約翰福音第二十一章綱目
壹、內容綱要
【神子救主的託付與呼召】
一、顯現的背景 —— 門徒為生活徒勞（1～3節） —— 第一個神蹟
二、顯現的指引 —— 豐滿的漁獲（4～6節） —— 第二個神蹟
三、顯現的備辦 —— 糧食的供應（7～14節） —— 第三個神蹟
四、顯現的託付 —— 因愛牧養主羊（15～17節）
五、顯現的呼召：
1. 跟從主的道路 —— 十字架的道路（18～19節）
2. 跟從主的性質 —— 各人有不同的帶領（20～23節）
六、見證的真實與豐滿 —— 全書結語（24～25節）
貳、靈訓要義
【受主託付，餵主小羊】
一、託付之前的訓練：
1. 這些事以後（1節） —— 經歷了許多的失敗
2. 門徒回到世界裡去營生（2～3節上） —— 為生活而勞苦
3. 整夜打不著魚（3結下） —— 認識自己不可靠
4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上（4節） —— 人的盡頭是神的起頭
二、託付之前的供應：
1. 小子，你們有吃的沒有（5節） —— 主關懷我們的窮乏
2. 你們把網撒在船的右邊，就必得著（6節） —— 要得主的供應，必須遵行主的話
3. 彼得一聽是主，就跳在海裡（7節） —— 有主就顧不了魚
4. 岸上有炭火，有魚又有餅（9節） —— 主的供應真是無微不至
5. 主叫他們把剛才打的魚，拿幾條過來（10節） —— 凡是主作在我們身上每一個恩典的供應，都是寶貴的
6. 那網滿了大魚（11節上） —— 主的供應總是豐豐富富，綽綽有餘
7. 魚雖這樣多，網卻沒有破（11節下） —— 主所供應的，主必保守
8. 門徒明知是主，卻又不敢問祂是誰（12節） —— 從外面看，不敢確定是主的供應，但裡面卻又肯定知道是主的供應
三、主於託付之時，也有所對付（15～17節）：
1. 約翰的兒子西門 —— 對付舊人和天然本性
2. 你愛我比這些更深麼 —— 對付自負和愛世界的心
3. 主啊，是的，你知道我愛你 —— 在光照下承認自己愛的不足
4. 餵養和牧養我的羊 —— 託付主的羊
四、對主託付所該有的認識：
1. 年少的時候，自己束上袋子，隨意往來（18節） —— 靈命不夠成熟時，『己生命』不肯受約束
2. 年老的時候，別人把你束上，帶你到不願意去的地方（19節上） —— 生命成熟的標記是『死己』
3. 你跟從我吧（19節下） —— 背起十字架，否認己，跟從主
4. 這人將來如何？…與你何干（20～22節） —— 主對各人的託付和帶領均不相同
5. 等到我來（23節） —— 殷勤直到主來
【事奉主者所該有的學習】
一、不要為生活掛慮，因為主必會供應生活所需（3，9～11節）
二、事奉的動機乃是因著愛主的緣故（15～17節）
三、愛主者必然餵養、照顧主的羊（15～17節）
四、背起自己的十字架來跟從主（18～19節；太十六24）
五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂（20～22節）
六、不要隨便解說主的話（23節）
【約廿一章裡的神蹟】
一、那一夜並沒有打著什麼（3節） —— 老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲
二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多（6節） —— 在主的話裡發現神奇的功效
三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅（9節） —— 主稱無為有
四、魚雖這樣多，網卻沒有破（11節） —— 主的保守
【漁夫．牧人．朋友】
一、彼得先作漁夫（3～11節） —— 傳福音得人
二、蒙主託付作牧人（15～17節） —— 牧養主的群羊
三、以朋友的『愛』來餵養（17節） —— 在教會中是彼此作朋友
四、『愛』裡沒有懼怕和嫉妒（18～22節）
【先得主餵養，後才餵養別人】
一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養（3～13節）
二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足（15～17節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【受主託付，餵養小羊（約二十一章）】
一、約二十一章的地位和用意
1. 約二十一章是福音書和行傳之間的橋樑
（1）約翰福音在二十章末了，已經明顯地作了結束的交代。但是聖靈感動使徒約翰，特意加上這一章，作為四福音書和使徒行傳之間的橋樑。
（2）福音書是描寫個人的耶穌在地上的工作。主在十字架上臨死前說：「成了」（約十九30）；是的，就著道成肉身的耶穌而言，祂的工作已經完成了，沒有留下什麼要我們去補足的。
（3）行傳是描寫團體的耶穌在地上繼續祂的工作。主在受死、復活之後，進入另一形態的道成肉身，開始另一形態的工作 —— 得著一班人作祂的器皿，從事建造的工作。
（4）所以主在復活以後，非常忙碌，忙著挽回四散、失去信心、走下坡路的門徒們，並且堅固他們。約翰二十一章可視為主耶穌對祂門徒們的交棒。
2. 約二十一章也在教訓我們這末世的信徒
（1）約翰二十一章裡的彼得那班人，乃是我們的代表和寫照。他們的光景，就是我們的光景；我們應當從這些光景中，領取個人切身的喝應時的教訓。
（2）主在本章裡對彼得的託付，也就是對我們的託付。我們不該為別人讀聖經，而應當把這段聖經也應用在自己身上。
二、門徒在接受主託付之前的經歷
1. 主的託付開始於「這些事以後」
（1）「這些事」包括門徒們的四散逃走，彼得的三次否認 ，眼睜睜地看著主備釘十字架，也親眼看見並經歷主的復活（參約十八至二十章）。所以「這些事」代表信徒已過的失敗和得勝的經歷。
（2）在我們屬靈路程上，總會有許多的起伏、曲折。但這些經歷，乃是為我們的受託打好根基，所以不要輕看它們，無論它們是得勝的或是失敗的。
（3）我們在主面前所經歷 每一件事都是有意義的，甚至我們的眼淚也被裝在神的皮袋裡，記在神的冊子上（詩五十六8）。
2. 主特意使彼得再次經歷失敗與缺乏
（1）彼得是個老練的漁夫，他知道在何時、何處可以打到魚；但本章卻記在說，它們竟然整夜打不著魚（3節）。可見這是主特意安排的神跡。
（2）彼得代表帶頭的人，其他門徒代表跟隨的人（2～3節）我們若盲目地跟從人，也會使我們落到窮乏的光景裡。
（3）但感謝主，黑暗必不會長，主的顯現就是我們屬靈的天亮（4節）。但願我們每當在暗夜、困苦、失敗的情況中，能被提醒轉而追求主自己。
（4）我們窮乏的經歷，是為使我們能體恤小羊的窮乏（來四15）。只有能對人「表同情」的人，才能接受主的託付，餵養祂的小羊。
3. 主是先有供應，後有託付
（1）宗教只有要求，卻沒有供應；但是主每次有新的託付，都必先有新的供應。主乃是以新的供應，帶進新的託付。
（2）那一網的魚，和岸上的炭火、魚和餅（8～9節），都是主的供應。祂的供應真是無微不至，並且豐豐富富、綽綽有餘。
（3）但要得著主新的供應，首先必須有主的話：「小子，你們有吃的沒有？」（5節），並且憑著主的話而行：他們照主的吩咐，把網撒在船的右邊，結果竟拉不上來，因為魚甚多（6節）。
（4）「魚雖這樣多，網卻沒有破」（11節） —— 主的生命之恩，絕不會叫我們這軟弱的器皿承受不了的（參彼前三7）。
（5）彼得一知是主，便顧不得船和魚了，立刻跳在海裡（7節），遊到主那裡；但主卻要他去「把剛才打的魚，拿幾條來」（10節）。主固然頂寶貴，但主作在我們身上每一個恩典的供應，也是寶貴的。
三、主於託付的同時，也有所對付
1. 只有被主對付過的人，才能為主所用
（1）主有恩慈的一面，也有嚴厲的一面（羅十一22）；主有供應，也有對付。
（2）我們失敗的經歷，若未經過主徹底的對付，仍不能為主所用。
（3）主的對付是為帶進託付。使徒保羅被主四面大光照射，撲倒在地之後，就問說：「主啊，我當作什麼？」主回答說：「你所當作的事，必有人告訴你」（徒九3～6，二十二6～10；二十六12～16）。
2. 主在此光照並對付彼得
（1）當時的彼得是赤著身子的（7節），表明我們在主面前一面是赤露敞開，無所隱瞞，一面是一無所有，無善足誇。
（2）岸上的炭火（9節），使彼得回想起那夜，他在炭火前失敗的情景（約十八25）。
（3）主問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」（15節）；「這些」在原文是主事詞，故照原文可另譯為「你愛我比這些門徒愛我更深嗎？」這是主在對付彼得的驕傲、自負，因為他曾說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」（太二十六33）。
（4）主第一、二次問彼得的「愛」字原文Agapao，是神聖的、深謀遠慮的、犧牲的愛；而彼得所回答的「愛」字原文Phileo；祂把要求的水準拉低了，好像連這種愛也有疑問似的。
（6）彼得曾三次否認主，在此主業三次詢問彼得。彼得在主話的光中，站立不住，只好承認說：「主啊，你知道我……」（15,16,17）。
（7）當日提比哩亞海邊的情景和對話，也表明主如何光照我們，叫我們看清並認識自己；藉此，使我們能從失敗的經歷，學會寶貴的功課，為主的託付鋪路。
四、受主託付，喂主小羊
1. 要勇於接受主的託付
（1）主竟然託付失敗、退後的彼得去餵養祂的羊。祂對我們的信心，比我們隊自己的還大，因為祂是信靠那在我們裡面的聖靈。我們也當忘記自己的軟弱與失敗，勇於接受主的託付。
（2）也許我們會說，我們沒有什麼可拿來餵養主的羊，但主是說：「你愛我嗎？……你餵養我的羊」（15～17節）。這話說出兩面的意思：一面是說，餵養、照顧著的羊，乃是愛主的表現；另一面也是說，愛主乃是餵養、照顧主羊的動機和依靠。
（3）我們拿什麼來餵養主的羊呢？愛主就夠了。彼得自己原本沒有什麼可吃的（5節），一切都在於主的供應。我們只管接受主的託付，主必親自預備供給之物。
2. 在接受主託付的事上該有的態度與認識
（1）主三次都說「我的小羊」、「我的羊」、「我的羊」（15～17節）。要注意，不是你我的羊，乃是主的羊。許多時候，我們受託付餵養主的羊，久而久之，不知不覺的把他們當做我們自己的羊，這是千萬不可以的。
（2）主對彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」（18節）。主這個預言的靈意，可以引申作如下的解釋：當我們靈性幼稚時，作事常隨己意，不服約束；等到生命長大、老練時，就能甘心忍受別人的束縛。因此，我們須要追求生命長大成熟；在生命成熟的人身上，有十字架的標記，就是「己」受約束，就是死己（加二20）。誰被剝奪得越多，就越有東西可以給人。
（3）彼得看見同工約翰，就問主說：「主啊，這人將來如何？」主回答他說：「他……與你何干？你跟從我吧」（21～22節）。服事主是我們個人與主之間的事，別人如何，跟我們無干；並且主對各人有不同的帶領和託付，所以我們切莫受別人光景的影響。 —— 黃迦勒《查經輯要》
【在愛裡牧養群羊】
一、訓練門徒操練靈
1. 主的顯現
（1）第一次顯現（復活當天）
（2）第二次顯現
（3）第三次顯現
（4）第四次顯現
（5）第五次顯現
（6）第六次顯現
（7）第七次顯現 （升天之後向個人個別顯現）
二、對付靠天然才幹的習慣
1. 彼得本來是靠打魚養生的人
2. 蒙召受差遣的人，不該再走回頭路
3. 人的盡頭，就是神的起頭
三、在生活上經歷主的看顧
1. 小子，你們有吃的沒有
2. 把網撒在船的右邊，就必得著
3. 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，有餅
四、牧養
1. 主的考問，和對付
2. 牧養羊群
3. 好牧人
五、殉道
六、或早或晚都要見主
七、寫不完的書
—— 黃共明《約翰福音要義》
【得魚的漁夫】
經文：約21:1～14
引言：彼得是一個很有意思的門徒，他是一個非常直爽的的人，雖然做錯很多事情，說錯很多話語，但耶穌卻非常的喜愛他。在這段經文中，他又是一個非常有意思的經歷啊。
一、靠自己一無所成 1～5
1. 工作沒有果效 1～3 —— 勞碌一整夜什麼也沒有撈著。
2. 生活沒有保障 4～5 —— 什麼吃的都沒有，只好餓著肚子工作。
二、順從主豐盛滿溢 6～14
1. 順服主，下網打魚 6 —— 順從主的什麼好處都不缺。（詩34:10）
2. 聽見主，立刻跟從 7～8 —— 跟從主撇下一切。（路14:33）
3. 知道主，豐富供應 9～14 —— 祂是豐富的供應者。（約10:10）
—— 毛南春陽
【得人的漁夫】
經文：約21:15～25
大引言：使徒彼得從一個不被人知曉的漁夫，連世上小學都不及的人如今開始人生的改變，走上「得人漁夫」的事奉之路，成為全人類的祝福。
一、愛主更深 —— 牧養主羊 15～17
1. 初步愛主：餵養的小羊 15
2. 更深愛主：牧養的主羊 16
3. 深深愛主：餵養的群羊 17
二、為主捨命 —— 榮耀主名 18～19
1. 年少時，隨主往來
2. 年老時，為主被囚
3. 年終時，致死榮神
三、靠主胸膛 —— 跟從主走 19～23
1. 專心跟從主 19
2. 單單跟從主 20～23
四、傳主福音 —— 見證主恩 24～25
1. 見證的事是真實的 24
2. 見證的書是多多的 25
—— 毛南春陽
【愛的激勵】
經文：約21:15～22
引言：
簡述這個故事（林後5:14）。
一、愛的要求（對主有愛心）
1.你愛我比這些更深嗎？（約21:15）要愛主過於全世界。主所要的愛是完全的（太22:37～38）。主和世界，你愛哪一個？
2.你愛我嗎？（約21:16）主的反面意思是你知道我愛你嗎？我們知道主的愛沒有？
3.你愛我嗎？（約21:17）我們用什麼愛去愛主？感情的，肉體的，意志的？是要用主的愛去愛主。主要求我們愛祂過於一切，主要求我們明白祂的愛，主要求我們以祂的愛愛祂。
二、愛的託付（對工作要忠心）
1.你餵養我的小羊（約21:15）。體恤贍養幼小軟弱的信徒。要謙卑，在小事上盡忠（路16:10）。
2.你牧養我的羊（約21:16）。要保護，指揮，引導，照管，餵養主的羊。要勇敢，在大事上盡忠（太25:20～21）。
3.你餵養我的羊（約21:17）。供應靈糧，使羊長大強壯。要溫柔，在供應的事上盡忠。（路12:42）。
三、愛的呼召
1.順服父的旨意，不順從自己的旨意。順服要有信心，到不願意去的地方（約21:18）。沒有自己的計畫，只有主的計畫 —— 放棄自己，捨棄自己。
2.你跟從我吧！（約21:19）跟從主的腳步，步主的後塵，走上以死榮耀神的地步。以死成全主的旨意，要順服以至於死。
3.你跟從我吧！（約21:22）這條道路有主帶領，有主同在同行，有主安慰，勉勵，扶持。在這道路上單仰望主。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【有吃的沒有？】
經文：約21:1～14
引言：
這次的顯現大約是在主從死裡復活後兩個禮拜的時候。在這兩個禮拜中主曾向門徒顯現過約有六次。但這次為什麼再顯現呢？且是在海邊。又問一個問題：你們有吃的沒有？
一、耶穌這次再顯現的原因
1.門徒有主復活的知識，但沒有主復活的經驗，就是在生活上經驗主復活。他們知道看見主的復活，但認為主復活對他們的生活沒有關係，所以他們去謀生（打魚去）。
2.門徒以為宗教的信仰和生活是分開的。相信一套，生活又是另一套。在信仰上以耶穌為主，在生活上以自己為主。
3.他們以為所信仰的主，不為他們的生活負責，所以他們就自己負責，去作自己想要作的事（去打魚）。
4.他們以為主不知道他們的苦難，生命的安全，生計的問題，現在又整夜打不著魚。
二、主這次顯現的教訓
1.叫門徒知道，他們一切的行動，主都知道。主站在岸上。
2.叫門徒知道，主是關心他們的生活問題。「你們有吃的沒有？」
3.叫門徒知道，聽從主的命令會得豐滿的收穫。「下網竟拉不上來…」（21:6）
4.叫門徒知道，主早為他們預備他們所需要的。上岸後，看見有火，有魚，有餅（21:9）。
5.叫門徒知道，主是滿有愛心，不輕易發怒的。他們雖然失敗，重走己路，主仍然愛他們，叫他們得溫暖，得飽足。主拿餅給他們吃。
三、如何能得這經驗？
1.不隨意行動。
2.聽主的話。
3.信且順從主的吩咐。
4.照主的話去行。
5.常與主交通。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【有吃的沒有？】
經文：約21:1～14
引言：
主耶穌復活了。主耶穌在復活之後的四十天，利用一切的時間來幫助信徒。有的是顯明神的旨意，有的是教導信徒的靈性。而在這個神跡之中，也包含許多美意在。
一、顯現的地點
在提比哩亞海邊。就是加利利海，也稱革尼撒勒湖（舊約又叫基尼烈湖）。
1.提比哩亞城是希律所造，他以羅馬帝國該撒提比留之名將這城命名，又以此名稱呼加利利海。這是在表明他們是活在一個要討好當代政權的地方（那時是羅馬所管）。人往往是活在一個要討好權勢的社會中，這有時是十分痛苦的。
2.是謀生的地方。加利利海是漁民工作的地方，就是為生活所鞭策，汗流滿面才得糊口之處。在我們謀生的地方，主也會向我們顯現。
3.是他們勞而不獲的地方。他們整夜勞苦，卻一無所獲。當我們感到徒勞虛空時，主要向我們顯現。
二、顯現的對象
1.是信心不堅定的門徒。他們雖然聽到主復活的信息和見證，也見過復活的主，但信心仍然不堅定。
2.是盼望不熱切的門徒。主在過去的顯現中，吩咐他們要等候得聖靈，要去傳福音，但他們似乎對前路沒有盼望，所以對傳道的工作沒有什麼熱忱。
3.是愛心冷淡的門徒。他們對主的愛心已不如從前了，所以也不如從前那麼愛主的工作，不再等候親近主。
4.是膽怯饑餓的門徒。他們膽怯，怕猶太人的逼迫，現在又在饑餓中。他們不但肉體饑餓，靈性也饑餓。他們有何等大的需要。
三、顯現的目的
1.表明復活的主是無所不在的。祂不受任何空間的限制，祂的同在是實際的。所以我們要熱切與祂相交，信靠祂，愛祂。
2.表明復活的主是無所不知的。主知道他們的灰心，寒冷，饑餓，勞苦；知道他們的需要和欲望。知道他們要得魚，就給一百五十三條大魚。
3.表明復活的主是無所不能的。主供應他們所需要的，他們寒冷就供應火，他們饑餓就供應餅和魚。他們有打不到魚的失望，主就供應盼望，讓他們得到魚。他們灰心失去了信心，主就供應他們信心，讓他們能堅信主的話是可信的：主說下網打魚，就有魚了。主是無所不能的，是及時供應我們所需要的。
4.表明復活的主是不變的。祂的愛和憐憫是不改變的，在復活前和復活後都是一樣的。以前祂行神跡叫門徒得魚（路5:1～11），這次也是如此。主的能力和同在，都不因時間或環境的改變而改變，所以我們當永遠信靠祂。
結論：
你目前在怎樣的情形中呢？復活的主要向你顯現，你當信靠祂！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【你們有吃的沒有？】
經文：約21:5,1～14
引言：
簡述這個故事。
一、是主對那些在寒冷中辛勞的門徒的關懷
（有吃的沒有？）
二、是主對那些饑餓者的提醒
（你們饑餓了，但有吃的沒有？）
三、是主對那些靠自己能力的門徒的提醒
（你們靠己力有吃的沒有？）
四、是主對那些不再跟從祂而回到原來工作的人的查問
（你們回到自己的工作裡不再跟我，有吃的沒有？）
五、是主對那些工作而無效果者的審問
（你們整夜作工，有什麼收成，可給人享受？）
六、是主對那些失望者的安慰
（你們有沒有吃的？如沒有，我就是生命的糧。）
七、是主對工作者的指示
要工作必須先吃飽，有豐盛的生命，才能工作。
結論：
主是復活的主，生命的主。祂是生命的糧，生命的泉源，如沒有吃的可到祂那裡去，就必得著飽足（賽55:1； 啟22:17； 約6:35）。
—— 黃彼得
【愛我比這些更深嗎？】
經文：約21:15～17
引言：
這件事發生在主耶穌復活後約十天，在加利利海邊。在這次顯現中，主問了一個問題，這問題至為重要，我們如果明白了，在一生信靠事奉的事上，就不至失敗。
一、你愛我比這一切更深嗎？
1.你認識主比一切物質更深嗎？許多人以物質為至寶，而不知主比這一切更寶貴。一切物質會過去，但主不會過去；物質會改變，會敗壞，但主不改變，不敗壞。
2.你信主的動機是什麼？是真的認識祂而跟從祂？或是為了神跡和物質才跟從祂？許多人為神跡奇事跟主，而不是為主而跟主。
3.這問題是對我們的生活的一個考驗。我們一切的生活是為自己的快樂享受，或是為了愛主？生活上許多東西雖是合法的，但是否愛主的表現？是否肯為愛主的緣故而放棄？
4.這問題是靈命追求的一個考驗。我們是為了愛主而追求，或是為了要更屬靈，比別人更好而追求？
5.這問題是服事主的一個考驗。一切的工作是為了愛主，或是為了別的，得人的稱讚，地位，名譽等？
6.你愛主比一切更深嗎？你的心比什麼更近？什麼對你的吸引力更大？你更愛主，必更能靠近主，如約翰。
二、你愛誰？
1.你愛誰，誰一叫你就容易去。是主更容易叫你來呢？或是世界的東西更容易叫你去？
2.你愛誰，你就更難放下誰。你愛主，你就難放下主，就更容易放下其他的。但我們很容易放下主，而難放下其他的，怎能說愛主呢？
3.你愛誰，你就更多思想誰。你是多思想主，或是多思想其他的？你思想誰的時間多？是不是思想主的時間比其他的一切更多？
4.你愛主，你就願多為祂工作。主所作的工，餵養羊群，本是主的工作；你愛祂，你就樂意作祂所作的工作。
5.你愛主，你就不願叫主的名受辱。你曾叫主的名受辱嗎？你是否多次叫主名受辱？在叫主名受辱時，你的心如何？紮心後悔？還是無所謂？
6.你愛主，必叫主的心滿足。我們是否叫主的心滿足？
結論：
主何等渴慕我們愛祂更深。永活的主今日仍然在問：「你愛我比這些更深嗎？」你作何反應？讓我們對主說：「主啊，我要愛你更深！」<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【兩種任務（約廿一3～17）】
一、自己所選定的（3節） —— 徒勞無益（4～5節；十五5）
二、基督所分派的（6～9節）
1. 效果美滿（10～11節；詩一百廿七1）
2. 需要充裕（12～14節；太六32後半；林前九7；腓四19）
3. 愛為動機（15～17節）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是顯現的主 約翰福音21章】
一丶主顯現知你灰心之中21:1～3
二丶主顯現查你工作之果21:4～5
三丶主顯現教你得福之路21:6～9
四丶主顯現賜你恩典之福21:10～14
五丶主顯現查你愛心之事21:15～17
六丶主顯現指你人生之道21:18～19
七丶主顯現糾你錯思之心21:20～23
八丶主顯現證你見證之真21:24～25
—— 作者不詳
【彼得牧養託付（約廿15～17）】
一、你餵養我的小羊 —— 生命幼嫩的小羊（15節）
二、你牧養我的羊 —— 生命剛強的大羊（16節）
三、你餵養我的羊 —— 生命衰弱的老羊（17節）
—— 張志新《彼得書信》
【問彼得『我愛我嗎？』】
先愛主，後作工
一、第二次抓魚的神蹟
1. 門徒整夜沒有打著什麼
2. 耶穌站在岸上
3. 三樣記號 —— 炭火、魚、餅
二、你愛我比這些更深麼？
1. 你餵養我的小羊
2. 你牧養我的羊
3. 我餵養我的羊（群）
三、主啊，這人將來如何？
1. 他在問關於約翰的將來
2. 與你何干
3. 你跟從我罷
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第二十一章】
一、復活的主（廿一1～14）
二、作主羊群（廿一15～19）
三、基督的見證人（廿一20～24）
四、不受限制的基督（廿一25）
—— 《每日研經叢書》
【復活的神子與屬祂的人（二一）】
一、基督在加利利向祂的門徒顯現（二一1～14）
二、挽回彼得（二一15～17）
三、耶穌預言彼得的死（二一18～23）
四、約翰結尾為耶穌作的見證（二一24，25）
—— 《活石新約聖經注釋》
【提比哩亞海的經歷（二十一1～14）】
一、主要門徒明白自己的軟弱、無能和失敗（5）：主耶穌問他們「有吃的沒有」？他們回答「沒有」。
二、要他們學習順服的功課（6）：當他們聽從主耶穌的指示下網後，結果打到了很多的魚。
三、要仰望主的供給（9）：當他們打魚至疲乏饑餓時，主已為他們預備好了食物。
四、主的關懷與愛顧（12～14）：沒有人敢問耶穌「禰是誰」？但是主耶穌仍主動地服事他們，照顧他們的所需。
—— 《新舊約輔讀》
【愛的動力（二十一15～25）】
一、主耶穌三次重複問西門·彼得「你愛我比這些更深嗎？」（15～17）。
二、當耶穌論及他的將來時，彼得也要問約翰的情況如何（20～21）。但是主耶穌不要他作這樣的比較，祂只需彼得表明自己對主的態度。結果彼得學習了寶貴的功課，他說：「禰知道我愛禰。」（15～17）這句說話沒有任何比較，只是清楚地表明自己的態度。
—— 《新舊約輔讀》