使徒行傳第八章綱目
壹、內容綱要
【見證的擴散】
一、擴散的原因 —— 耶路撒冷教會大遭逼迫（1～3節）
二、轉變消極的分散為積極的擴散 （4節）
三、腓利往撒瑪利亞傳道（5～8節）
四、征服行邪術的西門（9～13節）
五、彼得、約翰按手使撒瑪利亞信徒受聖靈（14～17節）
六、西門想以金錢買恩賜（18～24節）
七、彼得、約翰回耶城途中一路傳揚福音（25節）
八、腓利蒙聖靈引領在曠野路上接近太監（26～29節）
九、腓利從聖經向太監傳講耶穌（30～35節）
十、太監信而受浸（36～38節）
十一、太監歡歡喜喜的走路（39節）
十二、腓利從亞鎖都宣傳福音直到該撒利亞（40節）
貳、靈訓要義
【逼迫的加深】
一、從對少數個人（四21；五17～18；七58）到對全教會（1節）
二、從在公共場合到進入各人的家（3節中）
三、從對付男人到拉著男女下在監裡（3節下）
【傳講福音的人】
一、為福音被逼迫的人（1～3節）
二、轉變分散為播種的人（4節）
三、沒有種族偏見的人（5節）
四、擁有聖靈能力的人（6～7節）
五、能帶給人喜樂的人（8節）
六、能奉主的名給人施浸的人（12，16節）
七、能與人分享聖靈的人（15～18節）
八、能不受金錢影響的人（18～20節）
九、能證明主道的人（25節）
十、順從聖靈引導的人（26～27節）
十一、殷勤的人（29～30節）
十二、明白聖經的人（30～35節）
【傳講福音的地點】
一、在被迫散居之地傳講（4節）
二、在回程上一路傳講（25節）
三、被聖靈引導到曠野的路上傳講（26，35節）
四、走遍各地傳講（40節）
【傳講福音的內容】
一、傳講福音的話（4節原文）
二、傳講基督（5節）
三、傳講神國的福音（12節）
四、傳講神的道（14節）
五、傳講主道（25節）
六、傳講福音（25，40節）
七、傳講耶穌（35節）
八、傳講受浸（36～37節）
【傳講福音的方法】
一、傳揚好信息（preach good news，4，12，25，35，40節）
二、宣講（proclaim，5節）
三、行神蹟（6～7，13節）
四、證明與傳講（testify and speak，25節）
五、指教（guide，31節）
六、講解聖經（35節）
【傳福音有果效的明證】
一、叫聽的人同心合意的聽從自己的話（6節）
二、有屬靈的能力顯明出來（7節）
三、能帶給人喜樂（8節）
四、使眾人信而受浸（12節）
【福音所帶給人的好處】
一、趕逐污鬼（7節）
二、帶來歡喜（8節）
三、領受聖靈（17節）
四、歡歡喜喜的走路（39節）
【腓利傳道的榜樣】
一、聽從聖靈的引導：
1. 不怕烈日曝曬（26節『南』字原文也可譯作『正午』）
2. 不畏長途跋涉（26節『下迦薩的路上去』）
3. 不論荒郊野地（26『那路是曠野』）
4. 立刻順服（27節『腓利就起身去了』）
二、接觸對方的要領：
1. 貼近他（29節） —— 設法接近，才能找機會交談
2. 跑到他那裡（30節上） —— 勤快，免得讓機會溜掉
3. 聽見他（30節中） —— 了解對方的心思和問題
4. 問他（30節下） —— 提問是促使對方敞開的妙法
三、從聖經傳講耶穌（35節）
四、一直帶人到完全得救為止（36～38節）
五、不將得救的人視為己有（39節）
六、繼續不斷，到處向人宣傳福音（40節）
【埃提阿伯太監的榜樣】
一、他是一個具有權勢卻不被權勢綑綁的人（27節中）
二、他是一個不遠千里尋求神的人（27節下）
三、他是一個勤讀聖經的人（28節）
四、他是一個謙卑承認自己不明白的人（30～31節上）
五、他是一個肯虛心受教的人（31節下，34節）
六、他是一個迫切遵行教訓的人（36～38節）
七、他是一個滿了救恩喜樂的人（39節下）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 使徒行傳註解》
叁、其他綱目
【逼迫帶來復興】
經文：徒8:1～13
引言：逼迫不是攔阻教會的發展，而是給教會修理和施肥。眼看好像給教會帶來損失，其實是越來越興旺，成長越來越快，信仰越來越堅定。
一、教會大遭逼迫 1～3
1. 門徒分散四境 1～2 —— 好像教會變成一團遭，其實是 神差他們往各處去傳道。
（1）許多時候，逼迫、苦難的環境，是出於主的許可，為要成全祂的旨意。
（2）我們若遭到消極的境遇，切不要因此灰心喪志，反而要為主積極地擺上，使消極的環境，轉變為積極的效用。
2. 掃羅殘害教會 3，（提前1:15）
本節顯明掃羅乃是當時策劃逼迫耶路撒冷教會的主要人物（徒22:3～5；26:9～11；林前15:9；加1:13,22～23；腓3:6；提前1:13）。
二、腓利宣講基督 4～8
1. 傳道 —— 信徒被迫分散，卻不是逃難，他們所到之處，乃如種子四處播散，傳播神生命的話，使之萌芽生長。
2. 宣講 —— 基督乃是福音的內容與中心，沒有基督就沒有福音。
3. 聽從 —— 「同心合意」指眾人都有一致的反應；「聽從他的話」指接受他所傳講的福音。
4. 醫治 —— 本節表明兩種的醫治：（1）心靈上的醫治 —— 趕逐汙鬼；（2）身體上的醫治 —— 解除病痛。
5. 歡喜 —— 基督福音所到之處，解決了人間兩大痛苦：（1）被黑暗權勢轄制的痛苦（約壹5:19）；（2）飽受肉體軟弱無力的痛苦（羅7:24）。因此，福音能夠給人們帶來喜樂。
三、西門悔改歸主 9～13
1. 西門行邪術使人驚奇 9～11
2. 西門信耶穌令人驚奇 12～13
—— 毛南春陽
【開拓教會的計巧】
經文：徒8:14～25
引言：初期教會的開拓，即使是在聖靈的引導下進行的，但 神還是需要人來作為助手，使用人的一些技巧與才能。
一、教會差派工人 14
1. 聽見需要 （徒13:2～3）
2. 打發工人
「打發」意即差遣；彼得和約翰是當時的使徒領袖，卻受使徒們的打發，可見沒有一個人是高高在上，只差遣別人，而不受別人的差遣。任何主工人的行蹤，乃是受到同工的約束的。
（1）每一個工人，都是一個受約束的人；人越是屬靈，就越多受到約束。
（2）各地教會之間，只有交通、協助的關係，而沒有從屬的關係。
二、使徒禱告按手 15～17
1. 禱告受聖靈 15～16 聖靈降臨或澆灌在人身上，使人得著能力，能為主作工，作主見證。
2. 按手受聖靈 17 「按手」意指聯合；使徒代表基督的身體，借著按手與他們聯合，將他們接納到基督的身體裡面來。
三、彼得責備西門 18～24
1. 存心不正的西門 18～19
2. 遭受責備的西門 20～23
3. 轉求生命的西門 24
四、門徒隨走隨傳 25
1. 證明主道 （太10:7）
2. 傳揚福音 （徒1:8）
—— 毛南春陽
【領人歸主的秘訣】
經文：徒8:26～40
引言：這段經文是領人歸主的典範，有聖靈的帶領，對人講解聖經、領人歸主、接受洗禮、成為門徒。
一、聽從聖靈的吩咐 26～28
1. 受主指示的腓利 26～27上
2. 努力追求的太監 27下 —— 28
「埃提阿伯」即古實（賽18:1）。位於非洲的東部，今為衣素比亞國，基督徒占18.6%，總人口7740萬。
二、講明經文的意義 29～35
1. 主動靠近別人 29～31
2. 針對問題幫人 32～33
3. 傳講耶穌給人 34～35 這才是福音的中心。
三、說清得救的條件 36～40
1. 心裡相信，口裡承認 36～37，（羅10:9～10）
2. 信而受洗，必然得救 38～39，（可15:15～16）
3. 走遍各地，宣傳福音 40，（路9:1～6）
—— 毛南春陽
【太監受洗】
經文：徒8:26～40
引言：
這個太監是個慕道追求真理的人。他到耶路撒冷敬拜神，雖未得到救恩，可是他得到聖經。但是，沒有聖靈的啟示，他仍然不明白。主差遣腓利去對他傳道，他明白後就受洗，並快樂的回家。我們從這件事看看聖經對洗禮有何教訓。
一、什麼人當受洗？
1.屬世方面：一個太監。他有地位，錢財，權柄，學問。
2.屬靈方面：是一個悔改信主耶穌的人。他認識到耶穌是救主，自己是罪人；並且耶穌為他的罪而死，潔淨他的罪，又為他復活，賜他生命。所以他完全相信並要歸在耶穌的名下。他承認自己的罪，並接受耶穌為救主。
二、為什麼要洗禮？
1.洗禮的意義是公開表明他歸入耶穌裡面，並跟從主，效法主的樣式。
2.洗禮是表示他從心裡相信進入耶穌裡面，表明心裡已接受耶穌為救主，接受耶穌是神的兒子，是無所不在的，作自己生命的王和救主。
三、在什麼時候受洗
1.是在真正信主後。
2.是在明白真理後。對基本的要道要明白。
3.是在時機成熟時。
四、受洗後的見證（徒8:39）
1.要倚靠聖靈的引導，明白聖經真理。
2.生活與道路都有耶穌的引導與同在的見證。歡歡喜喜的走路。
3.生活是會影響人的，叫看見的人受感動和愛慕信主。這太監以後的生活充滿見證，叫路加也聽見這事實而寫下來。
結論：
求主的靈今日幫助我們，真心相信耶穌為救主，並接受祂在心中為生命的主，並靠聖靈到處為主作美好的見證。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【干大基女王的太監（徒八26～40）】
一、尊貴（27節）
二、謙遜（31節）
三、求知（34節）
四、相信（37節）
五、得救（37節）
六、順服（38節；參可十六16）
七、歡喜（39節）
—— 丁良才《經題模範》
【太監得救（徒八26～40）】
一、自覺缺乏（27節） —— 既是大官，就必有尊榮、勢力、錢財，卻還自覺有缺乏
二、尋求真理（28節） —— 既是出遠門，就必盡心、花錢、受苦，俗語說：在家千日好，出路半朝難
三、信服耶穌（29～35節） —— 太監是殷勤，行路讀書；謙遜，不輕看腓利；受教，信服腓利
四、得蒙拯救（36～39節） —— 乘機，別五機會；相信，福音真道；承認，歸主受洗；歡喜，心滿意足
—— 丁良才《經題模範》
【徒8章教會擴展忠神使命】
一丶雖然分散不忘使命8:1～3
二丶神賜神跡人負使命8:4～8
三丶領人悔改是主使命8:9～13
四丶代人禱告服從使命8:14～17
五丶貪名要權不懂使命8:18～19
六丶糾正錯誤忠於使命8:20～25
七丶教導真理清楚使命8:26～34
八丶傳主福音負大使命8:35～40
—— 作者不詳
【撒瑪利亞】
你所念的，你明白麼？
一、教會遭逼迫而分散
1. 大遭逼迫
2. 除了使徒以外
3. 分散的人往各處去傳道
二、腓利宣講基督
1. 醫治和趕出污鬼
2. 勝過行邪術者
3. 打發使徒前去按手
三、埃提阿伯太監得救
1. 聖靈的引導
2. 傳講耶穌
3. 受洗並歡歡喜喜的走路
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行傳第八章】
一、教會的災難（八1～4）
二、在撒瑪利亞（八5～13）
三、不能買賣的東西（八14～25）
四、基督來就一個埃提阿伯人（八26～40）
—— 《每日研經叢書》
【使徒行傳第八章】
一、司提反受逼害八1～2
二、腓利在撒瑪利亞的傳道 八4～8
三、彼得的視察 八9～25
四、埃提阿伯的太監 八26～40
—— 《中文聖經注釋》
【使徒行傳第八章】
一、傳到撒馬利亞（八1～25）
1. 門徒遭逼迫（1～3）
2. 逼迫的後果（4～13）
（1）首次在撒馬利亞傳開（4）
（2）傳福音的人包括執事與信徒，因此福音可以更快地傳開（4～5）
（3）福音使人身心靈都能得到醫治（6～8），並且可以勝過邪術（9～13）
3. 使人受聖靈（14～25）
二、個人佈道（八26～40）
—— 《新舊約輔讀》
【教會開始擴展】
一、司提反死後（八1b～3）
二、福音傳至撤瑪利亞（八4～25）
三、埃提阿伯人悔改（八26～40）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【猶太和撒瑪利亞的教會】
一、腓利在撒瑪利亞傳道（八1～25）
二、腓利與埃提阿伯的太監（八26～40）
—— 《活石新約聖經注釋》
【太監得救】
讀經：使徒行傳八章二十六至三十九節
一、一個尋求神的人
1. 他是一個作官的人。
2. 他是一個遠方的外邦人，（埃提阿伯就是今天的阿比西尼亞，也就是示巴，也是非洲最古的基督教國家。）
3. 這個人雖身居高官，又處遙遠之地，但他是一個尋求神的人，其證明有二：（1）離開了遙遠的非洲來到耶路撒冷聖殿中敬拜神。（2）讀神的聖經在神的聖經找神。
4. 他到耶路撒冷尋找神，在聖殿裡尋求神，都沒有遇見神。他讀字句的聖經，也沒有遇見神，這是說外面的努力都是徒然。
二、神給人尋求著
1. 人對神一切的尋求努力，都是徒然。必須神來叫人尋得著，人才能得著。
2. 人努力尋求神雖是徒然的，但人尋求神的心卻是寶貴的。神不重看人的努力，祂卻重看人的心，每一顆尋求神的心祂都成全。
3. 這一個官尋求的努力雖的徒然，但他尋求的心卻蒙神成全。正在他掃興而歸，毫無所得時，神就叫他尋著。他以為在聖殿裡能尋著神，哪知道是在曠野荒涼的路上尋著神。他以為在字句的聖經中能碰見神，哪知道是在聖經之外藉著人的口遇見神。多人到禮拜堂裡尋求神，結果掃興而歸，哪知道在行路時碰著一個信主的人，和他一談就遇見了神了。多人在字句的聖經中尋求神卻尋不著，有一天神藉一個屬主的人，說了一兩句話，他的眼睛就明亮看見神了。
三、福音的啟示
1. 太監讀聖經，明明是在讀關乎基督福音的事，但是不明白，因他沒有啟示。
2. 福音的啟示就是把耶穌基督向你打開。那一天祂好像在無意中讀了那一段聖經，實在是聖靈的意思，因為那一段聖經剛好是講基督和他的關係，聖靈一面感動她在無聊的時候讀那段聖經，另一面也感動腓利去解釋那一段聖經給他聽，腓利一解釋他就明白了。
3. 福音的啟示就是基督的啟示，福音就是告訴人也是基督是神來作人，為人釘十字架流血。
四、如何接受福音
1. 要相信福音的話，這個一聽見腓利把以賽亞書五十三章講給他聽，他就信了。
2. 要相信神的兒子。相信神的兒子就是接受一位活的救主。
3. 受浸歸主。
五、接受福音的結果
1. 罪得著赦免。太監一相信主是神的羔羊背負世人罪孽的，他的罪就得著赦免。
2. 得著神的生命。因為接受神的兒子，所以就得著神的生命。
3. 走歡喜的路，過快樂的人生。一個沒遇著神的人，他的人生是不快樂的。但以得救就換了一個人生，就在喜樂裡走前頭的路。
—— 《福音材料267題》