使徒行传第二章纲目
壹、内容纲要
【教会的产生与见证】
一、门徒在五旬节接受灵浸并说方言（1～4节）
二、用各地的乡谈，讲说神的大作为（5～13节）
三、使徒彼得的第一篇信息：
1. 根据旧约圣经解说圣灵浇灌的事（14～21节）
2. 见证钉十字架的耶稣已经成为复活升天的基督（22～36节）
四、教会初期的情形：
1. 领受彼得之话的人受浸，人数约有三千（37～41节）
2. 日常聚会和生活的情形（42～47节）
贰、灵训要义
【圣灵的表记】
一、「响声」（2节） —— 可以听到，引人注意
二、「风」（2节） —— 可以感到，大有能力
三、「火焰」（3节） —— 可以见到，焚烧与炼净
【彼得讲道的态度（14节）】
一、「彼得和十一个使徒」 —— 与圣徒同心
二、「站起」 —— 谦恭
三、「高声说」 —— 为道迫切
【彼得初次讲道的内容纲要】
一、消除群众的误会：
1. 消极方面 —— 否认醉酒（15节）
2. 积极方面 —— 证明是被圣灵充满（16～21节）
二、传扬耶稣就是神所立的基督
1. 祂在世的生活和事工显明是基督（22节）
2. 祂的受死是按着神的定旨先见（23节）
3. 祂已经从死里复活了：
（1）是神叫祂复活（24节）
（2）大卫的诗证明祂已复活（25～28节）
（3）大卫的坟墓证明这诗不是讲他自己（29节）
（4）大卫曾预言基督的复活（30～31节）
（5）我们都是祂复活的见证人（32节）
4. 祂复活升天后将圣灵浇灌下来（33～35节）
5. 故当知道这位耶稣，神已经立祂为主为基督了（36节）
【得救的模范】
一、心被福音的话感动（37节）
二、真诚领受福音的话（41节上）
三、悔改受浸（38，41节下）
四、恒心遵守真道（42节）
五、弟兄彼此相爱（44～45节）
六、对神与对人都有美好的交通（42，46～47节）
【基督徒的三个特点】
一、信 —— 「信的人都在一处」（44节上） —— 物以类聚，这些都是有信心的人
二、爱 —— 「照各人所需用的分给各人」（45节下） —— 这些人都是有爱心的人
三、望 —— 「在殿里，且在家中擘饼」（46节中） —— 他们擘饼不只是记念主的死，也盼望主的再来（林前十一26），这些人都是有盼望的人
【初期教会的特质】
一、她是一个学习的教会 —— 留心谛听并领受使徒的教训（41～42节）
二、她是一个团契的教会 —— 彼此交接，信的人都在一处，天天同心合意恒切的（42，44，46节）
三、她是一个祷告的教会 —— 祈祷，赞美神（42，47节）
四、她是一个敬虔的教会 —— 众人都惧怕（敬畏神），敬虔度日（43节）
五、她是一个满有神作为的教会 —— 使徒又行了许多奇事神迹（43节）
六、她是一个分享的教会 —— 凡物公用，照各人所需的分给各人（44～45节）
七、她是一个崇拜的教会 —— 在殿里…擘饼（46节）
九、她是一个喜乐的教会 —— 存着欢喜诚实的心用饭（46节）
十、她是一个人人喜爱的教会 —— 得众民的喜爱（47节）
十一、她是一个增长的教会 —— 主将得救的人，天天加给他们（47节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 使徒行传注解》
叁、其他纲目
【圣灵充满一切更新】
经文：徒2:1～13，37～47
引言：教会的建造是从圣灵开始的，一直到今天的教会，圣灵仍然运行在教会中，祂仍然继续充满、更新。可惜的是，许多教会却不注重圣灵的工作。
一、话语上的更新，变得更有口才 1～13
1. 说造就人的好话：乡谈 6～11，（弗4:29～30）
2. 作主美好的见证：见证 1:8
3. 有生命力的方言：别国的话 4
圣灵充满后有几种反应：纳闷、猜疑、讥诮、扎心。
二、灵命上的更新，变得更有引力 37～40
1. 有人觉得惊讶 12～13
例：（1）说耶稣癫狂了（可3:20～21）。（2）说保罗癫狂了（徒26:24～25）
2. 有人觉得扎心 37～40
三、生活上的更新，变得更有爱心 41～47
1. 爱心能使人认识神 41，（约壹4:7～8
2. 爱心能让人敬畏神 42～43,（弗4:15）
3. 爱心能给人经历神 44～47
—— 毛南春阳
【见证上的更新】
经文：徒2:14～36
引言：基督徒的见证，主要是为耶稣作见证，让他们的见证变得更有能力。（诗18:31～32）
一、是圣灵浇灌的能力 14～21
1. 是醉了：圣灵充满 14～15 「巳初」即上午九点。
2. 说预言：圣灵浇灌 16～18 「浇灌」即倒出、流出、倾倒
3. 必得救：圣灵彰显 19～21
圣灵充满的人：（1）行动上显出兴奋。（2）讲说神的大作为。（3）对神的作为欢喜快乐。（4）对神的同在和永恒的救恩有绝对的把握、根据的确信。（5）向凡愿意听的人作见证。 （罗10:9～10）
二、是耶稣复活的能力 22～36
1. 使徒见证耶稣复活得胜 22～24
（1）耶稣在世施行异能奇事 22
（2）耶稣被交被钉十架被杀 23
（3）耶稣已从死里复活得胜 23
2. 大卫预言耶稣复活作王 25～36
（1）耶稣复活我心欢喜 25～28
A. 信心坚强不摇动 25 B.心灵快乐有指望 26～27 C.生命道路指示我 28 。
（2）耶稣复活圣灵浇灌 29～33
A. 大卫死了没有复活 29 B.耶稣死了已经复活 30～32,诗16:10 C.耶稣升高圣灵浇灌 33 。
（3）耶稣复活升天作王 34～36
A. 大卫预言耶稣升天作王 34～35,（诗110:1） B.天父已立耶稣基督作王 36 。
—— 毛南春阳
【初期教会的特征】
经文：徒2:41～47
引言：初期教会是一间非常单纯的教会，在各个方面都完全没有渗入人意的作为，都是圣灵的工作。因此，成为了今天全教会的楷模。
一、她是一间渴慕真道的教会 41～42
二、她是一间属灵团契的教会 42,44,46
三、她是一间恒切祷告的教会 42
四、她是一间敬虔爱主的教会 43
五、她是一间多行神迹的教会 43
六、她是一间彼此分享的教会 44～45
七、她是一间虔诚崇拜的教会 46
八、她是一间充满喜乐的教会 46
九、她是一间同心合意的教会 46
十、她是一间敬拜赞美的教会 47
十一、她是一间众民喜爱的教会 47
十二、她是一间人数增长的教会 47
结论：教会成长有三个因：1.是圣灵的能力；2.是讲道的能力；3.是爱心的能力。
—— 毛南春阳
【圣灵所要充满的人】
经文：徒2:1～4
引言：
五旬节也叫圣灵降临节。圣灵降临了教会才成立；有圣灵，人才会知罪悔改，明白真道，接受耶稣为救主，明白神的旨意，遵行神的命令，为神所喜悦，并且在世上荣耀主。
一、有圣灵与圣灵充满
1. 有圣灵：认罪悔改，圣灵就进到你里面。圣灵充满：顺服圣灵，跟从祂去行事为人，那么圣灵就充满你。
2. 有圣灵：接受耶稣的救恩，以耶稣为救主，圣灵就进到你里面。圣灵充满：活在恩典中，以耶稣为主，那就是圣灵充满。
3. 有圣灵：你犯罪时心中不平安，那是圣灵在你心中。圣灵充满：能得胜罪，不犯罪。
4. 有圣灵：读经明白其灵意。圣灵充满：遵守圣经的教训。
5. 有圣灵：欢喜祷告，喜爱聚会。圣灵充满：在祷告中洁净自己，得圣洁。
6. 有圣灵：喜欢作主的工。圣灵充满：去作主所要你去作的工。
7. 有圣灵：渴慕得到主的爱和赐福。圣灵充满：能够爱主，讨主的喜悦。
二、谁能得圣灵的充满？
1. 有洁净的心的人。圣灵是圣洁的，不充满污秽的心。
2. 有信心的人。圣灵是信实的灵，虽看不见却是实在。你若相信祂能和肯，必得充满。
3. 体贴圣灵的人。体贴是爱的表现。你爱祂，讨祂的欢喜，祂必充满你。
4. 顺服的人。顺服的人就是自己从宝座上下来，让圣灵作主，指挥你一切的生活动作。祂指挥你，你顺服了，你就得充满。
5. 明白神旨的人。遵行神旨的人才明白神旨。让圣灵引导管理的人，才能遵行神旨。你肯让圣灵管理你，支配你，必被祂充满。
6. 殷勤作工的人。圣灵是工作的灵，也是尽忠于主的灵，并且日夜不断的工作。你怎样努力工作，圣灵就怎样加力，那就被圣灵充满。
7. 高举基督的人。圣灵的工作是见证基督，高举基督；你高举基督就是尊荣基督，那时圣灵就充满你。
三、被圣灵充满的记号
有能力（徒2:37）。有权威（徒2:43）。有胆量（徒4:13）。有爱心（徒4:32）。有信心（徒6:5）。有智慧（徒6:10）。有荣光（徒6:15）。有恩赐（徒19:6），除了最大的恩赐爱心以外，就是讲道造就人的恩赐。
结论：
今日许多人知道圣灵充满的好处，也渴慕圣灵的充满；但是不肯洁净自己，没有信心，体贴自己不体贴圣灵，不明白也不遵行神的旨意，懒惰不作工…求主的灵今日彻底改变我们不再如此，好叫圣灵时刻充满我们。
—— 黄彼得
【得救四步（一）认罪悔改】
经文：徒2:14～39
引言：
要得救成为神的儿女，必须先认罪悔改。
一、甚么叫作悔改？
1. 就是心思意念对主，对罪，对世界各样的改变。
2. 就是对罪有深深的痛悔，对罪有恨恶的心，立志远远离开罪。
3. 要归向主，神，圣洁。
4. 以前靠己对付罪，现在靠主对付罪恶。
二、要悔改甚么罪
1. 不单是社会法律所定义或公众所认为的罪行，更是圣经里所说的罪。
2. 不听神的话的罪（徒2:14）。神叫我们要圣洁，与祂来往，遵行其旨意，荣耀祂；神叫我们单单事奉祂，爱祂，信靠祂；神叫我们离罪。但多少人肯听？不听神的话，就是违背神。亚当犯罪就是因为不听神的话。你有否不听神的话？当悔改，听从神的话。
3. 不敬虔的罪。不明白属灵的事，且讥笑属灵的事（徒2:15,12～13）。人为万物之灵，当知道属灵的事。无知而肯追求那还是好的，可是许多人无知却在讥笑属灵的事，这是何等不敬虔。「不敬虔的人」妄行一切不敬虔的事，就是说顶撞人的刚愎话，私下议论人，常发怨言，随从自己的情欲而行，说夸大的话，为得便宜而谄媚人等（犹1:15～16）。不敬虔就是不像神，就是羞辱神的名，亏欠神的荣耀，这就是罪，应当悔改。
4. 不求告神的名，不信的罪（徒2:21）。不信神的存在，不信神的大能，不信神的慈爱，公义，审判，天堂地狱等。以神为说谎的。不信神所以不求告神，反倒求告偶像和靠不住的人，许多人就是因此不得救。
5. 不法的罪。就是拒绝救恩的罪（徒2:23）。耶稣的死完全是为了救人脱离罪恶的权势，救人脱离死亡，给人生命。这是唯一的救法。人拒绝必不能得救。所以拒绝主为救主就是不法的罪。当悔改，不可拒绝祂为救主。
三、当怎样悔改
1. 听主的话。现在主的话临到你，你从前不听，现在要听。
2. 接受圣灵的感动。圣灵现在感动你，叫你悔改，作得救的人，你不要消灭圣灵的感动。
3. 要认罪，恨罪。要祈求主用宝血洁净自己的罪。
4. 要奉主的名受洗，就是接受耶稣为救主。
结论：
你是否仍未得救？现在就悔改离开罪，接受耶稣为救主，就必得救。
—— 黄彼得
【受洗的真理】
经文：徒2:14～42
引言：
教会有两个表达信仰的礼仪，一是洗礼，一是圣餐。洗礼是向公众表明个人对主的信仰与关系。圣餐是表明个人与主生命的交通，并与信徒的交通。今日我们要来思想受洗的真理。
一、受洗的资格
1. 清楚耶稣的救恩（徒2:14～36）。
（1）圣灵的工作叫人明白和认识耶稣（2:14～21）。
（2）耶稣的降生及行神迹所表明的真理（2:22）。
（3）耶稣钉十架所表明赎罪的真理（2:23）。
（4）耶稣复活得胜死亡（2:24～32）。
（5）耶稣升天与圣灵降临（2:33～36）。升天表明祂是主，是基督。
2. 清楚人对耶稣救恩的需要（2:36～37）。只有祂是救主，是生命的主。除祂以外别无拯救，这样才会全心信靠祂。
3. 甘心悔改接受耶稣的救恩（2:37）。扎心，为罪忧伤，为不信而难过。真心接受祂为救主，这是圣灵的工作，叫人认识主。
二、洗礼的意义
1. 公开承认接受主作个人的救主。
2. 公开表明因信归入耶稣。即投靠耶稣，与耶稣合而为一（罗6:3～5）。从此以后是属于耶稣的。
3. 公开立志从今以后要活出耶稣的样式。为祂作见证，使人可以相信祂。
三、洗礼以后的生活
1. 生活上的改变（徒2:40）。脱离这弯曲的世代。即心意更新而变化，不效法这世界（罗12:1～2）。
2. 领受圣经的教训（徒2:41）。即以圣经的教训作为生活的目标和准则。
3. 恒心遵守圣经的教训（徒2:42）。遵守圣经的教训是一生的，永远的。
4. 过与信徒相交的生活（徒2:42）。相交，代祷，彼此关心的生活。
结论：
洗礼不单在仪式上是神圣的，而在其意义上也是神圣的。
—— 黄彼得
【怎样作基督徒】
经文：徒2:14～47
引言：
五旬节圣灵降临以后，彼得得着圣灵的能力传道，有三千人悔改，成为基督徒。今日我们要思想：一个人怎样能成为基督徒。
一、要听道
要听圣经的道，即是神的道。求告主名的必得救（2:21）。人能得救是因为：
1. 耶稣的道成肉身彰显了神 —— 祂的生活工作（2:22）。
2. 耶稣的替死 —— 除去人的罪（2:23）。
3. 耶稣的复活 —— 叫人称义，得生命（2:24～28）。
4. 耶稣的升天 —— 作中保，代求告（2:29～32）。
5. 圣灵的降临 —— 感动人，光照人，叫人认识真道（2:33）。
二、要悔改（2:37～38）
1. 受光照，看出自己的败坏。
2. 为自己的罪恶和败坏难过。
3. 看明罪恶的可恶，恨恶罪。
4. 靠神的能力离开罪恶。
5. 靠圣灵的引导归向神。
三、奉耶稣的名受洗（2:38～39）
受洗归入耶稣的名下，就是：
1. 承认耶稣为主，为基督，为元首。
2. 承认耶稣的替死担罪。
3. 接受耶稣赦罪的救恩。
4. 领受圣灵基督的生命。
5. 承认成为神的儿女，圣灵也为此作见证。自此与主合一，顺服主，遵行祂的旨意。
四、过分别为圣的生活（2:40～42）
分别为圣即脱离弯曲的世代（世代原文为子民）：
1. 从弯曲的世代（子民）出来，不效法弯曲的子民，脱离弯曲子民对自己的影响。
2. 遵守使徒的教训（2:41～42）。
3. 常聚会交通，在生命上得供应。
4. 过祈祷敬拜神的生活（2:42,46）。
5. 过有爱心，彼此帮助的生活（2:44～45）。
结论：
如果我们这样作，神就会将得救的人数加给我们。
—— 黄彼得
【心如刀扎（徒二1～47）】
一、心如刀扎的原因
1. 侃侃传道（14～36节）
2. 高举基督（22，30～33，36节：亚十二10）
3. 指出罪恶（36节）
4. 圣灵感化（2～3，33节；约十六8～13）
二、心如刀扎的效果
1. 悔罪改过（38节）
2. 信从真道（41节）
3. 得蒙拯救（47节）
4. 领受圣灵（38～39节）
5. 领洗信主（38，41节）
6. 大得喜乐（46节）
—— 丁良才《经题模范》
【教会奋兴之嘉范（徒二1～47）】
一、圣灵充满（1～4节）
二、听众踊跃（6节）
三、热诚作证（14～36节；三12～26；四8～12，19～31，33；五19～21，29～32。42）
四、承认己罪（37～40节）
五、信服救主（41节；四4，21；五14）
六、领洗入教（41，47节）
七、同心合意（42，46节；四23～30，32）
八、擘饼祈祷（42，46节）
九、恒守主道（42节；十一23）
十、乐于施舍（44～45节；四34～37）
十一、忍受逼迫（12～13节；四2～3，18，21；五17～18，28，33，40～41）
—— 丁良才《经题模范》
【彼得传道的模范（徒二14～41）】
一、是大方无惧的任人质问（12末句）
二、是开诚布公的驳斥错想（13，15）
三、是由近及远的引人入胜（22）
四、是依次联系的陈述真理（14～36）
五、是赤赤裸裸的讲论基督（22～24，31～33，36）
六、是根据经言的发表议论（16，25，34）
七、是依从圣灵的教训众人（14～17）
八、是确实相信的宣布福音（32，46）
九、是侃砍直言的指出罪行（23，36）
十、是虚心下气的表示谦恭（22首句；29首句）
十一、是言词诚恳的动人天人良（37）
—— 丁良才《经题模范》
【彼得在五旬节的信息】
一、他先解释（Explanation）这罕见的现象（徒二14～21）
二、他继而讲解（Exposition）圣经（徒二22～36）
三、他最后劝勉（Exhortation）人要悔改相信（徒二38～40）
四、他的信息乃是 —— 有结构的（Structural），合乎圣经的（Scriptural）并属灵的（Spiritual）
—— Archibald Naismith《2400 Outlines》
【教友的资格（徒二38～47）】
一、悔罪改过（38节；徒十七30）
二、信服耶稣（38节；可十六16）
三、领洗入教（38，41节；太廿八19；罗六1～14）
四、遵守真道（42节；雅一22～25）
五、彼此交接（42节；来十25；太十八20）
六、恒切祈祷（42节；路十八1；帖前五17）
七、领受圣餐（42，46节；林前十一24～26）
八、乐意捐输（44～45节；林后九7）
—— 丁良才《经题模范》
【徒2章教会成立是神作为】
一丶圣灵充满得恩赐2:1～3
二丶方言说神得惊讶2:4～13
三丶先知预言得应验2:14～21
四丶受死埋葬得复活2:22～24
五丶主在身边得快乐2:25～28
六丶复活升天得高举2:29～36
七丶罪人归主得生命2:37～40
八丶神赐恩典得复兴2:41～47
—— 作者不详
【圣灵降临】
凡物公用；分给需用的人
一、门徒都聚集在一处
1. 从天上有响声下来
2. 说起别国的话来
3. 有人讥诮说无非是心酒灌满了
二、彼得第一篇信息
1. 先知约珥的预言
2. 耶稣是主
3. 门徒约添了三千人
三、初期教会的情况
1. 恒心遵守使徒的教训
2. 彼此交接
3. 擘饼、祈祷
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第二章】
一、圣灵降临 二1～13
二、彼得在五旬节的演讲 二14～36
1. 引起注意 二14
2. 改正听众的误会 二15～21
3. 耶稣是神的弥赛亚 二22～28
4. 耶稣高于犹太人的祖先大卫 二29～31
5. 耶稣的见证人 二32～35
6. 结论 二36
三、听众的反应 二37～41
—— 《中文圣经注释》
【教会起源】
一、圣灵浇灌（二1～13）
二、彼得传讲福音（二14～42）
三、初期教会生活概览（二43～47）
—— 《丁道尔圣经注释》
【使徒行传第二章】
一、神的气（二1～13）
二、神的日子来到了（二14～21）
三、主与基督（二22～36）
四、你们当救自己（二37～41）
五、教会的特质（二42～47）
—— 《每日研经丛书》
【圣灵降临（二1～13）】
一、圣灵降临（1～4）
二、门徒讲论的特色（5～13）
1. 他们是讲论神的大能（11）
2. 门徒的讲论引起了受众不同的反应：有些纳闷（6）、有些惊讶希奇（7）、有些惊讶猜疑（12）、有些则讥诮他们（13）
—— 《新旧约辅读》
【教会的开始（二14～47）】
一、使徒彼得的宣讲（14～36）
二、使徒彼得的呼召（37～41）
三、初期教会的生活（42～47）
1. 昔日教会的生活包括了听道与行道（42），敬拜神（42）、彼此分享（46），布道（47）及爱心的服务（44～45）
—— 《新旧约辅读》
【徒二42～47教会的特质】
在这一段里，我们得到关于初期教会特质的一个闪电式的概要。
（一）它是学习的教会；它坚持在使徒教导时，要留心谛听。教会的一个大危险乃是回顾而不前瞻。因为基督的丰富是无穷尽的，我们便应一往无前。我们如果不学一些新事物，不往上帝的智慧和恩典中更深入钻研，我们便应把那一天当作浪费了。
（二）它是团契的教会；它具有某些人称在一起的大好质量。纳尔逊（译注：英国名将Horatio Nelson 1758～1805）解释他的一次胜仗说，『我有幸指挥一队弟兄作战』，惟有是一队弟兄时，教会才是真教会。
（三）它是祷告的教会；这些初期基督徒知道，他们不能凭自己的力量去应付人生，而他们也毋需如此。他们在未出去应付世界之前，常常先到上帝面前去；他们能以应付人生问题，乃是因为他们先去见祂。
（四）它是敬虔的教会；第四十三节『惧怕』一词，含有敬畏之意。据说一个伟大的希腊人把在这个世界过活，视作在殿宇里过活。基督徒敬虔度日，也因为基督徒知道，整个世界都是永生上帝的殿。
（五）它是大事发生之处；神迹奇事在那里发生（第43节）。如果我们期望上帝成就大事，也试图为上帝作大事，事情就这样成就。如果我们相信上帝与我们一起便能成就，于是更多的事也便会成就了。
（六）它是分享的教会（徒二44，45）；这些早期基督徒热切地觉得对他人都有责任。据说威廉．莫理士（译注：英国诗人、美术家、社会主义者William Morris 1834～96）每见一个醉汉，便觉得自己对他有责任。同样，真正的基督徒在他人贫困时，也不会愿意自己太富裕。
（七）它是崇拜的教会（徒二46）；他们绝不会忘记到上帝的殿去。我们要记着，『上帝不承认孤独的宗教。』众志成城，众擎易举。上帝的灵在崇拜的人群中运行。
（八）它是快乐的教会（徒二46）；教会中有快乐。依此，忧郁的基督徒是不合常情的。
（九）它是人人喜爱的教会。『好』在希腊语中有两个字。agathos只说一件事物好。kalos却是说一件事物不只好，而且看来好；它具有一种迷人的吸引力。真正的基督教是一件可爱的东西。许多好人在他们的善良中却带上了一缕丑恶的冷酷。格林诺的史屈德（Struthers of Greenock）曾说，基督徒如果常常肯作好事，便会大大的帮助教会。初期教会中，上帝的百姓便有这种魅力。 —— 《每日研经丛书》