約翰福音第十九章綱目
壹、內容綱要
【神子救主的受審、受死與埋葬】
一、受彼拉多審問：
1. 二審 —— 查不出祂的罪，企圖以鞭打了事（1～8節）
2. 三審 —— 想釋放祂，但猶太人說這是背叛該撒（9～12節）
3. 厄巴大的定讞 —— 將耶穌交給他們去釘十字架（13～16節）
二、被釘死十字架：
1. 十字架的名號 —— 猶太人的王（17～22節）
2. 十字架下的分 —— 兵丁分衣（23～24節）
3. 十字架下的合 —— 母親與兒子（25～27節）
4. 十字架完滿的宣告 —— 成了（28～30節）
5. 十字架的死，不能毀壞祂復活的生命 —— 祂的骨頭，一根也不可折斷（31～33節）
6. 十字架兩面的功效 —— 有血和水流出來（34～37節）
三、尊貴的埋葬（38～42節）
貳、靈訓要義
【十字架的意義 —— 無罪的代替有罪的】
一、彼拉多三次宣告查不出祂有什麼罪來（4，6節；參十八38）
二、祂是因自稱神的兒子，而被猶太人喊『釘祂十字架』（6～7節）
三、把祂釘十字架的權柄表面上是屬於彼拉多，實際上是從上頭賜給的（10～11節上）
四、我們都是把主交在十字架上的人，在神前罪惡甚重（11節下）
五、因著我們的罪，無罪的主竟被列在罪犯之中（18節）
【十字架的口號 —— 除掉祂】
一、他們喊著說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上（15節）
二、耶穌背著『自己』的十字架出來（17節上） —— 對付己、除掉己
三、釘十字架的地方名叫『髑髏地』（17節下） —— 意即置於死地
【十字架的名號 —— 猶太人的王】
一、祂是因『猶太人的王』這身分被人戲弄（2～5節）
二、祂這王是與該撒對立（12節下） —— 與世上的王對立
三、『看哪，你們的王！』（14節）
四、在十字架上的名號，寫的是『猶太人的王』（19節）
五、是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的（20節） —— 它們代表宗教、政治和文化
六、雖遭猶太人抗議，但彼拉多不肯更改他所寫的（21～22節） —— 有神主宰的安排
七、受到尊貴的埋葬（38～42節） —— 王者的禮遇
【十字架的功效】
一、在十字架下祂的外衣被瓜分，裡衣卻不撕開（23～24節） —— 基督能應付各種人的需要，乃因祂的內涵是豐滿且完全的
二、在十字架下使屬於祂的人產生全新的關係（26～27節） —— 各人藉著分享祂的生命，得以聯結為一
三、『我渴了』（28節） —— 因祂喝了神忿怒的杯，我們才得享神祝福的杯
四、『成了』（30節） —— 祂沒有留下一樣未完成的工作，需要人去補做
五、『祂的骨頭，一根也不可折斷』（31～33，36節） —— 死亡不能勝過祂復活的生命
六、祂的肋旁流出血和水來（34節） —— 血為洗罪，水為供應生命
七、十字架所成就的一切都有見證；這些見證是『真』的，叫我們也可以『信』（35節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【釋放生命，成功救恩】
一、應驗經上的話
二、啟示生命的關係
三、成了
四、血和水流出來
—— 黃共明《約翰福音要義》
【忍受十字架羞辱的耶穌】
經文：約19:1～16
引言：耶穌受盡了十字架的羞辱，被手掌打臉、戴荊棘冠冕、穿著紫袍、被釘十字架等等，全是為了拯救全人類脫離罪惡的捆綁，進入永生。
一、查不出耶穌有什麼罪 1～7
既然查不出有什麼罪來，本應該是無罪釋放才對。可是，不但沒有被釋放，反而受到更重的刑罰 —— 釘十字架！
1. 眾兵丁污辱戲弄耶穌 1～3
耶穌：1）受鞭打。2）戴荊棘冠冕。3）穿上紫袍。4）用手掌打臉。
2. 彼拉多查不出有罪來 4～5
3. 祭司長喊釘祂十字架 6
「我查不出祂有什麼罪來，」這是彼拉多第三次宣告祂無罪（約18:38；19:4），可見彼拉多始終認為主耶穌是「無辜之人」（太27:24；路23:4,14～15,22）。
4. 猶太人說祂是該死的 7
「因祂以自己為神的兒子，」猶太人提出這個罪名來反對彼拉多釋放主耶穌，並不是要改變控訴祂的罪狀，而是要加深原有的告祂僭稱為「猶太人的王」的罪名（約18:33）。
二、有權辦耶穌是神賜給 8～11
1. 耶穌不回答 8～9
「耶穌卻不回答，」這應驗了《以賽亞書》五十三章七節的話。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的神（彼前2:23），這是主所給我們的榜樣。
2. 耶穌的回答 10～11
地上執政者的權柄乃神所賜（羅13:1～5）。彼拉多見主耶穌不回答，於是運用他的權柄，懵然不知站在他面前的正是地上一切權柄的源頭。
三、想釋放耶穌卻無能力 12～16
1. 彼拉多欲想釋放耶穌 12～13
2. 彼拉多將耶穌交給他們卻釘十字架 14～16
彼拉多將主耶穌釘十字架，不但應驗了主自己所說祂要怎樣死的話，並且也應驗了舊約的預言（申21:23；民21:8～9；加3:13）。
—— 毛南春陽
【被釘在十字架上的耶穌】
經文：約19:17～27
引言：耶穌被釘在十字架上，又被列在罪人中間。
一、被列在罪人的中間 17～18
1. 背十字架到各各他 17
「耶穌背著自己的十字架出來，」主耶穌被帶去釘十字架時，開頭是自己背的；後來才由古利奈人西門替祂背負（太27:32；可15:21；路23:26）。
2. 釘十字架于罪犯中 18
「還有兩個人和祂一同釘著，」這兩個與主同釘的人乃是強盜（太27:38）。這句話說出：
（1）正應驗了「祂也被列在罪犯之中」（約22:37）的預言。
（2）祂是以罪犯的身分被掛在木頭上，因此親身擔當了我們的罪（彼前2:24）。
（3）釘十字架的基督，乃是人類和萬有的中心，祂要吸引萬民來歸（約12:32）。
二、被定政治犯的罪狀 19～22
1. 罪狀的內容：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。 19
在人看，這個罪狀名牌對主、並對猶太人，乃是一種的譏誚嘲弄（參21節），但也說出了祂正是為此而被釘十字架
2. 罪狀的文字：希伯來文、羅馬文、希臘文。 20
希伯來文代表宗教，羅馬文代表政治，希利尼文（希臘文）代表文化；這表徵主耶穌是被宗教、政治和文化聯合起來棄絕的。三者加在一起，乃代表全體人類，表徵主耶穌作為神的羔羊，是為全人類而被殺。
3. 罪狀的爭議：為要寫「猶太人的王」。 21～22
彼拉多一定要有充分的理由才能處死一個犯人，他這樣堅持己見，一面是想藉此機會羞辱猶太人，一面也表明他所寫的，並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而這正好肯定了一個事實：主耶穌的王權乃是終極而不可改變的。
三、被兵丁分祂的衣服 23～24，（詩22:18）
1. 外衣被分成四分，每兵一分。
2. 裡衣被兵丁拈鬮，不要撕開。
「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮，」這話引自詩篇第廿二篇十八節。這也證明主耶穌的死，不是出於人的手，而是出於神的主宰。
四、被老母親愛的感動 25～27
1. 站在耶穌十字架旁邊的姊妹們 25
這些婦女代表平常、軟弱、被人輕看的信徒，素日默默地跟隨並服事主，當其它的門徒棄主而逃（可14:50）時，她們仍一直跟隨主到十字架下，也就是跟隨主直到死地，所以她們能作基督死而復活的見證（徒3:15）。我們要作主的見證人，便須跟從主直到死地。
2. 耶穌的兩句話：「母親，看你的兒子。」「看你的母親。」
主耶穌在十字架苦刑之中，卻沒有忘記祂的母親，而將她託付給祂最愛的那門徒，就是約翰。這給我們看見，主是何等完全。祂一面向父全然盡忠，一面向肉身的母親盡孝，祂真是神人兩全其美的一位救主！
—— 毛南春陽
【被釘在十字架上的耶穌】
經文：約19:28～37
引言：耶穌基督被釘在十字架上是祂工作的最高鋒，但並不是工作最終目的。因此，十字架成為得勝和榮耀的標誌。
一、大功告成 28～21
1. 渴了：靈裡的乾渴 28～29，（詩69:21）
2. 成了：靈裡的歸屬 30
3. 息了：靈裡的安息 31
二、流出血水 32～37
1. 祂的腿不被打斷 32～33
2. 祂的血水流出來 34～35
3. 祂的骨頭不折斷 36～37，（出12:46；民9:12；詩34:20；亞12:16）
—— 毛南春陽
【安葬在墳墓中的耶穌】
經文：約19:38～42
引言：道成肉身的耶穌現在已經進行到了最後一步 —— 安葬在一座新墳墓中，等待第三天的復活。
一、門徒約瑟領去耶穌的身體 38
約瑟乃是個財主（太27:57），聖經藉此證明連主耶穌被埋葬，也應驗了舊約「與財主同葬」的預言（賽53:9）。
二、尼哥底母殯葬耶穌的身體 39～42
1. 用新的香料 39
2. 用新的麻布 40
3. 用新的墳墓 41～42
4. 用新的日子 42
—— 毛南春陽
【十架七言默想（三）母親，看你的兒子】
經文：約19:25～27
引言：
講述主說這句話時的情況。
一、這句話對誰說的？
1.是對喪失兒子的母親說的。是對失去心愛的寶貝者，對絕望的人說的。
2.是對失去倚靠的女人說的。耶穌是祂母親數十年來的倚靠。
3.是對失去盼望的人說的。耶穌是祂母親數十年來的盼望。
4.是對已有兒子的人說的。他們心靈的傷痛參路加福音23:27。耶穌雖被釘死，但還要復活；雖是失去，但還是得著（約12:24～25）。
5.對那些忘記主平日教訓的人說的。要叫他們追求永生，追求天父的國和義，靠賴天父，舍己背十架跟主。主的死是為他們預備道路，成就救恩，叫萬人蒙福。
二、為什麼耶穌要叫母親看祂？
為什麼要看那被釘至血淋淋的兒子？
1.因為環境太黑暗了（路23:44～45）。當耶穌說完這句話，天地都黑暗了。如果不看主，那麼大黑暗來臨必更加害怕。
2.因為人的臉面都是可怕的。羅馬兵的猙獰兇惡，法利賽人和反對耶穌的人的陰沉殘酷，過路看熱鬧的人的譏誚批評，門徒和馬利亞的姐妹都在沮喪憂傷。馬利亞越看這些人的臉，心靈越痛苦難過；主耶穌知道，所以叫母親看祂。
3.因為主的臉仍有慈容。從祂對強盜所說的話，可知主耶穌是要人看祂的慈容，得安慰，得能力！
4.因為主是永遠不改變，永遠紀念她的。祂不但在家中孝順她，在自己要離世時仍紀念她，紀念她的安身之所。看祂將母親交給約翰就可知道。
5.看祂在十架上的得勝。主耶穌要馬利亞學習捨己為人的功課，並從中得到喜樂平安。主並非為自己的罪而死，祂是為別人的免死而死。如果我們肯捨己為人，當我們有所損失時，也不會怎麼沮喪痛苦；吝嗇不肯捨棄的人，自己只有一點損失，就已非常痛苦。
6.看祂擔負世人的罪。主耶穌要天下的母親知道盡心栽培一個良好的兒女是沒有落空的。主的母親為主花了許多栽培的心血，但不落空。
7.看祂供應信靠者的生命。主耶穌要天下作兒女的孝敬母親，紀念母親；特別身在苦難之中，要紀念母親。
三、如何仰望（看）主？
1.站在十字架旁邊，注目看祂，多思念主所受的苦。
2.聽主的話，思念主的恩言，信靠祂。
3.遵主的話去行：跟約翰回家得安息。
結論：
在這樣惡劣的世界之中，我們要更多仰望我們的主！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【十架七言默想（五）我渴了】
經文：約19:28～29
上篇：「十架七言默想（一）父啊！赦免他們」，「（二）同我在樂園裡」，「（三）母親，看你的兒子」，「（四）我的神！我的神！」
引言：
簡述前四句「十架七言」。
一、為何耶穌會渴？
耶穌本身是活水泉源（約4:6～7,10,14）。在住棚節祂呼召口渴的人到祂那裡去喝（約7:37～38）。那麼這位可叫人止渴的，現在為何會渴了呢？
1.證明耶穌完全有人的性情。
2.耶穌與人一同受苦，受乾渴的苦。
3.耶穌代替心靈乾渴者說話。今日人類的乾渴不是因為沒有水，而是因為不聽神的話（摩8:11）。
4.耶穌代表父神說話，祂渴望人回轉，悔改。
5.耶穌說明了世人對祂拒絕的態度：完全不理會祂的話，不要祂的救恩（詩69:19～21）。
6.耶穌說這話時神志清醒，記得聖經的話（詩69:21）；說明祂的神性，和靠神得勝這苦難。
二、當時人對耶穌這句話的反應如何？
1.不明白耶穌的話，不明白所引用的聖經。
2.不聽從耶穌的話。
3.加添耶穌的苦難 —— 送醋給祂喝。
4.要叫耶穌的神志迷亂 —— 用醋麻醉耶穌的知覺，要叫祂忘記神的話。
今日魔鬼也用這四種方法對付信徒。不是叫他們苦上加苦，就是麻醉他們，叫他們忘記神的話，以至不能從神得到幫助。
三、我們對耶穌的這句話當有何態度？
1.留心去聽，並細心揣摩，直到明白。
2.接受耶穌的呼召，來親近祂，叫我們從祂的話中得到止渴。
3.當棄絕用世界的方法來止渴。
4.記得在苦難中有主與我們同受苦，與我們同在，靠著祂所賜的生命聖靈才能得勝。
結論：
今日魔鬼在作二種很大的工作：
一．在人心製造饑渴。
二．叫人以犯罪的方法止渴，喝罪孽如水，而不叫人讀神的話。
故我們當以神的話止渴，並且被聖靈充滿，成為活水江河，叫別人也得止渴。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【十架七言默想（六）成了】
經文：約19:28～30
上篇：「十架七言默想（一）父啊！赦免他們」，「（二）同我在樂園裡」，「（三）母親，看你的兒子」，「（四）我的神！我的神！」，「（五）我渴了」
引言：
簡述前五句「十架七言」。
一、耶穌說這句話的時候，從人的眼光看來，祂是完了。
1.因祂的一切教訓好像完全徒然。因今日釘祂的人，就是聽過祂教訓的人，可見祂的教訓完全失敗。
2.祂三年多在世上的工作完了！行了許多神跡奇事似乎沒有一點功效。
3.祂的門徒完了。一個出賣祂，一個三次否認祂，其他的都逃跑了。現在只有一個幼小的在十架下陪著幾個婦女。
4.祂的能力完了。從前能行神跡，醫病，趕鬼，變餅，平靜風浪；現在連從十架上下來也不能。
5.祂的應許似乎落空了。祂對人說信的人有永生，現在卻死了。
二、耶穌講這句話的意義：從神方面看，祂不是完了，卻是成功了！
1.祂成就了贖罪的工作（羅3:25； 來10:9～12）。
2.祂成就了代受刑罰的事工，背負罪孽的工作（林後5:21； 約1:29）。
3.祂成就了神的應許：打敗了蛇的頭（創3:15； 來2:14）。
4.祂完成了叫人與神和好的事工，完成通神之路（西1:20～22； 羅5:10）。
5.祂完成了得勝死亡的事工，重掌死亡之權柄（來2:14； 啟1:18）。
6.祂完成了表明神愛世人的大工（羅5:8）。
7.祂完成了永遠的居所（約14:3～4）。
三、我們對這句話當有何態度？
1.對於屬靈的事，不要以人的眼光和看法來測度，而要以神的方法來認識。人看是完了，但神看是成了。
2.當明白主所完成的事工。
3.當接受主所完成的事工。
4.當繼續去作（傳）主所完成的事工，好叫更多人與我們同蒙恩惠！
—— 黃彼得
【耶穌的受難與我】
經文：約19:17～30
引言：
約二千年前，拿撒勒人耶穌被釘死十架，是歷史的事實。當時定耶穌的罪名是「猶太人的王」（約19:19,21）。那麼這位猶太人的王被釘死與今日我們這班非猶太人有什麼關係？祂的死對我們起了什麼作用？這是今日紀念耶穌受難節的人當深思的真理。
一、從十架七言看與我的關係
1. 赦罪的原因 —— 父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得（路23:34）。
為我向父神祈求赦免之恩。
2. 樂園的應許 —— 我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡（路23:43）。
為我預備永遠歸宿之處。
3. 骨肉的關懷 —— 母親看你的兒子，兒子看你的母親（約19:26～27）。
為我安排今後照顧的人。
4. 罪刑的痛苦 —— 我的神，我的神為何離棄我（太27:46）。
為我擔受罪惡刑罰之苦。
5. 救恩的呼召 —— 我渴了（約19:28）。
為我喚醒迷失沉睡之靈。
6. 救贖的成就 —— 成了（約19:30）。
為我成就永遠贖罪成聖的救恩。
7. 歸宿的啟示 —— 父啊，我將我的靈魂交在你手裡（路23:46）。
為我開通又新又活永生之路。
二、從十架七言看祂對我的指示
1. 赦免他們因不曉得而作的 —— 凡無知而犯的罪都可以得到赦免。
2. 應許他們今日可進入樂園 —— 凡肯歸向神的，即可進入樂園。
3. 顧念他們今生實際的需要 —— 母子應當相依為命。
4. 拆除他們與神之間的阻隔 —— 敗壞罪惡的權勢，可與神和好。
5. 喚醒他們注重心靈的乾渴 —— 知道輕重先後的次序。
6. 宣告基督完成救贖的大工 —— 完成人類永遠不能完成的工作。
7. 指示人類靈魂最妥的歸宿 —— 靈魂本於神，倚靠神，歸於神。
結論：
耶穌為誰受苦呢？聖經說：祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上。祂擔當眾人的罪，又為罪犯代求。（賽53:4～6,12）。沒有耶穌的十字架，我們的罪，死亡，永生，與神和好等問題都不能得到解決。我們實在當誠心接受祂的救恩。
—— 黃彼得
【神的兒子是代死的主 約翰福音19章】
一丶主是無罪受苦代死19:1～7
二丶主服父權受苦願死19:8～11
三丶主被人棄受苦而死19:12～16
四丶主為罪人受苦至死19:17～24
五丶主托母親知己要死19:25～27
六丶主成父旨受苦到死19:28～31
七丶主骨未斷因主早死19:32～37
八丶主體埋葬因主已死19:38～42
—— 作者不詳
【被釘十字架和埋葬】
一百斤的沒藥；一座新墳墓
一、看這個人
1. 我查不出祂有什麼罪來
2. 耶穌卻不回答
3. 生死的權柄
二、十字架上完成使命
1. 三個十字架
2. 母親，看你的兒子
3. 對那門徒說，看你的母親
三、應驗經上的話
1. 兵丁分祂的衣服
2. 我渴了，嘗了那醋
3. 不打斷祂的腿，拿槍扎祂的肋旁
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第十九章】
一、耶穌與彼拉多（十八28－十九16）
二、走向十字架的路（十九17～22）
三、十字架下的賭徒（十九23～24）
四、兒子的愛心（十九25～27）
五、勝利的終局（十九28～30）
六、水與血（十九31～37）
七、致送耶穌的最後禮物（十九38～42）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第十九章】
一、彼拉多的判詞：無罪但要受刑（一九1～16）
二、耶穌被釘十字架（一九17～24）
三、耶穌將母親交給約翰照顧（一九25～27）
四、基督完成了工作（一九28～30）
五、救主肋旁被紮（一九31～37）
六、主安葬在約瑟的墓裡（一九38～42）
—— 《活石新約聖經注釋》
【不義的判決（十九1～16）】
一、祂干犯何罪（4～7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶穌犯什麼罪（參十八38，十九4、6）。
二、權柄之所在（8～11）：當彼拉多聽到有人說祂是神的兒子，他就害怕起來，不知是真是假。
三、正式判案（12～16）：猶太人堅決要殺死耶穌，他們寧可稱凱撒為他們的王，這是猶太人本來不願意承認的事。
—— 《新舊約輔讀》
【十字架的真理（十九17～24）】
一、與耶穌一同被釘的還有兩個犯人，一個在祂左邊，一個在右邊（18），約翰福音並沒有詳細描述他們，而在路加福音則記載他們有一個譏笑耶穌，另一個悔改，並且得著主的應許，與主同享樂園之福（參路二十三39～43）。
二、在耶穌被釘的十字架上，寫上「猶太人的王」幾個字，這些字是用希伯來、羅馬和希臘三種文字所寫成（19～22），乃代表著當代世界三種不同的文化。
三、耶穌被釘在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍顯露無遺。兵丁要爭奪耶穌身上的衣服（23～24），這種情景，正顯示了罪的實在。
—— 《新舊約輔讀》
【四位婦女（十九25～30）】
一、四位婦女中，除了革羅罷的妻子馬利亞沒有在聖經其它地方被提及外，其餘三位都曾在聖經中被描述過：
1. 耶穌的母親馬利亞：她未必能完全明白兒子所作的事（參路二50～51），但是她對兒子的愛是我們可以瞭解的。在十字架下，她顯出了母親對兒子偉大的愛。耶穌也愛她，在離開世界前，祂吩咐祂所愛的門徒照顧母親。
2. 耶穌母親的姊妹：解經家認為「祂母親的姊妹」就是撒羅米（參可十五40），她是西庇太的兩個兒子雅各和約翰的母親（參太二十七56）。她曾經為兩個兒子爭取重要的地位而遭耶穌責備，但她並沒有因此含恨在心，她接受主的責備，學習了謙卑和愛的功課。
3. 抹大拉的馬利亞：她曾經被七隻鬼附著，耶穌治好了她（參可十六9；路八2）。她感謝主的拯救，以愛回報主耶穌。
二、主耶穌說「成了」（30），表示祂為人類所作救贖的工作已大功告成。
—— 《新舊約輔讀》
【真實的見證（十九31～42）】
一、在本段經文中，約翰要見證主為世人捨命的事實，並且要指出主耶穌的死，乃是要應驗舊約所預言的彌賽亞。他引用了兩段經文：
1. 「祂的骨頭一根也不可折斷」（36）是引用民數記九12，這節經文論及逾越節的羔羊。主耶穌，就是那逾越節的羔羊。
2. 「他們要仰望自己所紮的人」（37）則引自撒迦利亞書十二10，這節經文乃是論及彌賽亞所帶來的救恩。現在，人仰望這位被釘十字架的基督，便可得著豐盛的救恩。
二、本段經文又記截了兩個見證人的見證，一位是亞利馬太人約瑟，另一位是尼哥德慕，他們都是猶太人中有地位的人（參路二十三50～51；約三1），他們是公會的成員。在耶穌受公會的審判時，不知他們是否在場。假若他們在場的話，他們顯然是沒有公開地承認自己是耶穌的門徒，也沒有反對公會的判決（38）。他們若有這樣的表現，很可能是懼怕猶太人的排斥，以及羅馬政府以他們為耶穌的同黨而遭受牽連；但當主耶穌死後，他們的表現改變了，他們再沒有懼怕。尼哥底母更公開的帶著百多斤沒藥和沉香來膏耶穌的身體（39），亞利馬太人約瑟竟敢向彼拉多要求領取這位死囚耶穌的屍體。主耶穌曾說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（十二32）十字架實在是福音的大能，能改變一切相信的人，不單能幫助人從罪惡的捆鎖中釋放出來，也能使懦弱膽怯的人改變過來，勇敢的為這十字架作見證。亞利馬太人約瑟和尼哥底母就是活的見證。
—— 《新舊約輔讀》