂，让祂来作，祂就来解决我们的难处，应付我们的需要
四、人之能信也在于神 —— 一切都在于祂
1. 祂差遣人传道，叫人能以听见，而相信求告；『若没有奉差遣，怎能传道呢？』信道是从听道来的，听道是从基督的话来的
2. 激动人发愤相信；『我要用…惹动你们愤恨…』
3. 不是人寻找祂，是祂遇见人；不是人访问祂，是祂向人显现；『没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现』
—— 佚名《罗马书查经纲目》
【认识不信的原因罗马书10章】
一丶因有热心不按真理10:1～2
二丶自立为义不服神义10:3
三丶对神律法不够理解10:4～5
四丶凭己猜疑不信真理10:6～8
五丶口不承认不肯相信10:9～13
六丶不知耶稣不来听道10:14～15
七丶心里刚硬不听福音10:16～18
八丶悖逆顶嘴不服招呼10:19～21
—— 作者不详
【以色列人的失败（9:30～10:3）】
一、追求律法的义，反得不着律法的义 —— 邦人反因信得了义
二、不凭着信心求，只凭着自己行为求 —— 正跌在那绊脚石头上
三、虽向神有热心，但不是按着真知识 —— 没有信靠神所立盘石
四、不知道神的义，又想要立自己的义 —— 他们就不服神的义了
—— 伍雷
【福音叫我们按真知识来知道神的义（10:4）】
一、律法的总结就是基督 —— 真知识完全认识基督
二、使凡信祂的都得着义 —— 真知识完全信靠基督
—— 伍雷
【福音叫我们承认相信而得着神的义（10:5,10）】
一、出于律法的义，条件是行 —— 人若行那出于律法的义，就必因此活着
二、出于信心的义，条件是信 —— 心里相信就可称义，口里承认就可得救
—— 伍雷
【我们所传这信主的道在乎求告主名（10:6～13）】
一、耶稣基督已经完成救赎，我们只要承认相信
1. 不要心里说，谁要升到天上，就是要领基督从天上下来 —— 主已经道成肉身
2. 不要心里说，谁要下到阴间，就是要领基督从死里上来 —— 主已经死里复活
3. 这道 （所传信主的道）离你不远，正在你口里，在你心里 —— 在口里也在心里
4. 口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救 —— 耶稣所是与所作
二、主厚待一切求告祂的人，我们只要求告祂名
1. 凡信祂的人，必不至羞愧 —— 求告主名表明我们里面的信心
2. 凡求告主名的，就必得救 —— 求告主名带来我们信心的果效
—— 伍雷
【人未求告主名是因不接受福音（14～21）】
一、人不求告主名的借口
1. 求告主名要先相信祂 —— 人未曾信祂，怎能求祂呢
2. 要相信祂要先听见祂 —— 未曾听见祂，怎能信祂呢
3. 要听见祂要有人传道 —— 没有传道的，怎能听见呢
4. 有人传道要先有差遣 —— 没有奉差遣，怎能传道呢
二、早已有人奉差遣传道
1. 那报福音传喜信的人 —— 他们的脚踪何等佳美
2. 因为耶和华用膏膏我 —— 叫我传福音给贫穷人 （以赛亚书61:1）
三、福音早已被听见知道 —— 听道信道，基督的话
1. 没听见么，诚然听见 —— 他们的声音传遍天下，他们言语传到地极
2. 以色列人，不知道么 —— 不成子民的惹动愤恨，无知的民触动怒气
四、但人没有都听从福音 —— 我们所传的有谁信呢
五、神怜悯尚未求告的人
1. 向着外邦人
（1）没有寻找我的，我叫他们遇见
（2）没有访问我的，我向他们显现
2. 对以色列人
（1）整天伸手招呼，那悖逆顶嘴的
—— 伍雷
【罗马书第十章】
一、错误的热心（十1～13）
二、无可推诿（十14～21）
—— 《每日研经丛书》
【人的不信与神的恩典】
一、两种称义途径（十1～13）
二、向全地宣扬（十14～21）
—— 《丁道尔圣经注释》
【神的义胜过人的不义（十1～18）】
一、不觉得需要救恩（1）
二、宗教上的骄傲（2）
三、过分自负（3）
四、误解律法（4）
五、律法的义（5）
六、福音已经全备（6～7）
七、基督住在人心里（8）
—— 《新旧约辅读》
【普世的宣教使命（十9～21）】
一、因信称义的途径与条件（9～13）
1. 「心里相信」（10）
2. 「口里承认」（10）
3. 「求告主名」（13）
二、要向普世宣扬耶稣基督（14～21）
1. 传道的必须性（14～15）
2. 听道的必须性（16～17）
3. 悖逆的证据（18～21）
—— 《新旧约辅读》