使徒行傳第十章綱目
壹、內容綱要
【見證擴展到外邦人哥尼流的家】
一、出於異象的引導：
1. 哥尼流的異象（1～8節）
2. 彼得的異象（9～16節）
二、彼得往訪哥尼流家：
1. 哥尼流所差的人尋見彼得（17～23節）
2. 彼得隨同去哥尼流家（24～27節）
3. 彼得詢問被邀請的緣由（28～29節）
4. 哥尼流述說緣由（30～33節）
三、彼得的信息：
1. 神是公義的，祂不偏待外邦人（34～35節）
2. 耶穌基督是萬有的主（36～39節上）
3. 祂被釘十字架，死後第三日復活（39節下～41節）
4. 見證祂是審判的主，信祂的人必蒙赦罪（42～43節）
四、哥尼流家的得救：
1. 聖靈先降在聽道的眾人身上（44～46節） —— 靈浸
2. 彼得吩咐給眾人施浸（47～48節） —— 水浸
貳、靈訓要義
【神在哥尼流（福音對象）身上的預備工作】
一、遠從義大利，調駐該撒利亞（1節） —— 使之得以接觸到福音
二、敬畏神（2節上） —— 相信宇宙間有一位真神
三、常常禱告神（2節下） —— 有一顆尋求神的心
四、看見異象（3～6節） —— 蒙神特別的引導
五、打發人去請彼得（7～8節） —— 聽從神的引導
【哥尼流的榜樣】
一、他是個虔誠人，敬畏神（2節上） —— 對神有敬虔的心
二、全家都敬畏神（2節中） —— 對家人有影響力
三、多多賙濟百姓（2節中） —— 對人有憐憫心
四、常常禱告神（2節下） —— 有實際的靈性生活
五、常伺候他的一個虔誠兵（7節） —— 對部下有好表率
六、哥尼流已經請了他的親屬密友（24節） —— 關心身邊的親戚朋友
七、俯伏在他腳前（25節） —— 尊敬神的僕人（雖然不該拜人）
八、我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話（33節） —— 聽道的態度正確
【哥尼流的禱告】
一、常常禱告神（2節）
二、守著申初的禱告（3節上，30節） —— 定時禱告
三、他在異象中明明看見（3節中，30節） —— 看見異象的禱告
四、你的禱告以蒙垂聽，達到神面前已蒙紀念了（4，31節） —— 有功效的禱告
五、立時打發人去（7～8，33節） —— 順服的禱告
【彼得的禱告】
一、上房頂去禱告（9節） —— 隱密處的禱告，超越的禱告
二、魂遊象外（10節） —— 靈裡的禱告
三、看見天開了（11節） —— 通天的禱告
四、看見異象的禱告（11～18節）
五、因不明神旨而有所掙扎的禱告（13～15節）
六、仰望尋求的禱告（17～19節上）
七、得著聖靈指示的禱告（19節下～20節）
八、順服的禱告（21～23節）
【神在彼得（傳道人）身上的預備工作】
一、約在午正（9節中） —— 預備合適的時間
二、上房頂去禱告（9節下） —— 預備合適的地點
三、覺得餓了想要吃（10節） —— 預備合適的心境
四、在異象中叫他吃俗物和不潔淨的物（11～16節） —— 教以合適的例證
五、正在思想異象之際，恰有合乎異象的三個人來訪（17～20節） —— 導以合適的境遇
六、彼得與他們同去（21～23節） —— 顯出合適的順服
【傳道人的榜樣】
一、有禱告生活的人（9節）
二、有異象的人（11～17節）
三、有神聲音的人（13，15節）
四、有聖靈印證的人（19～20節）
五、有環境印證的人（21～23節）
六、有弟兄同行並同工的人（23節）
七、謙卑不驕傲的人（26節）
八、沒有偏見的人（28，34節）
【彼得所見異象的含意】
一、從天上降下（11節） —— 是出於神的
二、有聲音叫彼得宰了吃（13節） —— 給人新的帶領
三、神所潔淨的，不可當作俗物（15節） —— 神所接受的，人也應當接受
四、收回天上去（16節） —— 是神所寶貴的
【聚會的榜樣】
一、與會的人都聚集等候（24，27節） —— 熱心的期待
二、俯伏在彼得的腳前（25節） —— 尊敬主的僕人
三、彼得自稱也是人（26節） —— 主僕人的自守本分
四、現今我們都（33節上） —— 完全的合一
五、在神面前（33節中） —— 懇切的盼望
六、要聽主所吩咐你的一切話（33節下） —— 受教的耳
七、聖靈降在一切聽道的人身上（44節） —— 滿得屬靈的祝福
【彼得所傳信息的重點】
一、神不偏待人（34～35節） —— 祂是超種族、超地域性的
二、神藉耶穌基督先傳福音給以色列人（36～37節）
三、聖靈也印證了這福音（38節）
四、見證基督死而復活，作審判活人死人的主（39～43節）
【不可偏待人】
一、神不偏待人（34節）
二、耶穌基督是萬有的主（36節） —— 主不偏待人
三、聖靈降在一切聽道的人身上（44節） —— 聖靈不偏待人
四、這些人與我們一樣（47節上） —— 使徒不偏待人
五、誰能禁止（47節下） —— 信徒不可偏待人
【為主作見證的模範】
一、見證祂是萬有的主（36節） —— 祂是信徒的萬有
二、見證祂是憐憫人的主（37～38節） —— 祂是信徒的倚靠
三、見證祂是被殺的羔羊（39，43節） —— 祂是信徒的救主
四、見證祂是復活的主（40～41節） —— 祂是信徒的生命
五、見證祂是審判的主（42節） —— 祂是信徒的盼望
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 使徒行傳註解》
叁、其他綱目
【總題：開拓教會的工作之二：搶救靈魂】
分題一：蒙神紀念的哥尼流
經文：徒10:1～8
一、他虔誠：生命品格 1～2，（詩4:3；32:6；來12:28～19）
1. 全家都敬畏神。
（1）他是個「百夫長」。根據史料，當時羅馬軍隊的百夫長，必須具備如下的資格：「不可有血氣之勇，不可鹵莽，要有良好的領導能力，有穩定而又謹慎的心理，不輕易採取攻勢，不隨便發令開火，當面臨挫敗和艱難之時，能夠堅定不移地站在他們的崗位上。」
（2）「他是個虔誠人」。「虔誠」是指在生活上有美好的宗教信仰表現。
（3）「他和全家都敬畏神」。「敬畏神」是指對 神持有尊敬和懼怕的態度；這詞常用來形容一個外邦人，相信猶太人的 神是獨一的真神，平素勤研聖經，也遵守一些儀文規條，但尚未完全皈依猶太教。哥尼流不只他自己一個人敬畏 神，並且他的「全家」人也敬畏 神。
2. 多多賙濟百姓。
對人樂善好施。箴言：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴3:27）
3. 常常禱告 神。
對 神按時祈禱，這是虔誠人的正常表現。
二、他追求：心裡靈明 3～6,（出35:34；箴8:12）
1. 禱告和賙濟蒙紀念了。
哥尼流的虔誠表現，已經在 神面前得著悅納，要更進一步引導他，使他成為 神的兒女。
2. 神指示哥尼流去請彼得來。
「請那稱呼彼得的西門來。」意即神要借著彼得來教導他，使他認識神的道（參33節）,（徒11:14）。這證明人雖虔誠敬畏神，又樂於賙濟窮人（參2,4節），仍不足以使他得救。
（1）天使雖向哥尼流顯現，卻不直接向他傳福音。許多時候，神不親自說話，也不借著天使傳話，而把傳福音和教導人的責任託付給祂的僕人，可見「人」在神的事工上，地位相當重要。
（2）能夠在話語上事奉神，乃是一件非同小可的事。那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此（提前5:17）。
三、他渴慕：饑渴慕義 7～8，（太5:6；詩107:9）
1. 具有影響力的哥尼流
（1）伺候：指伺候哥尼流的兵也是虔誠敬畏神的，這表示哥尼流對自己周遭的人有影響力。
（2）虔誠：一個敬虔的人，在他的生活中必定會影響到與他在一起的人。
2. 把事情交待清楚。
分題二：改變自己的習慣
經文：徒10:9～16
引言：每個人都有自己本性的一種模式和習慣，這種模式和習慣要改變是不容易的，也是很改的，除非 有神的能力介入。
一、要抓住機會禱告 9～10
1. 禱告的時間 —— 約在午正 9
敬虔的猶太人每天有三次定時的禱告：第三時、第六時和第九時，即早上（巳初，上午九點鐘），晌午（午正，中午十二點鐘）和晚祭時（申初，下午三點鐘）。
2. 禱告的地點 —— 在房頂上 9
「上房頂去禱告，」古時巴勒斯坦地方的房頂是平的，從屋外沿牆築有土梯可以登上去。這個房頂上的平臺周圍築有矮牆，砌成一小閣樓的形狀，適於休憩或獨處之用。
（1）「上房頂去禱告，」許多神的僕人喜歡在人中間作工，卻不願與主交往。哦，我們何等需要從人群中退避，從發達的事業中出來，藏在孤寂的環境中，仰望聖靈的引領。
（2）哥尼流在禱告中看見異象（參2～3節），這裡彼得也在禱告中看見異象（參10～16節）；禱告乃是為神鋪路，使神得以推展祂的行動。若沒有人的禱告來與祂配合，神往往寧可不作任何事。
（3）事奉神的人如果不常禱告，他就在神的工作上一無用處，因為神無法向他啟
（4）馬丁路德說：我有這許多的事情要作，所以我每天必須花三個小時禱告。
3. 禱告的進深 —— 魂遊象外 10
「魂遊象外」指心靈處於一種不尋常的狀況，恍如在作夢，卻又不是睡著。它本身並不就是「異象」，而是心靈被提升到一種境界中，使之能夠看見「異象」。
二、要進入靈裡禱告 11～12
（猶1:21～22）。
1. 看見天開了。表明彼得所看見的異象，乃是從天上來的啟示。
2. 像一塊大布。象徵福音的網，大到可以網羅普天之下所有的人。
3. 系著四角，縋在地上。象徵福音的網擴展到居人之地的四方。
4. 裡面有各樣動物。走獸、昆蟲和飛鳥，象徵各族、各方、各民、各國的人（參28節）。
三、要聆聽聖言禱告 13～16
1. 起來，宰了吃。「宰」象徵得著他們；「吃」象徵接納他們，與他們有交通來往。
（1）神的心意是要借著福音來得一切的人（羅1:16），因為主耶穌乃是「為人人嘗了死味」（來2:9），並不單是為某一族類的人。
（2）在教會中，不能排斥那些與你看法、意見不同的人；特別是那些信心軟弱的人，仍然要接納他們（羅14:1）
2. 凡俗物，和不潔淨的物。象徵原來遠離神、有罪的外邦人。
（1）人的主觀、成見和傳統作法等，是何等的頑固；特別是與信仰有關的傳統觀念，更是牢不可破，不僅聽不進別人的話，連神自己開口說話了，還是不聽。
（2）人們也常常以「我從來沒有」為藉口，來拒絕主嶄新的帶領；傳統和習慣的作法，常會攔阻我們順服主的旨意。但願主也用屬天的異象，來粉碎我們深處的傳統觀念，帶領我們活在聖靈那無限量的更新裡。
3. 神所潔淨的，你不可當作俗物。
（1）神所潔淨的。象徵神借著耶穌基督救贖的血（啟1:5）並聖靈的更新（多3:5；徒15:9）所潔淨的外邦人。
（2）你不可當作俗物。原來在禮儀上不潔淨的外邦人，神已經將他們潔淨了，所以猶太人不應當再歧視他們（參28節）。
人常常受屬地習俗的束縛，以致因噎廢食，拒絕屬天的啟示。
「聖」和」俗」的分別，只在於已否被神潔淨過；無論是人、事、物，都適用這個原則。
4. 一連三次。
神一連三次把異象顯給彼得看，就是要向他啟示神在新約時代的旨意，要他改變新的觀念。
人很容易將神從前所使用過的方法，來限制神在今天所要作的工作。所以神每逢要作一見大事，常是先在人的思想觀念上預作準備的工作。
我們的思想一旦受到宗教傳統的影響，就很難改變，甚至神「一連三次」的顯出異象給彼得看，他還是堅持己見。
分題三：抓住傳道的機會
經文：徒10:17～48
引言：傳福音是要抓住機會的，耶穌一直都是吩咐我們要到人群中間「去」，而不是在家裡「等」。傳福音要尋找機會、抓住機會，不要在等待機會。如果等待機會，那就永遠等不到機會，也沒有任何機會給我們等。
一、順從聖靈引導 17～24
1. 去見哥尼流的差人 17～22
（1）彼得心裡正在猜疑之間。表示彼得此刻甚覺困惑，內心正在起伏不定的狀態中。
（2）不要疑惑；因為是我差他們來的。他們原是哥尼流所差的（參7～8節），但神說是祂所差的；這表示人順從異象中的吩咐，就是順從神的旨意，因此神就以人的行動為祂的行動。
2. 去到哥尼流的家中 23～24
（1）與同工一起去。彼得在此事件中並沒有單獨行動，而和幾位猶太弟兄同去，他們後來成了這事的見證人（徒11:12,18），使猶太信徒無話可駁；主的工人最好不要單獨，而要在基督身體的原則裡行動。
（2）他的親屬密友，等候他們。
哥尼流不但自己敬畏神，也關心別人的靈魂，所以把他的「親屬密友」邀請到家中來聽彼得講道，這是家庭聚會的好榜樣。
我們信徒也當常打開自己的家，邀請親戚、朋友來聽福音。
二、明白聖靈指示 25～33
1. 哥尼流迎接彼得 25～29 很有禮貌。
（1）「迎接」、「俯伏」、「拜」。哥尼流是一個羅馬的軍官（1節）。一個平素耀武揚威的軍人，竟肯向一個外族的平民下拜，若非因他敬畏神，簡直是不可能的事。
（2）你起來，我也是人。這話說出：
① 人只可拜神，不可拜任何人（啟22:8～9）
② 一個人無論如何屬靈，仍舊是與我們一樣性情的人（雅5:17），絕不可能變成神。
③ 我們尊敬神的僕人，不可過於聖經所記（林前4:6），以免惹動神的忌恨（出34:14）。
（3）彼得說明原因。27～29
2. 哥尼流解明異象 30～33
（1）守著申初的禱告。30 可見哥尼流是個敬虔的人，並追求靈命的成長，常常定時禱告。
（2）天使的顯現。30 天使是服役的靈。（來1:14）
（3）禱告蒙垂聽，賙濟蒙紀念。 31
（4）要聽主所吩咐的一切話。 32～33
哥尼流所說本節的話，表明人聽道時所該有的存心與態度：
（1）要存著聆聽「主的話」的心來參加聚會。
（2）專心注意傾聽，務求能夠聽取主「一切」的話。
（3）要如同「在神面前」來聽主一切的話。
（4）「現今」就要在神面前聽主一切的話，不要等到將來方便的時候才聽（徒24:25）。
（5）衷心感到現今就能在神面前聽主一切的話是「很好」的一件事。
三、按著聖靈傳道 34～43
1. 神是不偏待人的 34～35
（1）信徒應當小心觀察環境事物，藉以「看出」神的心意和作為。
（2）我們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度我們在世寄居的日子（彼前1:17）。
（3）我們所信的神既是不按外貌待人的神，我們便不可按著外貌待人（雅2:1）。
2. 神藉著耶穌傳和平的福音 36～37
（1）「祂是萬有的主」有兩個意思：
① 祂是萬有的主宰，萬有都在祂的手中（羅11:36），人有了祂就有了萬有。
② 祂是萬人的主，不只是猶太人的主，也是外邦人的主（羅10:12），不只是信徒的主，也是世人的主（提前4:10）。
（2）「和平的福音」具有多重的功效：
① 叫萬有與神和好（西1:20～22）。
② 叫猶太人與外邦人和好，兩下合而為一（弗2:11～18）。
③ 叫人的內心有平安，有安息（腓4:7；太11:29）。
（3）約翰宣傳洗禮悔改的道。
3. 神聖靈和能力膏耶穌 38 —— 即傳福音有聖靈的工作與能力。
神在這裡所塗抹的是聖靈和能力。聖靈和能力是二而一的，聖靈顯在人身上，就是能力。主耶穌原是從聖靈生的（太1:18；路1:35），祂的裡面早已滿有聖靈，但是為著工作與使命，仍須接受聖靈的塗抹 —— 聖靈降臨在祂身上（太3:16；可1:10；路3:22；約1:33），這就是神用膏膏祂（路4:18），使祂得著能力，在地上作神的工。
4. 耶穌的傳道、受死、復活與顯現 39～41
5. 祂吩咐我們傳道給眾人 42～43
四、讚美聖靈行事 44～48
1. 聖靈降臨 44
（1）聖靈所起的頭，聖靈自己會來加以印證。
（2）基督教的範圍，包括全世界所有重生得救的人。在教會裡面，絕對不能有分門別類的思想。
（3）哥尼流家裡所有的人，都得著了聖靈。在聖經裡，這也是一個大事實。就是說，神拯救人，不只是以個人為單位，乃是以一個家為單位。
2. 聖靈充滿 45～46
3. 聖靈施洗 47～48
注意：受洗不是一件可有可無的事，人若是真心悔改相信主，就應該受洗（可16:16）；並且越早受洗越好。受洗不是教會生活的終點，乃是教會生活的起點。
—— 毛南春陽
【哥尼流需要救恩】
經文：徒10:1～8,34～48
引言：
這件事的背景有雙重意義：第一，外邦的好人要不要信耶穌？第二，教會要不要向外邦人傳道？
一般宗教認為行善可以上天堂。另些有民族性的宗教（如猶太教），他們不向外邦人（別的民族）傳道。如果有人要信猶太教，他們就要來耶路撒冷，或猶太會堂，例如使徒行傳8章的太監；但能來的不多。所以本章經文啟示兩件事：
一、外邦的好人是要信耶穌的救恩
1.哥尼流的好處：
（1）是有地位有權柄的人（10:1）。
（2）是敬虔的人，全家敬畏主（10:2）。
（3）常賙濟人（10:2）。
（4）常禱告神（10:2）。
（5）他的善行蒙神紀念（10:4）。
但他仍需要耶穌的救恩。
2.他需要耶穌的原因：
（1）行善是為人的責任，但未解決他生命赦罪的問題。
（2）耶穌的替死才能解決人犯罪的問題，叫人的罪得赦（10:43）。
（3）耶穌復活才解決死亡的問題（10:41～42）。
（4）聖靈的澆灌和降臨，是神人和好的憑據（10:44,47）。聖靈降臨作主的代表。
所以每個人非信耶穌不可（徒4:12），耶穌是唯一的救主，道路（約14:6）。
二、教會一定要向外族人傳福音
1.脫離民族宗教的範圍。
猶太教是一民族宗教。但自他們到迦南地後，有了律法，約櫃，聖殿，他們就以獨得天恩自居，而將許多別人難當的條文加在人身上，這就叫外邦人很少能信了。當十二使徒信主後，還是有這樣的觀念，所以他們一直留在耶路撒冷。雖然使徒行傳4章及8章有記載逼迫叫他們分散傳道，使徒行傳9章也記載神興起保羅到外邦去傳道（徒9:15），但教會的主要人物還不能接受向外邦人傳道。
2.福音是關乎萬民的，救恩是為全人類的，所以要去傳。是去，而不是等著人來。
3.要去，必須除掉民族的成見，以及文化和風俗習慣的隔離。要叫人知道救恩的中心是耶穌而信靠。
4.要說明信福音的方法，並糾正靠行善上天堂的錯誤觀念。彼得講道提及耶穌行善，但那不是叫人得救；祂要死，流寶血，並從死裡復活，才能叫人得赦罪的救恩，並且得勝死亡，與神和好。
所以耶穌所成就的福音是：
（1）能叫人得赦罪。
（2）以死打敗掌死權的魔鬼。
（3）以復活叫人得生命。
（4）升天叫人得聖靈，與神和好。
（5）再來審判全人類，作死人活人（即全人類）的主，彰顯神的公義。
結論：
善行是義務，不能叫人得永生。我們要去傳福音使人得永生。這是急務，當及時去作。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【哥尼流的禱告和得救】
經文：徒10章
引言：
這件事是教會歷史上的一件大事，是福音從猶太人傳到外邦的開始，從民族的觀念變成各族的觀念。
一、哥尼流其人
1. 他是個義大利的官；但他的心不是自己享受作官得利益，他的心是想到自己和族民靈魂的需要。
2. 他是個敬虔人，也要求別人作個敬虔人；不但全家敬虔，也要全族敬虔。
3. 他是個財主，卻常紀念別人的需要，賙濟別人，不是單顧自己。
4. 他常禱告。為自己也為別人禱告。他為靈魂的需要而禱告，故蒙神垂聽。
二、神的答應
1. 神是活的神，是無所不在的。
所以聽信徒的禱告，也聽非信徒的禱告，只要他們是敬虔的。
2. 神是聽合祂心意的禱告，不是看什麼人，而是看那禱告的內容合不合祂的心意。
即使是彼得的禱告，如不合祂的心意，也不蒙垂聽。
3. 神不用行動來答應。
祂感動哥尼流打發人去請彼得，也給彼得看見異象並以順服的心來傳福音。
4. 神用事實來成就合祂心意的禱告。
彼得傳福音時，他們信了 —— 是神使他們願意相信。
5. 彼得的順服。
（1）彼得作工是一直在尋求神的指示的。
他雖在耶路撒冷有不少的工作，但他仍求神指示當作什麼工作。因他有這個心，所以神的指示就來了。
（2）彼得除去成見，接受神的指示。
彼得除去民族的觀念去向外邦傳福音。神看萬民一樣需要福音，靈魂一樣寶貴。我們有否除去這樣的成見呢？
（3）彼得甘心去傳一樣的福音，沒有減少任何份量，一樣傳生命之道。
（4）彼得一樣將最寶貴的聖靈給他們，叫他們得聖靈的充滿。
結論：
今日仍有不少的哥尼流在禱告，叫我們去傳福音。他們向神禱告，神也接納這合祂心意的人的禱告。但祂要行動，卻等不到甘心順服的人。誰肯為今日的哥尼流去呢？
—— 黃彼得
【兩個異象】
經文：徒10章
引言：
異像是神在當時用來傳達祂的心意和旨意的工具之一。但不是絕對的工具。但在異象中所啟示的真理原則，則是我們今日當學習和思想的。
一、哥尼流所見的異象
1.敬畏神的外邦人在等候福音。
2.敬畏神的人不一定是得耶穌生命救恩的人。
3.善行並不能叫罪得赦得生命。
4.神沒有忘記外邦人得救的事。
二、彼得所見的異象
1.當破除種族的分歧觀念，所有的人都是神所愛所要救贖的（15節）。
2.禱告尋求主旨，要放下自己的計畫和成見，這樣才能明白神的旨意。
3.渴慕神的引導，比肉身的需要為重。神的清楚引導才是工作的力量。
（1）
神異象的引導（10節）。
（2）
神話語的引導（13,15節）。
（3）
人的訪問的引導（17節）。
（4）
聖靈的證實（19節）。
（5）
弟兄的見證（23節下）。
（6）
外邦人的接納（25～33節）。
4.立刻完全的順服（23～34節）。清楚引導後，就順服神而行。
三、差傳的信息
1.神的公義，不偏待人（34節）。
2.宣告神悅納人的心意（35節）。
3.基督是和平的福音（36節）。神人之間的和平，並人與人之間的和平。
4.三位一體神的工作（38節），靈魂體的救贖（38節）。
5.十字架的救贖（39節）。
6.基督復活得勝死亡和罪惡，有權柄赦罪，成為生命的主（40～43節）。
7.聖靈的工作。降臨在眾人身上，為聖靈的洗，給他們生命 —— 恩賜。
8.奉主名受洗，歸入基督。
結論：
1.要擴大眼光，看見更多靈魂的需要。
2.要存心順服聖靈的引導，去到祂要我們去事奉的工廠。
3.忠心傳揚基督的福音。
4.全心倚靠聖靈的能力和恩膏。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【彼得在哥尼流家講道的長處】
讀經：徒十19～43
一、隨著聖靈的感動（19～20節）
二、適合聽眾的需要（34～35節）
三、高舉救世的基督（36～38節）
四、解釋福音的要義（37～40節）
五、見證自己的經驗（41節）
六、提及將來的審判（42節）
七、根據經上的教訓（43節）
八、著罪人的救法（43節）
—— 宋信樂《你也能講道》
【先知論世人得救（徒十43）】
一、靠誰得救 —— 祂，就是主耶穌（徒四12）
二、誰可得救 —— 凡信祂的人（約三16注意「一切」；羅一16）
三、得救條件 —— 信（弗二8～9）
四、得救成效 —— 得蒙識罪（徒十三38～39；西一14；弗一7）
—— 丁良才《經題模範》
【徒10章教會擴展外邦得救徒】
一丶被神稱讚無主救恩10:1～4
二丶被神光照需主救恩10:5～8
三丶被神指示傳主救恩10:9～16
四丶被神啟示找主救恩10:17～23
五丶被神引導講主救恩10:24～29
六丶被神揀選渴主救恩10:30～33
七丶被神使用論主救恩10:34～43
八丶被神得著得主救恩10:44～48
—— 作者不詳
【除去隔絕】
神所潔淨的，你不可當作俗物
一、百夫長哥尼流
1. 虔誠人，敬畏神
2. 多多賙濟百姓
3. 看見異象
二、彼得的異象
1. 上房頂去禱告
2. 一塊大布
3. 起來，下去
三、聖靈見證一切
1. 都在神面前
2. 祂是萬有的主
3. 聖靈澆在身上
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行傳第十章】
一、一個虔誠的軍人（十1～8）
二、彼得學了一個教訓（十9～16）
三、彼得與哥尼流的會面（十17～33）
四、福音的中心（十34～43）
五、外邦人的加入（十44～48）
—— 《每日研經叢書》
【使徒行傳第十章】
一、在該撒利亞的哥尼流 十1～8
二、在約帕的彼得 十9～33
三、彼得在哥尼流家的演講 十34～43
1. 神以平等待世人 十34～35
2. 拿撒勒人耶穌基督 十36～38
3. 耶穌的見證人 十39～42
4. 邀請人悔改 十43
四、外邦人接受聖靈 十44～48
—— 《中文聖經注釋》
【向外邦人傳道的異象（十1～23）】
一、哥尼流見異象（1～8）
二、彼得見異象（9～16）
三、順服聖靈（17～23）
—— 《新舊約輔讀》
【給萬民的救恩（十24～48）】
一、對哥尼流的描述（十24～33）
二、彼得傳講的信息（34～43）
三、彼得講道完畢，聖靈便降臨在一切聽道的人身上（44～48）
—— 《新舊約輔讀》