使徒行傳第十一章綱目
壹、內容綱要
【彼得以見證勝過奉割禮者的控告】
一、奉割禮者控告彼得和未受割禮的人一同吃飯（1～3節）
二、彼得以見證回應他們的控告：
1. 在約帕看見從天上來的異象（4～10節）
2. 遵從聖靈的吩咐與弟兄同去該撒利亞（11～12節）
3. 得知那人係奉天使的吩咐差人邀請（13～14節）
4. 既見聖靈也降在他們身上，故不敢攔阻神（15～17節）
三、眾人就不言語，只歸榮耀與神（18節）
【安提阿教會的建立與蒙恩】
一、門徒在安提阿得著很多希利尼人信而歸主（19～21節）
二、耶路撒冷教會打發巴拿巴去安提阿幫助教會：
1. 巴拿巴來到安提阿勸勉眾人（22～23節）
2. 巴拿巴使許多人歸服主（24節）
3. 巴拿巴從大數帶掃羅到安提阿一同教訓門徒（25～26節）
三、安提阿教會捐錢幫助住在猶太的弟兄：
1. 先知亞迦布預言將有大飢荒，果然應驗（27～28節）
2. 門徒捐錢託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡（29～30節）
貳、靈訓要義
【教會歷史上的轉機】
一、耶路撒冷教會的衰退 —— 內部有抵擋救恩真理的暗流（1～18節）
二、安提阿教會的興起：
1. 有真理的紮實根基（19～26節）
2. 有屬靈合一的實行（27～30節）
【如何證實一件事是出於神的旨意】
一、有異象的顯明（1～10節）
二、有聖靈的引導（11～12節）
三、有環境的印證（13～14節）
四、有聖靈的降臨（15節）
五、有主應時的話語（16節）
六、有裡面的感動（17節）
七、有信徒的阿們（18節）
【突破各種的藩籬是教會增長的關鍵】
一、突破猶太傳統的藩籬，承認神也賜恩給外邦人（1～18節）
二、突破種族的藩籬，向希利尼人傳講主耶穌（19～21節）
三、突破地域的藩籬，打發巴拿巴到安提阿（22節）
四、突破『自我得失』的藩籬，歡喜別人蒙神所賜的恩（23～24節）
五、突破『領袖慾』的藩籬，成全掃羅的事工（25～26節）
六、突破錢財的藩籬，關懷別地飢饉的聖徒（27～30節）
【安提阿教會被建立的幾個步驟】
一、傳福音得人的階段 —— 傳講主耶穌（21節）
二、初信造就的階段 —— 勸勉人立定心志，恆久靠主（23節）
三、教導成全的階段 —— 教訓人認識真理，靈命長進（26節）
四、服事建造的階段 —— 進入『服事』（『供給』的原文），各盡其職（29～30節）
【從巴拿巴看『好人』的特色】
一、『巴拿巴』（22節）字義是『勸慰子』 —— 他是個會鼓勵安慰別人的人
二、看見神所賜的恩就歡喜（23節上） —— 他喜歡和別人分享神的恩典
三、勸勉眾人，立定心志，恆久靠主（23節下） —— 他善於勸勉別人
四、被聖靈充滿（24節上） —— 他的裡面有豐盛的屬靈生命
五、大有信心（24節中） —— 他憑信心行事為人
六、於是有許多人歸服了主（24節下） —— 他善於帶領別人歸主
七、往大數去找掃羅，帶他到安提阿（25～26節上） —— 他知人善任，樂於提攜後輩同工
八、他們足有一年的工夫，和教會一同聚集（26節中） —— 他注重教會生活
九、教訓了許多人（26節中） —— 他能訓練造就屬靈的人才
十、門徒稱為基督徒，是從安提阿起首（26節下） —— 他能帶同聖徒，一起有基督徒敬虔生活的表現
十一、門徒定意，照各人的力量捐錢（29節） —— 他不只自己樂意與別人分享他的財物（參徒四37），並且也能感動別人同有此心
十二、把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡（30節） —— 他深受眾人的信任
【傳道人的榜樣】
一、看見神所賜的恩救歡喜（23節上） —— 能欣賞別人的工作表現
二、勸勉眾人，立定心志，恆久靠主（23節下） —— 有話語的教導
三、這巴拿巴原是個好人（24節上） —— 能以身作則
四、被聖靈充滿（24節中） —— 有屬靈的份量
五、大有信心（24節下） —— 有信心的行為表現
六、他又往大數去找掃羅（25節） —— 有寬大的心胸，肯為主發掘人才
七、帶他到安提阿去（26節上） —— 栽培人才
八、他們…教訓了許多人（26節中） —— 起用人才，與之同工配搭
九、把捐項託巴拿巴和掃羅送去（30節） —— 在錢財上有信用
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 使徒行傳註解》
叁、其他綱目
【開拓教會的工作之三：處理問題】
經文：徒11:1～18
引言：教會建立起來了，隨著問題也增多了。教會有問題不可怕，可怕的是不知道怎樣去處理而又糊亂處理，這樣問題就會越來越有問題。
一、問題：有關外邦人的割禮問題 1～3
1. 聽說外邦人也領受了神的道 1
「領受」一詞，原文意指人自願、樂意地接受或學習一些事，並將之緊握、保存；「神的道」即神的話（logos）。
在服事主的事工上，不管別人的用心如何，只要基督被傳開了，只要祂得著高舉，我們就應當歡喜快樂（腓1:18）。
2. 有人與彼得爭辯 2
「割禮」的屬靈意義乃在於脫去肉體的情欲（西2:11），或者說是除去肉體犯罪的意念和能力；因此，凡只在肉身上有割禮的記號，但在生活行為上沒有表現出割禮的實際功效的人，聖經認為他們並未受割禮（利26:41；耶6:10）。
（1）每一個基督徒身上都應當有割禮的記號，但這記號不是在肉身上的，而是基督借著聖靈所作的屬靈記號。
（2）真割禮是心裡的，在乎靈不在乎儀文（羅2:29）。
（3）人總是喜歡一些表面的、看得見的、觸摸得到的東西和儀式，但結果往往失去了儀式所代表的真正意義。
（4）任何一種正統的聖經教訓，若把它當作規條來遵行，就會失去屬靈的價值，並且也會在神的兒女中間造成不必要的難處。
在新人裡，並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內（西3:10～11）。
二、處理：有關外邦人的救恩問題 4～18
1. 彼得用聖靈的異象說明 4～10
（1）以異象引導 4～6
主的工人最大的考驗是從人來的批評，但要作主的工，就難免會遭遇到各種的批評。要緊的是，我們能否像彼得一樣，留心聽取別人的話，並溫和而不發怒地向對方解釋自己所領受的異象呢？
（2）以聲音激發 7～10
當主要託付我們去作一件我們從來沒有作過的事時，我們是否也像彼得一樣說「這是不可的」呢？我們已過的經歷，若不小心，也有可能成為我們服事主的攔阻。
2. 彼得用聖靈的帶領證明 11～14
（1）有三人的差見 11
我們看見了主觀的異象以後，往往需要有客觀的環境（三個人來訪）來加以印證，證實我們所見的異象確實是從神來的。
（2）有聖靈的同在 12
這「六位弟兄」和彼得同去，目的不是為分擔「講道」的責任，乃是要為神的作為作「見證人」。為主作見證，並不一定要我們開口講道，要緊的是必須我們「在場」親身目睹。
（3）有天使的說話 13～14 叫你和你的全家得救
① 叫你和你的全家得救
② 在聖經裡，「全家得救」乃是一個大事實。這是說，神喜悅人全家得救；神拯救人，常是一個家、一個家的拯救
3. 彼得用聖靈的降臨解明 15～18
（1）聖靈降在聽的人身上 15
當彼得還正在講道的時候，聖靈就插入把他的話打斷了，親自擔當起指揮之責。當神直接作工在聽眾身上時，講員的工作就該結束了，此刻正是我們該安靜退後的時候。
（2）彼得想起主所說的話 16～17
① 有一件事我們一直寶貴的，就是主在今天仍然說話。主不只在聖經裡說話，主也不只對彼得說話，主今天也對我們說話。主的話沒有停止過。
② 今天教會裡的難處，就是沒有活的話語，只有死的道理；缺少叫人直接從主聽到「應時的話」，而只有人的講道。
③ 作主的工作的人，每一次站在講臺上，是盼望有主「應時的話」。如果不是主今天對我們說話，我們就失敗了。許多時候，我們講了一篇道，但是主並沒有說話。
④ 水洗是舊生命的結束，靈洗是新生命的開始；前者需要悔改（可1:4），後者需要悔改且相信福音（可1:15）。
⑤ 人若不肯悔改、接受水洗，將來就要受到火洗（太3:11～12）；凡肯悔改且相信、又接受水洗的人，今天也就同時領受靈洗（林前1:13）。
（3）眾人只歸榮耀與天父 18
—— 毛南春陽
【聖靈更新的生命】
經文：徒11:1～18
引言：使徒行傳其實是聖靈行傳，整卷書都充滿了聖靈的運行與工作。這卷書記載聖靈在每一個人心中的充滿，在每一間教會中的作為。
一、弟兄所存的偏見 1～3
1. 受傳統思想的捆綁 1,（約4:19～24）
2. 因傳統思想的偏見 2～3，（約8:47,52～53）
二、彼得所見的異象 4～10
1. 彼得靈眼見神的異象 4～6，（太13:10～16）
2. 彼得靈耳聽神的聲音 7～10,（太17:5）,「你們要聽祂，聽祂的，沒錯！」（詩91:13～16）
三、聖靈所行的更新 11～18
1. 聖靈的吩咐 —— 要順從 11～12，（徒10:19～26,28～29；約14:23～27）
2. 聖靈的意思 —— 要明白 13～14，（徒10:30～33）
3. 聖靈的降臨 —— 要接受 15～18
（1）聖靈的洗禮 15～16，（徒1:8）
（2）聖靈的恩賜 17,（來2:3～4）。事奉要：1）負責任，2）守時間，3）要甘心。
（3）聖靈的更新 18,（羅12:1～2；西3:8～10）
—— 毛南春陽
【開拓教會的工作之四：建立教會】
經文：徒11:19～30
引言：開拓、建立教會是初使徒們的首要事工。他們付上一切的代價，花上一切的精力，盡上一切的本分，用上一切的辦法，目的就是為要把教會建立起來。
一、向未得之民傳福音 19～21
1. 對內培養 —— 講道 19
（1）這些受逼迫的信徒，其中沒有一個使徒（徒8:1）。福音的廣傳，不能單靠專職的傳道人，也要靠所有的信徒，否則福音就會受限制。
（2）一個真基督徒，必定是一個真傳道人；無論遭受什麼患難，無論身在什麼地方，心中所念念不忘的，乃是要傳福音。
2. 向外宣教 —— 傳道 20～21
（1）向外邦人傳講福音，這是一個劃時代的作為。這些人勇敢所踏出的「一小步」，在教會宣教史上乃是值得大書特書的「一大步」。
（2）「主與他們同在。」原文作「主的手與他們同在」，表明主親自參與向外邦人傳揚福音的工作。「主的手」至少在兩方面作工：（1）用神跡隨著，證實所傳的道（可16:20）；（2）打開人的心竅，使人明白神的話（路24:45）。
二、對初立教會要牧養 22～30
1. 差派好的工人去牧養 22～24
（1）看見神賜的恩他就歡喜快樂（對神） 22～23
（2）勸勉眾人立定心志恒久靠主（對人） 23
（3）是個好人聖靈充滿大有信心（對己） 24
本節對巴拿巴的描述，顯明他的三大特點：（1）是個好人 —— 表現在與人的關係上，待人有恩。（2）被聖靈充滿 —— 表現在靈命追求上，虔誠敬畏。（3）大有信心 —— 表現在行為工作上，一心倚靠主。
2. 尋找好的工人做同工 25～28
（1）找掃羅一起牧養教會 25～26
（2）有亞迦布來受感說話 27～28
3. 託付好的工人送捐項 29～30
「照各人的力量捐錢。」財物奉獻應當照著自己的力量而為；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的（林後9:7）。
為什麼教會要設立「長老」？
根據聖經，長老們不只負責照管教會的事務，並且也負責牧養並教導神的群羊（徒20:28；多1:9；彼前5:2）。不過，並非每一位長老都有話語的恩賜，所以長老們的主要職分，仍為「管理」、「照管」神的教會。教會裡面的一切行政、事務、人物、如何主張、如何進行、如何注意，都是由長老們負責照管的。
長老的產生，是主的工人在各地的教會裡設立的（多1:5）。我們所要注意的是，工人設立長老，並不是設立他們所喜悅的，乃是設立聖靈所已經設立的（徒20:28）。一個作長老的人，必須是蒙聖靈隨己意將治理教會的恩賜分給他（林前12:4～11），使他在靈性上顯出「長」進和「老」練的光景，在當地教會中顯明了領導的地位，然後主的工人經觀察而明白聖靈的意思，就設立他作長老。
—— 毛南春陽
【誰是基督徒】
經文：徒11:1～26
引言：
許多人以為作禮拜，聽道，領聖餐就是基督徒。一個信徒當然要作這些事，但作這些事的不一定是信徒。
一、基督徒是個得救的人（11:14）
是從罪惡，死亡，魔鬼手中被救出來的；他同時也願全家得救，別人得救。
二、是被聖靈充滿的人（11:15～16）
就是得屬靈的生命和智慧。這生命可與神交通，明白聖靈的事。聖靈為印記，與我們的心同證我們是神的兒女。
三、得生命（11:18）
這是神的生命。是擁有聖潔，公義，愛人，和平，溫柔等等的生命。而且是會長大的，越來越豐盛，能分別是非等。這生命是永遠的，就是永生。
四、是主的門徒（11:19）
基督徒就是學習耶穌基督的人。不再效法世人（羅12:2），而是效法主（彼前2:21）。以主耶穌為我們學習的標準，物件，目標。
五、是歸服耶穌的人（11:21,24）
是屬於耶穌名下的人。歸是歸順，服是服從，就是順服主的旨意，聽從主的命令。主要我們作什麼，都要去作。不再歸服自己或魔鬼。
六、恒久靠主的人（11:23）
是跟主到底的，不是一時或幾年；是一直靠主的，不是靠教會或某人。一直與主同住，一直站在主的旁邊，直到見主面時為止。不離開主，且與主有親密的相交。
七、是基督徒（11:26）
就是「基督人」，像基督的人。有基督的生命，生活，言語和工作的人；叫人從他們身上可以認出主基督來（徒4:13）。
結論：
你是不是一個基督徒？屬於基督的生命是永遠的，而且是最有價值的。如果你還沒有這生命，就當悔改接受主，作個真實的基督徒。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【基督徒是什麼？】
經文：徒11:19～26
引言：
簡述本段經文的事件背景。
一、世人對基督徒的誤解
世人一般以為有以下表現的就是基督徒：
1.作禮拜，有宗教，信神的。
2.禱告讀經的。
3.奉獻。
4.受洗領聖餐。
5.家人有人信主的。
以上這些雖然是基督徒應有的表現，但有這些不等於就是基督徒。正如人類有四肢五官，但不能說有四肢五官的就是人類，許多動物也有四肢五官。人之所以為人，是除了這些以外，還有別的東西，如靈，德行等。基督徒也是這樣，除了上述的表現以外，還有其他。
二、怎樣才能算為基督徒
1.相信接受傳道人所傳講的主耶穌。有三要點：
（1）
主耶穌是神的兒子，完全聖潔無罪（約20:31）。
（2）
主耶穌是人類罪惡的替死者。人接受祂的替死，罪必得赦免（羅4:25）。
（3）
主耶穌從死裡復活勝過死亡，叫人稱義，叫相信的人得神的生命。
2. 歸入基督耶穌（11:21）。即與耶穌建立關係。
（1）
接受耶穌為主，管理自己的一生，生活，思想，行為。
（2）
順服主耶穌的一切命令旨意（11:24），歸服祂。成為耶穌的一分子，在祂的工作，聖潔，公義，智慧上有分（林前1:30；西2:9～10）。
3. 是耶穌的門徒（11:26）。即耶穌的學生。
（1）
學習耶穌的愛心。愛神，愛人（約13:34～35）。
（2）
學習耶穌的聖潔。不沾罪，在神面前能坦然無懼（帖前4:3,7）。
（3）
學習耶穌的謙卑柔和（太11:28～29）。不高抬自己，只高舉主，並忍受罪人的頂撞。
三、基督徒的真義
1.就是跟從基督的人。基督到哪裡，我們也去那裡。
2.就是有基督的人。基督常在我們的心裡，我們也在祂裡面，有主同在。
3.是基督的代表。有基督的樣式，到處作基督的見證，引人歸向基督，例如使徒行傳3章瘸子信主的經過。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【基督徒是誰】
經文：徒11:19～26
引言：
基督徒是誰？從不同的時代，文化，宗教和社會背景有不同的觀點和定義。
一些敵對教會的人認為基督徒是一班不孝敬父母，忘宗背祖，與世迥異，悲觀厭世，逃避現實的人。一些比較友善的人，認為基督徒是西方宗教哲學的信從者，好心腸行善事的人。
雖然眾說紛紜，但身為基督徒的我們當有清楚正確的認識。茲從聖經真理來看基督徒是誰。
一、是信服耶穌而有永生的人
1. 相信耶穌替死贖罪的救恩（太20:28； 林後5:21）。
2. 相信耶穌復活勝罪的大能（羅4:24～25； 林前15:54～57）。
3. 相信耶穌賞賜永生的權柄（約1:12； 5:24）。
二、是遵從耶穌生活原則而生活的人
1. 遵從耶穌處世的原則而生活（路14:25～35）。
2. 遵從耶穌愛人的原則而愛人（約13:34～35）。
3. 遵從耶穌順服的原則而愛神（腓2:7～8； 約14:31）。
三、是為耶穌的真理作見證的人
1. 見證耶穌話語的真實（約4:28～29,41～42）。
2. 見證耶穌救贖的真實（徒5:29～32）。
3. 見證耶穌復活的真實（林前15:14～19）。
4. 見證耶穌再來的真實（徒1:11； 啟22:20）。
四、是代表耶穌進入世界的人
1. 如羔羊背負世人的罪孽（路10:16； 約1:29）。
2. 如使者勸人與神和好（林後5:20）。
3. 如王子宣告赦罪的福音（太16:19； 約20:21～23）。
4. 如耶穌治理混亂的社會（提後2:11～12； 啟20:4～6）。
結論：
從上面的真理中，我們是到達哪一階段的基督徒？
如果尚未成為基督徒，是否願意在今日以謙卑的心接受祂的救恩？
如果是基督徒，但未達到最高階段，是否願意靠主的恩典與聖靈的幫助，努力追求，使自己成為真基督徒？
—— 黃彼得
【徒11章：教會建立在安提阿】
一丶教會擴展引起爭論11:1～3
二丶教會成立是神美意11:4～10
三丶教會建立需人作工11:11～14
四丶教會得救是神作成11:15～18
五丶教會復興是神恩典11:19～21
六丶教會工人領人歸主11:22～24
七丶教會生命需要訓練11:25～26
八丶教會肢體應有愛心11:27～30
—— 作者不詳
【傳講和教訓】
立定心志，恆切靠主
一、勝過傳統的見證
1. 批評和爭辯
2. 彼得的見證
3. 眾人就不言語了
二、安提阿教會
1. 傳講主耶穌
2. 主與他們同在
3. 信而歸主的人很多
三、巴拿巴找著保羅
1. 尋找同工
2. 稱為基督徒
3. 在愛裡捐錢
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行傳第十一章】
一、彼得的辯白（十一1～10）
二、使人信服的閱歷（十一11～18）
三、安提阿的大事（十一19～21）
四、巴拿巴的智慧（十一22～26）
五、災難中的援助（十一27～30）
—— 《每日研經叢書》
【使徒行傳第十一章】
一、彼得的傳道報告 十一1～18
二、安提阿的教會 十一19～30
—— 《中文聖經注釋》
【跨越障礙（十一1～18）】
一、門徒指控彼得（1～3）
二、彼得重述經歷（4～17）
三、門徒歸榮耀與神（18）
—— 《新舊約輔讀》
【模範教會（十一19～30）】
一、佈道事工（19～21）
二、勸勉事工（22～24）
三、教導事工（25～26）
四、慈惠事工（27～30）
—— 《新舊約輔讀》