使徒行传第七章纲目
壹、内容纲要
【司提反的申诉和殉道】
一、司提反被大祭司审问（1节）
二、亚伯拉罕蒙召（2～7节）
三、十二位先祖的由来（8节）
四、以色列人下埃及（9～17节）
五、以色列人遭迫害（18～19节）
六、神兴起摩西带领以色列人出埃及（20～39节）
七、以色列人在旷野拜金牛犊（40～43节）
八、从带着法柜的帐慕进迦南到建立圣殿（44～50节）
九、谴责犹太人和他们的祖宗一样抗拒圣灵、杀害那义者（51～53节）
十、司提反看见天开了，人子站在神的右边（54～56节）
十一、司提反殉道 —— 被众人用石头打死（57～60节）
贰、灵训要义
【持守物质的『圣所』和字句的『律法』之错谬】
一、神是在米所波大米（异教之地）向亚伯拉罕显现（2节） —— 那里有荣耀之神的显现，那里就是真正的圣地和圣所
二、当神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔为产业时，他没有立足之地和儿子（5节） —— 用信心抓住神自己和神的应许，胜过眼见的事实
三、神在埃及与约瑟同在（9节），其他弟兄们却在迦南地遭遇饥荒（11节） —— 有神的同在，远胜于住在圣地和圣所
四、正当埃及新王兴起，苦害以色列民时，摩西生下来了（18～20节） —— 苦难中有神拯救的预备 —— 神的作为不可从现实的层面来衡量
五、当摩西想要用他的手搭救以色列人时，反而被拒绝（25～28节） —— 神的作为从来不依靠人的手
六、神在荆棘中向摩西显现（35节） —— 那里有神的显现，那里就是圣地和圣所
七、摩西不过是神所要兴起那位先知（基督）的预表（37节） —— 基督的话胜于摩西所传的律法
八、摩西所领受并传给以色列人的，是神活泼的圣言（38节） —— 不是字句的律法和祖宗口传的规条
九、以色列人敬拜自己手中的工作（金牛犊），神就转脸不顾他们（39～43节） —— 固执物质的圣所，等同敬拜偶像和外邦神的帐幕
十、神不住人手所造的帐幕和殿宇（44～50节） —— 物质的圣所不是神安息的地方
十一、以色列人注重外表的割礼，心与耳未受割礼，以致抗拒圣灵，杀害那义者耶稣（51～52节） —— 真割礼在乎灵，不在乎仪文
十二、以色列人实际上并没有遵守律法（53节） —— 遵守律法，不是按着字句，乃是按着精意（灵）
四、是神所兴起的先知（37节） —— 为神说话
【以色列人的三段历史】
一、在埃及地被苦待（6，15～19节） —— 在世界里被撒但奴役
二、在旷野里，心归向埃及（36～42节） —— 脱离世界，却仍恋慕世界
三、在迦南地，失去神的同在（45～50节） —— 只有殿的外表，却没有殿的实际
【宗教徒的描绘】
一、嫉妒弟兄（9节上）
二、出卖弟兄（9节下）
三、不明白神的作为（25节）
四、争斗，彼此欺负（26节）
五、不服别人（27节）
六、不肯听从神活泼的圣言（38～39节上）
七、心里归向世界（39节下）
八、制造偶像，向偶像献祭（40～41节上）
九、欢喜自己手中的工作（41节下）
十、硬着颈项，心与耳未受割礼（51节上）
十一、常时抗拒圣灵（51节下）
十二、逼迫先知，杀害那义者（52节）
十三、不遵守律法（53节）
十四、极其恼怒，咬牙切齿（54节） —— 血气用事
十五、众人大声喊叫（57节上） —— 以声音胜过对方
十六、摀着耳朵（57节中） —— 拒绝听别人的话
十七、齐心拥上前去（57节下） —— 肉体心意的结合
十八、推到城外（58节上） —— 将人赶出其势力范围
十九、用石头打死人（58节下） —— 将人全然除灭，誓不两立
二十、喜悦加害于人（60节下） —— 不但不知错，反而以错为对
【摩西的三段『四十年』】
一、头四十年（20～28节） —— 以为『我能』
二、次四十年（29节） —— 知道『我不能』
三、末四十年（30～38节） —— 经历『神能』
【人的『能』反而拦阻了神的『能』】
一、外表俊美非凡（20节）
二、学了埃及人（世界）一切的学问（22节上）
三、说话、行事都有才能（22节下）
四、热心关怀弟兄（23节）
五、体格强健、为弱者申冤（24节）
六、自以为替神行事（25节）
七、好心劝弟兄和睦（26节）
【摩西预表基督】
一、奉神差遣到埃及去（34节） —— 奉神差遣到地上来
二、被以色列人拒绝（27，35节） —— 被犹太人弃绝
三、带领以色列人出埃及（36节） —— 拯救神所拣选的百姓
【神真实的见证人】
一、一个自始至终被圣灵充满的人（55节上；徒六3）
二、一个定睛望天的人（55节中）
三、一个看见神荣耀的人（55节中）
四、一个看见耶稣站在神右边的人（55节下；56节下）
五、一个看见天开的人（56节下）
六、一个把灵魂交托给主的人（59节）
七、一个为仇敌代求的人（60节上）
八、一个不是『死了』，而是『睡了』的人（60节下）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 使徒行传注解》
叁、其他纲目
【总题：传扬福音信息的司提反】
分题一：神拣选亚伯拉罕
经文：徒7:1～8
引言：司提反的信息是众亚伯拉罕开始讲述，以亚伯拉罕被拣选离开本地本家向神所应许的地方去，并且得所应许之地为业来证明耶稣基督的救恩。
一、神向他显现 1～2
（创11:29～31；15:7）,是神对亚伯拉罕的呼召。神今天也我们的呼召（启22:17）。
1节，司提反被指控（徒6:13～14）：（1）圣地与圣所。（2）律法与规条。
「荣耀的 神向他显现」：每个生命的转机，乃在于 神的显现，都因看见 神的荣耀而来的。（彼后1:3～4）
二、神对他应许 3～5
你要离开本地（世界）和亲族（肉体）。（徒2:40；林后6:17～18；约壹2:15～16）。
3～4节，人必须做的三件事：
（1）「走出」目前的环境。
（2）离开与前往。你必须离开世界和世界上物质的安舒与败坏。（约17:15）。
（3）没有与赐给 5
有时候也与亚伯拉罕有同样的光景，你还能信 神的应许吗？（罗4:20～21）
神的应许好像没有实现：父亲死在半路，自己连立足之地也没有，但是他有一个盼望 —— 就是天家。（来11:13～16）
三、神与他立约 6～8
1. 立事奉之约 6～7，（创15:13～14）
神让他们知道：（1）事奉世界作奴仆 —— 受苦待。（2）事奉神作儿女 —— 得赏赐（罗12:1～2）。
2. 立割礼之约 8
割礼是旧约 神与人立约的记号，新约时代 神与人立约的记号是主的血（太26:27～28）。因此，新约时代不用行割礼了（加6:15）。
分题二：神保守约瑟全家
经文：徒7:9～19
引言：讲述约瑟的一生，说明 神对以色列民的爱 —— 留有余种。
一、神借着约瑟做宰相 9～10
约瑟一生中可以用三件衣服来表示：彩衣 —— 在父家；囚衣 —— 在监牢；皇衣 —— 在皇宫。
1. 神与他同在 9，（创39:2～3；太1:23）
2. 神赐他智慧 10，（创41:33～36）
3. 神使他升高 10，（创41:37～45）
二、神借着约瑟供粮食 11～16
1. 给全家供粮 11～12，耶稣是生命的粮。（约6:32～35）
2. 与弟兄相认 13，耶稣不被世人所认。（约1:10～13）
3. 接父亲过来 14，（创46:1～7）
4. 尽儿子孝道 15～16，（出20:12；21:15,17）
三、神借着约瑟留余种 17～19
1. 日期将到 —— 兴盛众多 17，（创12:1～3）
2. 新王兴起 —— 不认约瑟 18
3. 施计若害 —— 弃婴灭口 19，（出1:6～10；约15:18～19；17:13～17；16:33；来11:13～16,22）
分题三：神兴起领袖摩西
经文：徒7:20～43
引言：讲述 神如何兴起摩西来拯救被困在埃及的百姓，说明 神对百姓的爱与拯救。
一、摩西在王宫成长的「四十年」 20～28
1. 在父家出生 —— 俊美非凡 20
2. 在王宫成长 —— 文武双全 21～22
3. 在民中行事 —— 血气方刚 23～28
二、摩西在米甸寄居的「四十年」 29～34
1. 摩西寄居于米甸 29
（1）锻炼谦和之性格 （徒7:29；民12:1～3）
（2）操练等候之功课 （诗27:14；赛40:27～31）
2. 摩西蒙召于山上 30～34
（1）看见主的异象 30～31
（2）听到主的声音 32，（出3:6）
（3）接受主的差遣 33～34，（出3:5～10）
三、摩西在旷野行程的「四十年」 35～43
1. 百姓都弃绝摩西 35～36，（民12:6～8）
2. 祖宗都不肯听众 37～39，（申18:15）
3. 以民都敬拜偶像 40～43，（出32:1；摩5:25～27）
分题四：神责备以色列民
经文：徒7:44～53
引言：讲述以色列民被 神所责备，因为不但违背了祖宗对 神的爱，又把那义者（耶稣）卖了，杀了。司提反讲中了他们的心中要害，所以引起民众对他恼怒，甚至想要把他杀了。
一、因神不住在殿宇里 44～50
1. 摩西制作神帐幕45 —— 是按照山上的样式造的。
2. 大卫王预备居所46 —— 是在 神眼前蒙恩的，是为 神预备的居所。
3. 所罗门造成殿宇 47 —— 是为 神造成的殿宇。
4. 至高者不需圣殿 48～49 —— 神超越一切有限的殿宇地。
二、因民不靠神守律法 51～53
1. 硬着颈项 51 —— 他们是向着 神仍旧硬心，不肯听从神的话，故无异心与耳未受割礼。
2. 抗拒圣灵 51 —— 「常时抗拒圣灵」的，就是「心与耳未受割礼的人」。
3. 逼迫先知 52 —— 就是对 神一种藐视。
4. 杀害义者 52 —— 墨守成规的宗教徒，不但逼迫先知，扼杀 神的话语。「义者」指耶稣基督。
5. 不守律法 53 —— 神不是直接将律法传给人，而是间接借着天使传给人，这暗示了传律法给人这件事，在神并不感觉是祂对人一件亲切甜美的事，因为律法不是 神的本意，只不过是要借着律法来看守 神的选民（加3:23）。
—— 毛南春阳
【为主殉道的司提反】
经文：徒7:54～60
引言：司提反初期教会的第一位殉道者，他的殉道，谱写了教会受逼迫进入高潮。他的殉道，也给教会带来了更大的复兴。
一、见证激动恶人恼怒 54
二、被圣灵充满见天开 55
1. 看见神的荣耀显现；
2. 看见耶稣站神右边。
三、推到城外用石头打 57～58
四、交托灵魂为众认罪 59～60
1. 求主耶稣接收我的灵魂。（路23:46）
2. 不要将这罪归于他们。（路23:34）
司提反效法耶稣在十字架上的榜样。
—— 毛南春阳
【貌如天使的司提反】
经文：徒6～7章
引言：
司提反是新约第一个为道殉命的圣徒。他所处的坏环境和今日我们所面对的差不多。那个时候神兴干酪提反为祂殉道；今日神也可能兴起这样的人，在这世代为祂殉道。所以我们来思想司提反到底是怎样的一个人。
一、司提反（意为冠冕）
1.他是一个犹太人，有宗教，有神的人。
2.他是耶稣的门徒。他是七执事之首，想必是跟从主已有多年（提前3:6）。
3.他有好名声。名誉很好，很得人的尊敬，可说是德高望重的人。他的好名声是从好的德行而来的，不是自吹自擂，是圣灵为之作见证，写在圣经中的。
4.被圣灵充满。完全圣洁，有圣洁的生命，顺服神的旨意，过圣洁的生活。他勇敢有胆量为主作见证，也是一个敬畏神的人。他的生活言行一切都受神的灵所管理。
5.智慧充足。明白真理，也能教导人明白真理。充满智慧，即充满基督，完全被主所充满。
6.大有信心。充满信心，完全相信真理，信仰纯正。
7.有恩赐，行了大奇事和神迹。圣经没有记载他行了甚么大奇事和神迹，表明这些不足夸。但这一切都是神的恩典和能力，他自己是一无所夸的。
像司提反这样的人，在我们的社会中和教会中，会受人欢迎和敬重。但事实却不是这样。信徒敬重他，当时的宗教领袖却反对他！
二、当时反对司提反者
「各处会堂的几个人」，这些人当时不信耶稣，反对耶稣是复活的主；还有一些百姓，长老，文士，法利赛人。这班都是不信基督复活的人。他们如何反对呢？
1.起来与司提反辩论。可能是在真道方面，可能是在管理饭食的事方面，也可能是在他所行的神迹奇事方面。他们的辩论敌不过司提反，因为司提反所说的都是真理。
2.买人作假见证（徒6:11），说司提反谤讟摩西和神。但司提反是何等的尊敬摩西（徒7:20～45），他是个被圣灵充满的人，哪里会谤讟神。
3.他们耸动百姓，长老和有势力的人来捉拿他。自己没有办法，就用势力把他捉拿了。
4.造谣说司提反糟践圣所和律法。其实司提反不是在圣殿里，他也非常尊重律法。耶稣也没有改变摩西的律法（太5:17～18）。但这些恶人却造谣诬陷。
5.司提反如何面对这局面？他被圣灵充满，面貌如天使，何等美丽。他公开指责他们的背逆，从列祖到现在；最后定他们的罪，就是杀耶稣那义者的罪。
6.仇敌被责备后不悔改，反而恼怒，咬牙切齿，用石头将他打死！当时的人对忠心的圣徒是这样，今日也是这样。但有谁肯像司提反呢？他的死是有价值的。
三、主为何容许他死
1.借着死打败仇敌（来2:14）。
2.证实信徒的死不可怕，是在主里睡了。
3.对忠于主道者带来鼓励。为道殉命的，主要欢迎他。有价值的死是应该的。
4.树立对仇敌态度的榜样。不报仇，而是劝仇敌悔改，为仇敌求赦罪之恩。
5.要感动一个少年人来作更大的工作 —— 保罗。
6.他的工作完了，可以得享安息。
结论：
谁愿成为今日的司提反？
—— 黄彼得
【至死忠心的司提反】
经文：徒6章； 7:1,54～60
引言：
简述使徒时代的教会情形。
一、司提反是一个重生而有生活见证的人。有好名声，从信主而来的（6:3）。
二、司提反是一个圣洁被圣灵管理的人，被圣灵充满（6:3,5； 7:55）。
三、司提反是一个大有信心的人（6:5）。「大有信心」在英文圣经意为「完满了信心」，即在各方面都有信心。
四、司提反是个倚靠圣灵行事的人（6:10），不靠自己。
五、司提反是个发光的人（6:15），好像天使一样。
六、司提反是个熟读圣经的人，他对旧约圣经非常熟悉（徒7:）。
七、司提反是个尊贤敬老有礼貌的人（7:2），诸位父兄请听。
八、司提反是个仰望神的人（7:55）。不看人的凶恶；他望天，就看见了主耶稣迎接他。
九、司提反是个至死奉献的人（7:59），到死时仍将灵魂献给神。
十、司提反是个代祷者，至死仍为仇敌祷告（7:60）。
十一、司提反的生命被七样所充满：
1. 充满信心（6:5）。
2. 充满圣灵（6:3,5,10）。
3. 充满智能（6:3,10）。
4. 充满光明（6:15）。
5. 充满权柄能力（6:8）。
6. 充满异象（7:55～56）。
7. 充满爱心（7:60）。
结论：
司提反的至死忠心，感动了保罗后来奉献终身事主。
—— 黄彼得
【徒7章教会受难工人殉道】
一丶传讲神的应许之道7:1～8
二丶传讲神的保守之道7:9～19
三丶传讲神仆被弃之道7:20～29
四丶传讲神仆被选之道7:30～35
五丶传讲神仆事奉之道7:36～43
六丶传讲神的同在之道7:44～50
七丶传讲百姓悖逆之道7:51～53
八丶传讲之后为主殉道7:54～60
—— 作者不详
【流血的见证】
有力的说话；有力的行为
一、重述旧约的历史
1. 亚伯拉罕
2. 神人摩西
3. 以色列人
二、斥责以色列人
1. 抬着摩洛的帐幕
2. 常时抗拒圣灵
3. 杀害那义者
三、最先的殉道者司提反
1. 定睛望天
2. 用石头打死他
3. 睡在主里
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第七章】
一、那离开本地的人（七1～7）
二、下到埃及去（七8～16）
三、那绝不遗忘同胞的人（七17～36）
四、一个背逆的民族（七37～53）
五、最初的殉道者（七54～60）
—— 《每日研经丛书》
【使徒行传第七章】
一、楔子 七1
二、本论 七2～50
1. 以色列史的反省 七2～8
2. 犹太民族的反省 七9～29
3. 神兴起的摩西 七30～50
三、演讲的结论 七51～53
四、公会听众的反应 七54～60
—— 《中文圣经注释》
【教会开始扩展】
一、司提反庭上发言（七1～53）
二、司提反之死（七54～八1a）
—— 《丁道尔圣经注释》
【救赎历史（七1～29）】
一、先祖的历史（1～16）
二、摩西的事迹（17～29）
—— 《新旧约辅读》
【谁糟践圣殿（七30～50）】
一、摩西蒙召有以下的特点（30～34）
二、司提反从两个角度描写摩西的角色（35～43）
1. 「这摩西就是百姓弃绝……」（35）；司提反以摩西为救赎者。
2. 「……就是这位摩西……领受活泼的圣言传给我们」（37～38）
3. 司提反以摩西为先知、神的代言人及律法的颁布者；然而，以色列人拒绝了摩西作为他们的救赎者（35）及先知（39）
三、司提反首先描述圣殿的历史，继而阐明圣殿的含意（44～50）
—— 《新旧约辅读》
【为主殉道（七51～60）】
一、指控公会的人（51～53）
二、司提反殉道（54～60）
—— 《新旧约辅读》