使徒行传第十一章纲目
壹、内容纲要
【彼得以见证胜过奉割礼者的控告】
一、奉割礼者控告彼得和未受割礼的人一同吃饭（1～3节）
二、彼得以见证响应他们的控告：
1. 在约帕看见从天上来的异象（4～10节）
2. 遵从圣灵的吩咐与弟兄同去该撒利亚（11～12节）
3. 得知那人系奉天使的吩咐差人邀请（13～14节）
4. 既见圣灵也降在他们身上，故不敢拦阻神（15～17节）
三、众人就不言语，只归荣耀与神（18节）
【安提阿教会的建立与蒙恩】
一、门徒在安提阿得着很多希利尼人信而归主（19～21节）
二、耶路撒冷教会打发巴拿巴去安提阿帮助教会：
1. 巴拿巴来到安提阿劝勉众人（22～23节）
2. 巴拿巴使许多人归服主（24节）
3. 巴拿巴从大数带扫罗到安提阿一同教训门徒（25～26节）
三、安提阿教会捐钱帮助住在犹太的弟兄：
1. 先知亚迦布预言将有大饥荒，果然应验（27～28节）
2. 门徒捐钱托巴拿巴和扫罗送到众长老那里（29～30节）
贰、灵训要义
【教会历史上的转机】
一、耶路撒冷教会的衰退 —— 内部有抵挡救恩真理的暗流（1～18节）
二、安提阿教会的兴起：
1. 有真理的扎实根基（19～26节）
2. 有属灵合一的实行（27～30节）
【如何证实一件事是出于神的旨意】
一、有异象的显明（1～10节）
二、有圣灵的引导（11～12节）
三、有环境的印证（13～14节）
四、有圣灵的降临（15节）
五、有主应时的话语（16节）
六、有里面的感动（17节）
七、有信徒的阿们（18节）
【突破各种的藩篱是教会增长的关键】
一、突破犹太传统的藩篱，承认神也赐恩给外邦人（1～18节）
二、突破种族的藩篱，向希利尼人传讲主耶稣（19～21节）
三、突破地域的藩篱，打发巴拿巴到安提阿（22节）
四、突破『自我得失』的藩篱，欢喜别人蒙神所赐的恩（23～24节）
五、突破『领袖欲』的藩篱，成全扫罗的事工（25～26节）
六、突破钱财的藩篱，关怀别地饥馑的圣徒（27～30节）
【安提阿教会被建立的几个步骤】
一、传福音得人的阶段 —— 传讲主耶稣（21节）
二、初信造就的阶段 —— 劝勉人立定心志，恒久靠主（23节）
三、教导成全的阶段 —— 教训人认识真理，灵命长进（26节）
四、服事建造的阶段 —— 进入『服事』（『供给』的原文），各尽其职（29～30节）
【从巴拿巴看『好人』的特色】
一、『巴拿巴』（22节）字义是『劝慰子』 —— 他是个会鼓励安慰别人的人
二、看见神所赐的恩就欢喜（23节上） —— 他喜欢和别人分享神的恩典
三、劝勉众人，立定心志，恒久靠主（23节下） —— 他善于劝勉别人
四、被圣灵充满（24节上） —— 他的里面有丰盛的属灵生命
五、大有信心（24节中） —— 他凭信心行事为人
六、于是有许多人归服了主（24节下） —— 他善于带领别人归主
七、往大数去找扫罗，带他到安提阿（25～26节上） —— 他知人善任，乐于提携后辈同工
八、他们足有一年的工夫，和教会一同聚集（26节中） —— 他注重教会生活
九、教训了许多人（26节中） —— 他能训练造就属灵的人才
十、门徒称为基督徒，是从安提阿起首（26节下） —— 他能带同圣徒，一起有基督徒敬虔生活的表现
十一、门徒定意，照各人的力量捐钱（29节） —— 他不只自己乐意与别人分享他的财物（参徒四37），并且也能感动别人同有此心
十二、把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里（30节） —— 他深受众人的信任
【传道人的榜样】
一、看见神所赐的恩救欢喜（23节上） —— 能欣赏别人的工作表现
二、劝勉众人，立定心志，恒久靠主（23节下） —— 有话语的教导
三、这巴拿巴原是个好人（24节上） —— 能以身作则
四、被圣灵充满（24节中） —— 有属灵的份量
五、大有信心（24节下） —— 有信心的行为表现
六、他又往大数去找扫罗（25节） —— 有宽大的心胸，肯为主发掘人才
七、带他到安提阿去（26节上） —— 栽培人才
八、他们…教训了许多人（26节中） —— 起用人才，与之同工配搭
九、把捐项托巴拿巴和扫罗送去（30节） —— 在钱财上有信用
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 使徒行传注解》
叁、其他纲目
【开拓教会的工作之三：处理问题】
经文：徒11:1～18
引言：教会建立起来了，随着问题也增多了。教会有问题不可怕，可怕的是不知道怎样去处理而又糊乱处理，这样问题就会越来越有问题。
一、问题：有关外邦人的割礼问题 1～3
1. 听说外邦人也领受了神的道 1
「领受」一词，原文意指人自愿、乐意地接受或学习一些事，并将之紧握、保存；「神的道」即神的话（logos）。
在服事主的事工上，不管别人的用心如何，只要基督被传开了，只要祂得着高举，我们就应当欢喜快乐（腓1:18）。
2. 有人与彼得争辩 2
「割礼」的属灵意义乃在于脱去肉体的情欲（西2:11），或者说是除去肉体犯罪的意念和能力；因此，凡只在肉身上有割礼的记号，但在生活行为上没有表现出割礼的实际功效的人，圣经认为他们并未受割礼（利26:41；耶6:10）。
（1）每一个基督徒身上都应当有割礼的记号，但这记号不是在肉身上的，而是基督借着圣灵所作的属灵记号。
（2）真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文（罗2:29）。
（3）人总是喜欢一些表面的、看得见的、触摸得到的东西和仪式，但结果往往失去了仪式所代表的真正意义。
（4）任何一种正统的圣经教训，若把它当作规条来遵行，就会失去属灵的价值，并且也会在神的儿女中间造成不必要的难处。
在新人里，并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内（西3:10～11）。
二、处理：有关外邦人的救恩问题 4～18
1. 彼得用圣灵的异象说明 4～10
（1）以异象引导 4～6
主的工人最大的考验是从人来的批评，但要作主的工，就难免会遭遇到各种的批评。要紧的是，我们能否像彼得一样，留心听取别人的话，并温和而不发怒地向对方解释自己所领受的异象呢？
（2）以声音激发 7～10
当主要托付我们去作一件我们从来没有作过的事时，我们是否也像彼得一样说「这是不可的」呢？我们已过的经历，若不小心，也有可能成为我们服事主的拦阻。
2. 彼得用圣灵的带领证明 11～14
（1）有三人的差见 11
我们看见了主观的异象以后，往往需要有客观的环境（三个人来访）来加以印证，证实我们所见的异象确实是从神来的。
（2）有圣灵的同在 12
这「六位弟兄」和彼得同去，目的不是为分担「讲道」的责任，乃是要为神的作为作「见证人」。为主作见证，并不一定要我们开口讲道，要紧的是必须我们「在场」亲身目睹。
（3）有天使的说话 13～14 叫你和你的全家得救
① 叫你和你的全家得救
② 在圣经里，「全家得救」乃是一个大事实。这是说，神喜悦人全家得救；神拯救人，常是一个家、一个家的拯救
3. 彼得用圣灵的降临解明 15～18
（1）圣灵降在听的人身上 15
当彼得还正在讲道的时候，圣灵就插入把他的话打断了，亲自担当起指挥之责。当神直接作工在听众身上时，讲员的工作就该结束了，此刻正是我们该安静退后的时候。
（2）彼得想起主所说的话 16～17
① 有一件事我们一直宝贵的，就是主在今天仍然说话。主不只在圣经里说话，主也不只对彼得说话，主今天也对我们说话。主的话没有停止过。
② 今天教会里的难处，就是没有活的话语，只有死的道理；缺少叫人直接从主听到「应时的话」，而只有人的讲道。
③ 作主的工作的人，每一次站在讲台上，是盼望有主「应时的话」。如果不是主今天对我们说话，我们就失败了。许多时候，我们讲了一篇道，但是主并没有说话。
④ 水洗是旧生命的结束，灵洗是新生命的开始；前者需要悔改（可1:4），后者需要悔改且相信福音（可1:15）。
⑤ 人若不肯悔改、接受水洗，将来就要受到火洗（太3:11～12）；凡肯悔改且相信、又接受水洗的人，今天也就同时领受灵洗（林前1:13）。
（3）众人只归荣耀与天父 18
—— 毛南春阳
【圣灵更新的生命】
经文：徒11:1～18
引言：使徒行传其实是圣灵行传，整卷书都充满了圣灵的运行与工作。这卷书记载圣灵在每一个人心中的充满，在每一间教会中的作为。
一、弟兄所存的偏见 1～3
1. 受传统思想的捆绑 1,（约4:19～24）
2. 因传统思想的偏见 2～3，（约8:47,52～53）
二、彼得所见的异象 4～10
1. 彼得灵眼见神的异象 4～6，（太13:10～16）
2. 彼得灵耳听神的声音 7～10,（太17:5）,「你们要听祂，听祂的，没错！」（诗91:13～16）
三、圣灵所行的更新 11～18
1. 圣灵的吩咐 —— 要顺从 11～12，（徒10:19～26,28～29；约14:23～27）
2. 圣灵的意思 —— 要明白 13～14，（徒10:30～33）
3. 圣灵的降临 —— 要接受 15～18
（1）圣灵的洗礼 15～16，（徒1:8）
（2）圣灵的恩赐 17,（来2:3～4）。事奉要：1）负责任，2）守时间，3）要甘心。
（3）圣灵的更新 18,（罗12:1～2；西3:8～10）
—— 毛南春阳
【开拓教会的工作之四：建立教会】
经文：徒11:19～30
引言：开拓、建立教会是初使徒们的首要事工。他们付上一切的代价，花上一切的精力，尽上一切的本分，用上一切的办法，目的就是为要把教会建立起来。
一、向未得之民传福音 19～21
1. 对内培养 —— 讲道 19
（1）这些受逼迫的信徒，其中没有一个使徒（徒8:1）。福音的广传，不能单靠专职的传道人，也要靠所有的信徒，否则福音就会受限制。
（2）一个真基督徒，必定是一个真传道人；无论遭受什么患难，无论身在什么地方，心中所念念不忘的，乃是要传福音。
2. 向外宣教 —— 传道 20～21
（1）向外邦人传讲福音，这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的「一小步」，在教会宣教史上乃是值得大书特书的「一大步」。
（2）「主与他们同在。」原文作「主的手与他们同在」，表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。「主的手」至少在两方面作工：（1）用神迹随着，证实所传的道（可16:20）；（2）打开人的心窍，使人明白神的话（路24:45）。
二、对初立教会要牧养 22～30
1. 差派好的工人去牧养 22～24
（1）看见神赐的恩他就欢喜快乐（对神） 22～23
（2）劝勉众人立定心志恒久靠主（对人） 23
（3）是个好人圣灵充满大有信心（对己） 24
本节对巴拿巴的描述，显明他的三大特点：（1）是个好人 —— 表现在与人的关系上，待人有恩。（2）被圣灵充满 —— 表现在灵命追求上，虔诚敬畏。（3）大有信心 —— 表现在行为工作上，一心倚靠主。
2. 寻找好的工人做同工 25～28
（1）找扫罗一起牧养教会 25～26
（2）有亚迦布来受感说话 27～28
3. 托付好的工人送捐项 29～30
「照各人的力量捐钱。」财物奉献应当照着自己的力量而为；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后9:7）。
为什么教会要设立「长老」？
根据圣经，长老们不只负责照管教会的事务，并且也负责牧养并教导神的群羊（徒20:28；多1:9；彼前5:2）。不过，并非每一位长老都有话语的恩赐，所以长老们的主要职分，仍为「管理」、「照管」神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。
长老的产生，是主的工人在各地的教会里设立的（多1:5）。我们所要注意的是，工人设立长老，并不是设立他们所喜悦的，乃是设立圣灵所已经设立的（徒20:28）。一个作长老的人，必须是蒙圣灵随己意将治理教会的恩赐分给他（林前12:4～11），使他在灵性上显出「长」进和「老」练的光景，在当地教会中显明了领导的地位，然后主的工人经观察而明白圣灵的意思，就设立他作长老。
—— 毛南春阳
【谁是基督徒】
经文：徒11:1～26
引言：
许多人以为作礼拜，听道，领圣餐就是基督徒。一个信徒当然要作这些事，但作这些事的不一定是信徒。
一、基督徒是个得救的人（11:14）
是从罪恶，死亡，魔鬼手中被救出来的；他同时也愿全家得救，别人得救。
二、是被圣灵充满的人（11:15～16）
就是得属灵的生命和智慧。这生命可与神交通，明白圣灵的事。圣灵为印记，与我们的心同证我们是神的儿女。
三、得生命（11:18）
这是神的生命。是拥有圣洁，公义，爱人，和平，温柔等等的生命。而且是会长大的，越来越丰盛，能分别是非等。这生命是永远的，就是永生。
四、是主的门徒（11:19）
基督徒就是学习耶稣基督的人。不再效法世人（罗12:2），而是效法主（彼前2:21）。以主耶稣为我们学习的标准，对象，目标。
五、是归服耶稣的人（11:21,24）
是属于耶稣名下的人。归是归顺，服是服从，就是顺服主的旨意，听从主的命令。主要我们作甚么，都要去作。不再归服自己或魔鬼。
六、恒久靠主的人（11:23）
是跟主到底的，不是一时或几年；是一直靠主的，不是靠教会或某人。一直与主同住，一直站在主的旁边，直到见主面时为止。不离开主，且与主有亲密的相交。
七、是基督徒（11:26）
就是「基督人」，像基督的人。有基督的生命，生活，言语和工作的人；叫人从他们身上可以认出主基督来（徒4:13）。
结论：
你是不是一个基督徒？属于基督的生命是永远的，而且是最有价值的。如果你还没有这生命，就当悔改接受主，作个真实的基督徒。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【基督徒是甚么？】
经文：徒11:19～26
引言：
简述本段经文的事件背景。
一、世人对基督徒的误解
世人一般以为有以下表现的就是基督徒：
1.作礼拜，有宗教，信神的。
2.祷告读经的。
3.奉献。
4.受洗领圣餐。
5.家人有人信主的。
以上这些虽然是基督徒应有的表现，但有这些不等于就是基督徒。正如人类有四肢五官，但不能说有四肢五官的就是人类，许多动物也有四肢五官。人之所以为人，是除了这些以外，还有别的东西，如灵，德行等。基督徒也是这样，除了上述的表现以外，还有其他。
二、怎样才能算为基督徒
1.相信接受传道人所传讲的主耶稣。有三要点：
（1） 主耶稣是神的儿子，完全圣洁无罪（约20:31）。
（2） 主耶稣是人类罪恶的替死者。人接受祂的替死，罪必得赦免（罗4:25）。
（3） 主耶稣从死里复活胜过死亡，叫人称义，叫相信的人得神的生命。
2. 归入基督耶稣（11:21）。即与耶稣建立关系。
（1） 接受耶稣为主，管理自己的一生，生活，思想，行为。
（2） 顺服主耶稣的一切命令旨意（11:24），归服祂。成为耶稣的一分子，在祂的工作，圣洁，公义，智慧上有分（林前1:30；西2:9～10）。
3. 是耶稣的门徒（11:26）。即耶稣的学生。
（1） 学习耶稣的爱心。爱神，爱人（约13:34～35）。
（2） 学习耶稣的圣洁。不沾罪，在神面前能坦然无惧（帖前4:3,7）。
（3） 学习耶稣的谦卑柔和（太11:28～29）。不高抬自己，只高举主，并忍受罪人的顶撞。
三、基督徒的真义
1.就是跟从基督的人。基督到哪里，我们也去那里。
2.就是有基督的人。基督常在我们的心里，我们也在祂里面，有主同在。
3.是基督的代表。有基督的样式，到处作基督的见证，引人归向基督，例如使徒行传3章瘸子信主的经过。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【基督徒是谁】
经文：徒11:19～26
引言：
基督徒是谁？从不同的时代，文化，宗教和社会背景有不同的观点和定义。
一些敌对教会的人认为基督徒是一班不孝敬父母，忘宗背祖，与世迥异，悲观厌世，逃避现实的人。一些比较友善的人，认为基督徒是西方宗教哲学的信从者，好心肠行善事的人。
虽然众说纷纭，但身为基督徒的我们当有清楚正确的认识。兹从圣经真理来看基督徒是谁。
一、是信服耶稣而有永生的人
1. 相信耶稣替死赎罪的救恩（太20:28； 林后5:21）。
2. 相信耶稣复活胜罪的大能（罗4:24～25； 林前15:54～57）。
3. 相信耶稣赏赐永生的权柄（约1:12； 5:24）。
二、是遵从耶稣生活原则而生活的人
1. 遵从耶稣处世的原则而生活（路14:25～35）。
2. 遵从耶稣爱人的原则而爱人（约13:34～35）。
3. 遵从耶稣顺服的原则而爱神（腓2:7～8； 约14:31）。
三、是为耶稣的真理作见证的人
1. 见证耶稣话语的真实（约4:28～29,41～42）。
2. 见证耶稣救赎的真实（徒5:29～32）。
3. 见证耶稣复活的真实（林前15:14～19）。
4. 见证耶稣再来的真实（徒1:11； 启22:20）。
四、是代表耶稣进入世界的人
1. 如羔羊背负世人的罪孽（路10:16； 约1:29）。
2. 如使者劝人与神和好（林后5:20）。
3. 如王子宣告赦罪的福音（太16:19； 约20:21～23）。
4. 如耶稣治理混乱的社会（提后2:11～12； 启20:4～6）。
结论：
从上面的真理中，我们是到达哪一阶段的基督徒？
如果尚未成为基督徒，是否愿意在今日以谦卑的心接受祂的救恩？
如果是基督徒，但未达到最高阶段，是否愿意靠主的恩典与圣灵的帮助，努力追求，使自己成为真基督徒？
—— 黄彼得
【徒11章：教会建立在安提阿】
一丶教会扩展引起争论11:1～3
二丶教会成立是神美意11:4～10
三丶教会建立需人作工11:11～14
四丶教会得救是神作成11:15～18
五丶教会复兴是神恩典11:19～21
六丶教会工人领人归主11:22～24
七丶教会生命需要训练11:25～26
八丶教会肢体应有爱心11:27～30
—— 作者不详
【传讲和教训】
立定心志，恒切靠主
一、胜过传统的见证
1. 批评和争辩
2. 彼得的见证
3. 众人就不言语了
二、安提阿教会
1. 传讲主耶稣
2. 主与他们同在
3. 信而归主的人很多
三、巴拿巴找着保罗
1. 寻找同工
2. 称为基督徒
3. 在爱里捐钱
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第十一章】
一、彼得的辩白（十一1～10）
二、使人信服的阅历（十一11～18）
三、安提阿的大事（十一19～21）
四、巴拿巴的智慧（十一22～26）
五、灾难中的援助（十一27～30）
—— 《每日研经丛书》
【使徒行传第十一章】
一、彼得的传道报告 十一1～18
二、安提阿的教会 十一19～30
—— 《中文圣经注释》
【跨越障碍（十一1～18）】
一、门徒指控彼得（1～3）
二、彼得重述经历（4～17）
三、门徒归荣耀与神（18）
—— 《新旧约辅读》
【模范教会（十一19～30）】
一、布道事工（19～21）
二、劝勉事工（22～24）
三、教导事工（25～26）
四、慈惠事工（27～30）
—— 《新旧约辅读》