使徒行传第十章纲目
壹、内容纲要
【见证扩展到外邦人哥尼流的家】
一、出于异象的引导：
1. 哥尼流的异象（1～8节）
2. 彼得的异象（9～16节）
二、彼得往访哥尼流家：
1. 哥尼流所差的人寻见彼得（17～23节）
2. 彼得随同去哥尼流家（24～27节）
3. 彼得询问被邀请的缘由（28～29节）
4. 哥尼流述说缘由（30～33节）
三、彼得的信息：
1. 神是公义的，祂不偏待外邦人（34～35节）
2. 耶稣基督是万有的主（36～39节上）
3. 祂被钉十字架，死后第三日复活（39节下～41节）
4. 见证祂是审判的主，信祂的人必蒙赦罪（42～43节）
四、哥尼流家的得救：
1. 圣灵先降在听道的众人身上（44～46节） —— 灵浸
2. 彼得吩咐给众人施浸（47～48节） —— 水浸
贰、灵训要义
【神在哥尼流（福音对象）身上的预备工作】
一、远从意大利，调驻该撒利亚（1节） —— 使之得以接触到福音
二、敬畏神（2节上） —— 相信宇宙间有一位真神
三、常常祷告神（2节下） —— 有一颗寻求神的心
四、看见异象（3～6节） —— 蒙神特别的引导
五、打发人去请彼得（7～8节） —— 听从神的引导
【哥尼流的榜样】
一、他是个虔诚人，敬畏神（2节上） —— 对神有敬虔的心
二、全家都敬畏神（2节中） —— 对家人有影响力
三、多多赒济百姓（2节中） —— 对人有怜悯心
四、常常祷告神（2节下） —— 有实际的灵性生活
五、常伺候他的一个虔诚兵（7节） —— 对部下有好表率
六、哥尼流已经请了他的亲属密友（24节） —— 关心身边的亲戚朋友
七、俯伏在他脚前（25节） —— 尊敬神的仆人（虽然不该拜人）
八、我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话（33节） —— 听道的态度正确
【哥尼流的祷告】
一、常常祷告神（2节）
二、守着申初的祷告（3节上，30节） —— 定时祷告
三、他在异象中明明看见（3节中，30节） —— 看见异象的祷告
四、你的祷告以蒙垂听，达到神面前已蒙纪念了（4，31节） —— 有功效的祷告
五、立时打发人去（7～8，33节） —— 顺服的祷告
【彼得的祷告】
一、上房顶去祷告（9节） —— 隐密处的祷告，超越的祷告
二、魂游象外（10节） —— 灵里的祷告
三、看见天开了（11节） —— 通天的祷告
四、看见异象的祷告（11～18节）
五、因不明神旨而有所挣扎的祷告（13～15节）
六、仰望寻求的祷告（17～19节上）
七、得着圣灵指示的祷告（19节下～20节）
八、顺服的祷告（21～23节）
【神在彼得（传道人）身上的预备工作】
一、约在午正（9节中） —— 预备合适的时间
二、上房顶去祷告（9节下） —— 预备合适的地点
三、觉得饿了想要吃（10节） —— 预备合适的心境
四、在异象中叫他吃俗物和不洁净的物（11～16节） —— 教以合适的例证
五、正在思想异象之际，恰有合乎异象的三个人来访（17～20节） —— 导以合适的境遇
六、彼得与他们同去（21～23节） —— 显出合适的顺服
【传道人的榜样】
一、有祷告生活的人（9节）
二、有异象的人（11～17节）
三、有神声音的人（13，15节）
四、有圣灵印证的人（19～20节）
五、有环境印证的人（21～23节）
六、有弟兄同行并同工的人（23节）
七、谦卑不骄傲的人（26节）
八、没有偏见的人（28，34节）
【彼得所见异象的含意】
一、从天上降下（11节） —— 是出于神的
二、有声音叫彼得宰了吃（13节） —— 给人新的带领
三、神所洁净的，不可当作俗物（15节） —— 神所接受的，人也应当接受
四、收回天上去（16节） —— 是神所宝贵的
【聚会的榜样】
一、与会的人都聚集等候（24，27节） —— 热心的期待
二、俯伏在彼得的脚前（25节） —— 尊敬主的仆人
三、彼得自称也是人（26节） —— 主仆人的自守本分
四、现今我们都（33节上） —— 完全的合一
五、在神面前（33节中） —— 恳切的盼望
六、要听主所吩咐你的一切话（33节下） —— 受教的耳
七、圣灵降在一切听道的人身上（44节） —— 满得属灵的祝福
【彼得所传信息的重点】
一、神不偏待人（34～35节） —— 祂是超种族、超地域性的
二、神藉耶稣基督先传福音给以色列人（36～37节）
三、圣灵也印证了这福音（38节）
四、见证基督死而复活，作审判活人死人的主（39～43节）
【不可偏待人】
一、神不偏待人（34节）
二、耶稣基督是万有的主（36节） —— 主不偏待人
三、圣灵降在一切听道的人身上（44节） —— 圣灵不偏待人
四、这些人与我们一样（47节上） —— 使徒不偏待人
五、谁能禁止（47节下） —— 信徒不可偏待人
【为主作见证的模范】
一、见证祂是万有的主（36节） —— 祂是信徒的万有
二、见证祂是怜悯人的主（37～38节） —— 祂是信徒的倚靠
三、见证祂是被杀的羔羊（39，43节） —— 祂是信徒的救主
四、见证祂是复活的主（40～41节） —— 祂是信徒的生命
五、见证祂是审判的主（42节） —— 祂是信徒的盼望
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 使徒行传注解》
叁、其他纲目
【总题：开拓教会的工作之二：抢救灵魂】
分题一：蒙神纪念的哥尼流
经文：徒10:1～8
一、他虔诚：生命品格 1～2，（诗4:3；32:6；来12:28～19）
1. 全家都敬畏神。
（1）他是个「百夫长」。根据史料，当时罗马军队的百夫长，必须具备如下的资格：「不可有血气之勇，不可卤莽，要有良好的领导能力，有稳定而又谨慎的心理，不轻易采取攻势，不随便发令开火，当面临挫败和艰难之时，能够坚定不移地站在他们的岗位上。」
（2）「他是个虔诚人」。「虔诚」是指在生活上有美好的宗教信仰表现。
（3）「他和全家都敬畏神」。「敬畏神」是指对 神持有尊敬和惧怕的态度；这词常用来形容一个外邦人，相信犹太人的 神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未完全皈依犹太教。哥尼流不只他自己一个人敬畏 神，并且他的「全家」人也敬畏 神。
2. 多多赒济百姓。
对人乐善好施。箴言：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」（箴3:27）
3. 常常祷告 神。
对 神按时祈祷，这是虔诚人的正常表现。
二、他追求：心里灵明 3～6,（出35:34；箴8:12）
1. 祷告和赒济蒙纪念了。
哥尼流的虔诚表现，已经在 神面前得着悦纳，要更进一步引导他，使他成为 神的儿女。
2. 神指示哥尼流去请彼得来。
「请那称呼彼得的西门来。」意即神要借着彼得来教导他，使他认识神的道（参33节）,（徒11:14）。这证明人虽虔诚敬畏神，又乐于赒济穷人（参2,4节），仍不足以使他得救。
（1）天使虽向哥尼流显现，却不直接向他传福音。许多时候，神不亲自说话，也不借着天使传话，而把传福音和教导人的责任托付给祂的仆人，可见「人」在神的事工上，地位相当重要。
（2）能够在话语上事奉神，乃是一件非同小可的事。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此（提前5:17）。
三、他渴慕：饥渴慕义 7～8，（太5:6；诗107:9）
1. 具有影响力的哥尼流
（1）伺候：指伺候哥尼流的兵也是虔诚敬畏神的，这表示哥尼流对自己周遭的人有影响力。
（2）虔诚：一个敬虔的人，在他的生活中必定会影响到与他在一起的人。
2. 把事情交待清楚。
分题二：改变自己的习惯
经文：徒10:9～16
引言：每个人都有自己本性的一种模式和习惯，这种模式和习惯要改变是不容易的，也是很改的，除非 有神的能力介入。
一、要抓住机会祷告 9～10
1. 祷告的时间 —— 约在午正 9
敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告：第三时、第六时和第九时，即早上（巳初，上午九点钟），晌午（午正，中午十二点钟）和晚祭时（申初，下午三点钟）。
2. 祷告的地点 —— 在房顶上 9
「上房顶去祷告，」古时巴勒斯坦地方的房顶是平的，从屋外沿墙筑有土梯可以登上去。这个房顶上的平台周围筑有矮墙，砌成一小阁楼的形状，适于休憩或独处之用。
（1）「上房顶去祷告，」许多神的仆人喜欢在人中间作工，却不愿与主交往。哦，我们何等需要从人群中退避，从发达的事业中出来，藏在孤寂的环境中，仰望圣灵的引领。
（2）哥尼流在祷告中看见异象（参2～3节），这里彼得也在祷告中看见异象（参10～16节）；祷告乃是为神铺路，使神得以推展祂的行动。若没有人的祷告来与祂配合，神往往宁可不作任何事。
（3）事奉神的人如果不常祷告，他就在神的工作上一无用处，因为神无法向他启
（4）马丁路德说：我有这许多的事情要作，所以我每天必须花三个小时祷告。
3. 祷告的进深 —— 魂游象外 10
「魂游象外」指心灵处于一种不寻常的状况，恍如在作梦，却又不是睡着。它本身并不就是「异象」，而是心灵被提升到一种境界中，使之能够看见「异象」。
二、要进入灵里祷告 11～12
（犹1:21～22）。
1. 看见天开了。表明彼得所看见的异象，乃是从天上来的启示。
2. 像一块大布。象征福音的网，大到可以网罗普天之下所有的人。
3. 系着四角，缒在地上。象征福音的网扩展到居人之地的四方。
4. 里面有各样动物。走兽、昆虫和飞鸟，象征各族、各方、各民、各国的人（参28节）。
三、要聆听圣言祷告 13～16
1. 起来，宰了吃。「宰」象征得着他们；「吃」象征接纳他们，与他们有交通来往。
（1）神的心意是要借着福音来得一切的人（罗1:16），因为主耶稣乃是「为人人尝了死味」（来2:9），并不单是为某一族类的人。
（2）在教会中，不能排斥那些与你看法、意见不同的人；特别是那些信心软弱的人，仍然要接纳他们（罗14:1）
2. 凡俗物，和不洁净的物。象征原来远离神、有罪的外邦人。
（1）人的主观、成见和传统作法等，是何等的顽固；特别是与信仰有关的传统观念，更是牢不可破，不仅听不进别人的话，连神自己开口说话了，还是不听。
（2）人们也常常以「我从来没有」为借口，来拒绝主崭新的带领；传统和习惯的作法，常会拦阻我们顺服主的旨意。但愿主也用属天的异象，来粉碎我们深处的传统观念，带领我们活在圣灵那无限量的更新里。
3. 神所洁净的，你不可当作俗物。
（1）神所洁净的。象征神借着耶稣基督救赎的血（启1:5）并圣灵的更新（多3:5；徒15:9）所洁净的外邦人。
（2）你不可当作俗物。原来在礼仪上不洁净的外邦人，神已经将他们洁净了，所以犹太人不应当再歧视他们（参28节）。
人常常受属地习俗的束缚，以致因噎废食，拒绝属天的启示。
「圣」和」俗」的分别，只在于已否被神洁净过；无论是人、事、物，都适用这个原则。
4. 一连三次。
神一连三次把异象显给彼得看，就是要向他启示神在新约时代的旨意，要他改变新的观念。
人很容易将神从前所使用过的方法，来限制神在今天所要作的工作。所以神每逢要作一见大事，常是先在人的思想观念上预作准备的工作。
我们的思想一旦受到宗教传统的影响，就很难改变，甚至神「一连三次」的显出异象给彼得看，他还是坚持己见。
分题三：抓住传道的机会
经文：徒10:17～48
引言：传福音是要抓住机会的，耶稣一直都是吩咐我们要到人群中间「去」，而不是在家里「等」。传福音要寻找机会、抓住机会，不要在等待机会。如果等待机会，那就永远等不到机会，也没有任何机会给我们等。
一、顺从圣灵引导 17～24
1. 去见哥尼流的差人 17～22
（1）彼得心里正在猜疑之间。表示彼得此刻甚觉困惑，内心正在起伏不定的状态中。
（2）不要疑惑；因为是我差他们来的。他们原是哥尼流所差的（参7～8节），但神说是祂所差的；这表示人顺从异象中的吩咐，就是顺从神的旨意，因此神就以人的行动为祂的行动。
2. 去到哥尼流的家中 23～24
（1）与同工一起去。彼得在此事件中并没有单独行动，而和几位犹太弟兄同去，他们后来成了这事的见证人（徒11:12,18），使犹太信徒无话可驳；主的工人最好不要单独，而要在基督身体的原则里行动。
（2）他的亲属密友，等候他们。
哥尼流不但自己敬畏神，也关心别人的灵魂，所以把他的「亲属密友」邀请到家中来听彼得讲道，这是家庭聚会的好榜样。
我们信徒也当常打开自己的家，邀请亲戚、朋友来听福音。
二、明白圣灵指示 25～33
1. 哥尼流迎接彼得 25～29 很有礼貌。
（1）「迎接」、「俯伏」、「拜」。哥尼流是一个罗马的军官（1节）。一个平素耀武扬威的军人，竟肯向一个外族的平民下拜，若非因他敬畏神，简直是不可能的事。
（2）你起来，我也是人。这话说出：
① 人只可拜神，不可拜任何人（启22:8～9）
② 一个人无论如何属灵，仍旧是与我们一样性情的人（雅5:17），绝不可能变成神。
③ 我们尊敬神的仆人，不可过于圣经所记（林前4:6），以免惹动神的忌恨（出34:14）。
（3）彼得说明原因。27～29
2. 哥尼流解明异象 30～33
（1）守着申初的祷告。30 可见哥尼流是个敬虔的人，并追求灵命的成长，常常定时祷告。
（2）天使的显现。30 天使是服役的灵。（来1:14）
（3）祷告蒙垂听，赒济蒙纪念。 31
（4）要听主所吩咐的一切话。 32～33
哥尼流所说本节的话，表明人听道时所该有的存心与态度：
（1）要存着聆听「主的话」的心来参加聚会。
（2）专心注意倾听，务求能够听取主「一切」的话。
（3）要如同「在神面前」来听主一切的话。
（4）「现今」就要在神面前听主一切的话，不要等到将来方便的时候才听（徒24:25）。
（5）衷心感到现今就能在神面前听主一切的话是「很好」的一件事。
三、按着圣灵传道 34～43
1. 神是不偏待人的 34～35
（1）信徒应当小心观察环境事物，藉以「看出」神的心意和作为。
（2）我们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子（彼前1:17）。
（3）我们所信的神既是不按外貌待人的神，我们便不可按着外貌待人（雅2:1）。
2. 神借着耶稣传和平的福音 36～37
（1）「祂是万有的主」有两个意思：
① 祂是万有的主宰，万有都在祂的手中（罗11:36），人有了祂就有了万有。
② 祂是万人的主，不只是犹太人的主，也是外邦人的主（罗10:12），不只是信徒的主，也是世人的主（提前4:10）。
（2）「和平的福音」具有多重的功效：
① 叫万有与神和好（西1:20～22）。
② 叫犹太人与外邦人和好，两下合而为一（弗2:11～18）。
③ 叫人的内心有平安，有安息（腓4:7；太11:29）。
（3）约翰宣传洗礼悔改的道。
3. 神圣灵和能力膏耶稣 38 —— 即传福音有圣灵的工作与能力。
神在这里所涂抹的是圣灵和能力。圣灵和能力是二而一的，圣灵显在人身上，就是能力。主耶稣原是从圣灵生的（太1:18；路1:35），祂的里面早已满有圣灵，但是为着工作与使命，仍须接受圣灵的涂抹 —— 圣灵降临在祂身上（太3:16；可1:10；路3:22；约1:33），这就是神用膏膏祂（路4:18），使祂得着能力，在地上作神的工。
4. 耶稣的传道、受死、复活与显现 39～41
5. 祂吩咐我们传道给众人 42～43
四、赞美圣灵行事 44～48
1. 圣灵降临 44
（1）圣灵所起的头，圣灵自己会来加以印证。
（2）基督教的范围，包括全世界所有重生得救的人。在教会里面，绝对不能有分门别类的思想。
（3）哥尼流家里所有的人，都得着了圣灵。在圣经里，这也是一个大事实。就是说，神拯救人，不只是以个人为单位，乃是以一个家为单位。
2. 圣灵充满 45～46
3. 圣灵施洗 47～48
注意：受洗不是一件可有可无的事，人若是真心悔改相信主，就应该受洗（可16:16）；并且越早受洗越好。受洗不是教会生活的终点，乃是教会生活的起点。
—— 毛南春阳
【哥尼流需要救恩】
经文：徒10:1～8,34～48
引言：
这件事的背景有双重意义：第一，外邦的好人要不要信耶稣？第二，教会要不要向外邦人传道？
一般宗教认为行善可以上天堂。另些有民族性的宗教（如犹太教），他们不向外邦人（别的民族）传道。如果有人要信犹太教，他们就要来耶路撒冷，或犹太会堂，例如使徒行传8章的太监；但能来的不多。所以本章经文启示两件事：
一、外邦的好人是要信耶稣的救恩
1.哥尼流的好处：
（1）是有地位有权柄的人（10:1）。
（2）是敬虔的人，全家敬畏主（10:2）。
（3）常赒济人（10:2）。
（4）常祷告神（10:2）。
（5）他的善行蒙神纪念（10:4）。
但他仍需要耶稣的救恩。
2.他需要耶稣的原因：
（1）行善是为人的责任，但未解决他生命赦罪的问题。
（2）耶稣的替死才能解决人犯罪的问题，叫人的罪得赦（10:43）。
（3）耶稣复活才解决死亡的问题（10:41～42）。
（4）圣灵的浇灌和降临，是神人和好的凭据（10:44,47）。圣灵降临作主的代表。
所以每个人非信耶稣不可（徒4:12），耶稣是唯一的救主，道路（约14:6）。
二、教会一定要向外族人传福音
1.脱离民族宗教的范围。
犹太教是一民族宗教。但自他们到迦南地后，有了律法，约柜，圣殿，他们就以独得天恩自居，而将许多别人难当的条文加在人身上，这就叫外邦人很少能信了。当十二使徒信主后，还是有这样的观念，所以他们一直留在耶路撒冷。虽然使徒行传4章及8章有记载逼迫叫他们分散传道，使徒行传9章也记载神兴起保罗到外邦去传道（徒9:15），但教会的主要人物还不能接受向外邦人传道。
2.福音是关乎万民的，救恩是为全人类的，所以要去传。是去，而不是等着人来。
3.要去，必须除掉民族的成见，以及文化和风俗习惯的隔离。要叫人知道救恩的中心是耶稣而信靠。
4.要说明信福音的方法，并纠正靠行善上天堂的错误观念。彼得讲道提及耶稣行善，但那不是叫人得救；祂要死，流宝血，并从死里复活，才能叫人得赦罪的救恩，并且得胜死亡，与神和好。
所以耶稣所成就的福音是：
（1）能叫人得赦罪。
（2）以死打败掌死权的魔鬼。
（3）以复活叫人得生命。
（4）升天叫人得圣灵，与神和好。
（5）再来审判全人类，作死人活人（即全人类）的主，彰显神的公义。
结论：
善行是义务，不能叫人得永生。我们要去传福音使人得永生。这是急务，当及时去作。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【哥尼流的祷告和得救】
经文：徒10章
引言：
这件事是教会历史上的一件大事，是福音从犹太人传到外邦的开始，从民族的观念变成各族的观念。
一、哥尼流其人
1. 他是个意大利的官；但他的心不是自己享受作官得利益，他的心是想到自己和族民灵魂的需要。
2. 他是个敬虔人，也要求别人作个敬虔人；不但全家敬虔，也要全族敬虔。
3. 他是个财主，却常纪念别人的需要，赒济别人，不是单顾自己。
4. 他常祷告。为自己也为别人祷告。他为灵魂的需要而祷告，故蒙神垂听。
二、神的答应
1. 神是活的神，是无所不在的。
所以听信徒的祷告，也听非信徒的祷告，只要他们是敬虔的。
2. 神是听合祂心意的祷告，不是看什么人，而是看那祷告的内容合不合祂的心意。
即使是彼得的祷告，如不合祂的心意，也不蒙垂听。
3. 神不用行动来答应。
祂感动哥尼流打发人去请彼得，也给彼得看见异象并以顺服的心来传福音。
4. 神用事实来成就合祂心意的祷告。
彼得传福音时，他们信了 —— 是神使他们愿意相信。
5. 彼得的顺服。
（1）彼得作工是一直在寻求神的指示的。
他虽在耶路撒冷有不少的工作，但他仍求神指示当作什么工作。因他有这个心，所以神的指示就来了。
（2）彼得除去成见，接受神的指示。
彼得除去民族的观念去向外邦传福音。神看万民一样需要福音，灵魂一样宝贵。我们有否除去这样的成见呢？
（3）彼得甘心去传一样的福音，没有减少任何份量，一样传生命之道。
（4）彼得一样将最宝贵的圣灵给他们，叫他们得圣灵的充满。
结论：
今日仍有不少的哥尼流在祷告，叫我们去传福音。他们向神祷告，神也接纳这合祂心意的人的祷告。但祂要行动，却等不到甘心顺服的人。谁肯为今日的哥尼流去呢？
—— 黄彼得
【两个异象】
经文：徒10章
引言：
异像是神在当时用来传达祂的心意和旨意的工具之一。但不是绝对的工具。但在异象中所启示的真理原则，则是我们今日当学习和思想的。
一、哥尼流所见的异象
1.敬畏神的外邦人在等候福音。
2.敬畏神的人不一定是得耶稣生命救恩的人。
3.善行并不能叫罪得赦得生命。
4.神没有忘记外邦人得救的事。
二、彼得所见的异象
1.当破除种族的分歧观念，所有的人都是神所爱所要救赎的（15节）。
2.祷告寻求主旨，要放下自己的计划和成见，这样才能明白神的旨意。
3.渴慕神的引导，比肉身的需要为重。神的清楚引导才是工作的力量。
（1） 神异象的引导（10节）。
（2） 神话语的引导（13,15节）。
（3） 人的访问的引导（17节）。
（4） 圣灵的证实（19节）。
（5） 弟兄的见证（23节下）。
（6） 外邦人的接纳（25～33节）。
4.立刻完全的顺服（23～34节）。清楚引导后，就顺服神而行。
三、差传的信息
1.神的公义，不偏待人（34节）。
2.宣告神悦纳人的心意（35节）。
3.基督是和平的福音（36节）。神人之间的和平，并人与人之间的和平。
4.三位一体神的工作（38节），灵魂体的救赎（38节）。
5.十字架的救赎（39节）。
6.基督复活得胜死亡和罪恶，有权柄赦罪，成为生命的主（40～43节）。
7.圣灵的工作。降临在众人身上，为圣灵的洗，给他们生命 —— 恩赐。
8.奉主名受洗，归入基督。
结论：
1.要扩大眼光，看见更多灵魂的需要。
2.要存心顺服圣灵的引导，去到祂要我们去事奉的工厂。
3.忠心传扬基督的福音。
4.全心倚靠圣灵的能力和恩膏。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【彼得在哥尼流家讲道的长处】
读经：徒十19～43
一、随着圣灵的感动（19～20节）
二、适合听众的需要（34～35节）
三、高举救世的基督（36～38节）
四、解释福音的要义（37～40节）
五、见证自己的经验（41节）
六、提及将来的审判（42节）
七、根据经上的教训（43节）
八、着罪人的救法（43节）
—— 宋信乐《你也能讲道》
【先知论世人得救（徒十43）】
一、靠谁得救 —— 祂，就是主耶稣（徒四12）
二、谁可得救 —— 凡信祂的人（约三16注意「一切」；罗一16）
三、得救条件 —— 信（弗二8～9）
四、得救成效 —— 得蒙识罪（徒十三38～39；西一14；弗一7）
—— 丁良才《经题模范》
【徒10章教会扩展外邦得救徒】
一丶被神称赞无主救恩10:1～4
二丶被神光照需主救恩10:5～8
三丶被神指示传主救恩10:9～16
四丶被神启示找主救恩10:17～23
五丶被神引导讲主救恩10:24～29
六丶被神拣选渴主救恩10:30～33
七丶被神使用论主救恩10:34～43
八丶被神得着得主救恩10:44～48
—— 作者不详
【除去隔绝】
神所洁净的，你不可当作俗物
一、百夫长哥尼流
1. 虔诚人，敬畏神
2. 多多赒济百姓
3. 看见异象
二、彼得的异象
1. 上房顶去祷告
2. 一块大布
3. 起来，下去
三、圣灵见证一切
1. 都在神面前
2. 祂是万有的主
3. 圣灵浇在身上
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第十章】
一、一个虔诚的军人（十1～8）
二、彼得学了一个教训（十9～16）
三、彼得与哥尼流的会面（十17～33）
四、福音的中心（十34～43）
五、外邦人的加入（十44～48）
—— 《每日研经丛书》
【使徒行传第十章】
一、在该撒利亚的哥尼流 十1～8
二、在约帕的彼得 十9～33
三、彼得在哥尼流家的演讲 十34～43
1. 神以平等待世人 十34～35
2. 拿撒勒人耶稣基督 十36～38
3. 耶稣的见证人 十39～42
4. 邀请人悔改 十43
四、外邦人接受圣灵 十44～48
—— 《中文圣经注释》
【向外邦人传道的异象（十1～23）】
一、哥尼流见异象（1～8）
二、彼得见异象（9～16）
三、顺服圣灵（17～23）
—— 《新旧约辅读》
【给万民的救恩（十24～48）】
一、对哥尼流的描述（十24～33）
二、彼得传讲的信息（34～43）
三、彼得讲道完毕，圣灵便降临在一切听道的人身上（44～48）
—— 《新旧约辅读》