使徒行傳第二十七章註解

貳、逐節詳解

【徒廿七1】「非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。」

〔原文字義〕
「義大利」似犢肉的（calf-like）；「御營」御用部隊；「猶流」柔軟頭髮的。

〔文意註解〕
「叫我們坐船往義大利去」：『我們』包括作者路加。在此之前，最後一次出現『我們』是在廿一章十八節，而從保羅被捕以迄到達羅馬，他所遭遇的事和受審的過程都記載甚詳，足見本書作者路加自始至終都一直陪伴在保羅的左右。

路加和亞里達古（參2節）並非在囚犯之列。當時的常規容許犯人的親友和奴隸隨行，以便沿途服事犯人。

「交給御營裡的一個百夫長」：『御營』大概是指皇室的『專差』，擔任皇帝和他在各省的軍隊之間的交通職務。注意，新約中出現的『百夫長』，似乎都對基督徒相當友好，甚至相信主（參3，43節；太八5～13；路廿三47；徒十22～33）。

【徒廿七2】「有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。」

〔原文字義〕
「亞大米田」未參加賽跑，我死了仍存在；「亞西亞」東方，泥土；「馬其頓」擴展；「帖撒羅尼迦」勝利，勝過律法的攪擾；「亞里達古」善於治民者。

〔文意註解〕
「有一隻亞大米田的船」：『亞大米田』是亞西亞省西岸的一個港口，位於亞朔（參徒廿13）的東面，特羅亞（參徒廿5）的東南面。

「要沿著亞西亞一帶地方的海邊走」：指這艘船在亞西亞省各埠將挨次停靠。

「我們就上了那船開行」：許多解經家將保羅赴羅馬受審算作第四次出外旅程，開始於本節，結束於廿八章卅一節。

「有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去」：『亞里達古』曾在以弗所與保羅同行，與該猶一同被暴民捉拿，險些送命（徒十九29）。後又與保羅同往耶路撒冷致送捐款（徒廿4）。之後，又陪伴保羅赴羅馬，一直不離開他（西四10；門24）。

〔話中之光〕
（一）基督徒出外時能結伴同行，何等美好；特別是為著主的工作和見證，彼此配搭，互相照顧，必能產生更大的果效。

（二）路加和亞里達古自願陪伴被囚的保羅，沿途給他照護，這是弟兄相愛的表現；惟有真正愛弟兄的人，才能為弟兄擺上自己，陪他一同受苦。

【徒廿七3】「第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。」

〔原文字義〕
「西頓」打魚，打獵；「寬待」待之以禮，鍾愛地對待，以人道對待；「照應」照顧，提神，恢復疲勞。

〔文意註解〕
「第二天，到了西頓」：『西頓』在該撒利亞以北約一百一十公里，船行僅需一天。

「准他往朋友那裡去」：『朋友』乃指互相認識、互相有來往關係的人，原文在此有定冠詞，顯係指基督徒朋友（約參15）。船雖泊岸，但囚犯通常要留在船上受監管；保羅獲准上岸與信徒們會面，這是特別的優遇。

〔話中之光〕
（一）「猶流寬待保羅」：必然是神使他如此對待；這也使我們看見神安排萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。

（二）不信主的外邦人尚且寬待基督徒，那麼同屬神兒女的基督徒們更應當彼此善待，千萬不可以『動手打同伴』（太廿四49）。

【徒廿七4】「從那裡又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。」

〔原文字義〕
「居比路」佳美，公正，愛，一朵花。

〔文意註解〕
「因為風不順」：『風不順』即吹逆風。由巴勒斯坦開船往義大利是向西行，而地中海夏天及初秋吹的是西風或西北風，不利西行的船隻。

「就貼著居比路背風岸行去」：『居比路』即今塞浦路斯，是地中海東部的一個大島，位於由巴勒斯坦到亞西亞的中途；『背風岸』即該島的東北部沿岸，那裡有山崖遮住強烈西風的吹襲；『行去』指沿居比路的東岸向北行，再沿北岸向西行。

〔話中之光〕
（一）保羅此去羅馬在君王面前為主作見證，乃是出於主的旨意（徒廿三11；九15），理當一帆風順才對，但事實是一起程便遭遇逆風，可見出於神的旨意，不一定就會有平安順利的環境。

（二）基督徒的世途，有如在大海中行船，往往『因風不順，搖櫓甚苦』（可六48），但我們有主的記念和代禱（來七25），所以我們儘管在世上有苦難，但在主裡面卻有平安（約十六33）。

【徒廿七5】「過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。」

〔原文字義〕
「基利家」滾，髮織品；「旁非利亞」民族之混合；「呂家」狼；「每拉」哭泣，桃金嬢汁液。

〔文意註解〕
「過了基利家、旁非利亞前面的海」：『基利家』和『旁非利亞』是亞西亞省東南面鄰接地中海的兩個較小的行省。

「就到了呂家的每拉」：『呂家』是亞西亞省正南方的一個小省分；『每拉』乃是海上交通的一個重要中心，是埃及供應羅馬的糧船必經之一個主要港口。從埃及經過每拉到羅馬是繞道而行，因地中海經常吹西風，船隻無法直接向西北直行，故先向北取道每拉，然後轉西沿岸航行。

【徒廿七6】「在那裡，百夫長遇見一隻亞力山太的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。」

〔原文字義〕
「亞力山太」人之保衛者。

〔文意註解〕
「遇見一隻亞力山太的船」：『亞力山太』是埃及最主要的港口；當時埃及是羅馬帝國的大糧倉，所以經常有糧船從亞力山太開到羅馬。再者，當時在這兩地之間運送麥子的糧船，乃是屬於國家機構的，故也附帶接送公務人員。

【徒廿七7】「一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。」

〔原文字義〕
「僅僅」好不容易，困難地；「革尼土」年紀，時代，激怒；「革哩底」肉體的；「撒摩尼」穿著衣服，由於波動。

〔文意註解〕
「僅僅來到革尼土的對面」：『革尼土』位於小亞西亞西南部海峽的盡頭。

「就貼著革哩底背風岸」：『革哩底』位於愛琴海和地中海之間的一個大島，東西長達二百六十公里，南北最寬處僅約五十公里；『背風岸』即該島的東岸和南岸。

「從撒摩尼對面行過」：『撒摩尼』即革哩底島東北部伸入海中的海岬；他們沿著革哩底的東岸向南行，再沿南岸向西行。

【徒廿七8】「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。」

〔原文字義〕
「佳澳」優良的港灣，好蔭庇所；「拉西亞」不知的根源，蓬亂的。

〔文意註解〕
「我們沿岸行走」：指沿南岸向西行。

「僅僅來到一個地方」：『僅僅來到』是形容一路航行困難，因那一帶沿岸海中有許多礁石。

「名叫佳澳」：『佳澳』位於革哩底的南岸中部的小海灣，船隻不宜在此停泊過冬（參12節）。

「離那裡不遠，有拉西亞城」：拉西亞距佳澳約十公里，舊城現已成廢墟。

【徒廿七9】「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：」

〔文意註解〕
「已經過了禁食的節期」：『禁食的節期』指贖罪日，按猶太曆是七月初十（利十六29；廿三27），約為陽曆九月下旬或十月初旬。一般情形而論，從九月中旬起，地中海的風浪逐漸增大，因此危險較大。到了十一月十一日以後，整個冬季在公海上的航行便完全停頓。

「行船又危險」：當時一般人均認為在地中海航行的安全期是在陽曆九月中旬以前。

「保羅就勸眾人說」：『勸』字在原文含有警告的意味。

【徒廿七10】「『眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。』」

〔文意註解〕
保羅在本節所說的話，除了根據他在地中海有多次旅行的經驗之外，另有可能是出於他敏銳的靈感，清楚明白神的啟示和指引（參23～26節）。

〔話中之光〕
（一）任何信徒若是真的靈裡清楚明白神的指引，當然也可以向周遭的人們發出警告性的預言；但切勿無的放矢，隨便說預言，以免羞辱主名。

（二）今天有一些假先知沒有神的指示，只憑一己的見解，大膽預言，危言聳聽，迷惑許多信徒，神必向他們討罪。

（三）我們若要像保羅那樣有屬靈的直覺，便需多多的親近神，平日多多操練敬虔，過於操練身體（提前四8）。

【徒廿七11】「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。」

〔原文字義〕
「信從」信靠，信服；「掌船的」舵手；「船主」船長。

〔文意註解〕
「但百夫長信從掌船的和船主」：『百夫長』是當時在船上的最高級官員，故由他下最後的決斷。他在此相信航海老手的意見過於保羅的意見。

〔話中之光〕
（一）世人寶貴經驗，因為經驗乃是經過許多的成功與失敗所累積的知識，可以提供給人斷事和行事的依據。但我們基督徒不單靠經驗，更靠賜經驗的主；我們離了祂，就不能作什麼（約十五5）。

（二）我們基督徒行事，應當憑信心尋求主並倚靠主的話，過於倚靠經驗。主的話高過人的經驗，主的同在更勝於事情的順利。

【徒廿七12】「且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。」

〔原文字義〕
「非尼基」棕樹。

〔文意註解〕
「非尼基是革哩底的一個海口」：『非尼基』的確實地點何在，解經家有兩個說法：（1）即現在的非尼基（Phoenix），位於革哩底島的西南岸，高大島（參16節）在它的西南方，但其海口地形不似本節所述；（2）指現在的非尼基附近另一港口路特羅（Porto Loutro），高大島在它的正南方，其海口地形正如本節和合本譯文所述。

「一面朝東北，一面朝東南」：原文作『一面朝西南，一面朝西北』，但是該港口的實際情形正如和合本譯文，因此作者的意思應是指『一面順著西南風，一面順著西北風』，故有人建議將這句話譯作『在西南風和西北風之下』。

〔話中之光〕
（一）「且因在這海口過冬不便」：人們往往因為追求生活的舒適安暢，而把主放在一邊；生活環境越富裕的人，離開主越遠。

（二）教會中的事務，往往不在於『多數人』怎麼說，乃在於主的旨意如何；我們事奉主，不是要討人的喜歡，乃是要討主的喜歡（加一10）。

（三）忠心服事主的人，寧可像保羅那樣讓全亞西亞的人都離棄他（提後一15），而絲毫不肯違背主的心意，直到見主的面（提後四7～8）。

（四）在教會中決定事情，既不是『民主』，也不是『獨裁』，乃是『神旨為先』。但願我們尊重神過於一切。

【徒廿七13】「這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。」

〔文意註解〕
「微微起了南風」：『南風』風向方便船隻的行駛。

「貼近革哩底行去」：意即向西南方行去。

〔話中之光〕
（一）「微微起了南風，他們以為得意」：無知的人以環境的順暢為『得意』，但我們信徒以那在環境之上的主的笑容為『得意』。

（二）只看環境而行事的人，往往是先『得意』，後來轉為『失意』。

【徒廿七14】「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫『友拉革羅』。」

〔原文字義〕
「狂風」颶風，颱風；「友拉革羅」東風巨浪，從東來的風暴，東北風。

〔文意註解〕
「那風名叫友拉革羅」：『友拉』是希臘文，意即『東風』；『革羅』是拉丁文，意即『北風』；二詞合在一起，即指『東北風』。當時用大帆靠風力行駛的船若遇此風，往往不是翻船便是擱淺。

【徒廿七15】「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」

〔原文字義〕
「抓住」攫拿，捉拿；「敵不住」不能與之對抗；「颳去」帶走，吹去。

【徒廿七16】「貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。」

〔原文字義〕
「高大」可悲的。

〔文意註解〕
「那島名叫高大」：『高大』島是一個小島，在革哩底大島西端的南方約四十公里處。

「在那裡僅僅收住了小船」：『小船』指大船泊岸時的短程交通工具，出海時則作為備用的救生艇；平常風浪不大時，用繩索繫於船尾，在水面上拖行；在大風中因恐大小船彼此相撞，不是小船撞破大船便是被大船撞毀，故須把小船拉上來收在大船上。

『僅僅』原文意即『費了很大的力氣，好不容易才…』；『收住』指將小船拉上來緊繫在甲板上或船邊。

本句在原文有『我們』一詞，中文沒有翻出來；似乎暗示作者路加也加入收住小船的工作。

【徒廿七17】「既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。」

〔原文字義〕
「賽耳底」流沙（quicksand），浮沙。

〔文意註解〕
「就用纜索捆綁船底」：『纜索』指繞縛船身的粗索；『捆綁船底』指用纜繩橫向把船底和船身繞縛幾圈，使船身更為紮實、堅穩，以防船框抵受不住海浪的衝擊而鬆散開來。

「又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺」：『賽耳底』是革哩底島的西南面，地中海的南端，靠近北非洲利比亞的一大片浮洲淺灘。

「就落下篷來」：可減小風吹面積，藉以減緩船的前進速率；但因『篷』字原文的意思是『器具』（instrument），故亦有解經家認為此句應譯作『放下船中器具』，意思是『將船上最頂層的甲板上非必需的重量移到下層甲板上』。

【徒廿七18】「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。」

〔文意註解〕
「就把貨物拋在海裡」：原文並無『貨物』二字，但可以想像他們所拋棄的乃是貨物，此舉乃在於減輕船的重量，便於操控。該船的主要貨物乃是糧食（參6節註解）。

【徒廿七19】「到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」

〔原文字義〕「器具」家具，器械（instrument）。

〔文意註解〕
「把船上的器具拋棄了」：『船上的器具』指帆桅、木板、帆桁等。拋棄貨物（參18節）和器具的目的，乃在使船身上升，減少吃水的程度。

【徒廿七20】「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」

〔原文字義〕
「狂風」暴風雨；「催逼」挾緊，從上壓下。

〔文意註解〕
「太陽和星辰多日不顯露」：『太陽和星辰』是當時航海者藉以計算船所在方位的惟一方法，故在這種情形下，他們在茫茫大海中無法測知船的方位和航程。

「我們得救的指望就都絕了」：既無法辨認船的方位，又不斷遭受狂風的吹襲，在這種情況之下，一般人都會絕了生望。

〔話中之光〕
（一）保羅說：『我們從前…遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神』（林後一8～9）。世人絕了指望，就什麼都完了，但我們基督徒絕望之餘，還能夠轉向神。

（二）我們乃是『四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡』（林後四8～9）。

【徒廿七21】「眾人多日沒有吃什麼，保羅就出來站在他們中間，說：『眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。」

〔文意註解〕
「眾人多日沒有吃什麼」：多日不進食的原因有二：（1）因為風浪大，暈船厲害，所以吃不下；（2）因為得救的指望都絕了（參20節），以致茶飯不思。

「保羅就出來站在他們中間」：正當全船人員失望喪志之時，保羅挺身而出，給予必要的鼓舞。他是全船失望之人力量的高台。

「你們本該聽我的話」：保羅這話並不是苛責或幸災樂禍，乃是建立他說話的權威，使眾人對他下面的話能夠信服。

〔話中之光〕
（一）世人的心境受外面環境的影響，環境不好就心緒沮喪，甚至茶飯不思；但我們基督徒心裡的平安，是不受外面環境的影響的（約十六33）。

（二）遭逢災難、人心惶惶之時，正是基督徒發揮『鹽和光』的作用之時；我們的心情不但不該像世人一樣隨環境起伏，更應該超越環境之上，才能顯出基督徒與世人不同之處。

【徒廿七22】「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」

〔原文字義〕
「勸」勸戒，勸勉。

〔話中之光〕
（一）保羅乃是每一個跟從主的人的榜樣 —— 在眾人都擾攘不安時，能以屹立不搖。

（二）世上最有用的，乃是那些自己鎮靜而又給人以信心的秘訣的人。

【徒廿七23】「因我所屬、所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：」

〔文意註解〕
「祂的使者昨夜站在我旁邊」：『昨夜』原文是『這個夜裡』（this night）。

〔話中之光〕
（一）我們信徒既是屬於神的，祂必負我們一切的責任，所以我們在任何環境中，都應當放心把自己交託給祂。

（二）天使乃是服役的靈，奉神差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。

（三）過了『多日』（參20節）的狂風大浪，直到「昨夜」，神才差遣祂的使者來對保羅說話，但他仍能在風浪中維持內心的平靜安穩；這給我們看見，

【徒廿七24】「『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。』」

〔文意註解〕
「你必定站在該撒面前」：不一定是站在羅馬皇帝（當時的皇帝是尼祿）面前由他親自審訊，通常是交由他指定的法庭審訊。

「與你同船的人，神都賜給你了」：這話暗示保羅曾為眾人的安全而向神禱告，並得到神的應允。

〔話中之光〕
（一）基督徒身邊和周遭的人都是出於神的安排，要我們對他們負起福音的責任。

（二）福音在任何環境中都是勝利的；神的僕人在任何環境中都有見證，因為神與他同在。

（三）凡是因著我們而蒙恩得救的人，神都算在我們的賬上，將來作為獎賞的依據。

（四）神因保羅的緣故而保守與他同船的人；我們基督徒無論到何處，也應當成為別人蒙福的關鍵。

【徒廿七25】「所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」

〔話中之光〕
（一）保羅的話（參21～26節）顯出他真有臨危不亂的風範，這也正是一位屬靈領袖必具的條件之一。

（二）「祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就」：因為神的信實永遠堅立在天（詩八十九2）。

（三）神的話乃是我們信心的根源（羅十14，17），所以我們平素就要豐豐富富的把神的話存在心裡（西三16），必要的時候才能取用神的話來加強我們的信心。

（四）多有神的話，就多有信心；少有神的話，就少有信心；沒有神的話，就沒有信心。

（五）出於神的話，沒有一句不帶能力的（路一37）；我們只管放心信靠神的話，因為若不用信心與所聽見的話調和，所聽見的話就與我們無益（來四2原文）。

（六）得救的秘訣在於信靠神的應許，若靠自己的方法與努力，至終都是徒勞。

（七）我們在一切患難中，神安慰了我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人（林後一4）。

【徒廿七26】「只是我們必要撞在一個島上。』」

【徒廿七27】「到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地」：

〔原文字義〕
「亞底亞」無木；「旱地」某塊陸地，某個國土。

〔文意註解〕
「到了第十四天夜間」：『第十四天』是從離開佳澳算起（參8，12～13節）。

「船在亞底亞海飄來飄去」：『亞底亞海』是希臘與義大利中間的海，範圍比今日的亞得里亞海為大，南至地中海的中線（即由革哩底向西延伸至西西里島）的廣大水域，都包括在內；『飄來飄去』原文作『飄流』（carry through）。

「水手以為漸近旱地」：可能水手隱約能夠聽到海浪衝擊暗礁的聲音，故以為逐漸接近陸地。

【徒廿七28】「就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。」

〔文意註解〕
「就探深淺」：即把繫有繩子的鉛錘放入海中，以探測水深。

「探得有十二丈」：『十二丈』原文是『二十噚（fathom）』，約合三十七公尺。

「探得有九丈」：『九丈』原文是『十五噚』，約合二十八公尺。

【徒廿七29】「恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。」

〔文意註解〕
「就從船尾拋下四個錨」：用意在穩住船身，不讓風浪任意催逼前進。從船尾下錨，表明船頭一直向著海岸。

「盼望天亮」：『盼望』在原文有『求』、『禱告』之意。

【徒廿七30】「水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。」

〔文意註解〕
「水手想要逃出船去」：水手們可能認為大船既無港口可供停泊，則遲早必要撞毀沉沒，因此不如自己先乘坐小船逃走，免得屆時須受眾多乘客的連累，這樣，他們生存的機會較大。

〔話中之光〕
（一）水手只求自保，而不顧別人的性命；保羅卻時刻以眾人的性命為念（參10，22，31，34節）。基督徒存活在世，乃是為著別人的益處（腓一24～25）。

（二）人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢（耶十七9）？惟屬靈的人能看透萬事（林前二15）。求主使我們有屬靈的眼光。

（三）「假作要從船頭拋錨的樣子」：教會中也有人假作一些有益於眾人的事，實則內心正為自己打算；但基督徒在神面前最重要的乃是誠實（約四23～24），我們一虛偽裝假，就落入魔鬼的圈套中。

【徒廿七31】「保羅對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』」

〔文意註解〕
「這些人若不等在船上，你們必不能得救」：船在大海中若無熟練的水手操作運轉，無法接近陸地，只能坐以待斃。

〔話中之光〕
（一）保羅勸別人『放心』（參25節），但他自己並不『粗心大意』，所以他能觀察出水手的不良存心（參30節），採取對策以防止悲劇的發生。真正出於信心的放心，並不是漫不經心與無所事事，而是小心謹慎與實事求是。

（二）基督徒的『放心』是不為生命憂慮，不為明天憂慮，但仍舊要擔當今天一天的難處（太六25，34），負起我們所該負的責任。

（三）神雖然應許所有船上的人一個也不失喪（參22～24節），但這並不是說我們可以袖手不作任何事；神的應許和保證，仍然需要我們信心的工作來加以配合。

【徒廿七32】「於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。」

〔文意註解〕
「砍斷小船的繩子」：即『砍斷升降小船的軸轤』，使與大船失去連繫。此舉雖然可以防止水手爬上小船，但也使上岸之事更形困難。

【徒廿七33】「天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：『你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。」

【徒廿七34】「所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。』」

〔文意註解〕
「所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事」：吃飯才能維持正常的氣力，來應付所面臨的險惡環境，並游泳登岸（參40～44節），所以『吃飯』與『救命』密切相關。

〔話中之光〕
（一）基督徒對正常的飲食絕不忽略，「吃飯」是為著維持身體的健康，好事奉主。

（二）願所有信徒都能凡事興盛，身體健壯，正如靈魂興盛一樣（約三2）。

【徒廿七35】「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。」

〔話中之光〕
保羅的榜樣給我們看見：食物乃是神所賞賜的，所以我們應當存著感謝的心領受（提前四3～4）。

【徒廿七36】「於是他們都放下心，也就吃了。」

【徒廿七37】「我們在船上的共有二百七十六個人。」

〔原文字義〕
「人」魂。

【徒廿七38】「他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。」

〔文意註解〕
「就把船上的麥子拋在海裡」：『麥子』指他們原本留作自己口糧的穀物，與先前所拋棄的『貨物』（參18節）有別，那些是運送到義大利供應國民的糧食（參6節註解）。

「為要叫船輕一點」：船越輕越方便操作，使之靠岸。

【徒廿七39】「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。」

〔文意註解〕
「有岸可登」：原文作『有一個沙灘』。

【徒廿七40】「於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。」

〔文意註解〕
「同時也鬆開舵繩」：『舵』通常設在船尾的左右兩邊，用來控制行船的方向。『鬆開舵繩』即把船尾的舵歸位，好讓船能駛往岸邊。

「拉起頭篷」：『頭篷』即位於前桅的小帆。

【徒廿七41】「但遇著雨水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。」

〔原文字義〕
「膠住」黏附。

〔文意註解〕
「但遇著雨水夾流的地方」：即指兩塊陸地（海島）之間的狹窄海峽，因兩邊的海水在那裡相會，常形成旋渦和暗流。

【徒廿七42】「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。」

〔背景註解〕
羅馬的法律規定，若有囚犯脫逃，看守的人便要代受逃犯的刑罰。

【徒廿七43】「但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；」

〔話中之光〕
神若幫助我們，人能把我們怎麼樣呢（來十三6）？

【徒廿七44】「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」

〔文意註解〕
「用板子或船上的零碎東西上岸」：『船上的零碎東西』原文是『一些從船上來的』，可指物件或人，前者即指從破船取得的任何零碎物品，可藉以幫助人浮在水面上；後者則指『依附在船上的某些（人）身上』，意即那些既不會游泳又無任何助泳物品的人，他們就依附在水手的背上而上了岸。

「眾人都得了救」：本章數次提到『得救』、『救』（參20，31，34，43節），乃指得保性命（參10，22節），而不是指得著靈魂的救恩。