罗马书全书综合拾穗

【罗马书】

保罗在小亚细亚、马其顿和希腊布道及建立教会的工作已届完成（徒二十2～6）。这位「外邦人的使徒」虽年近六十，为主道奔走的热心丝毫未减。他决定访问罗马帝国的首都，再从那里去到帝国最西部有高度文化的西班牙（十五22～24）。西班牙与西亚及希腊等地早有商旅往来。

这时的罗马已有一个颇为兴旺但在福音真道上尚未成熟的教会，而大部分信徒并不认识保罗。他决定写封信介绍自己；即令将来西行受阻，也可藉文字和他们分享所信之道。写信的时间当在主后57年，地点极可能为哥林多。

这位饱历忧患的主仆，灵性的经验与知识，甚至性情，都臻炉火纯青之境。此际虽在冬天，他在饱浸爱琴海暖风的环境中，为眼前的好气候和传福音的美好远景所激励，所写出的不只是一封文笔精炼，措词优美的信，也是一篇上乘的神学论文。教会史上讨论这卷《保罗达罗马人书》的著作之多，恐怕超过圣经中任何其他书卷。

本书的前半（1～8章）讲个人得到救恩的基本真理，指出全人类都陷在罪中，需要神所预备的救赎，也就是祂借着耶稣基督在十字架上所完成的得救的方法。本书的后半是有了新生命和新性情的基督信徒的生活箴言（12～15章），其间插入犹太民族在神救赎计划中的困局，以及一定会有的宽阔的前景（9～11章）；他并以能透露这个「奥秘」而欢欣逾恒（十一33～36）。

作者娴熟旧约圣经，灵活引用摩西五经与先知书，用「珠串」文学形式（参三10注）见证主道。他提出「与神和好」（五10），恢复人与神的圆满和谐；又用「不可为恶所胜，反要以善胜恶」来建立人与人间的积极和好关系。他写时似在响应人犯罪堕落后耶和华神向人提出的两个问题：「你在哪里？」（创三9）和「你的兄弟在哪里？」（创四9）。要与神和好、与人和睦，必须用信心作基础，相信基督的救赎大能，脱罪称义，并尽人应尽的实际责任。

本书原是写给在罗马教会的信徒，后来可能由于初期教会的需要，有一个较短的版本（1～14或15章）普遍传抄，供一般信徒修习真道之用。 —— 《启导本圣经注释》

【重要主题】

主题	解释	重点
罪	拒绝神的旨意，达不到神的要求就是罪。自从亚当叛逆神开始，人的本性已不再顺从神了。罪令我们与神隔绝，导致我们偏行己路。因为神在道德上是完美、正直和公义的，所以祂必要惩罚罪恶。	每个人都犯了罪，抗拒神，漠视祂的旨意。不论我们的背景如何，也无论我们如何努力要过一个有道德的生活，都无法赚取救恩、除掉罪恶。惟有基督能拯救我们。
救赎	罪显明了我们需要获得赦免和洁净的事实。虽然我们不配，神仍本着祂的慈爱，寻找和宽恕我们；祂又为我们预备了得救的途径：基督的死替我们偿还了罪债。	神拯救人类免于罪恶固然是福音，但是我们必须相信基督，接受祂的救赎，才能与神建立奇妙而崭新的关系。
成长	借着神的能力，信徒得以成圣，表示我们已与罪分离，可以顺从并效法基督。当我们在基督里不断成长时，圣灵使我们脱离律法的约束，我们不用再惧怕审判了。	因为我们不再受罪的辖制和律法的约束，不再恐惧审判，我们便能够在基督里成长，信赖圣灵的引导和帮助，胜过罪恶及试探。
主权	神监察及关怀人类的过去、现在和将来。因为神掌管一切受造物，所以祂可以按着自己的旨意去拯救世人。	因着神的怜悯，犹太人与外邦人都可得救。我们必须回应神的怜悯，接纳祂恩典的赦免。神既拥有主权，我们便应当让祂来掌管一切。
服事	当我们的人生目的是要在一切行为上回报神的慈爱、权能及完美时，我们就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此联合，关怀他们的需要。	没有任何人可以凭自己活出与基督完全一样的生命；必须依靠教会和肢体，才能完全地显彰基督。因此，基督徒必须积极地互相建立，才能和谐地服事神。

—— 《灵修版圣经注释》

※ 罗马书从一章到八章，都是讲到主救赎的事。五章十一节之前是一段，五章十二节起到八章末了是另外一段。但希奇的是，在前一段里，你没有看见题起十字架；在后一段里，你也没有看见题起血。第一段讲血不讲十字架，第二段讲十字架不讲血。人罪得着赦免，人称义，是因着血。人脱离罪的能力，人成圣，是因着十字架。 —— 倪柝声

※ 一1至五11这一部分中，复数的罪字（sins）特别显著；但在五12至八39这一部分中，复数的罪字一次都没有出现，而单数的罪字，却再三的被使用，并且成为所对付的主题。 —— 倪柝声

罗马一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分说到十字架对付我们所是的。 —— 倪柝声

※ 罗马书头三章，顶清楚给我们看见，作罪人的资格是如何。有了甚么罪，才是一个罪人。或者说，罪人的学位，是如何得着的。或者说，罪人的头衔，是如何得着的。 —— 倪柝声

※ 罗六章是讲我们与主的同死，七章是讲新旧生命的争战，八章是讲靠着圣灵的得胜。本来与主同死就可以得胜了，但它对许多人只是一个真理，神必需带领信徒经过七章的失败，使他们真认识自己，不再凭自己的力量来修改自己，然后才能完全倚靠圣灵，得着八章的胜利。 —— 倪柝声

※ 罗马七章和罗马六章相反。六章是主把我们钉死，七章是我们在那里立志。主把我钉死，我却要在那里立志。 —— 倪柝声

※ 六至八章成圣之道的概论：（1）六章是罪与恩典；七章是基督与律法；八章是圣灵与肉体。（2）六章两个王，不叫罪在己身上作王，乃叫恩典因义作王；七章两个丈夫，要因死脱离律法，归向主；八章两个领导，不随肉体要随灵。两个王是罪与恩典，我们一人不能事奉二主；两个丈夫是律法与基督，我们一人不能属于二夫；两个领导是肉体与圣灵，我们一人不能两随。（3）六章罪对我们失去了权利，七章律法对我们失去了权利，八章肉体对我们失去了权利。（4）六章是备战（器具原文是兵器，工价是兵饷，罪是王）；七章是战争的经过，失败了，被掳了；八章是战争胜利的结束，靠主把身体的恶行治死了。总之，成圣在消极方面是对付罪、律法、肉体，积极方面即对神、基督、圣灵有正确的态度。 —— 牛述光

※ 九至十一章世代的真理概论：（1）神已往是专权的拣选（九章）；神的拣选，是无法推知的。（2）神现今的对待是在乎人的信或不信（十章）；神对不信的人（如以色列民）是严厉的。（3）神将来的对待：神对自己的应许要全部应验，所以以色列人还要全家得救（十一章）。神的作为：已往是拣选，现在是恩典，将来是应许；以色列人已往是蒙恩的，现在是被弃的，但将来还要复兴。―牛述光