使徒行傳第七章綱目
壹、內容綱要
【司提反的申訴和殉道】
一、司提反被大祭司審問（1節）
二、亞伯拉罕蒙召（2～7節）
三、十二位先祖的由來（8節）
四、以色列人下埃及（9～17節）
五、以色列人遭迫害（18～19節）
六、神興起摩西帶領以色列人出埃及（20～39節）
七、以色列人在曠野拜金牛犢（40～43節）
八、從帶著法櫃的帳慕進迦南到建立聖殿（44～50節）
九、譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者（51～53節）
十、司提反看見天開了，人子站在神的右邊（54～56節）
十一、司提反殉道 —— 被眾人用石頭打死（57～60節）
貳、靈訓要義
【持守物質的『聖所』和字句的『律法』之錯謬】
一、神是在米所波大米（異教之地）向亞伯拉罕顯現（2節） —— 那裡有榮耀之神的顯現，那裡就是真正的聖地和聖所
二、當神應許賜迦南地給亞伯拉罕的後裔為產業時，他沒有立足之地和兒子（5節） —— 用信心抓住神自己和神的應許，勝過眼見的事實
三、神在埃及與約瑟同在（9節），其他弟兄們卻在迦南地遭遇饑荒（11節） —— 有神的同在，遠勝於住在聖地和聖所
四、正當埃及新王興起，苦害以色列民時，摩西生下來了（18～20節） —— 苦難中有神拯救的預備 —— 神的作為不可從現實的層面來衡量
五、當摩西想要用他的手搭救以色列人時，反而被拒絕（25～28節） —— 神的作為從來不依靠人的手
六、神在荊棘中向摩西顯現（35節） —— 那裡有神的顯現，那裡就是聖地和聖所
七、摩西不過是神所要興起那位先知（基督）的預表（37節） —— 基督的話勝於摩西所傳的律法
八、摩西所領受並傳給以色列人的，是神活潑的聖言（38節） —— 不是字句的律法和祖宗口傳的規條
九、以色列人敬拜自己手中的工作（金牛犢），神就轉臉不顧他們（39～43節） —— 固執物質的聖所，等同敬拜偶像和外邦神的帳幕
十、神不住人手所造的帳幕和殿宇（44～50節） —— 物質的聖所不是神安息的地方
十一、以色列人注重外表的割禮，心與耳未受割禮，以致抗拒聖靈，殺害那義者耶穌（51～52節） —— 真割禮在乎靈，不在乎儀文
十二、以色列人實際上並沒有遵守律法（53節） —— 遵守律法，不是按著字句，乃是按著精意（靈）
四、是神所興起的先知（37節） —— 為神說話
【以色列人的三段歷史】
一、在埃及地被苦待（6，15～19節） —— 在世界裡被撒但奴役
二、在曠野裡，心歸向埃及（36～42節） —— 脫離世界，卻仍戀慕世界
三、在迦南地，失去神的同在（45～50節） —— 只有殿的外表，卻沒有殿的實際
【宗教徒的描繪】
一、嫉妒弟兄（9節上）
二、出賣弟兄（9節下）
三、不明白神的作為（25節）
四、爭鬥，彼此欺負（26節）
五、不服別人（27節）
六、不肯聽從神活潑的聖言（38～39節上）
七、心裡歸向世界（39節下）
八、製造偶像，向偶像獻祭（40～41節上）
九、歡喜自己手中的工作（41節下）
十、硬著頸項，心與耳未受割禮（51節上）
十一、常時抗拒聖靈（51節下）
十二、逼迫先知，殺害那義者（52節）
十三、不遵守律法（53節）
十四、極其惱怒，咬牙切齒（54節） —— 血氣用事
十五、眾人大聲喊叫（57節上） —— 以聲音勝過對方
十六、摀著耳朵（57節中） —— 拒絕聽別人的話
十七、齊心擁上前去（57節下） —— 肉體心意的結合
十八、推到城外（58節上） —— 將人趕出其勢力範圍
十九、用石頭打死人（58節下） —— 將人全然除滅，誓不兩立
二十、喜悅加害於人（60節下） —— 不但不知錯，反而以錯為對
【摩西的三段『四十年』】
一、頭四十年（20～28節） —— 以為『我能』
二、次四十年（29節） —— 知道『我不能』
三、末四十年（30～38節） —— 經歷『神能』
【人的『能』反而攔阻了神的『能』】
一、外表俊美非凡（20節）
二、學了埃及人（世界）一切的學問（22節上）
三、說話、行事都有才能（22節下）
四、熱心關懷弟兄（23節）
五、體格強健、為弱者申冤（24節）
六、自以為替神行事（25節）
七、好心勸弟兄和睦（26節）
【摩西預表基督】
一、奉神差遣到埃及去（34節） —— 奉神差遣到地上來
二、被以色列人拒絕（27，35節） —— 被猶太人棄絕
三、帶領以色列人出埃及（36節） —— 拯救神所揀選的百姓
【神真實的見證人】
一、一個自始至終被聖靈充滿的人（55節上；徒六3）
二、一個定睛望天的人（55節中）
三、一個看見神榮耀的人（55節中）
四、一個看見耶穌站在神右邊的人（55節下；56節下）
五、一個看見天開的人（56節下）
六、一個把靈魂交託給主的人（59節）
七、一個為仇敵代求的人（60節上）
八、一個不是『死了』，而是『睡了』的人（60節下）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 使徒行傳註解》
叁、其他綱目
【總題：傳揚福音信息的司提反】
分題一：神揀選亞伯拉罕
經文：徒7:1～8
引言：司提反的信息是眾亞伯拉罕開始講述，以亞伯拉罕被揀選離開本地本家向神所應許的地方去，並且得所應許之地為業來證明耶穌基督的救恩。
一、神向他顯現 1～2
（創11:29～31；15:7）,是神對亞伯拉罕的呼召。神今天也我們的呼召（啟22:17）。
1節，司提反被指控（徒6:13～14）：（1）聖地與聖所。（2）律法與規條。
「榮耀的神向他顯現」：每個生命的轉機，乃在於 神的顯現，都因看見 神的榮耀而來的。（彼後1:3～4）
二、神對他應許 3～5
你要離開本地（世界）和親族（肉體）。（徒2:40；林後6:17～18；約壹2:15～16）。
3～4節，人必須做的三件事：
（1）「走出」目前的環境。
（2）離開與前往。你必須離開世界和世界上物質的安舒與敗壞。（約17:15）。
（3）沒有與賜給 5
有時候也與亞伯拉罕有同樣的光景，你還能信神的應許嗎？（羅4:20～21）
神的應許好像沒有實現：父親死在半路，自己連立足之地也沒有，但是他有一個盼望 —— 就是天家。（來11:13～16）
三、神與他立約 6～8
1. 立事奉之約 6～7，（創15:13～14）
神讓他們知道：（1）事奉世界作奴僕 —— 受苦待。（2）事奉神作兒女 —— 得賞賜（羅12:1～2）。
2. 立割禮之約 8
割禮是舊約神與人立約的記號，新約時代 神與人立約的記號是主的血（太26:27～28）。因此，新約時代不用行割禮了（加6:15）。
分題二：神保守約瑟全家
經文：徒7:9～19
引言：講述約瑟的一生，說明神對以色列民的愛 —— 留有餘種。
一、神藉著約瑟做宰相 9～10
約瑟一生中可以用三件衣服來表示：彩衣 —— 在父家；囚衣 —— 在監牢；皇衣 —— 在皇宮。
1. 神與他同在 9，（創39:2～3；太1:23）
2. 神賜他智慧 10，（創41:33～36）
3. 神使他升高 10，（創41:37～45）
二、神藉著約瑟供糧食 11～16
1. 給全家供糧 11～12，耶穌是生命的糧。（約6:32～35）
2. 與弟兄相認 13，耶穌不被世人所認。（約1:10～13）
3. 接父親過來 14，（創46:1～7）
4. 盡兒子孝道 15～16，（出20:12；21:15,17）
三、神藉著約瑟留餘種 17～19
1. 日期將到 —— 興盛眾多 17，（創12:1～3）
2. 新王興起 —— 不認約瑟 18
3. 施計若害 —— 棄嬰滅口 19，（出1:6～10；約15:18～19；17:13～17；16:33；來11:13～16,22）
分題三：神興起領袖摩西
經文：徒7:20～43
引言：講述神如何興起摩西來拯救被困在埃及的百姓，說明 神對百姓的愛與拯救。
一、摩西在王宮成長的「四十年」 20～28
1. 在父家出生 —— 俊美非凡 20
2. 在王宮成長 —— 文武雙全 21～22
3. 在民中行事 —— 血氣方剛 23～28
二、摩西在米甸寄居的「四十年」 29～34
1. 摩西寄居于米甸 29
（1）鍛煉謙和之性格 （徒7:29；民12:1～3）
（2）操練等候之功課 （詩27:14；賽40:27～31）
2. 摩西蒙召於山上 30～34
（1）看見主的異象 30～31
（2）聽到主的聲音 32，（出3:6）
（3）接受主的差遣 33～34，（出3:5～10）
三、摩西在曠野行程的「四十年」 35～43
1. 百姓都棄絕摩西 35～36，（民12:6～8）
2. 祖宗都不肯聽眾 37～39，（申18:15）
3. 以民都敬拜偶像 40～43，（出32:1；摩5:25～27）
分題四：神責備以色列民
經文：徒7:44～53
引言：講述以色列民被神所責備，因為不但違背了祖宗對 神的愛，又把那義者（耶穌）賣了，殺了。司提反講中了他們的心中要害，所以引起民眾對他惱怒，甚至想要把他殺了。
一、因神不住在殿宇裡 44～50
1. 摩西製作神帳幕45 —— 是按照山上的樣式造的。
2. 大衛王預備居所46 —— 是在 神眼前蒙恩的，是為神預備的居所。
3. 所羅門造成殿宇 47 —— 是為 神造成的殿宇。
4. 至高者不需聖殿 48～49 —— 神超越一切有限的殿宇地。
二、因民不靠神守律法 51～53
1. 硬著頸項 51 —— 他們是向著 神仍舊硬心，不肯聽從神的話，故無異心與耳未受割禮。
2. 抗拒聖靈 51 —— 「常時抗拒聖靈」的，就是「心與耳未受割禮的人」。
3. 逼迫先知 52 —— 就是對 神一種藐視。
4. 殺害義者 52 —— 墨守成規的宗教徒，不但逼迫先知，扼殺神的話語。「義者」指耶穌基督。
5. 不守律法 53 —— 神不是直接將律法傳給人，而是間接借著天使傳給人，這暗示了傳律法給人這件事，在神並不感覺是祂對人一件親切甜美的事，因為律法不是神的本意，只不過是要借著律法來看守 神的選民（加3:23）。
—— 毛南春陽
【為主殉道的司提反】
經文：徒7:54～60
引言：司提反初期教會的第一位殉道者，他的殉道，譜寫了教會受逼迫進入高潮。他的殉道，也給教會帶來了更大的復興。
一、見證激動惡人惱怒 54
二、被聖靈充滿見天開 55
1. 看見神的榮耀顯現；
2. 看見耶穌站神右邊。
三、推到城外用石頭打 57～58
四、交托靈魂為眾認罪 59～60
1. 求主耶穌接收我的靈魂。（路23:46）
2. 不要將這罪歸於他們。（路23:34）
司提反效法耶穌在十字架上的榜樣。
—— 毛南春陽
【貌如天使的司提反】
經文：徒6～7章
引言：
司提反是新約第一個為道殉命的聖徒。他所處的壞環境和今日我們所面對的差不多。那個時候神興起司提反為祂殉道；今日神也可能興起這樣的人，在這世代為祂殉道。所以我們來思想司提反到底是怎樣的一個人。
一、司提反（意為冠冕）
1.他是一個猶太人，有宗教，有神的人。
2.他是耶穌的門徒。他是七執事之首，想必是跟從主已有多年（提前3:6）。
3.他有好名聲。名譽很好，很得人的尊敬，可說是德高望重的人。他的好名聲是從好的德行而來的，不是自吹自擂，是聖靈為之作見證，寫在聖經中的。
4.被聖靈充滿。完全聖潔，有聖潔的生命，順服神的旨意，過聖潔的生活。他勇敢有膽量為主作見證，也是一個敬畏神的人。他的生活言行一切都受神的靈所管理。
5.智慧充足。明白真理，也能教導人明白真理。充滿智慧，即充滿基督，完全被主所充滿。
6.大有信心。充滿信心，完全相信真理，信仰純正。
7.有恩賜，行了大奇事和神跡。聖經沒有記載他行了什麼大奇事和神跡，表明這些不足誇。但這一切都是神的恩典和能力，他自己是一無所誇的。
像司提反這樣的人，在我們的社會中和教會中，會受人歡迎和敬重。但事實卻不是這樣。信徒敬重他，當時的宗教領袖卻反對他！
二、當時反對司提反者
「各處會堂的幾個人」，這些人當時不信耶穌，反對耶穌是復活的主；還有一些百姓，長老，文士，法利賽人。這班都是不信基督復活的人。他們如何反對呢？
1.起來與司提反辯論。可能是在真道方面，可能是在管理飯食的事方面，也可能是在他所行的神跡奇事方面。他們的辯論敵不過司提反，因為司提反所說的都是真理。
2.買人作假見證（徒6:11），說司提反謗讟摩西和神。但司提反是何等的尊敬摩西（徒7:20～45），他是個被聖靈充滿的人，哪裡會謗讟神。
3.他們聳動百姓，長老和有勢力的人來捉拿他。自己沒有辦法，就用勢力把他捉拿了。
4.造謠說司提反糟踐聖所和律法。其實司提反不是在聖殿裡，他也非常尊重律法。耶穌也沒有改變摩西的律法（太5:17～18）。但這些惡人卻造謠誣陷。
5.司提反如何面對這局面？他被聖靈充滿，面貌如天使，何等美麗。他公開指責他們的背逆，從列祖到現在；最後定他們的罪，就是殺耶穌那義者的罪。
6.仇敵被責備後不悔改，反而惱怒，咬牙切齒，用石頭將他打死！當時的人對忠心的聖徒是這樣，今日也是這樣。但有誰肯像司提反呢？他的死是有價值的。
三、主為何容許他死
1.藉著死打敗仇敵（來2:14）。
2.證實信徒的死不可怕，是在主裡睡了。
3.對忠於主道者帶來鼓勵。為道殉命的，主要歡迎他。有價值的死是應該的。
4.樹立對仇敵態度的榜樣。不報仇，而是勸仇敵悔改，為仇敵求赦罪之恩。
5.要感動一個少年人來作更大的工作 —— 保羅。
6.他的工作完了，可以得享安息。
結論：
誰願成為今日的司提反？
—— 黃彼得
【至死忠心的司提反】
經文：徒6章； 7:1,54～60
引言：
簡述使徒時代的教會情形。
一、司提反是一個重生而有生活見證的人。有好名聲，從信主而來的（6:3）。
二、司提反是一個聖潔被聖靈管理的人，被聖靈充滿（6:3,5； 7:55）。
三、司提反是一個大有信心的人（6:5）。「大有信心」在英文聖經意為「完滿了信心」，即在各方面都有信心。
四、司提反是個倚靠聖靈行事的人（6:10），不靠自己。
五、司提反是個發光的人（6:15），好像天使一樣。
六、司提反是個熟讀聖經的人，他對舊約聖經非常熟悉（徒7:）。
七、司提反是個尊賢敬老有禮貌的人（7:2），諸位父兄請聽。
八、司提反是個仰望神的人（7:55）。不看人的兇惡；他望天，就看見了主耶穌迎接他。
九、司提反是個至死奉獻的人（7:59），到死時仍將靈魂獻給神。
十、司提反是個代禱者，至死仍為仇敵禱告（7:60）。
十一、司提反的生命被七樣所充滿：
1. 充滿信心（6:5）。
2. 充滿聖靈（6:3,5,10）。
3. 充滿智能（6:3,10）。
4. 充滿光明（6:15）。
5. 充滿權柄能力（6:8）。
6. 充滿異象（7:55～56）。
7. 充滿愛心（7:60）。
結論：
司提反的至死忠心，感動了保羅後來奉獻終身事主。
—— 黃彼得
【徒7章教會受難工人殉道】
一丶傳講神的應許之道7:1～8
二丶傳講神的保守之道7:9～19
三丶傳講神僕被棄之道7:20～29
四丶傳講神僕被選之道7:30～35
五丶傳講神僕事奉之道7:36～43
六丶傳講神的同在之道7:44～50
七丶傳講百姓悖逆之道7:51～53
八丶傳講之後為主殉道7:54～60
—— 作者不詳
【流血的見證】
有力的說話；有力的行為
一、重述舊約的歷史
1. 亞伯拉罕
2. 神人摩西
3. 以色列人
二、斥責以色列人
1. 抬著摩洛的帳幕
2. 常時抗拒聖靈
3. 殺害那義者
三、最先的殉道者司提反
1. 定睛望天
2. 用石頭打死他
3. 睡在主裡
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行傳第七章】
一、那離開本地的人（七1～7）
二、下到埃及去（七8～16）
三、那絕不遺忘同胞的人（七17～36）
四、一個背逆的民族（七37～53）
五、最初的殉道者（七54～60）
—— 《每日研經叢書》
【使徒行傳第七章】
一、楔子 七1
二、本論 七2～50
1. 以色列史的反省 七2～8
2. 猶太民族的反省 七9～29
3. 神興起的摩西 七30～50
三、演講的結論 七51～53
四、公會聽眾的反應 七54～60
—— 《中文聖經注釋》
【教會開始擴展】
一、司提反庭上發言（七1～53）
二、司提反之死（七54～八1a）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【救贖歷史（七1～29）】
一、先祖的歷史（1～16）
二、摩西的事蹟（17～29）
—— 《新舊約輔讀》
【誰糟踐聖殿（七30～50）】
一、摩西蒙召有以下的特點（30～34）
二、司提反從兩個角度描寫摩西的角色（35～43）
1. 「這摩西就是百姓棄絕……」（35）；司提反以摩西為救贖者。
2. 「……就是這位摩西……領受活潑的聖言傳給我們」（37～38）
3. 司提反以摩西為先知、神的代言人及律法的頒佈者；然而，以色列人拒絕了摩西作為他們的救贖者（35）及先知（39）
三、司提反首先描述聖殿的歷史，繼而闡明聖殿的含意（44～50）
—— 《新舊約輔讀》
【為主殉道（七51～60）】
一、指控公會的人（51～53）
二、司提反殉道（54～60）
—— 《新舊約輔讀》