約翰福音全書綜合綱目
壹、靈訓要義
【耶穌的名稱】
一、道（一1～2）
二、神（一1）
三、光（一5，9；三19；八12；十二35～36）
四、基督（一17；七41～42）
五、先知（一21；四19；六14；七40；九17）
六、主（一23；四1；六23；十一2；十三13～14；十四5；廿28；廿一7）
七、神的羔羊（一29，36）
八、拉比（一38，49；六25；九2；十一8）；夫子（十一28；十三13）；拉波尼（廿16）
九、彌賽亞（一41；四25）
十、拿撒勒人（一45；十九19）
十一、以色列的王（一49）；猶太人的王（十九19）
十二、獨生子（一18；三16，18）；神的兒子（五25；九35～37）；人子（一51；三13～14；五27；六27，53，62；八28；十二23，34；十三31～32）；約瑟的兒子（一45；六42）
十三、新郎（三29）
十四、救世主（四42；十二47）
十五、神的聖者（六69）
十六、我是（八24，28；十三19；十八5～6）
十七、牧人（十2，11）
十八、道路（十四6）
十九、真理（十四6）
二十、生命（十四6）
【認識『道』（logos）】
一、道是太初就有的神（一1～2）
二、道成了肉身（一14）
三、道存在聖經和耶穌說過的話裡（二22；四41，50；五24；十二38；十五25；十八9，32；廿一23）
四、道是真實的（四37）
五、道也存在人為主所作的見證和話裡（四39；十七20）
六、道因人的信心而存在人心裡（五38）
七、道有時很難瞭解（六60；七36，40；十19）
八、遵守主的道者，才是主的門徒（八31，51；十35；十七6，14）
九、凡心裡容不下主的道的，是主的敵人（八37，43）
十、在末日主的道要審判人（十二48）
十一、遵守主的道者，必蒙主的愛（十四23）
十二、主的道就是父的道（十四24）
十三、道能使人乾淨（十五3）
十四、信徒要常記念主的道（十五20）
十五、道就是真理（十七17）
十六、道存在律法的話裡（十九7～8）
【耶穌的神性】
一、 無所不在 —— 不受空間的限制：
1. 與神同在（一1～2）
2. 真信徒所在的地方（一47～48）
3. 在地仍舊在天（三13）
4. 信徒的裡面（六56；十四20；十五4）
5. 信徒聚會的地方（廿19，26）
二、 無所不知 —— 不受時間的限制：
1. 知道人心裡的隱情（一47；二24～25；五42；六64；八37；十三11）
2. 知道人素來所作的事（四18，29）
3. 預知將來的事（十三19；十四29；十六1～4，33；廿一18～19）
三、 無所不能 —— 不受事物的限制：
1. 創造萬有（一3）；稱無為有（廿一9）
2. 變化之能（二1～11；六4～11）
3. 醫治之能（四46～54；五2～9；九1～7）
4. 復活之能（十一17～44）
5. 超自然之能（六16～21）
【耶穌的神格】
一、道就是神（一1）
二、道成肉身，將神表明出來（一14，18；十二45；十四9）
三、受父差遣，在地上代表神行事（五17～26）
四、無始無終，自有永有（八24，28，58；十三19；十八5～6）
五、與父原為一（十30）
六、與神平等（十33；十二45；十四1，26；十七10）
【耶穌的神權】
一、萬物和世界是藉著祂造的（一3，10）
二、神將萬有交在祂手裡（三35；十三3）
三、父賜給子行審判的權柄（五27）
四、生命的權柄在祂手裡；祂有權柄捨了，也有權柄取回來（十18）
五、父賜給子權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給父所賜給祂的人（十七2）
【認識生命】
一、生命在基督裡面；這生命就是人的光（一4）
二、信子的人有生命；這生命是永遠的生命（三15～16，36）
三、這生命裡有活水可以不渴，有五榖可以飽足（四14，36）
四、有生命的人不至於被定罪，是已經出死入生了（五24）
五、父在自己有生命，子也在自己有生命（五26）
六、神的話（聖經）裡有生命，因它給基督作見證（五39）
七、讀經必須來到基督面前，才能得生命（五40）
八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（六27）
九、基督就是生命的糧，到祂這裡來的，必定不餓；信祂的，永遠不渴（六35，47～48，51）
十、若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命（六53～54）
十一、主對我們所說的話，就是靈，就是生命（六63）
十二、主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢（六68）
十三、跟從基督的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（八12）
十四、主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛（十10）
十五、有了主賜的生命，就永不滅亡，因為誰也不能從主的手中把他們奪去（十28）
十六、基督是復活，基督是生命（十一25）
十七、愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生（十二25）
十八、父的命令就是永生（十二50）
十九、耶穌說：我就是道路、真理、生命（十四6）
二十、父將永生賜給祂所賜給子的人（十七2）
廿一、認識獨一的真神，認是神所差來的耶穌基督，這就是永生（十七3）
廿二、信耶穌是基督，是神的兒子，就可以因祂的名得生命（廿31）
【認識光】
一、光乃是生命所顯出的功用（一4）
二、光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（一5）
三、那光是真光，照亮一切生在世上的人（一9）
四、凡作惡的便恨光，並不來就光（三19～20）
五、行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行（三21）
六、耶穌說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（八12）
七、主是世上的光（九5）
八、人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光（十一9～10）
九、應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子（十二35～36）
十、耶穌說：我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡（十二46）
【認識世界】
一、世界原是藉著基督造的；世界卻不認識祂（一10）
二、基督是那從天上降下來賜生命給世界的（六33）
三、耶穌說：我世界的光（八12）
四、世人是屬這世界的，但主不是屬這世界的（八23）
五、耶穌說：我為審判到這世上來（九39）
六、主就是那要臨到世界的（十一27）
七、在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生（十二25）
八、現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去（十二31）
九、主來本不是要審判世界，乃是要拯救世界（十二47）
十、這世界的王在主裡面是毫無所有（十四30）
十一、我們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因我們不屬世界，所以世界就恨我們（十五19）
十二、這世界的王受了審判（十六11）
十三、信徒在主裡面有平安，在世上有苦難，但我們可以放心，因為主已經勝了世界（十六33）
十四、主不求父叫我們離開世界，只求父保守我們脫離那惡者（十七15）
十五、信徒不屬世界，正如主不屬世界一樣（十七16）
十六、父怎樣差子到世上，子也照樣差我們到世上（十七18）
十七、主的國不屬這世界（十八36）
【認識信心】
一、信心的意義 —— 凡接待祂的，就是信祂名的人（一12）
二、信心的果效：
1. 祂就賜他們權柄，作神的兒女（一12）
2. 叫一切信祂的都得永生（三15）
3. 信祂之人，要受聖靈（七39）
4. 信主的人，雖然死了，也必復活（十一25）
5. 信從這光，成為光明之子（十二36）
6. 主所作的事，信主的人也要作，並且要作比這更大的事（十四12）
三、信心的產生：
1. 因著信徒的見證 —— 有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證（四39；十二11）
2. 因著主的話 —— 因耶穌的話，信的人就更多了（四41，50）
3. 求神的榮耀 —— 不求從獨一之神來的榮耀，怎能信主呢（五44）
四、信心的內容 —— 信耶穌是基督，是神的兒子（十一27；廿31）
五、真實的信心 —— 那沒有看見就信的，有福了（廿29）
【信徒的身分】
一、神的兒女（一12）
二、門徒（二2；十三35）
三、信祂的（三15，16）
四、行真理的（三21）
五、新婦（三29）
六、撒種的和收割的（四36）
七、主的羊（十3）
八、主所愛的（十一3，5；十三1）
九、神的子民（十一53）
十、光明之子（十二36）
十一、僕人和差人（十三16）
十二、真葡萄樹的枝子（十五5）
十三、主的朋友（十五14）
十四、父從世上賜給主的人（十七6）
十五、小子（廿一5）
【基督徒成長的三個階段】
一、生命（life）中長大的階段（一章至七章）：
1. 這等人乃是從神生的（一13）
2. 人若不重生，就不能見神的國（三3）
3. 信子的人有永生（三36）
4. 耶穌說，我就是生命的糧（六35）
5. 我對你們所說的話，就是靈，就是生命（六63）
6. 信我的人，從他腹中要流出活水的江河來（七38）
二、光（Light）中行走的階段（八章至十二章）：
1. 耶穌說：我是世界的光；跟從我的，就不再黑暗裡走，必要得著生命的光（八12）
2. 他去一洗，回頭就看見了（九7）
3. 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我（十27）
4. 人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光（十一9）
5. 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡（十二46）
三、愛（Love）裡成全的階段（十三章至廿一章）：
1. 祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底（十三1）
2. 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了（十三35）
3. 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現（十四21～22）
4. 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡（十五9）
5. 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面（十七26）
6. 因著抹大拉馬利亞向著主的愛，叫主在復活後升天以前，不能不先向她顯現（廿11～18）
7. 主三次問彼得：你愛我麼？然後託付他餵養主羊（廿一15～17）
【認識真理】
一、道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理（一14）
二、恩典和真理，都是由耶穌基督來的（一17）
三、行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行（三21）
四、那真正拜父的，要用靈和『真』拜祂（四23～24，『誠實』和『真理』原文同字）
五、施洗約翰為真理作過見證（五33）
六、真門徒必曉得真理，真理必叫我們得以自由（八32）
七、主將在神那裡所聽見的真理，告訴了我們（八40，45～46）
八、魔鬼不守真理，因牠心裡沒有真理（八44）
九、耶穌說：我就是道路、真理、生命（十四6）
十、保惠師就是真理的聖靈（十四16～17；十五26）
十一、真理的聖靈來了，祂要引導我們進入一切的真理（十六13原文）
十二、神用真理使我們成聖，神的道就是真理（十七17，19）
十三、主來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽主的話（十八37）
十四、這世界的人（彼拉多）不明白真理（十八38）
【從詩篇第廿三篇看《約翰福音》】
一、耶和華是我的牧者 —— 道成肉身，充充滿滿的有恩典有真理（一14）
二、我必不至缺乏 —— 變水為酒（二1～11）
三、祂使我躺臥在青草地上 —— 不再懼怕神的震怒（三36）
四、領我在可安歇的水邊 —— 喝祂所賜的水，就永遠不渴（四14）
五、祂使我的靈魂甦醒 —— 三十八年來無助的病人，拿起褥子來走了（五2～9）
六、為自己的名引導我走義路 —— 主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢（六68）
七、我雖行過死蔭的幽谷 —— 這不是他們想要殺的人麼（七25）
八、也不怕遭害 —— 天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了（八36）
九、因為你與我同在 —— 瞎子被他們趕出去，主卻收留他（九35～38）
十、你的杖 —— 誰也不能從我手裡把他們奪去（十28）
十一、你的竿 —— 人在白日走路，就不至跌倒（十一9）
十二、都安慰我 —— 有聲音從天上來（十二28）
十三、在我敵人面前 —— 耶穌原知道要賣祂的事誰（十三11）
十四、你為我擺設筵席 —— 你們奉我的名，無論求什麼，我必成就（十四13）
十五、你用油膏了我的頭 —— 叫你們的喜樂，可以滿足（十五11）
十六、使我的福杯滿溢 —— 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理（十六13原文）
十七、我一生一世 —— 聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們（十七11）
十八、必有恩惠 —— 你所賜給我的人，我沒有失落一個（十八9）
十九、慈愛隨著我 —— 主臨死仍為祂母親安排將來的生活（十九26～27）
二十、我且要住在耶和華的殿中 —— 我的父，也是你們的父；我的
神，也是你們的神（二十17）
廿一、直到永遠 —— 要他等到我來（廿一22～23）
【耶穌在地上的職事】
一、 祭司：
1. 負罪的羔羊 —— 看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（一29，36）
2. 犧牲的祭物 —— 人子被舉起來（三14；八28；十15，17～18；十二32；十九17～18）
3. 代求的中保 —— 我要為你們求父（十六26；十七9）
二、 先知：
1. 代神說話 —— 神所差來的就說神的話（三34；七16）
2. 預言將來 —— 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信（十三19；十四29）
3. 表明神意 —— 我知道彌賽亞要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們（四25～26）
三、 君王：
1. 被人承認 —— 你是以色列的王（一49）；猶太人的王，拿撒勒人耶穌（十九19）
2. 執掌王權 —— 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子（五22，27，30）
3. 宣告是王 —— 你說我是王，我為此而生（十八37）
【認識聖靈】
一、聖靈彷彿鴿子（一32） —— 溫柔、專注
二、聖靈證明耶穌是神的兒子（一33～34）
三、人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國（三5）
四、從靈生的，就是靈（三6）
五、人對聖靈的事，只知其然，不知其所以然（三8）
六、神賜聖靈給基督，是沒有限量的（三34）
七、神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂（四23～24）
八、主對我們所說的話，就是靈，就是生命（六63）
九、信主的人，腹中要流出活水的江河來；這話是指受聖靈說的（七38～39）
十、真理的聖靈乃保惠師，要常與信徒同在，也要再信徒裡面（十四16～17）
十一、保惠師要將一切的事指教信徒，並叫信徒想起主的話（十四26）
十二、聖靈要為基督作見證（十五26）
十三、保惠師要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己（十六7～11）
十四、真理的聖靈要引導信徒進入一切的真理（十六13原文）
十五、主在復活以後向門徒吹一口氣，叫他們受聖靈（廿22）
【從《約翰福音》學習個人佈道法】
一、老師對學生傳福音（一35～37）
二、家人對家人傳福音（一40～42）
三、向陌生路人傳福音（一43）
四、朋友對朋友傳福音（一45～46）
五、傳福音不分時間與地點（四5～6）
六、傳福音不分對象（四7～9）
七、傳福音不分話題（四7～26）
【如何為主作見證】
一、安得烈的見證法（一41） —— 從身邊的親人開始
二、腓力的見證法（一45～46） —— 帶領人使其親自經歷基督
三、撒瑪利亞婦人的見證法（四28～30） —— 不掩藏自己羞恥的往事
四、大臣的見證法（四51～53） —— 帶領全家信主
五、三十八年病人得醫的見證法（五13～15） —— 立刻去告訴別人
六、尼哥底母的見證法（七47～51） —— 作理性的爭辯
七、生來瞎眼得醫的見證法（九30～33） —— 說明自己實際的經歷
八、拉撒路的見證法（十一44～45；十二9～11） —— 陳列從死裡復活的事實
【祂也曾凡事受過試探】
一、藐視 —— 拿撒勒還能出什麼好的麼（一46；四44）
二、焦急 —— 我為你的殿，心裡焦急，如同火燒（二17）
三、困乏 —— 耶穌因走路困乏（四6）
四、乾渴 —— 耶穌對撒瑪利亞婦人說，請你給我水喝（四7；十九28）
五、飢餓 —— 門徒對耶穌說：拉比，請吃（四31）
六、逼迫 —— 猶太人逼迫耶穌（五16；十五20）
七、棄絕 —— 從此祂門徒中多有退去的，不在和祂同行（六66）
八、出賣 —— 他本是十二門徒裡的一個，後來要賣耶穌的（六71；十三2，18）
九、恨惡 —— 世人不能恨你們，卻是恨我（七7；十五18，25）
十、控告 —— 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄（八6）
十一、褻瀆 —— 你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的（八48；十20）
十二、攻擊 —— 於是他們拿石頭要打祂（八59）
十三、誤會 —— 主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死（十一21，32）
十四、悲歎 —— 耶穌心裡悲歎（十一33，38）
十五、哭泣 —— 耶穌哭了（十一35）
十六、憂愁 —— 耶穌說了這話，心裡憂愁（十三21；十一33）
十七、孤單 —— 你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人（十六32）
十八、綑綁 —— 就拿住耶穌，把祂綑綁了（十八12，24）
十九、不認 —— 彼得不承認（十八17～18，25～27）
二十、掌摑 —— 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打祂（十八22；十九3）
廿一、鞭打 —— 當下彼拉多將耶穌鞭打了（十九1）
廿二、荊冕 —— 兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上（十九2，5）
廿三、作弄 —— 給祂穿上紫袍（十九2，5）
廿四、負架 —— 耶穌背著自己的十字架出來（十九17）
廿五、釘釘 —— 他們就在那裡釘祂在十字架上（十九18）
廿六、分衣 —— 他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮（十九23～24）
廿七、戲弄 —— 他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口（十九29；參路廿三36）
廿八、槍扎 —— 惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來（十九34）
【《約翰福音》每一章都顯明耶穌的神性】
一、拿但業的承認：『你是神的兒子』（一49）
二、變水為酒的神蹟：『顯出祂的榮耀來』（二11）
三、『信子的人有永生』（三36）
四、耶穌說：這和你說話的就是祂 —— 彌賽亞（四26）
五、稱神為祂的父，將自己和神當作平等（五18）
六、主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢（六68）
七、耶穌這話，是指著信祂之人要受聖靈說的（七39）
八、耶穌說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我（八58）
九、耶穌說：現在和你說話的就是祂 —— 神的兒子（九37）
十、我與父原為一（十30）
十一、主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子（十一27）
十二、耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的（十二44）
十三、你們稱呼我主，你們說的不錯，我本來是（十三13）
十四、人看見了我，就是看見了父（十四9）
十五、我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈（十五26）
十六、凡父所有的，都是我的（十六15）
十七、使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面（十七21）
十八、耶穌回答說：你說我是王，我為此而生（十八37）
十九、『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』（十九19）
二十、多馬說：我的主！我的神！（廿28）
廿一、主啊，你是無所不知的（廿一17）
【耶穌『實實在在的告訴你們』】
一、我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上（一51）
二、我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國（三3）
三、我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國（三5）
四、我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證（三11）
五、我實實在在的告訴你們，人子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作（五19）
六、我實實在在的告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了（五24）
七、我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了（五25）
八、我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽（六26）
九、我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們（六32）
十、我實實在在的告訴你們，信的人有永生（六47）
十一、我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面（六53）
十二、我實實在在的告訴你門，所有犯罪的，就是罪的奴僕（八34）
十三、我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死（八51）
十四、我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我（八58）
十五、我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜（十1）
十六、我實實在在的告訴你們，我就是羊的門（十7）
十七、我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來（十二24）
十八、我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人（十三16）
十九、我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的（十三20）
二十、我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了（十三21）
廿一、我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我（十三38）
廿二、我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去（十四12）
廿三、我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂，你們將要憂愁；然而你們的憂愁，要變為喜樂（十六20）
廿四、我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們（十六23）
廿五、我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方（廿一18）
【耶穌的自喻】
一、通天的梯子（一51）
二、神的殿（二21）
三、銅蛇（三14）
四、活水泉源（四14；六35；七37）
五、生命的糧（六35，48，51）
六、世界的光（八12；十二46）
七、羊的門（十7）
八、好牧人（十11）
九、道路（十四6）
十、真理（十四6）
十一、生命（十四6）
十二、真葡萄樹（十五1）
【《約翰福音》八件神蹟的意義】
一、變水為酒（二1～11） —— 祂的生命具有超越品質的能力
二、醫大臣之子（四46～54） —— 祂的生命具有超越空間的能力
三、醫好三十八年的病人（五2～18） —— 祂的生命具有超越時間的能力
四、餵飽五千人（六1～14） —— 祂的生命具有超越數量的能力
五、耶穌履海（六16～21） —— 祂的生命具有超越自然的能力
六、醫好生來瞎眼的（九1～41） —— 祂的生命具有超越命運的能力
七、叫拉撒路復活（十一1～45） —— 祂的生命具有超越死亡的能力
八、提比哩亞海網魚（廿一1～14） —— 祂的生命具有超越生活的能力
【耶穌基督能應付各種人的需要】
一、應付上流人的需要（三1～18）
二、應付下流人的需要（四3～42）
三、應付軟弱人的需要（五2～17）
四、應付飢餓人的需要（六1～14，24～37）
五、應付乾渴人的需要（七37～39）
六、應付有罪人的需要（八1～11）
七、應付瞎眼人的需要（九1～十21）
八、應付死人的需要（十一1～53）
【認識『話』（rhema）】
一、神所差來的，就說神的話（三34）
二、信聖經才能信主的話（五47）
三、主對我們所說的話，就是靈，就是生命（六63）
四、主的話裡有永生（六68）
五、出於神的，必聽神的話（八47）
六、棄絕主的話的，要受審判（十二48）
七、父在主的話裡作事（十四10）
八、我們若住在主裡面，主的話也就住在我們裡面（十五7）
九、領受主的話的，就信主是從神來的（十七8）
【如何禱告】
一、要用靈與真禱告 —— 神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂（四23～24）
二、要奉主的名 —— 你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀（十四13）
四、要有主的話住在裡面 —— 你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就（十五7）
五、要多結果子 —— 分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的，無論向父求什麼，祂就賜給你們（十五16）
六、向父直求 —— 你們若向父求什麼，祂必因我的，名賜給你們。你們求就必得著（十六23～24）
【耶穌 —— 神僕人的榜樣】
一、遵神旨意，作神工作 —— 遵行差祂來者的旨意，作成祂的工（四34）
二、殷勤作工 —— 耶穌說：我父作事直到如今，我也作事（五17）
三、照神作事的方法 —— 耶穌說：子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作（五19，30）
四、作神所交辦的事 —— 耶穌說：父交給我要我成就的事，就是我所作的事（五36）
五、說神的話語 —— 耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的（七16；八26）
六、不憑自己作事 —— 耶穌說：我沒有一件事是憑著自己作的；我常作祂所喜悅的事（八28～29）
七、照從神所聽見所、看見的而說 —— 我所說的，是在我父那裡看見的（八38，40）
八、不憑著自己講 —— 我沒有憑自己講（十二49）
九、聽神的吩咐 —— 父怎樣吩咐我，我就怎樣行（十四31）
十、遵守神命令 —— 我遵守了我父的命令（十五10）
十一、為神的榮耀 —— 我在地上已經榮耀你；你所託付我的事，我已成全了（十七4）
十二、順從神的安排 —— 我父所給我的那杯，我豈可不喝呢（十八11）
【耶穌與神平等】
一、尊敬耶穌就是尊敬神 —— 叫人尊敬子如同尊敬父一樣；不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父（五23）
二、認識耶穌就是認識神 —— 耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父（八19）
三、相信耶穌就是相信神 —— 耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的（十二44）
四、看見耶穌就是看見神 —— 人看見我，就是看見那差我來的（十二45；十四9）
五、接待耶穌就是接待神 —— 接待我，就是接待那差遣我的（十三20）
六、榮耀耶穌就是榮耀神 —— 耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀（十三31）
七、恨惡耶穌就是恨惡神 —— 恨我的，也恨我的父（十五23）
【耶穌基督的七個見證】
一、父神的見證（五34～38；八18）
二、子自己的見證（八14；十八37）
三、子所作之事的見證（五36；十24～25）
四、聖經的見證（五39～47）
五、施洗約翰的見證（一6～7；五32～35）
六、門徒的見證（十五27；十九34～35）
七、聖靈的見證（十五26；十六13～15）
【如何讀經】
一、要到主面前來 —— 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命（五39～40）
二、要相信聖經 —— 你們若不信他（摩西）的書，怎能信我的話呢（五 47）
三、要立志遵行 —— 人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓（六17）
七、要發掘話中的靈與生命 —— 我對你們所說的話，就是靈，就是生命（六63）
八、要仰望聖靈的指教 —— 聖靈要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（十四26）
九、要住在主裡面 —— 你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面（十五7）
十、要順從聖靈的引導 —— 真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理（十六13原文）
【主耶穌自稱的七個『我是』】
一、我就是生命的糧（六35）
二、我是世界的光（八12）
三、我就是羊的門…我就是門（十7，9）
四、我是好牧人（十11）
五、我是復活，我是生命（十一25原文）
六、我就是道路、真理、生命（十四6）
七、我是真葡萄樹（十五1）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
貳、其他綱目
【模成神兒子的形像（十五）：神性的象徵 —— 鷹】
一、四福音書啟示主耶穌的四方面
1. 《馬太福音》啟示主耶穌是君王
2. 《馬可福音》啟示主耶穌是僕人
3. 《路加福音》啟示主耶穌是人子
4. 《約翰福音》啟示主耶穌是神子
二、四活物的象徵和順序（啟四7）
1. 臉面像獅子 —— 萬獸之王，象徵王者的風度
2. 臉面像牛犢 —— 替人服役，象徵僕人的樣式
3. 臉面像人 —— 象徵完美的人性
4. 臉面像鷹 —— 象徵高超的神性
三、《約翰福音》從三方面（3「L」）啟示主耶穌的神性
1. 一至七章講『生命』（Life）
2. 八至十二章講『光』（Light）
3. 十三至廿一章講『愛』（Love）
四、神將祂自己比作鷹 —— 祂就是『愛』
1. 如鷹將以色列人背在翅膀上（出十九4）
（1）是大能的愛
（2）使脫離世界
2. 如鷹攪動窩巢（申卅二11）
（1）是管教的愛（來十二10）
（2）使得益處
五、聖經中所描繪鷹的特點之一 —— 滿有『光』
1. 如鷹展翅上騰（賽四十31） —— 懂得利用氣流
（1）認識自己的無能，停止掙扎努力
（2）知道神是我們力量的泉源，完全依靠神
2. 如大鷹高飛（俄4） —— 地上事物變得渺小
（1）不看重地上的人事物
（2）脫離屬地的羈絆
3. 眼睛遠遠觀望（伯卅九29） —— 在信心裡有清楚的眼光（林後五7；來十一13）
（1）有屬靈的眼光（林前二15）
（2）以上面的事為追求的目標（西三1～2）
六、聖經中所描繪鷹的特點之二 —— 滿有『生命』
1. 在高處搭窩（伯卅九27～28） —— 與基督同坐天上（弗二6）
（1）住在基督裡面（約十五5）
（2）享受基督裡面一切的豐富（弗一3）
2. 咂血（伯卅九30）；屍首在那裡，鷹也必聚在那裡（太廿四28） —— 生命吞滅死亡（林後五4）
（1）對付一切消極的因素
（2）得以在生命中作王（羅五17）
3. 如鷹反老還童（詩一百零三5） —— 滿有生命的新樣（羅六4）
—— 黃迦勒
【模成神兒子的形像（十六）：耶穌高超的神性（一） —— 生命】
一、這生命乃是神的生命（五26；弗四18原文『神的生命』）
1. 生命在祂裡頭（一4）
2. 祂願意人到祂跟前得生命（五39～40）
3. 主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛（十10）
4. 祂藉死釋放生命：
（1）一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來（十二24）
（2）兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來（十九34）
5. 我們是藉相信得生命（三36；二十31）
二、生命的本質 —— 靈
1. 聖經裡有三種生命：肉身生命（bios）、魂生命（psuche）、靈生命（zoe）
2. 從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈（三6）
3. 祂自己有無限量的聖靈（三34）
4. 祂藉死賜下聖靈（七39）
5. 聖靈就是主的化身（十四16～18）
6. 主死而復活之後向門徒吹一口氣說，你們受聖靈（二十22）
7. 聖靈進入信徒裡面的結果：
（1）重生了我們（三5，8；多三5）
（2）叫我們能拜神（四24）
（3）引導我們進入一切的真理（十六13原文）
三、生命的供應 —— 話
1. 主乃是太初就有的道（一1「logos」）
2. 聖經是啟示主自己的道（五39～40）
3. 道必須化成主應時的話（rhema），才是生命（六63，68）
4. 主的話能供應生命（十一43～44；十五7～8）
5. 主的話也使我們成聖（十七17）
四、生命的功用 —— 活水
1. 永遠不渴（四14）
2. 要流出活水的江河來（七37～38）
—— 黃迦勒
【模成神兒子的形像（十七）：耶穌高超的神性（二） —— 光】
一、光明與黑暗相對
1. 光暗不能兩立（一5）
2. 世人不愛光倒愛黑暗（三19）
3. 在黑暗中的光景
（1）有罪（八章） —— 作罪的奴僕
（2）瞎眼（九1～12） —— 看不見人生的道路
（3）是非不明（九13～十42） —— 以宗教代替真神
（4）死亡（十一章） —— 在墳墓裡最黑暗
二、主耶穌是世上的光（八12；九5；十一9），來解決人的黑暗
1. 叫人從罪中得著真自由：
（1）使人看見自己也有罪（八7～9）
（2）使人知道罪的痛苦和結局（八24，34）
（3）使人明白罪的源頭和脫罪之路（八36，44）
2. 叫瞎眼的人得以看見：
（1）人生來是瞎眼的（九1） —— 被這世界的神弄瞎了心眼（林後四4）
（2）用唾沫和泥抹在眼上（九6） —— 話一解開就發出亮光（詩一百十九130）
（3）往西羅亞池子裡去洗（九7） —— 信而順從，眼睛得開（徒廿六18）
3. 帶領羊出羊圈到草場：
（1）宗教徒自以為能看見，其實是瞎眼的（九28，39～40；林後三15；徒九3）
（2）他們是賊，是強盜，是雇工（十1，12～13）
（3）主是羊的門，是好牧人（十7，9，11）
（4）憑聲音領出自己的羊，叫他們出入得草吃（十3～4，9，16）
4. 主說，復活在我，生命也在我（十一25）：
（1）僅僅認識字句道理仍無濟於事（十一11～13，23～24；林後三6）
（2）要緊的是必須有活的信心（十一15，26～27，40）
（3）主的話能叫死人得生命（十一43～44）
三、信從主這光，作光明之子（十二36）
1. 凡信主的不『住』在黑暗裡（十二46）
2. 我們當像光明的子女（弗五8～14）
3. 在光明中行，就與神相交（約壹一5～7）
—— 黃迦勒
【模成神兒子的形像（十八）：耶穌高超的神性（三） —— 愛】
一、主充充滿滿的有恩典有真理（一14）
1. 恩典是愛，真理是光
2. 主是恩上加恩（一16），基督的愛豐盛有餘（弗三18～19）
二、神是愛的源頭，基督是愛的內容（三16）
1. 神愛世人，愛到『甚至』的地步
2. 基督的愛的兩方面：
（1）所作的 —— 捨己流血作罪的贖價
（2）所是的 —— 賜人生命作人的享受
三、認識基督的愛
1. 乃是愛到底的愛（十三1）：
（1）是沒有條件的愛
（2）是永不改變的愛
（3）是極度完全的愛
2. 是謙卑服事的愛（十三5）
3. 是傾倒生命的愛（十三5） —— 倒水
4. 是能夠證明的愛（十四21）
四、主對祂所愛的人的期望
1. 要彼此相愛（十三34～35）
2. 要住在祂的愛裡面，結出愛的果子（十五9～10）
3. 要在家庭中和教會裡盡愛的責任：
（1）看顧自己家裡的人（十九26～27；提前五8）
（2）餵養主的小羊（廿一15～17）
—— 黃迦勒
【耶穌是誰？】
經文：約翰福音
引言：
耶穌是誰？讓我們從主自己的答案來認識祂。
一、我是世界的光（約8:12； 1:4,9）
保羅見過這光（徒9:1～5）。這光叫人認識神。
二、我是道路（約14:6）
祂是通往父家之路，是引人離黑暗進入光明的路。這路是義路。
三、我是真理（約14:6）
祂是永遠不改變，永遠長存的（來13:8）。祂的愛，祂的拯救，祂的祈求，祂寶血的能力等，都是永不改變，永遠長存的。
四、我是好牧人（約10:11）
祂為羊捨命，替迷路的羊死（賽53:4～6）。
五、我是生命（約14:6； 11:25）
祂是聖潔的生命，是得勝的，不犯罪的，榮耀的生命，是復活的生命。
六、我是生命的糧（約6:35）
祂使生命長大豐盛，活出神的樣式。
七、我是葡萄樹（約15:1）
祂希望枝子結果子，多結果子使父得榮耀，使枝子的喜樂滿足，並永遠住在祂裡面。
—— 黃彼得
【耶穌愛父神】
經文：約1:1～2； 15:10； 14:10～11； 16:32； 17:21～22
引言：
主說：「我給你們作了榜樣。」（約13:15）主是我們唯一的榜樣，我們要向主首先學愛的榜樣，先思想主如何愛父。
一、與父神同在（約1:1～2）
1. 怎樣與父同在？
（1）從太初就與父同在。
（2）是永遠與父同在的（約8:29； 16:32）。
（3）是合一的同在。父在祂裡面，祂在父裡面（約10:38； 14:10～11）。祂這樣與父同在是表示祂的愛。愛多大，同在也多久。
2. 與父同在的好處。
（1）有父的榮光（約1:14； 出34:29～35）。
（2）知道父的旨意（約1:14），真理。
（3）滿有父的形像（約1:18； 西1:15； 太17:2）。
（4）滿有父的品性。恩典（約1:14,17），聖潔（約19:4），公義（約17:25），慈愛（約13:1）。
（5）滿有父的生命（約5:26）。
（6）滿有父的權能（約1:12； 5:27）。
（7）滿有父的豐富（西1:19； 2:9）。
3. 愛父的表現。
（1）作父所吩咐的（約14:31； 5:30）。
（2）作父所作的（約5:17,19～21）。
（3）成就父所交托的（約5:36； 17:4； 4:34）。
（4）按父的旨意行（約6:38； 4:34； 5:30； 來10:6～8）。
（5）傳從父所聽見的（約8:26,40； 15:15）。
（6）受父的差遣（約3:17； 7:29； 6:29,57； 8:42； 13:3； 20:21； 約壹4:14）。
（7）求父的榮耀（約13:3； 14:13； 12:28； 15:8； 17:1,4； 彼前4:11）。
二、行父所吩咐的
1. 喝苦杯（太26:39）。即是罪的杯，代死的杯。
2. 將命舍去（約10:18）。
3. 恨惡生命（約12:25～27）。
4. 愛你們（信徒）（約15:9）。
5. 死在十字架上（腓2:8）。
6. 學習順從（來5:7～9）。
7. 將身體獻為贖罪祭（來10:5～9）。
結論：
耶穌與父那樣的同在，我們如何？因祂與父那樣的同在，所以得那麼大的好處和表現。我們若要得同樣的好處和表現，就只有與父同在，同時行父所吩咐的。
—— 黃彼得
【耶穌是世界的光】
經文：約1:1～12； 8:12； 9:4～5； 12:46～50； 約壹1:5～10； 提前6:16
一、光的好處或用途
1. 使人明亮看見事物，可以工作。
2. 使人看見污穢並可除去。
3. 使人明顯認識自己。
4. 使人溫暖，能以活動。
5. 光能令萬物生長。
二、耶穌是光
1. 在祂沒有黑暗，只有光明。心思，行為，品德都光明。
2. 在祂沒有罪惡，只有聖潔。完全無過。
3. 在祂沒有不義，只有公義。不偏待人。
4. 在祂沒有定罪，只有憐憫。同情（約8:11）。
5. 在祂沒有殘忍，只有慈愛。捨命叫信者得永生。
6. 在祂沒有虛謊，只有誠實。不說虛假的話，不作假的事。
7. 在祂沒有敗壞，只有健全。
三、耶穌是世界的光
1. 世界沒有光，只有黑暗。世人在黑暗中摸索。如尼哥底母，雖有學問和事業，仍在黑暗中摸索。許多人也是如此。
2. 世界的黑暗必須有祂的光的照耀。如耶穌兩次潔淨聖殿，多次用道潔淨人的心思意念。
3. 世界沒有真光，祂是獨一真光。當法利賽人和文士問納稅的事，撒都該人問復活的事，律法師問誡命的事，祂都用真理的光指引走向正路（太22:15～46）。
4. 主的光要帶給世人光明。祂讓瞎子看見真光，也開他的心眼認識耶穌是從神那裡來的（約9:1～41）。
5. 給世人光明的生命。拉撒路（約11:1～46）。
6. 給世人榮耀發光的生命和生活。保羅（徒9:1～30）。
7. 給人心靈溫暖。拿因的寡婦（路7:11～17）。
8. 給人火熱盼望，如以馬忤斯的門徒（路24:13～35）。
9. 主的光是專為世界的。要照耀，除去世界的黑暗，各階層的黑暗（約8:12）。
四、耶穌的光在哪裡？
1. 在祂的生命裡（約1:4）。
2. 在祂的真道和教訓裡（約1:9）。
3. 在祂的生活和工作裡（約8:12）。
4. 在聖潔裡（約壹1:7～9）。
5. 在聖靈裡（約16:7～11）。
結論：
聖靈今日指責你的罪，顯明你的敗壞，那就是主的光照。在黑暗裡的罪有：驕傲，說謊，欺騙，不孝，不誠實，貪心，偷盜，嫉妒，恨人，不與人和睦，輕視神，不接受耶穌為救主，消滅聖靈的感動等。罪得赦免，心有快樂。
—— 黃彼得
【被人輕看的主】
經文：約1:46； 4:9； 7:15； 8:57
引言：
人都喜歡別人的尊敬，人的稱讚，人的愛戴，人的歡迎；誰也不要人的輕看，人的厭棄，人的拒絕，人的鄙視。所以人就儘量設法使人重視他，稱讚他，成為人所尊重的人物。但事實上，多數人輕看人，少數人尊重人。有時這裡的人尊敬，那裡的人不尊敬；這段時間尊敬，過不多時卻輕看。許多人都有受輕看的經驗，受輕看時心中何等痛苦，因人的輕看就不能吃不能睡，有人甚至因而輕生，真是個悲劇。這悲劇一直在世上重演，所以人間就充滿痛苦傷心的事。
一、一般人所輕看的是什麼
1.出身在小地方（約1:46）。拿撒勒還會出什麼好的呢？人總以為大城市會出大人物，正如保羅說他是大數人。耶穌就是這樣的處在受人輕看之地。
2.種族的尊貴或卑賤（約4:9）。猶太與撒瑪利亞人。猶太人是出名吝嗇和狡猾的，撒瑪利亞人較慷慨，有愛心，樂意幫助人。今日許多人也有這毛病，這是否也叫我們因此輕看人？
3.年歲太小（約8:57）。還沒有五十歲。我們也容易因年少就被人輕看，所以就要裝老成；但我們的主就是這樣年輕，三十三歲就死了。
4.無學問（約7:15）。沒有上大學，沒有留學。人的觀念以為進大學的，留學的一定有學問。我們不否認進大學可得高深的學問，但沒有進大學的人也有不少學問。耶穌沒有進大學，但有不少的學問，彼得也是被人看為沒有學問的（徒4:13）。
5.無觀察力（路7:39）。許多人喜歡批評和下斷語，是要表現自己的觀察力。常以自己有先見之明而自豪，這裡的文士和法利賽人更是這樣。他們批評耶穌不知道這女人是怎樣的人，其實反而是他們自己不知道女人有悔改的心。
6.貧窮。無錢幫助別人。無錢供應五千人吃（約6:5～7），無錢預備晚餐（路22:8～9）。今日許多人怕給人看為貧窮，所以借錢充富翁，其實不用這樣。主耶穌是最富有的，但成了最貧窮的。
7.不出名。不能顯名聲（約7:3～5）。所以想盡方法揚名聲，顧面子，但耶穌是不要自己出名的（可7:24）。其實世上的名算得什麼。
二、如何面對人的輕看
1.不要為那些與生俱來的憂愁。如生長在哪裡，什麼種族，出身不好，這些是無法改變的，憂愁也沒有用。耶穌生長自拿撒勒，這是神所定的，祂是猶太人，也是無法更改。
2.對於時間問題，就要忍耐等候。如年歲不夠多，只有二十歲，也不必虛報歲數，如果人要六十歲才可尊敬，那麼再等四十年吧。是不能著急的。
3.對於機會或背景所造成的，可以想辦法補救。如沒有上大學，這是各人的背景與機會問題，有的家庭貧窮無機會念大學，也不必虛報什麼大學，或想得什麼學位。真的學不在有形的學校，許多人是自修成功的。如你已三十歲了，自然不能再去進中學，但可以勤學自修，在各種學問上充實自己。
4.對於資質智力的問題，只有多經歷和學習。經一事，長一智，愚拙的不必裝聰明。箴言說愚昧人若閉口不說，也可算為聰明（箴17:28）。所以多觀察，小心發表意見，總比快發表意見而出醜更好。
5.對於身外之物當處之泰然。貧窮非羞恥；用不道德的方法去得財的，犯法發橫財的才可恥，還是安貧樂道好。千萬不要舉債作門面，總要實事求是。
6.不要單求外表的好名聲，乃要從生命根本作起。要在愛心，信心，言語，行為，清潔上都作人的榜樣（提前4:12）。主耶穌雖年少，但樣樣可作後世的模範，直到永遠。
7.千萬不要隨便輕看人（太18:10），因為這是神不喜悅的，乃要尊重人。因為尊重人的，人必會尊重他。輕看人的，人當然會輕看他。
8.你尊重人，但別人輕看你怎麼辦？不必介懷，你不理會他的輕看，他的輕看就沒有價值了。我們的主從來不輕看人。
結論：
讓我們效法主如何面對別人的輕看，叫我們的心可得平安，並追求那應該追求的。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【認識聖靈】
經文：約3:16； 7:37～39； 14:16～17； 16:7～14
引言：
神在賜下獨生子的時候，同時也賜下聖靈（太1:18； 路1:35）。所以在獨生子裡就啟示了聖靈的真理。
一、聖靈是誰？
1. 是父的靈（太10:20）。
2. 是主基督的靈（徒16:7； 羅8:9； 腓1:19）。
3. 是聖靈（路11:13； 彼前1:2）。原文是至聖的靈，使人成聖。
4. 是真理的靈（約14:17； 15:26）。聖靈就是真理。
5. 是生命的靈（羅8:2）。
6. 是施恩的靈（來10:29）。
7. 是保惠師（約14:16,26）。原文是在旁邊說話的安慰師。
還有其他的，總而言之，聖靈是神，與神同等。
二、聖靈的表記：表記說明祂的品格性質
1. 油（賽61:1～3）。有能力，滋潤，恩賜的意思。
2. 水（約7:37）。叫人得滿足，得澆灌，不再饑渴（約4:14）。
3. 風（徒2:2）。表示潔淨，賜生命的能力。春風吹又生，無所不在。
4. 火（徒2:3）。表示聖潔，光明，給人溫暖，盼望，安慰。
5. 酒（路10:34； 賽55:1）。表示快樂，能力。
6. 鴿子（太3:16）。表示謙卑，溫柔，馴良，彼此相愛。
7. 印（弗1:13～14等）。為信徒的記號。
三、聖靈的工作
對萬有方面：
1. 祂是創造者（詩33:6； 創1:2； 詩104:30）。
2. 使萬有得生（伯33:4），得生存。
對於使人成聖方面：
3. 啟示使徒寫聖經（提後3:16； 彼後1:21）。
4. 使人明白聖經（約16:14），解釋聖經。
5. 叫人為罪為義為審判，自己責備自己（約16:8）。人會認罪悔改，是因聖靈的工作。
6. 使人得重生（約3:3～5； 多3:5）。
7. 使人追求聖潔愛主（彼前1:2； 帖後2:13）。
8. 助人禱告（羅8:26）。
9. 賜人能力和恩賜，為主作見證（徒1:8； 林前12:4～11）。
10. 助人過聖潔像主耶穌的生活。結果子（加5:22～23）：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
11. 將神的愛澆灌在我們心中（羅5:5）。
12. 證明我們是神的兒女（羅8:16）。
四、我們當如何對待聖靈？
1. 不要銷滅聖靈的感動（帖前5:19）。
2. 不要叫祂擔憂（弗4:30）。
3. 要隨從聖靈（羅8:4～5）。
4. 要體貼聖靈（羅8:5～6），以祂的心為心。
5. 要順服祂，靠祂行事，順祂而行（加5:16,25； 6:8）。
6. 要被祂充滿，完全被祂得著（弗5:18）。
7. 要愛聖靈，愛慕得著祂（約7:37～39）。
五、如何得著聖靈
1. 要有渴慕的心（約7:37）。
2. 要來到主的面前（約7:37）。
3. 要祈求（路11:13）。
4. 要等候（徒1:5,8）。
5. 要潔淨自己。
6. 要相信（加3:2,14）。
7. 要流露出去叫別人同得靈恩（約7:37～39）。
結論：
你我得了聖靈沒有？
—— 黃彼得
【耶穌是好牧人】
經文：約10:1～18； 21:15～21； 太9:35～38
引言：
牧人是表示主對信徒眷顧上的關係。耶穌到世上來就是尋找失喪的羊，並要看顧和餵養羊群。直至祂完成救恩，從死裡復活後，在升天之前，將這重任交給門徒。
一、主對迷羊的尋找 —— 還有羊不在這圈裡（約10:16）
1. 那些在曠野漂遊的，被惡人引誘的。
2. 那些在黑暗驚惶中的，前途沒有盼望灰心的。
3. 那些沒有得草吃，心靈饑餓空虛的。
4. 那些沒有保障，日夜在危險中的。
5. 那些無家可歸的，不知將來何往的。
6. 那些在強盜手下的，為惡人奴僕的。
7. 那些將被宰殺的，等死的。
這些人太可憐了，誰去找他們呢？只有主耶穌以永恆的愛去尋找迷羊歸回（路15:3～7）。
二、主對羊群的眷顧 —— 誰是牧人？
1. 從羊門進去，看顧餵養（約10:1～2）。
2. 認識羊，能叫他的名，按羊的需要安慰或管教（約10:3）。
3. 作羊的模範領導羊，以身作則（約10:4）。
4. 作羊的門，使羊得安全，得餵養（約10:7～9）。
5. 叫羊得生命，豐盛的生命（約10:10）。
6. 為羊捨命，尋找拯救羊並捨命（約10:11）。
7. 羊認識祂，聽祂安慰的聲音，管教的聲音等（約10:4）。
三、耶穌把這工作交誰？（約21:15～19）
1. 舍己跟從祂，愛祂過於一切的。
2. 學主樣式，肯去尋找並餵養的。
3. 自己軟弱沒有學問，不倚靠勢力才能，不靠己只靠主的。
4. 順服神，被聖靈充滿的。
5. 只傳揚耶穌，榮耀父神的（約21:19）。
四、作僕人應有的心志
1. 為義受逼迫，受苦（太5:10～11）。為福音帶鎖煉（徒26:29）。
2. 為福音舍去所愛的（約21:15～18）。家人（太10:34～39）。物質享受（太10:9～10）。
3. 為福音攻克己身（林前9:27）。為福音舍己背十架，放棄福音以外的自由（太10:39）。
五、作牧人的榮耀和賞賜
1. 是主的僕人（羅1:1），與主同工的（約6:28～29）。
2. 是作義的器皿（羅6:19）。
3. 是神所悅納的聖潔活祭（羅12:1～2）。
4. 是有公義的冠冕（提後4:8）
5. 與基督同作王（提後2:12）。
結論：
世上的一切都是暫時的，虛浮的，空洞的，痛苦的，失望的。作主的工人是永遠的，光明的，快樂的。
—— 黃彼得
【耶穌是生命】
經文：約14:6； 1:4； 10:10； 西3:4； 約壹5:12～13
引言：
生命是很重要的，能叫萬有生存，叫人得溫暖，叫人得愉快，叫人有能力，智慧，思想，志向。叫人能抵擋罪惡，行義，得尊榮福樂。生命形成品格，品格形成行為，行為形成習慣。所以看你的行為習慣，就知道你是何種生命。
一、生命的分別
1. 自然界中動物，植物和礦物的生命。
2. 人的生命。肉體 —— 暫時的。靈性 —— 永遠聖潔的。
3. 鬼的生命。失敗，犯罪，惡的。
4. 神的生命。聖潔，公義，仁愛，真理，永遠。
5. 神人合一的生命，即基督裡的生命（約1:14）。道成肉身。
二、耶穌是生命
1. 耶穌的生命是自有的，不是受造的（約5:26）。
2. 耶穌是生命的主，一切的生命都是屬於祂（徒3:15），祂有權賜人生命，有權為人捨命（約10:11）。
3. 耶穌是永遠活著不能死（來7:25； 約10:18），復活的事。
4. 耶穌是生命的源頭。一切的生命都是從耶穌而來（約1:4； 約壹5:12），叫人復活，如拉撒路及一切信徒（約11:25～26）。
5. 耶穌的生命是最寶貴可愛的（腓3:8）。
6. 耶穌的生命是豐盛的，充充滿滿的（約1:14； 10:10），願供一切人領取。
7. 耶穌的生命是至高至尊至聖至榮（啟4:9～11； 5:11～14）。
三、耶穌基督的生命是怎樣的
1. 是永恆的道（約1:1）。
2. 是創造的能（約1:3）。
3. 是生命的光（約1:4）。
4. 是真理和恩典的源頭（約1:14,17）。
5. 是父神的榮耀（約1:18）。
6. 是慈愛的代罪者（約1:29）。
7. 是聖潔的主（約2:15～17）。
8. 是得勝死亡的（約11:25～26； 來2:14～15）。
9. 是犧牲賜給萬人的（約3:16）。
10. 是活水的源頭（約4:14）。
11. 是生命的糧（約6:35,48）。
12. 是叫人得自由的真理（約8:32）。
四、如何得這生命
1. 相信祂的名，接受神的生（約1:12～13）。
2. 接受聖靈的生（約3:3）。
3. 接受神的道（彼前1:23）。
4. 承認基督（羅10:9），用信心篤信（約壹5:1）。
5. 追求保守（約5:39； 猶:20）。
結論：
必須要重生。
—— 黃彼得
【聖靈在救恩中的三項工作】
經文：約16:8～11； 3:1～15； 羅8:1～16
一、定罪（約16:8～11）
一個人會得救，必須自知需要得救；要自知需要得救，必須自知是個罪人。聖靈定何罪？
1. 不信神獨生子的名（約3:18～21）。
2. 不到耶穌處得生命（約5:40,44）。
3. 不信耶穌是基督，就是神所立的王，救主（約8:24）。
4. 不遵守主的話，並棄絕主的話（約12:47～48）。
5. 恨耶穌的救恩和教訓（約15:22～25）。
6. 釘耶穌在十架（徒2:22～34； 3:14～19； 7:51～54）。
7. 不守神的律法（羅3:13～20）。
這些顯明我們是罪人。這定罪的工作是叫人紮心，叫人知道需要救恩。
二、重生（約3:1～15）
1. 用風吹過。來潔淨（消極的）。
2. 用火燒過。來煉淨（消極的）。
3. 用水滋潤。得新生命（積極的）。
4. 用油膏抹。得豐盛（積極的）。
5. 用酒澆奠。得能力。
6. 用印印上。得產業，憑據。
7. 用鴿孵育。得成長。
6. 和7.二者是指生命。
三、成聖（羅8:1～17）
1. 賜生命律脫離罪和死。
2. 賜自由律隨從聖靈。
3. 賜愛律體貼聖靈。
4. 賜信心順服聖靈。
5. 賜盼望順從聖靈引導成為聖潔。
6. 賜智慧明白真理，在日常生活上遵行真理。
7. 賜能力過得勝的生活。
—— 黃彼得
【查不出祂有什麼罪來】
經文：約18:33～19:16
引言：
這段經文是記載耶穌在彼拉多前受審的事。主兩次在彼拉多前受審。路加所記的是第一次，彼拉多審理後說查不出祂有罪（路23:4）。約翰福音18:33至19:16是第二次受審（也有人認為約翰福音18:33～38是第一次），彼拉多三次說查不出祂有罪（約18:38； 19:4,6）。
一、查不出祂有什麼罪
「罪」在原文是指「本罪」，就是沒有一點行為舉動的過失。這是彼拉多的見證。
1.人控告祂誘惑百姓禁止納稅，說祂自稱是王，是基督。而彼拉多說祂無罪（路23:1～4），就是說祂從來沒有作非法的事，或叫人犯罪的事。
2.彼拉多問耶穌是否為王。耶穌說祂是生下要作屬靈的王，並為真理作見證。彼拉多說查不出祂有罪（18:33～38）。即在真理上沒有罪。
3.祂受鞭打戲弄後，彼拉多說祂無罪（18:39～19:4）。祂受人欺侮時仍不犯罪。
4.祂含冤被人定死罪時，彼拉多說祂無罪（19:5～6）。表明祂到死都沒有罪。
5.賣祂的猶大也說祂無罪（太27:4）。
6.祂被掛在十字架時，百夫長和看守的人說祂真是神的兒子（太27:54）。百夫長說祂是義人（路23:47）。
耶穌的無罪，不是人看祂無罪，而是經過調查清楚知道祂無罪。不但祂的朋友，連反對祂的，出賣祂的人也說祂無罪。所以祂曾公開向人挑戰說「你們中間誰能指證我有罪」（約8:46）。可是今日許多的信徒，不必查，多看幾下，滿身是罪。如果有人與他同住幾日，就什麼罪惡都露出來了。我們今日都事奉這位無罪的耶穌，但我們這跟從祂的門徒卻有這麼多罪，真是慚愧！真不象樣！
二、如何能無罪？
1.要被聖靈充滿（太1:18； 3:16； 約3:34）。新約的使徒信徒們也是這樣。我們也當追求聖靈的充滿，讓聖靈完全管理我們，讓我們的每一部分都屬於祂！
2.以父的事為念（路2:49）。多思念天上的屬靈的事（西3:1～4）。人的思想如何，行為也如何。
3.以父的旨意為糧，完全照經上所記的而行（約4:34； 太26:39～44；
來10:7～9）。聖經是生活的最高權威，指南，標準。
4.作父的工，與父同工（約5:17）。父所作的我也去作，凡父不作的我也不作。不休息，不灰心（「作事直到如今」的意思）。
5.愛人愛到底（約13:1）。我們對人的愛改變有以下的原因：
（1）
我們發現那人有所不可愛的事，或叫我們失望的事。
（2）
我們所愛的人給別人愛去了。
（3）
我們所愛的人不愛我們了。
（4）
我們內心的改變，心情煩悶等。
但主完全愛人，不受這些的影響。祂愛人愛到底。聖潔純全的愛可叫我們不犯罪（羅13:8～10； 約壹4:16～18）。
6.拒絕一切的試探（太4:1～11）。遇到試探不是罪，接受試探才是罪。主拒絕了一切的試探。當抵擋魔鬼（雅4:7）！
7.不自己報仇，凡事交托讓主伸冤（彼前2:22～23）。自己報仇很容易犯罪。
主給我們立了不犯罪的榜樣，祂也賜聖靈幫助我們不犯罪，祂自己也要幫助我們（羅7:25； 8:37,26～39； 林前15:57）。
結論：
如果我們本身沒有罪，不管人如何造謠，譭謗，我們可都不怕。但我們如有罪，應當趕快悔改。有人指責我們的罪，更要感謝那人，並且悔改，切不可老羞成怒。求主幫助我們作個查不出罪來的人。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【耶穌是基督，是神的兒子】
經文：約20:31； 2:24～25
引言：
耶穌是神的兒子，這是基督教獨特的信仰，我們也常告訴人祂是神的兒子，但如要具體的說明是很難的。其實我們若熟悉約翰福音，就可有把握去說明了。
耶穌的神性，神子的地位，可從三方面表明：祂的言論，祂的全知，祂的全能。在約翰福音中記載得特別明顯。
一、祂是神子的言論和事實
1. 呼召門徒（1:43～51）。「這是個真以色列人」（1:47），這句表明祂的神性，全知，全能。祂有能力吸引拿但業，所以拿但業說：「你是神的兒子…」（1:49）
2. 行第一件神跡：水變酒（2:1～11）。祂叫人倒水，表明祂的全能，也是全知，知道一切的需要，並預備所需。
3. 對尼哥底母的談話（3:1～15）。祂知道尼哥底母心中的需要，祂的話叫尼哥底母得生命，表明祂的全知和全能，是神的兒子（3:17）。
4. 對婦人的談話知道她的事實（4:1～26）。祂的話叫這女人得生命，也表明了祂的全知和全能。婦人的結論：祂是基督（4:25～26）。
5. 祂的神跡（5:1～18）。
（1）全知：祂看見那人躺著就知道他病了許久（5:6）
（2）全能：「你要痊癒嗎？」祂使那人痊癒，說明祂是神子（5:17）。
（3）神的兒子：19～47節就是論自己是神的兒子。
6. 五餅二魚的神跡（6:1～13）。
（1）全知：祂自己原知道要怎樣行（6:6）。
（2）全能：隨各人所需要的分餅和分魚（6:11），表明祂是全能的。
（3）神的兒子：祂說明自己是神的兒子（6:37,40）。彼得相信了：祂是神的聖者（6:69）。
7. 上耶路撒冷過節（7:1～52）。
（1）全知：祂知道自己的時候未到，知道人心對祂的恨意（7:6～7），知道人要殺祂（7:19）。
（2）全能：祂行神跡叫一個人全然好了（7:23）。
（3）神的兒子：眾人辯論起來，好些人相信祂是神的兒子，（7:25～31）。
8. 救淫婦（8:1～11）。
（1）全知：誰無罪的可以打她（8:7）。
（2）全能：我也不定你的罪 —— 赦免（8:11）。
（3）神的兒子：祂說明自己是神的兒子（8:14～16,36）。
9. 醫好一個生來是瞎眼的人（9:1～41）。
（1）全知：祂知道「不是這人犯罪，也非其父母犯罪。」（9:3）
（2）全能：叫他去洗即看見（9:6～7）。
（3）神的兒子：祂說明自己是神的兒子，那人也相信（9:35～38）。
10. 好牧人（10:1～42）。
（1）全知：知羊，知人（10:14～15）。
（2）全能：捨命，取回（10:17～18）。
（3）神的兒子：祂說明自己是神的兒子（10:29～39）。
11. 拉撒路復活（11:1～49）。
（1）全知：知道拉撒路在墳墓四天（11:1～17）。
（2）全能：叫拉撒路復活（11:43～44）。
（3）神的兒子：大祭司承認祂是神的兒子（11:49～50）。
12. 受膏為王的事（12:1～5）。
（1）全知：知道馬利亞的動機是為祂安葬之用（12:7）。
（2）全能：吸引萬人歸祂（12:32）。
（3）神的兒子：「人子」與「我父」（12:23,26）。
13. 約翰福音13～17章的講論，也充滿了耶穌是全知全能，以及祂是神的兒子的真理。
二、祂是神子的表現
1. 在於祂是道（1:1）。就是真理，故祂的言論是真理。祂常說「我實實在在的告訴你們」，即真實的。
2. 在於祂的生命（1:4； 6:32,35,48； 11:25； 14:6； 10:30）。祂有神子的生命，故活出神子的權柄和知識。
3. 在於祂與父的同在（1:1～2）。與父同工作（5:17），父與祂同在（8:29,16:32）。
4. 在於祂與父的靈交。「我所講的話正是照著父對我所說的」（12:49～50）。
三、祂是神子的成就
1. 見證父神。「看見了我，就是看見了父」（14:9）；將父表明出來（1:18）。
2. 作成父的工（4:34； 5:36； 10:37～38）。成了（19:30）。
3. 吸引人歸父（12:32； 6:44）。
4. 勝過一切。勝了世界（16:33），勝過撒但的試探，勝過一切攻擊和譭謗。
四、我們也能如主一樣表彰神
1. 我們因信也是神的兒女（10:34～35； 1:12）。
2. 因為我們被聖靈充滿（7:39； 14:12～13,15）。
3. 因為我們有主的生命。（8:12； 6:47～51）。
4. 因為主為我們禱告（17:）。
5. 這是主救贖我們的目的：結果子，叫父得榮耀（15:8,16； 17:）。
結論：
我們要效法主，將主的道和生命等豐富的藏在心中，就必能如主一樣表彰神，證明我們是神的兒女。
—— 黃彼得
【漁夫、牧人、朋友（約二十30～31，二十一1～17）】
一、約翰二十一章是講到教會
1. 約翰曾聽到並看到基督與教會的異象
（1）在馬太十六章，當彼得從父那裡得著啟示，認識到主的身位元和工作時，主馬上就加上教會的啟示。當時約翰和其他門徒都在場，所以他們都聽見了關於基督和教會的啟示。
（2）在啟示錄第一章，約翰被放逐到拔摩海島上，他又在那裡看見了基督與教會的異象（人子行走在七個金燈檯中間的異象）。
（3）教會歷史上有一種講法，說約翰從拔摩海島被開釋，回到以弗所之後才寫約翰福音、約翰書信和啟示錄的。果真如此的話，那麼當他在寫約翰福音的時候，乃是有基督與教會的異象活化在他眼前的。
2. 約翰頭二十章是講基督，二十一章講教會
（1）約翰福音的結束很特別，跟馬太、馬可、路加這三卷福音書不同，它們結束都很清楚。
（2）但約翰寫到第二十章的末了，原已把他寫前面二十章的目的交代得很清楚，本來可以手筆了，結果卻再加上一章。
（3）約翰福音是講耶穌是基督，是神的兒子，叫我們信了祂可以得生命，這是何等高超的啟示。
（4）在基督這個高超的啟示以後還要加上一章，可見二十一章非同小可。這一章是啟示之上再加啟示，乃是啟示教會。
3. 基督與教會的啟示，和新約的負擔是一貫的
（1）馬太十六章的啟示，也是彼得先從父神得到耶穌是基督，是神的兒子的啟示，按著再從主耶穌得到建造教會的啟示。
（2）新約聖經不只講基督，也講教會。為著教會，使徒彼得的那一份是網魚，是得人；保羅的那一份是織帳棚，是建造教會；而約翰的那一份是補網，是解決教會的難處。新約聖經的負擔是一貫性的。
二、教會中需有網魚的人
1. 約二十一章魚路五章的比較
（1）這兩處聖經的記載非常相似。同樣是整夜勞力，並沒有打著什麼。但因依從主的話下網，就都圈住了甚多的魚。
（2）路加記載說，「網險些裂開」，原文的意思是說「網就要破了」，於是趕快另叫一隻船來幫助把魚裝上。
（3）路加沒有告訴我們到底那一網有多少魚，也沒有告訴我們到底有沒有失去魚。而約翰卻記得一清二楚，一共網了一百五十三條大魚，並且魚雖這樣多，網卻沒有破，意即一百五十三條，條條都在，沒有漏掉一條。
2. 彼得的長進
（1）主對彼得的呼召非常特別，要他得人如得魚（太四19）。在屬靈一面，他是網魚的人；在五旬節那一天，他打了一大網的魚。
（2）一般網魚的人，跟路五章裡的彼得一樣，只在意網到「甚多」的魚，又興奮，又光彩；但究竟網到多少條？漏掉多少條？並不在意。
（3）但到了約二十一章，彼得網到了一百五十三條，居然一條也沒有失掉；條條在意，條條寶貴。
（4）教會中要有像彼得那樣的漁夫，傳福音得人；並且也要像約二十一章的彼得，在意每一個所得著的人。
三、教會中更需要有牧羊的人
1. 網魚人和牧羊人的不同
（1）通常，人多喜歡作網魚的工作，一下子可以網到許多的魚，轟轟烈烈，引人興奮；網魚是一件很光彩的事。
（2）牧人餵養小羊，默默無聲，需要花更多的時間和付更大的代價，極其勞苦。
（3）網魚的人網了一百多條大魚，少幾條多幾條不大在意，而在意還留下多少條。但牧人的心，總是看失掉了幾隻，他不看留下多少，即使留下九十九隻，仍是不夠，還要去找回那一隻（太十八10～14）。
2. 主耶穌要彼得也作牧羊的人
（1）吃完了早飯之後，主耶穌三次問彼得說，你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？並且也三次對彼得說，你餵養我的小羊；你牧羊我的羊；你餵養我的羊。
（2）也許彼得正為著網到這麼多的魚而很興奮，但主卻要問說，你愛我比「這些」更深嗎？很多時候，主祝福教會，給教會加添人數，我們也為這種結果興奮得不得了；此時，主也要告訴我們，如果你實在愛我的話，你要餵養這些小羊。
（3）我信彼得後來也實在進入了牧人的負擔，所以他在寫彼得前書的時候，就勸勉同作長老的人，務要牧羊神的群羊，並作群羊的榜樣（彼前五1～4）。
3. 教會中人人都要有牧羊的心
（1）不要以為只有長老是牧人，其他的人是群羊，需要餵養。在教會中，主耶穌是大牧人，我們都是群羊；不過有的人是作領袖的羊，作模範、作榜樣，領頭一同隨大牧人的帶領。
（2）我們都需要有牧羊的心，照顧弟兄姊妹。千萬不要說在教會裡只有單行線，一批人單是在那裡餵養，另一批單是被餵養。我們都需要互相餵養。
（3）並且不光是小的羊需要餵養，老的羊也需要餵養；年幼的、年長的，領頭的、跟隨的，人人都需要餵養，都需要照顧。用禱告來彼此扶持，用對主話語的享受來彼此餵養。
（4）教會是眾聖徒的教會，人人都有他的一份，都有他的角落，也都要把肩膀 ；這樣，就有這是「我」的家的感覺。教會是眾聖徒的教會，這不是一個道理，必須付諸實行。
四、在教會中需要彼此作朋友
1. 用友誼的愛即可彼此餵養
（1）當主耶穌第一、二兩次問彼得說，「你愛我嗎」時，所用的「愛」字希臘原文是Agapao，指神聖、高超的愛；而第三次的問話和彼得每一次答話裡所用的「愛」字，希臘原文是Phileo，指友誼、普通的愛。
（2）彼得自覺夠不上用「神聖的愛」來愛主，他只能說，我是用「友誼的愛」來愛你；所以到了第三次，主耶穌只好降低祂的標準，問彼得是不是只能用友誼的愛來愛祂。即使是友誼的愛，主仍說，你餵養我的羊。
（3）你不需要去分析到底是神聖的愛，還是友誼的愛。主不要你去想你夠不夠得上，主並沒有說這個不夠，不行，主仍要你餵養祂的小羊。主不要我們一直停留在自我中心力，主總是要我們去照顧教會裡需要照顧的人。
2. 非拉鐵非是以友愛彼此相愛的教會
（1）啟三章裡的非拉鐵非，是非常屬靈、水準很高的教會（參啟三7～13）。非拉鐵非的希臘原文是Phileo-adelphos，意即用友誼的愛來愛弟兄的教會。
（2）在非拉鐵非教會中，滿了友愛的氣氛，在這裡你找到朋友。年輕人不要到世界裡去找朋友，要在教會裡面找朋友；年長的和年幼的，彼此也可以交朋友。
（3）弟兄姊妹把所享受、所得著的，彼此分享、彼此交通，這是何等的善，何等的美！這是教會正常的光景。
3. 叩門就開門的總是朋友
（1）在寫給非拉鐵非教會的信中，主說，我賜給你一個敞開的門。這不單指福音工作的門，也指在弟兄姊妹中間有一個敞開的門，沒有隔牆，是「一」的見證。教會的立場，就是基督身體合一的立場。
（2）在路加十一章裡主耶穌 門徒怎樣禱告，祂舉一個比方說，有一個人半夜到朋友家叩門，因著他請詞迫切的直求，那朋友就起來照他所需用的給他（路十一5～9）。
（3）如果你看上下文，就知那屋裡的朋友就是主耶穌，祂是我們的好朋友，我們也要常去扣祂的門，好叫我們教會的朋友得幫助。
（4）什麼是朋友？當你去叩門，給你開門的就是真正的朋友。 主耶穌就是這樣的朋友，所以祂給非拉鐵非教會一個敞開的門。在教會中，我們都要作朋友，彼此叩門，也彼此開門。
五、正常的教會生活
1. 必須讓每一個人都能找到地方
（1）詩篇八十四篇說，神的居所何等可愛，因為在那裡，麻雀也能為自己找著房屋，燕子也能為自己找著抱雛之窩（詩八十四1～4）。
（2）在教會中如果只講屬靈的事，而不提友愛，就會有很多人找不到自己落腳之處，找不到屬於他們的地方。
（3）曾有些地方的教會，聚會空氣很強，屬靈味道很濃，但他們只要年輕的，不要年長的；只要靈性強的，不要靈性弱的。這樣，微弱的麻雀就找不到落腳之所，小燕子也找不到抱雛之窩了。
（4）我們必須看見，教會是眾聖徒的教會，每一位聖徒在教會中都有他的一份；我們不但不可以把人嚇跑或趕跑，反而該讓人覺得這就是我的家，你要趕我都趕不走。
2. 教會生活就是我們的「社交生活」
（1）在教會裡實在是需要朋友，我們都可以彼此作朋友。我們以前是不提社交的，其實最準確健康的說法是，教會生活就是我們的「社交生活」。
（2）「基督是生命，教會是生活」。我們是蒙主拯救的人，和世界沒有相同的地方，沒有辦法再與世人交往下去，而在聚會和生活中就和弟兄姊妹調在一起，所以教會就是我們的生活。
（3）當然教會不是解決社會問題，不要把教會變成社會福利單位。但我們應當實實在在的顧到人的需要，讓所有的弟兄姊妹在教會裡面找到他們的角落，都有在自己家中的感覺。
3. 在教會中人人都作漁夫、牧人和朋友
（1）約二十一章給我們看見，教會要往前，需要有漁夫來得人如得魚，或一條一條的釣，或一批一批的網，總之，需要有得人的漁夫。
（2）這一章也給我們看見，教會不單有漁夫、教會更有牧人。教會裡所有的弟兄姊妹都有兩方面的需要，一面是餵養人，一面是被人餵養。
（3）這一章更為我們看見，牧羊和餵養是用友愛，因此教會中需要作朋友的人。每一個人在教會裡面都需要有朋友；我們要與弟兄姊妹建立關係，作他們的朋友。
4. 認真說來，餵養和作朋友乃是同一件事
（1）很多時候我們以為餵養一個人，就是講一篇道給他聽。但是光是聽道不能應付他們的需要。
（2）神造人是要人和人有在一起生活的需要，我們沒有辦法單獨，我們必須和弟兄姊妹群居在一起。教會裡面友誼是確實需要的，因此聖經裡是用友愛來餵養小羊。
（3）很多時候我們在餵養人時，多關懷一點他們日常的生活，關心他們人生的種種光景，然後幫助他們到主面前有一點的享受和經歷，這比講五篇、十篇道更有用。
（4）所以你要摸到弟兄姊妹裡面的感覺，使他們覺得你實在是他們的朋友，願意與你親近、傾談，而不把你當做一個屬靈大漢，敬而遠之。
（5）巴不得我們都看見約二十一章關於教會的啟示。每一個弟兄姊妹都在教會中找到他們的那一份，都能找到他們的朋友，也都能經歷敞開的門。
（6）若是教會有這樣的光景，這一個教會就是非拉鐵非教會。主對非拉鐵非教會得勝者的應許，是使他們在神的殿裡作柱子，不再出去。其實得勝的光景就是在教會中，人人都擺上他們的一份，不再離開，這就是教會。 —— 《查經輯要》（毅）
【耶穌為生命】（約十四6）
一、是已經顯出的（約一4；四10；五26；徒三15注意生命的主；約壹五11～12）
二、是信者可得的（約三16；十七2～3；十28；約壹五20）
三、是湧流不息的（約四14）
四、是使人滿足的（約六35；賽四十九10；啟七16）
五、是供給別人的（約七38；詩廿三5末句；創十二2末句）
六、是極為豐盛的（約十10後半；西一19；二9～10）
七、是叫人復活的（約十一24～25；五21；六40，44）
—— 丁良才《經題模範》
【約翰福音中十次「時候到了」】
一、四21 人敬拜主的地方是內心的信心。
二、四23 人敬拜的方法是在靈裡與真理裡。
三、五25 死人即與神隔絕的人要聽見主耶穌的聲音，這生命之道點活了人的死靈，使他得生命，不再與父神隔絕。
四、五28 死人都要聽見主的聲音，復活接受審判，行善的是屬於神的信徒得永生。作惡的是魔鬼的兒女，被定罪進入為魔鬼預備的火湖。
五、十二23 人子得榮耀的時候到了，甘心上十宇架為全人類死，使神的心得著滿足，顯出祂的榮耀來。
六、十三1 人子離世歸父的時候到了，死而復活升天回到父神寶座處。臨別為屬祂的人講論重要之話，愛他們到底。
七、十六2 門徒受逼迫的時候到了，宗教世界殺他們還以為是事奉神。
八、十六25 因主復活，聖靈內住，不再用比喻隱藏真理，乃明說，聖靈裡面的開啟。
九、十六32 門徒將分散，離開主，主獨自一人完成救恩，留下孤單之路的榜樣讓門徒效法。
十、十七1 臨別大祭司禱告，向父祈求榮耀父與子的名．子忠心順服而死，使父神滿足。 —— 張向晨《聖經六十六卷》
【基督的見證】（約翰福音）
一、先鋒（一6～7，15，19，26～28，32；五33～35）
二、聖父（五32，34，37；八18；太三17；十七5）
三、聖經（五39～47；一45；申十八15，18；徒廿六22～23）
四、自己（八14；十八37）
五、工作（十25，37～38；五36；三2；十四11；參太十一1～6）
六、門徒（十五27；十九35）
七、聖靈（十五26；十六14）
—— 丁良才《經題模範》
【信我的】
一、永遠不渴 —— 滿足的生命（約六35；十10）
二、得享永生 —— 常存的生命（約六47；十28～29）
三、江河流出 —— 豐富的生命（約七38）
四、作成大事 —— 超奇的生命（約十四12）
—— 丁良才《經題模範》
【真基督徒的表示】
一、謹守主道（約八31；太七21～27）
二、彼此相愛（約十三35）
三、多結善果（約十五8；加五22～23）
—— 丁良才《經題模範》
【基督的預告】（約十三19；十四29；十六1，4）
一、為警戒門徒 —— 免得跌倒
二、給世人作證 —— 表示預知
三、是表明主愛 —— 始終不變
—— 丁良才《經題模範》
【主耶穌臨別訓言含有五種秘訣】
一、相交的秘訣（約十四25，參15～24）
二、喜樂的秘訣（約十五11，參1～10）
三、恆心的秘訣（約十六1；參十五18～27）
四、祈禱的秘訣（約十六25，參20～27）
五、得勝的秘訣（約十六33，參32）
—— 丁良才《經題模範》
【神而救主 —— 約翰福音】
讀經：約一1～4，9～14，16～18，21，24～25，48～51；二9～11，23～25；三1～3，5；四10～1421，23；五1～10，21～26；六33～35，47～48，50～51，53～58；七2～3，6，8，10，37～39；八3，5，7，12，24～25，28，32～36，44，46，57～58；九1～7，14，34～41；十10～11；十一1～6，17，21～29，40～44；十二20～24，28，32～33；十四6～11，16～23；十五4～5，7～8；十七16，21～24；十九34；二十17，19～22；廿一15～17
一、證明基督是神的顯出（一～二章）
1. 基督是太初的話，話就是神
（1）創造萬有 —— 舊約舊造的故事
（2）人的生命 —— 新約新造的故事
（3）福音的中心 —— 國度與生命
2. 生命在話（基督）裡
3. 這生命就是人的光
4. 恩典 —— 神被人得著
5. 真理 —— 神被人看見認識
6. 豐滿 —— 基督豐滿的本質就是神自己
二、基督能供應各等人的需要（三～十一章）
1. 上流人的需要（三章） —— 重生
2. 下流人的需要（四章） —— 活水
3. 軟弱人的需要（五章） —— 生命勝過罪的轄制
4. 飢餓人的需要（六章） —— 生命滿足人的虛空
5. 乾渴人的需要（七章） —— 主是活水解人乾渴
6. 犯罪人的需要（八章） —— 生命解決犯罪的問題
7. 瞎眼人的需要（九章） —— 生命使人心眼得開
8. 死了之人的需要（十一章） —— 生命勝過死亡
三、基督如何使人得著祂的生命
1. 死（十二章）
（1）死如麥子落在地裡釋放生命
（2）死能吸引萬人來跟隨祂
（3）死是祂得榮耀的時候
2. 復活 —— 分賜生命
3. 升天 —— 完成了神人調和
4. 進到門徒裡頭 —— 藉著聖靈
四、基督如何住（活）在我們裡面
1. 主是生命即神是生命
2. 主與神作人的生命都是在聖靈裡
3. 聖靈進到人裡即基督住到人裡面
五、如何得著基督的生命 —— 信是惟一條件
六、如何讓基督住（活）在人裡面 —— 愛是條件
—— 油印本《新約生命讀經 —— 基督作生命》
【約二和十一章的對比】
約十一章拉撒路復活的故事，和約二章變水為酒的神跡這兩幅圖畫是一樣的，迦拿有婚筵，（人生的快樂）婚筵的中心乃是酒（生命）。這是象徵在伯大尼拉撒路家中有人生的快樂，快樂的中心乃在於生命。但他們三人的生命都脆弱像蘆葦一樣，生命一完人生的快樂就沒有了。也就是酒用完了。約翰福音第二章是圖畫，第十一章是說明這兩章可作對比如下：
第十一章：
1. 大尼的家有人生之垮了。
2. 拉撒路要死了（伯大尼）。
3. 拉撒路的姐姐馬大來告訴主說拉撒路病了。
4. 主不照馬大之言作事。
5. 主在伯大尼是照自己的意思而行。
6. 拉撒路埋在墳墓裡全是死亡。
7. 主叫拉撒路從死裡復活得著生命。
第二章：
1. 迦拿有人生的婚筵。
2. 婚筵的酒要完了（迦拿）
3. 主的母親馬利亞來告訴主說酒用完了。
4. 主也不照馬利亞的意思作事。
5. 主在迦拿也是照自己的意思而行。
6. 酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7. 變水為酒，世人得到生命的快樂。
—— 《福音材料267題》