罗马书第九章纲目
壹、内容纲要
【救恩的根源与失去】
一、救恩的根源之一 —— 神主宰的拣选：
1. 以色列原初的地位（1～5节）
2. 拣选乃凭神的应许（6～9节）
3. 拣选不凭人的行为（10～13节）
二、救恩的根源之二 —— 神主宰的怜悯：
1. 神怜悯的主权（14～18节）
2. 窑匠的比喻（19～21节）
3. 神两面的怜悯：
（1）两面的怜悯（22～24节）
（2）怜悯外邦人（25～26节）
（3）怜悯以色列人（27～29节）
三、救恩的失去 —— 以色列人凭行为不凭信（30～33节）
贰、灵训要义
【神的拣选】
一、乃在乎召人的神（1～13节）
二、只在乎发怜悯的神（14～18节）
三、乃在乎造物主的主宰权柄（19～29节）
四、借着人凭信心求（30～33节）
【在基督里拣选的旨意】
一、保罗在基督里对以色列人的关怀
1. 他在基督里说出爱的真话（1～3节）
2. 他看见以色列人所拥有的特权（4～5节）
二、人得作神儿女，是凭着应许，不是凭着肉体（6～9节）
1. 凭肉身生的，不是
2. 凭应许生的，才是
三、神对待人，是凭着祂拣选的旨意，不是凭着人的行为
1. 当双子还没有生下来，就已经显明神的心意（10～11节）
2. 神拣选了雅各，弃绝了以扫（12～13节）
四、只在乎发怜悯的神，不在乎人的定意奔跑
1. 神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁（14～16节）
2. 使神的权能在刚硬的人身上得着彰显（17～18节）
五、神对人拥有主宰的权柄
1. 造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿（19～24节）
2. 神使那不是子民的，称为子民；不是蒙爱的，称为蒙爱的（25～29节）
六、人得不得着义，乃看人对基督的态度如何
1. 义乃因信而得，不是因追求律法而得（30～31节）
2. 凭信心求，基督是可靠的盘石；凭行为求，基督是跌人的绊脚石（32～33节）
【以色列人的长处】
一、有神的圣言交托他们（罗三2）
二、那儿子的名分是他们的（4节）
三、荣耀是他们的（4节）
四、诸约是他们的（4节）
五、律法是他们的（4节）
六、礼仪是他们的（4节）
七、应许是他们的（4节）
八、列祖就是他们的祖宗（5节）
九、按肉体说，基督也是从他们出来的（5节）
【不是，乃是】
一、肉身所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔（8节）
二、神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主（11节）
三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（16节）
四、不是追求律法的义，乃是因信而得的义（30～31节）
五、不是凭行为求，乃是凭信心求（32节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 罗马书注解》
叁、其他纲目
【同胞情，灵胞亲】
经文：罗9:1～5
一、对同胞们的倾心大爱 1～3
1. 有无亏的良心 1
（1）说真话：并不谎言 （林后2:17）
（2）有良心：提前1:5。1）被圣灵感动。2）给我作见证。
2. 有负担的伤痛 2
（1）我是大有忧愁。（2）心里时常伤痛。
3. 有救恩的贪心 3
（1）为我弟兄 —— 主内弟兄 （罗12:1）
（2）我骨肉亲 —— 骨肉弟兄
「与基督分离，我也愿意」。 （罗8:35～39）。「愿意」乃祈祷之意。
二、对灵胞们的极大尊敬 4～5
1. 因他们是以色列人 —— 选民 4
他们有：1）名份（神的儿子）。2）荣耀（神与人同在）。3）诸约（神与人立约）。4）律法（神的十条诫）。5）礼仪（神的割礼、献祭）。6）应许（神的应许：弥赛亚）。
2. 因他们是基督根源 —— 列祖 5
这节经文清楚说明基督有神、人两性：祂是完全的人，也是完全的神。
—— 毛南春阳
【神的拣选奇妙】
经文：罗9:6～18
一、是出于神的应许 6～9
不凭血气生，乃凭应许生。 （约15:16～17；创21:12）
1. 以实玛利代表血气生 （加4:29）
2. 雅各代表是由应许生 （创18:10；加4:23）；指属于的子民：（约1:13）
二、是出于神的慈爱 10～13
不在乎人，乃在乎神。
1. 以扫代表人的作为
2. 雅各代表神的作为 （创25:23；玛1:2～3）
三、是出于神的怜悯 14～18
我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。
1. 神的本性是公义的 14
2. 神的心意是怜悯的 15～16
3. 神的主权是绝对的 17～18，人急需要做的两件事：
（1）在神面前寻求怜悯。 （赛55:7；申2:4～5；多3:5）
（2）小心提防，不要向神存刚硬的心。（箴29:1；罗2:5；来3:13）
—— 毛南春阳
【神的赐福奇妙】
经文：罗9:19～33
一、彰显在荣耀的器皿上 19～24
1. 神的旨意握在祂手中 19～21，（提后1:9）
2. 神的荣耀显在人身上 22～24，（约3:16～18）
（1）祂的忿怒。（2）祂的荣耀。（3）祂的选召。 （加3:26～28）
二、恩临在蒙爱的子民上 25～29
1. 属天的 —— 25～26
（1）神的子民：蒙爱的人 25，（何2:23）
（2）神的儿子：蒙恩的人 26，（何1:10）
2. 属地的 —— 27～29
（1）得救的不过是剩下的余数 27～28
（2）主给我们存留余种 29，（赛1:9）
三、赐福在信靠的义人上 30～33
1. 不是那些靠行为的人 30～32，（太7:22～23；加2:16；弗2:8～9；彼前2:7～8）
2. 乃是那些靠信心的人 33，（赛28:16；罗10:9～10）
—— 毛南春阳
【神的主权与怜悯】
经文：罗9章
引言：
罗马书9～11章素被解为神的预定论基本经文，且被解为得救与不得救的真理。如细究罗马书可知，1～8章已解明生命救恩与生活救恩，而9～11章应是事奉的救恩。
一、神恩召人事奉祂的主权（9:1～5）
罗马书9:4～5是说明神恩召以色列人的特殊恩典，但以色列人不明白，所以保罗为之焦急难过。
二、神应许人事奉祂的主权（9:6～13）
1. 事奉神是根据神的应许，而不是人的欲望（9:6～9）。神应许以撒而不应许以实玛利事奉祂，这是神的主权。
2. 事奉神是根据神的旨意（9:10～13），而不在人的行为好坏。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以扫因贪一点食物出卖长子的名分，无心事奉神（参来12:16～17）。
三、神怜悯人的主权（9:14～18）
1. 蒙神怜悯的人可在正面事奉祂。如摩西（9:11～16）。
2. 不蒙神怜悯的人，是在反面事奉祂。如法老（9:17～18）。这种事在历史上一直出现。
四、神分配职分的主权（9:19～29）
1. 分配正反面事奉的职位，主权在神手中（9:19～21）。
2. 更动正反面职位的主权，也在神手中（9:22～26）。
3. 神留余种的主权（9:27～29）。
五、神悦纳事奉者的主权（9:30～33）
1. 在于信心接纳神的安排和旨意（9:30～31），尽心顺服。
2. 不在于人定的标准，蒙神悦纳（9:32～33）。人的标准是作几多，几大。
结论：
我们在事奉上如何？
—— 黄彼得
【在基督里拣选的旨意】
一、保罗在基督里对以色列人的关怀
1. 由于在基督的爱 —— 基督爱我们，为我们受了咒诅，使我们得福；照样，保罗爱以色列人，为骨肉之亲，也愿意被咒诅，与基督分离
2. 由于看见在基督里的丰富 —— 所给以色列人的儿子名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都在基督里，因以色列人未接受，保罗深为他们惋惜，而忧愁伤痛
（1）儿子的名分、荣耀…等等神所给的丰富、祝福，都在基督里成为实在（林后一20） —— 并非神的话落了空，是因他们没有接受基督；一接受，神的话就都应验
（2）以色列人与基督有特别亲谊的关系
a. 神一再把这些祝福赐给他们的列祖
b. 按肉体说，基督也是从他们出来的
（3）以色列人理应近水楼台先得月，救恩先临到以色列人（罗二10）。神的道先讲给他们听，原是应当的，但是他们弃绝这道，大有『交臂失之』的惋惜（徒十三46）
二、人和神的关系：在基督里是新造属灵的关系，不是属肉体的关系
1. 从肉身生的是肉体的关系，不是神的儿女 —— 从神生的，才是神的儿女（约一12～13）；『真犹太人』从里面作，出于神生命，在乎灵（罗二29）
2. 从应许生的，是属灵的关系，才算是后裔；『以实玛利』凭肉身生的，不算后裔；『以撒』凭应许生的，才算是后裔
3. 在基督里成新造，旧事已过，都变成新的了；不能凭外貌，要凭里面的基督了；不凭肉体，乃是凭灵了（林后五16～17）
三、人在基督里被神拣选蒙恩
1. 神有拣选的旨意；『爱雅各恶以扫』，大的要服事小的
（1）在乎祂的怜悯，不在乎人的行为、定意、奔跑 —— 神否认了人肉体的一切作为，神只要出乎祂自己的；『祂不喜爱人腿快马力大』（诗一四七10。
（2）人如何成全在于祂，不在于我们 —— 恩待谁就恩待谁，叫谁刚硬，谁就刚硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的（林前十五10）；『天上地上的各家』都是从祂得名（弗三15），各家的名说出各家的意义，意即各家如何，全在于祂 —— 是神恩典在人身上的作为，不是我们的作为；由于神，不由于我们，因此必须学习敬畏祂，倚靠祂，而弃绝自己
2. 神拣选人的旨意在于祂的权柄
（1）祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有随意的权柄；『窑匠对泥』；『随己意行作万事』（弗一11）；『我的东西』难道不可随我的意思用么（太廿15）？
（2）人只有顺服祂的权柄，接受祂的安排，仰望祂的怜悯，不得强嘴，这是蒙恩之路
四、人在基督里得成贵重的器皿，彰显祂丰盛的荣耀
1. 外邦人和犹太人一同被召、蒙爱，在基督里作成贵重的器皿；『同为后嗣，同为一体，同蒙应许』（弗三6）
2. 人之被造，乃是为着在基督里作成贵重的器皿
（1）神所以忍耐宽容人，没有早就毁灭，乃是为着叫人悔改，接受基督而成贵重的器皿，彰显祂的荣耀；以色列人所以有剩下的余数，没有早就像所多玛、蛾摩拉，也是为此
（2）人接受基督，被作成贵重的器皿，彰显祂的荣耀，是祂所喜悦的，否则，是祂所忿怒的，必遭毁灭；『可怒预备遭毁灭的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上（约三36）
五、人在神面前如何，系于对基督怎样
1. 人得着义，乃是因信基督，不是凭自己的行为，求律法的义 —— 人若从神有所得着，都是在基督里，因信而得；靠自己行为，一无所得。『外邦人』不追求义，反得了因信而得的义；『以色列人』追求律法的义，反得不着律法的义
2. 信靠基督的人，基督就成为他们可靠的盘石，叫他们得荣，不至于羞愧，否则，基督就成为他们的绊脚的石头，跌人的盘石；『跌倒兴起』，在于对基督怎样（路二34～35）；『有福』不因祂跌倒（路七33）
—— 佚名《罗马书查经纲目》
【认识神的主权罗马书9章】
一丶神为人显作证之权9:1～3
二丶神选以撒显神主权9:4～9
三丶神选雅各显神主权9:10～13
四丶神选摩西显神主权9:14～18
五丶神造人类显神主权9:19～21
六丶神选外邦显神主权9:22～25
七丶神救选民显神主权9:26～29
八丶神赐称义显神主权9:30～33
—— 作者不详
【以色列在神救赎计划中的地位（9:1～5）】
一、 他们被称为是以色列人 儿子名分荣耀诸约律法礼仪应许列祖都属他们
二、 按肉身基督从他们出来 万有之上永远可称颂的神 （基督的人性与神性）
—— 伍雷
【救恩的根据是在于神不在于人（9:6～29）】
一、 救恩是根据神的拣选与应许 这不是说神的话落了空 6
二、 救恩是根据神的怜悯与主权 难道神有甚么不公平么 14
—— 伍雷
【救恩是根据神的拣选与应许（6～13）】
一、 拣选乃凭神的应许 —— 神的话没有落空 明年这时候撒拉必生一个儿子
1. 因从以色列生的，不都是以色列人
2. 亚伯拉罕的后裔，不都作他的儿女 从以撒生的才要称为你的后裔
3. 肉身所生的儿女，并不是神的儿女 惟独那应许的儿女才算是后裔
二、 拣选在乎召人的主 —— 不在乎人的行为
1. 神就对利百加说，大的要服事小的 双子还没有生下来
2. 雅各是我所爱的，以扫是我所恶的 善恶还没有作出来
—— 伍雷
【救恩是根据神的怜悯与主权（14～29）】
一、 神的怜悯与主权 14～18
二、 窑匠与泥的比喻 19～24
三、 外邦人蒙神怜悯 25～26
四、 以色列人蒙怜悯 27～29
—— 伍雷
【救恩是根据神的怜悯与主权（14～29）】
一、 神的怜悯与主权
1. 神对摩西说话 我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁 15
---据此看来 不在乎那定意奔跑的，只在乎那发怜悯的神 16
2. 神对法老说话 我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能 17
---如此看来 神要怜悯谁就怜悯谁，叫谁刚硬就叫谁刚硬 18
二、 窑匠与泥的比喻 受造之物岂能对造他的说，为甚么这样造我 20
1. 窑匠难道没有权柄用泥作两种器皿么 21
a. 贵重的器皿 窑匠可从一团泥里拿一块，作成贵重的器皿
b. 卑贱的器皿 窑匠又从一团泥里拿一块，作成卑贱的器皿
2. 神难道没有权柄预备人作两种器皿么 22～23
a. 遭毁灭的器皿 要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容
b. 得荣耀的器皿 将丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上
3. 预备得荣耀的器皿，就是我们这些被神所召的人 24
4. 预备得荣耀的器皿，从犹太中召也从外邦人中召 24
三、 外邦人蒙神怜悯 —— 蒙爱子民，称为儿子 25～26
1. 那本来不是我子民的要称为我的子民，本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的
2. 从前在甚么地方说你们不是我的子民，在那里将称他们为永生神的儿子
四、 以色列人蒙怜悯 —— 存留余种，余民得救 27～29
1. 以赛亚指着以色列人，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数
2. 若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了
—— 伍雷
【人的不信与神的恩典】
一、以色列人不信的问题（九1～5）
二、神全权的拣选（九6～29）
三、绊脚石（九30～33）
—— 《丁道尔圣经注释》
【犹太人的问题】
一、失败的悲剧（九1～5）
二、神的拣选（九6～13）
三、神的统治权（九14～18）
四、陶人与泥（九19～29）
五、犹太人的错误（九30～33）
—— 《每日研经丛书》
【神权恩典（九1～13）】
一、表明心迹（1～3）
二、论神拣选的原则（6～13）
—— 《新旧约辅读》
【神公平否？（九14～33）】
一、神怜悯以色列民（14～16）
二、神在人身上的权力（19～24）
三、神拣选的证据（25～29）
四、被选立的基督（30～33）
—— 《新旧约辅读》