使徒行传第三章纲目
壹、内容纲要
【教会见证生命的主】
一、生命的医治（1～11节）：
1. 瘸者的光景和指望（1～3节）
2. 使徒的响应和作为（4～8节）
3. 百姓的希奇和惊讶（9～11节）
二、传扬生命的主（12～26节）：
1. 解释瘸者得医的原因―因信生命之主的名（12～16节）
2. 呼召人悔改归正（17～26节）
贰、灵训要义
【藉主名得救】
一、一幅描绘人生光景的写意图画（2节）：
1. 故事的主人翁 —— 那个瘸腿的人代表你和我
2. 瘸腿的人『知而不能行』 —— 在人生的道路上有所不能行
3. 生来就是瘸腿的 —— 从父母所承受的生命有问题
二、瘸腿的人求人赒济（2节）：
1. 有人求助于金钱的力量
2. 有人求助于政治的管理
3. 有人求助于教育的感化
三、瘸腿的人被放在圣殿的美门口（2节）：
1. 圣殿是拜神的地方，象征宗教 —— 宗教是人最高的帮助
2. 「那门叫美门」 —— 宗教只叫人活在未来的美梦中
3. 他「天天被人抬来」 —— 宗教仍不能帮助人解决根本的难处
四、碰见了耶稣的真门徒（1，3节）：
1. 彼得和约翰代表真基督徒
2. 他们按时进殿祷告 —— 他们是信靠神的人
3. 他们认识「那生命的主」（15节上）
4. 他们是耶稣死而复活的「见证人」（15节下）
五、瘸腿的人如何得着医治：
1. 因信耶稣基督的名（16节） —— 没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）
2. 相信就是接受 —— 「只把我所有的给你」（6节）
六、相信主名的结果：
1. 他的脚和踝子骨立刻健壮了（7节）
2. 同他们进了殿，走着，跳着，赞美神（8节）
【美门口事件的启示】
一、那门名叫美门（2节） —— 有美丽的外表 —— 教堂美丽，事工可观
二、美门口有一个生来是瘸腿的人（2节） —— 他代表一班心灵无力，只能作门外汉的信徒
三、求人赒济（2～3节） —— 这些名不副其实的信徒，本末倒置，看重外面的金钱物质，过于里面的生命
四、因耶稣基督的名起来行走（6～8节） —— 只有碰见生命之主的实际，才能真正登堂入室，作个行走天路的信徒
【彼得和约翰帮助人的榜样】
一、申初祷告的时候（1节上） —— 他们按时祷告，祷告能搬动神的手
二、彼得、约翰上圣殿去（1节下） —— 在教会中配搭合作
三、彼得、约翰定睛看他（4节上） —— 真心诚意关怀别人
四、彼得说，你看我们（4节下） —— 在人前显出美好的见证
五、彼得说，金银我都没有（6节上） —— 不看重物质的追求
六、只把我所有的给你（6节中） —— 乐意与人分享所得的恩典
七、我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走（6节下） —— 以信心支取基督的丰富
八、于是拉着他的手，扶他起来（7节） —— 爱人不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三18）
九、彼得说，为甚么以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢（12节） —— 成就绝不归功于自己
十、祂的名叫这人健壮了（16节） —— 将人的眼目引向基督
十一、是祂所赐的信心，叫这人全然好了（16节） —— 指导人信心的功效
【瘸子得医神迹的特征】
一、完全出自神的主权 —— 在众多求乞者中只他一人得医（2节）
二、奉主耶稣的名完成（6节）
三、实时生效（7节）
四、绝无不良后果（8节）
【瘸子得医的结果】
一、他本身赞美神（9节）
二、他成为在人面前的见证（10节）
三、他为彼得约翰制造了传道的机会（11节）
【行传三章中的几个对照】
一、生来是『瘸腿』的（2节） —— 『健壮』了（16节）
二、被人『抬』来（2节） —— 『走』着、『跳』着（8节）
三、求『人』赒济（2节） —— 赞美『神』（8～9节）
四、放在殿的一个『门口』（2节） —— 『进了殿』（8节）
五、指望得着『身外之物』（5节） —— 意外得着『身内医治』（7，16节）
【彼得对主耶稣的称呼】
一、拿撒勒人耶稣基督（6节） —— 指为人的耶稣就是基督
二、神的仆人（13，26节） —— 指祂降世为人是为服事神
三、那圣洁者（14节） —— 指祂是分别出来归于神，且绝对是为着神的
四、那公义者（14节） —— 指祂在神和在人面前，每件事物都是正确的
五、那生命的主（15节） —— 指祂是生命的源头
六、基督（18节） —— 指祂就是弥赛亚
七、基督耶稣（20节） —— 指祂的降卑
八、那先知（22～23节） —— 指祂在地上为神说话
【悔改所带来的果效】
一、罪得涂抹（19节上）
二、那安舒的日子来到（19节下）
三、主的再来（20节）
四、万物复兴（21节）
五、免受审判（22～23节）
六、承受神应许的福（25～26节上）
七、离开罪恶（26节下）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 使徒行传注解》
叁、其他纲目
【美门口的神迹奇事】
经文：徒3:1～11
引言：这是发生在美门口的一件神迹奇事，生来是瘸腿的人，天天被人抬来，要求赒济。今天，他竟然因着相信耶稣基督而得到了痊愈，并进了圣殿，走着，跳着，赞美神。
一、被人抬来是有病的人 1～3
1. 有病的人是瘸腿的 —— 生来是瘸腿的 2
2. 有病的人是抬来的 —— 天天被人抬来 2
需要别人抬来的人，一般都只是放在殿的门口而以，是绝对没有机会进到圣殿的里面来的。只能徘徊在恩典的外面，无法进到完全的地步。 参（来6:1）。
3. 有病的人是贫穷的 —— 要求进殿的人赒济 2～3，（太6:33～34）
这样生来是有病的人，但他有个特点：1）样样都能，就是不能行。2）肉体都能长，就是生命不能长。3）灵粮不追求，只求眼前的好处。
二、接受耶稣是健壮的人 4～7
1. 健壮的人不靠金钱行事 4～6 参（亚4:6）
（1）指望不一样：赒济？或是恩典？如果只求赒济，就会永远得不到更美的、更好的恩典。
（2）目的不一样：金银？或是行走？如果只求眼前的金银，就会永远得不到生命的医治。
（3）行动不一样：躺着？或是起来？如果这次还是像往常一样在那里躺着不起来，那么只能永远躺着，无法得到身心灵的健壮。
2. 健壮的人不凭自己行事 7，（林后5:14～17）
路加福音第二章40、52节，记载身心灵健壮的人的四个特征：1）身体健康 —— 强健起来。2）心里健康 —— 充满智慧。3）灵性健康 —— 神恩充满。4）社交健康 —— 得人喜爱。
三、生命成长是赞美的人 8～11
1. 生命的成长8
（1）跳起来 —— 生命的改变，变得活跃起来。
（2）站着 —— 生命的稳固，变得刚强起来。
（3）行走 —— 生命的进步，变得完整起来。
2. 生命的进深 8
（1）走着 —— 奔走天路，竭力进到完全的地步（来12:1；6:1）。
（2）跳着 —— 生命的丰盛，在地如同在天的属灵生活。大卫跳舞（代上15:25～29）。
（3）赞美 —— 常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子（来13:15）。
3. 生命的见证 9～11
我们在日常生活中的美好见证，胜过传讲千百句福音的话。
（1）身体上有见证 —— 健壮。
（2）生命上有见证 —— 赞美。
（3）生活上有见证 —— 希奇。
—— 毛南春阳
【神迹的能力是从耶稣而来的】
经文：徒3:12～16
大纲：所有的神迹奇事都是出自于耶稣的，若我们离了祂就不能作什么。祂道成肉身来到世上，目的只有两个：一个就是宣传天国的福音，别一个就是医治病人行神迹。因为，祂是 ——
一、祂是荣耀的耶稣 12～13上，参（亚4:6）
二、祂是复活的耶稣 13下 —— 15，参（林前6:19～20；15:12～20）
三、祂是医治的耶稣 16，（诗103:2～5；太4:23～24）
—— 毛南春阳
【你们当悔改归正】
经文：徒3:17～26
引言：福音的一个重点就是要人悔改归正，否则就不是福音。彼得在此一针见血地指出人要悔改信耶稣，离开罪恶。
一、耶稣受害使罪得赦 17～19
二、耶稣降临万物复兴 20～21
三、耶稣有权施行审判 22～25
四、耶稣赐福叫人悔改 26
—— 毛南春阳
【得救四步（二）归入耶稣】
经文：徒3章
引言：
要得救成为神的儿女，第一是要作一个真实悔改的人；但单单悔改只不过是消极的方面，还有再进一步的第二件事，那就是奉耶稣的名受洗。
一、为甚么要归入耶稣的名下
1. 耶稣是圣洁的主（徒3:14）。我们要不犯罪，没有罪，必须有主的圣洁。有了祂，我们的罪才能得洁净，我们在神面前才有圣洁，才被称为圣徒。若要圣洁，我们必须归入这位主。
2. 耶稣是公义的主（徒3:14）。耶稣自己本身是义，也要成为人的义。人本身没有义（罗3:10～12），在人为的义后面仍有败坏。只有主的义才能在神面前蒙悦纳。
3. 耶稣是生命的主（徒3:15）。祂有永远的生命（永生），是生命的源头。若要得生命，必须进入祂里面。
4. 祂是复活的主（徒3:15）。祂改变人的生命，助人得胜死亡和撒但的权势。复活的生命叫人得健康。
5. 祂是赐人信心的主（徒3:16）。有信心工作和生活。
6. 祂是叫人完全的主（徒3:16）。在主里能完全，主的爱叫人完全。
二、怎样归入耶稣？
1. 要有饥渴的心，觉得自己有需要（徒3:2），觉得自己空虚。
2. 要来到圣殿，来到主的面前，来到正确的地方（徒3:2）。
3. 要求告主。他先求人，但得不到满足（徒3:2）。
4. 他要仰望主，看主，认识主（徒3:3～5）。
5. 盼望有所得着（徒3:5）。
6. 承认主的名，归在主里，归入主的名下，接受主的生命能力（徒3:6）。
7. 因着我们的信心，主就进入我们里面（弗3:17）。
8. 因着我们的接受，主就进入我们里面（约1:12）。
三、进入耶稣的表现（记号）（徒3:8～10）
1. 跳起来。离开原来的地位，环境，生活的习惯等。
2. 与使徒同行。走属灵的道路，与使徒同行，效法主的样式。
3. 进了殿。与主灵交，生命长进。
4. 走着跳着。在行为和见证上活泼有力。
5. 赞美主。过一个荣耀主的生活，赞美主的生活。
6. 行为为众人所看见。大家都看见，都认为他是美的。
结论：
你进入耶稣里了吗？主正招呼你进入祂里面。祂也要进入你里面，让你得丰盛的生命，过丰盛的生活。
—— 黄彼得
【百姓都看见他行走】
经文：徒3:1～10
引言：
简述这件事迹。
一、一个有病而没有行为的信徒，我们不要怪责他的病，而应该同情他的苦衷，不灰心的每天将他抬到礼拜堂（3:2）。
二、一个有病而没有行为的信徒，他所需要的不是皮毛暂时的医治，而是根本生命的改变（3:3）。
三、我们要经常与神保持亲密的交通，这样才能有属灵的眼光，也才能有属灵的模范令人效法，叫人看见（3:4～5）。
四、我们唯一不可少的就是基督的生命活在我们身上，并且带着基督的能力和权柄并爱心随时医治人。注意「拉」和「扶」，这是医治人的两个方法（3:6～7）。
五、一个被医治的人当有的表现（3:8）：
1. 从罪中跳出来。
2. 在真理上站稳。
3. 在真道上行走。
4. 进入圣殿敬拜神，与神有灵交。
5. 为神作活的见证。
六、当有真实的见证，经得起人的考验，大家都看见（3:9～10）。
七、成就以上这事的动力在于祷告（3:1）。
—— 黄彼得
【信心的见证】
经文：徒3:1～10,16
引言：
孔子说：自古谁无死，人无信不立。使徒保罗说：如今常存的有信，有望，有爱（林前13:13）。人活在世上不能没有信心，可是信有真信与迷信。
一、真信与迷信
1.迷信。信不知的，遗传，仪式，外表。如犹太人，有圣殿，有崇拜仪式，有律法。但不认识真活的真神，也不能好好守法。
2.真信。是知所信的，是内里的，是生命的，是有生命而活出美好的生活，正如彼得和约翰一样。
二、基督教真信些甚么？
1.信耶稣是活的，且是无所不在的，所以能到处救人，时时助人，也是时刻鉴察人心的。所以一个真信耶稣的人，他以敬畏的心过生活，靠主的生命过生活。彼得叫瘸腿的起来行走，就是信心的见证，相信主是活的。
2.相信主尊名的大能。洁净污秽，叫人得痊愈。瘸腿的人是软弱的，被人左右摆布，不能自立，天天被人抬来抬去。受人支配，受魔鬼支配，不由自主，不能自己行动。但主的尊名能叫他痊愈，不再受人的支配。
3.走主的道路，即信心的道路。他痊愈后就跟彼得在一起。那时彼得是穷传道，是许多人所轻视的，受逼迫的；但他有信心与他们站在一起，愿意受逼迫，愿与传道人同受苦。他走圣洁的道路，不再走犯罪的道路。
4.有充分的信心传耶稣。彼得充分相信主的名的能力，所以不传金钱势力，而传主耶稣，果然主的名大得荣耀。主的名大有能力，主的名值得完全地相信，主的名有完全的权柄。
5.过信心的生活，不再乞讨，而在赞美。
三、如何得着这位活的耶稣？
1.承认这个事实。
2.谦卑接受。
3.接受主的生命进入我们心中。
4.有行动。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【彼得为主作证的良好模范（徒三12～26）】
一、彼得的态度
1. 谦逊持己（12节）
2. 恭谨对人（12，17节）
3. 高举基督（13～15节）
二、彼得的方法
1. 体谅人情（17节）
2. 引经为证（18，22，24节）
3. 直言不讳（13～15，23～24，26；四10～12；参二十10）
—— 丁良才《经题模范》
【徒3章教会在世应有见证】
一丶神的工人定时祷告3:1
二丶神的百姓难处帮助3:2
三丶神的工人带头舍己3:3～6
四丶神的神迹伴随教会3:7～11
五丶神的真理全面教导3:12～16
六丶神的宽容领人悔改3:17～19
七丶神兴先知必须听衪3:20～23
八丶神叫各人离开罪恶3:24～26
—— 作者不详
【那生命的主】
金银我都没有；只把我所有的给你
一、主仆一同作工
1. 申初祷告的时候
2. 彼得和约翰
3. 上圣殿去
二、美门口的神迹
1. 一个生来是瘸腿的
2. 耶稣基督之名的权能
3. 走着、跳着、赞美神
三、彼得的第二篇信息
1. 当悔改归正
2. 使罪得以涂抹
3. 万物复兴的时候
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第三章】
一、一件值得注意的事成就了（三1～10）
二、十字架的罪（三11～16）
三、讲章的大纲（三17～26）
—— 《每日研经丛书》
【使徒行传第三章】
一、医好瘸腿的人 三1～10
二、彼得在所罗门廊的演讲 三11～26
1. 引起注意 三12
2. 指正错误 三13～18
3. 邀请悔改 三19～21
4. 圣经的证明 三22～24
5. 再次邀请悔改 三25～26
—— 《中文圣经注释》
【教会与犹太官长】
一、医治瘸腿者（三1～10）
二、彼得解释此事（三11～26）
—— 《丁道尔圣经注释》
【全人医治的福音（三1～26）】
一、奉耶稣的名医治（1～10）
1. 瘸子得到医治，一方面是基于神的怜悯及恩典，另一方面也是由于他的信心（16）
2. 彼得所倚靠的，一是祷告而来能力（1），二是奉靠主名的能力，使福音如同一8的应许般传开（6）
二、彼得第二次宣讲（11～26）
1. 彼得的宣讲有两重目的，一是响应其它人的疑惑，甚至指控（12）
—— 《新旧约辅读》