約翰福音第十一章綱目
壹、內容綱要
【神子救主叫拉撒路復活】
一、聽見拉撒路病了，卻仍在所居之地住了兩天（1～6節）
二、啟程要去使拉撒路復活（7～16節）
三、與馬大談論復活的事（17～27節）
四、與馬利亞表同情（28～37節）
五、叫拉撒路復活（38～44節）
六、祭司長和法利賽人的反應（45～57節）
貳、靈訓要義
【不死就不生】
一、伯大尼之家是教會的小影：
1. 馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命（1～2節）
2. 主『愛』那些屬於祂的人（3，5節）
3. 『病了』象徵信徒靈命不正常的光景（3節）
4. 主要在屬祂的人身上『榮耀』神（4節）
二、人必須死透了，主才肯作事：
1. 主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天（6節）
2. 主往往不醫『小』症，而要醫『死』症（11～14節）
3. 主等人死了才作事，目的是要造就人的信心（15節）
三、人不瞭解主的心意：
1. 門徒們只會看環境，而不能與主同心（8～16節）
2. 馬大和馬利亞怪主見死不救（21，32節）
3. 馬大對於『復活』只有客觀的道理知識（22～27節）
4. 猶太人懷疑主的能力（37節）
四、主是復活，主是生命：
1. 必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命（25～26節）
2. 人必須承認『死了』，並且『臭了』（39節）
3. 死人必須聽見主的聲音（43～44節；五25）
五、主需要人的配搭合作：
1. 為別人向主禱告（3節）
2. 把石頭挪開（41節） —— 聽話、順服
3. 解開，叫他走（44節） —— 幫助軟弱的人
六、宗教徒的陰謀成全神的目的：
1. 神的心意是要一人替全國（全人類）死（50～51節）
2. 主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一（52節）
3. 宗教徒陰謀殺祂（53節）
【拉撒路的不同歷程】
一、拉撒路病了（3節） —— 象徵信徒靈性上有病
二、拉撒路死了（14節） —— 象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命
三、拉撒路在墳墓裡（17節） —— 象徵信徒處在絕望的情況中
四、拉撒路臭了（39節） —— 象徵信徒散發出死亡的氣味
五、拉撒路出來（43～44節上） —— 象徵信徒經歷復活的大能
六、拉撒路仍被纏裹著（44節中） —— 象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放
七、拉撒路被解開（44節下） —— 象徵信徒在基督裡經歷真正的自由（參加五1）
【人在拉撒路復活上所盡的功用】
一、送信代禱（3節）
二、挪開石頭（41節）
三、解開裹屍布（44節）
【拉撒路的復活預表信徒將來的復活】
一、信徒是蒙主所愛的（3節）
二、當主遲延尚未來的時候睡著了（6，11節）
三、當主再來時，已死的信徒要復活（25節）
四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死（26節）
五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨（15節；猶14）
六、有主呼叫的聲音（43節；五25；帖前四16）
七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制（44節上；羅八21）
八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀（44節下；羅八23）
九、在國度裡與主一同坐席（十二2）
【人的意見阻撓復活之主的工作】
一、主不受人意見的支配（3～6節）
二、門徒以為主不該去（7～10節）
三、門徒又以為主不必去（11～12節）
四、多馬甚至以為去了是送死（13～16節）
五、馬大怪主遲來（17～21節）
六、馬大誤解主說復活的意思（22～27節）
七、馬利亞也怪主遲來（28～32節）
八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了（33～37節）
九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了（38～39節）
【馬大的『快』】
一、耳快 —— 馬大聽見耶穌來了（20節上）
二、腿快 —— 就出去迎接祂（20節中）
三、嘴快 —— 未等主說，她就先說（21～22節）
四、心思快 —— 把主所說的復活，想成末日的復活（23～24節）
五、手快 —— 主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻（39節）
【馬大的信心】
一、對過去的信心 —— 主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死（21節）
二、對將來的信心 —— 我知道在末日復活的時候，他必復活（24節）
三、對小問題的信心 —— 信主會醫病，但不敢信主會起死回生
四、對不關己之事的信心 —— 你無論向神求什麼，神也必賜給你（22節）
五、對客觀道理的信心（與主觀的難處連不起來的信心） —— 我信你是基督，是神的兒子（27節）
【三種不同的哭】
一、馬利亞的哭（33節上） —— 是活人為死人而哭
二、猶太人的哭（33節中） —— 是活人為活人而哭
三、主耶穌的哭（35節） —— 是生命的主為罪人而哭
【三種不同的責任】
一、主的責任 —— 呼叫說，拉撒路出來（43節）
二、自己的責任 —— 那死人就出來了（44節上）
三、別人的責任 —— 解開，叫他走（44節下）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【總題：從死裡復活的拉撒路】
經文：約11:1～57
引言：拉撒路一家三姊妹跟耶穌都有著非常特別的經歷。馬大接待耶穌，她信心不足多少；馬利亞膏抹耶穌，她愛主更深；拉撒路見證耶穌，他以復活的生命來彰顯。
講題一、關於拉撒路本人：他是個病人 1～6
伯大尼之家 —— 象徵典型的教會：1）生命的彰顯 —— 拉撒路。2）愛心的奉獻 —— 馬利亞。3）事奉的實際 —— 馬大。
1. 姐姐關心病人拉撒路 —— 向主求醫 1～3
（1）她膏主心切（約12:1～11）
聖靈看重馬利亞對主耶穌的愛和奉獻。主喜愛屬祂的人將愛傾倒在祂身上。
（2）她愛弟心切
「主啊，你所愛的人病了。」 —— 代禱的榜樣。
① 禱告是將情形和需要告訴主，但不是指令主如何應付。
② 禱告是基於主對我們的愛 —— 祂愛我們，所以關心我們的情況。
③ 禱告是一種的交托，主來不來是祂的事，事情將如何演變也是祂的事。
我們可以凡事借著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴主（腓4:6），並交托給主，但千萬不要替主出主意。
2. 耶穌關愛病人拉撒路 —— 為神榮耀 4～6
（1）耶穌為要在病人身上榮耀神。
耶穌藉此事叫人看見神的榮耀（參40節）；也就是人因看見了神行奇妙的大事，便稱讚神、相信神、敬畏神。死在人看來是一條絕路；然而就是從這條人認為的絕路上，才能真正的顯出神的榮耀來。所以信徒碰到死路一條的情況時，切記：這正是為著神榮耀的絕佳境遇。
（2）耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
基督徒家中若有什麼不好的遭遇（例如生病），不要以為是因為主不喜歡我們；相反的，乃是因為祂愛我們，所以叫我們經歷一些管教（來12:6）。
（3）耶穌在所居之地仍住了兩天。
耶穌「停留」兩天，並不是「延誤」兩天，主作事，都有祂的時間；時間未到，祂就不作事。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許主是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主答應我們的禱告，往往超過我們所求所想的（弗3:20）。
講題二、關於門徒們的反應 7～16
1. 耶穌去猶太，門徒的反應 —— 猶太人會用石頭打禰。 7～10節
（1）主作事從不以自己的安危為念，卻處處關心神的榮耀（參4節）和人的信心（參15節）。
（2）「人在白日走路，就不至跌倒，」主這話告訴我們：
① 信徒若與祂這世上的光同行，就不會遭害。
② 我們一離開了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。
（3）信徒若要不失去光，便須：
① 愛慕主的話，因為祂的話就是光（詩119:105）。
② 常與主交通，自然就在光明中（約壹1:5～6）。
③ 跟從主而行，必要得著生命的光（約8:12）。
2. 耶穌去叫醒朋友，門徒的反應 —— 他睡了。 11～13節
（1）「我們的朋友拉撒路睡了」 —— 「睡了」意即「死了」；在基督裡的人雖然肉身會死，但靈魂並不是死了，乃是睡了（林前15:18）。
（2）「我去叫醒他」 —— 意即去叫他從死裡復活。當基督再來時，號筒要吹響，在主裡死了的人要先復活（帖前4:16）。
3. 耶穌明說他死了，門徒的反應 —— 我們同他死吧。 14～16
（1）「拉撒路死了，」這個光景預表：① 以色列人因為背逆神，在神面前的光景如同死人。② 世人死在過犯罪惡之中（弗2:1）。
（2）「好叫你們相信，」基督徒雖然已經相信了主，但我們的信心仍舊須要不斷的被加增，被造就。
講題三、關於姐馬大的信心 17～27
1. 她過去的信心 17～21
馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他免死；但這話也暗示了她的兩個想法：① 主必須在場，才能醫治。② 人既死了，主就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的（路7:7,14～15）。
（1）我們對主的信心，多少總是受我們觀念的限制；我們常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。
（2）在人不能，在神凡事都能（太19:26）；信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神。
（3）基督徒在悲傷時，也常會像馬大般的說糊塗話，譬如：如果某種藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但我們應當相信，凡事發生在我們身上，都有祂的美意（羅8:28）。
2. 她對現在的信心 22
「你無論向神求什麼」：這裡馬大所用的「求」字，通常是用來形容受造者向創造的主「求告」。可見，馬大此時對主耶穌的認識仍不夠充分，只以為祂是神所差遣一位偉大先知或神人而已。因此，她對耶穌的信心不足是有原因的。
3. 她對將來的信心 23～26
（1）馬大相信將來她的弟弟拉撒路必定是會復活的，她不知道卻是現在的復活。老舊的知識和先入為主的觀念，往往會成為我們的遮蔽，叫我們不能瞭解主嶄新的啟示。
（2）耶穌在這裡所指的復活卻是現在的，不是將來的。
「我就是復活」（原文）。復活不單是末日要發生的事，復活就是主自己；我們經歷了主，也就有了復活的經歷。
主自己就是復活，因為祂自己就是生命，生命吞滅死亡（林後5:4）；信徒什麼時候靠主活著，什麼時候就活在復活的境界裡。
「凡活著信我的人，」必須趁活著的時候相信主，等到死後才信就太遲了（路16:22～26）。
4. 她對主再臨的信心 27
（1）她對信心的宣告：「我信你是基督，是神的兒子。」 —— 這一個信心的宣告，正是每一個基督徒所該有的（約20:31）。
（2）她對信心的原則：是屬於原則性的。她沒有現實的、生活的、得勝的信心。
講題四、關於馬利亞的愛心 28～37
1. 她愛主心切 —— 趕快迎接主 28～31
2. 她愛弟心切 —— 訴說心裡話 32
馬利亞的一生，聖經記載她作了「兩件「美事（約12:3；路10:39,42），說了「一句「錯話。馬利亞這次若是僅僅」俯伏在祂腳前「，只聽不說，該是多麼的完美！她表現告訴我們：
（1）基督徒遭遇難處，應當多多「俯伏在祂腳前」。
（2）基督徒應當謹慎言語，以免不小心說了不該說的話。
3. 她愛心感動 —— 大家都哭了 33～37
31～35節記載了三種哭了：
（1）馬利亞為弟傷心的哭 —— 她那真實愛弟之心感動了大家。
（2）猶太人體貼人意的哭 —— 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。（羅12:15）
（3）主耶穌關心靈魂的哭 —— （1）祂對人間的疾苦，感同身受，故在此與人們表同情（來4:15）。 （2）祂面對死這個仇敵（林前15:26）甚感忿怒，特別是對那躲在死的背後掌死權的魔鬼（來2:14）。3）祂對那些「職業哭手」的偽造哀慟和猶太人假惺惺的安慰大大地反感。
講題五、關於已死人的復活 38～44
1. 他已經臭了 38～39 —— 他為什麼臭了呢？因為：
（1）有石頭擋著：猶太人的墳墓有兩種：一種是墓穴鑿在山岩中，洞口用巨石擋住；一種是墓穴掘在地面下，其上蓋覆石板。此處拉撒路的墳墓，顯然是屬前者。
（2）有人意出手：馬大對耶穌的攔阻：「主啊，他現在必是臭了。」
（3）有死了四天：一般猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，還有靈魂還殼復蘇的希望；到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，已全無復蘇的可能。
2. 他已經活了 40～44 —— 復活的方法：
（1）首先挪開石頭 40～41
① 是信心的工作 40，（可9:23）
世人是先看見，然後相信；但我們信徒乃是先相信，然後才看見（林後5:7；來11:1）。我們常受環境的限制，但神超越過一切的環境，只要我們有信心去接受神所要作的工，「就必看見神的榮耀」。在神沒有難成的事（耶32:17），人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。
② 是順服的行動 41，（約2:5）
「他們就把石頭挪開，」人必須以信心的行動，表達對主的順服；我們若能信而順服主的話，祂的大能就要顯明出來。
（2）然後望天禱告 41～42
① 是工前謝恩的禱告（腓4:6）
—— 我們尚未禱告以前，神已經知道我們的所需（詩65:2～4）；我們還未說出來，神已經聽了。
② 是為著眾人的禱告
—— 我們在大眾面前的禱告，不僅是向神禱告，同時也是禱告給人聽的，目的是叫別人受勉勵，更加相信主。
（3）接著大聲宣告 43～44，（林前15:22～55）
「拉撒路出來！」 —— 有一首詩歌說：在那邊點名的時候，在那邊點名，我亦必在其內。
（4）最後解開行走 44，（來12:1）
「解開，叫他走！」 —— 主生命的拯救，不僅能叫人活，並且使人完全脫離一切的捆綁。凡經歷基督復活之供應的人，必定從一切罪惡、世界、道德、宗教、字句、規條等等捆綁中，得到榮耀的釋放 —— 「解開」，而在復活大能中往前邁進 —— 「行走」。生命是不帶任何死亡的氣味的，復活也不會使人留著死的印記。
講題六、關於眾人們的反應 45～57
1. 許多人相信耶穌 45，（來2:3～4）
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）
2. 眾領袖嫉妒耶穌 46～48，（箴14:30；歌8:6）
3. 該亞法預言耶穌 49～53
4. 猶太人尋索耶穌 54～57，（約1:5）
—— 毛南春陽
【你所愛的人病了】
經文：約11:1～16
引言：
敘述這個故事。「主啊，你所愛的人病了」這句話包含幾點真理。
一、信徒是主所愛的
1. 祂在我們還作罪人的時候，就為我們死了（羅5:8）。
2. 祂為我們捨命，叫我們得生命（約壹3:16）。
3. 神以耶穌為挽回祭，叫我們與父神和好（約壹4:10； 弗5:2）。
4. 我們得稱為主的兒女（約壹3:1）。
5. 主是愛我們到底的（約13:1）。
6. 祂將命令旨意向我們啟示（約15:5～10）。
7. 祂叫信徒與祂同得榮耀（約17:22～24）。
二、主所愛的「病了」
1. 這不是因為罪。
2. 這可能不是他們不愛主。
3. 這是說明信徒在世上有苦難。
4. 這是說明愛主的信徒也有軟弱。
5. 這是說信徒在世上有試煉。
6. 這是說明神用苦難造就信徒，並得更美的福分。死了一個軟弱的，復活一個健壯的。
7. 這是說明在人的軟弱上可顯出神的能力和榮耀。
三、對所愛的人病了當如何？
1. 不是批評，議論，討論。
2. 不是攻擊責備。
3. 不是袖手旁觀，毫無關心。
4. 不是用自己的什麼方法幫助他。
5. 乃是用愛心照顧他，同情安慰他。
6. 乃是禱告主。
7. 乃是等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主得榮耀。
結論：
在這樣的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我們當用愛心相顧，求主憐憫。
—— 黃彼得
【主啊，你所愛的人病了！】
經文：約11:1～16
引言：
伯大尼家庭的素描，引到兩姐妹的禱告。
一、信徒無論在什麼環境中都是神所愛的
1. 在創世以前就愛了我們（弗1:4～5）。
2. 在犯罪墮落時也愛我們（羅5:8）。
3. 在人出賣祂的時候，祂仍然愛我們（約13:1）。
4. 在人敵對攻擊祂的時候，祂仍然愛我們（徒9:1～9）。
5. 在人信靠順服時，愛他們（太3:16～17）。
祂愛我們是直到永遠的（約13:1）。
二、主所愛的人會病
1. 信徒在世上有苦難，有疾病等的攻擊（約16:33）。
2. 信徒在世上會軟弱（林後11:29； 12:7～16）。
3. 信徒在世上有試煉（雅1:2～3）。
4. 信徒受的苦難有一定的時間。所以主耶穌不早來，等到拉撒路死了才來。
5. 信徒的苦難對信徒本身很有益處。死了一個有病的，復活一個健康的，並活出更豐盛的生命。
三、對「主所愛的人病了」當有何態度？
1. 不是批評，攻擊，議論。
2. 不是輕看，丟棄，或不理會。
3. 先要盡自己所能的，所有的幫助他。
4. 同時也要求告主，將自己所不能的帶到主面前。
5. 用最好的話為之代禱：「主啊，你所愛的人病了！」卻不是控訴什麼。
6. 要等候主的時候。讓主用最好的方法作祂的工作，而不是指揮主當如何作。
7. 當盡本分去作，不要因怕人而推卸責任。
結論：
一、先省察自己有沒有病，若病了，是用什麼態度來對待自己？
二、看見別人病了，是用什麼態度對待別人？
今日許多信徒病了，我們當求告主。你肯這樣作嗎？
—— 黃彼得
【主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死！】
經文：約11:17～26
引言：
耶穌過了四天才來，拉撒路死了，並且已經在墳裡四天了。所以當主來的時候，馬大以為太遲了。
一、世上的太遲
1. 世上有許多太遲的事。工作太遲，機會太遲，讀書太遲，趕路太遲。甚至有人說某人出世得太遲。
2. 由太遲所產生的痛苦。來不及工作，來不及搭車，來不及上課，或來不及找出路而懊悔，難過等。因太遲而失事，喪生等。
3. 太遲的原因。時間精神的有限，智慧知識有限，預算不準確，能力有限。許多作不到。
4. 人對太遲的事常是埋怨別人，怪責別人，而很少體諒別人為何會遲，也沒有想到自己對別人也常有太遲的事。
二、耶穌的工作有沒有太遲？
耶穌的工作肯定是沒有太遲的。為什麼？
1. 祂是全知的。知道事情會如何變化。「就知道」（約11:17），原文為「發現，看見」這事。
2. 祂是全能的，能作人所不能作的。生命在主，復活在主…死了也必復活。
3. 祂是全在的。沒有一個地方祂的能力不能到達。
4. 祂的工作都是按著預定的計畫。降生是按預定的時間（加4:4），釘十架和復活也是如此（徒2:33； 林前15:3～4）。
祂作事不會太遲，也不叫人覺得太遲。
三、耶穌作事不太遲的例子
1. 對馬大的兄弟拉撒路不太遲。照人看是死了，沒有希望。但主能叫他從死裡復活，並顯出神的榮耀，賜人生命。
2. 叫彼得從監裡出來的事不太遲（徒12:1～10），就在要辦他的前一天半夜。
3. 叫保羅免被耶路撒冷的人殺害的事上不太遲（徒21:30～32）。耶路撒冷的人正想要殺他，千夫長就來了。
結論：
今日許多人仍作太遲的事。
1. 最要緊的是靈魂得救的事。
2. 靈命生活，聖潔的事。
3. 其他的事太遲，懊悔受苦一時；但靈命的事太遲就會懊悔到永遠。
4. 神不誤事，我們自己卻還一直在自誤要到何時？當在今日尋找救主，今日追求聖潔。
5. 一切覺得太遲的，趕快帶到主前，不要再自誤了！
—— 黃彼得
【主啊，他現在必是臭了！】
經文：約11:17～46
引言：
當時在墳墓前的情形。耶穌心裡因拉撒路被埋在墳墓裡而悲歎。主要作救人的工作，但有石頭擋住，主要叫之移開並使拉撒路復活，然而馬大說他已臭了！這句話也啟示了許多真理。
一、說明人的本相 —— 是個會臭的人
1. 從肉體方面說，人是個臭人。其原因：
（1）從人體內排泄出來的都是臭的。
（2）從人要用香水證明人是臭的。
2. 從人的心靈說，人是臭的。其原因：
（1）有許多人不喜歡接近要隔離別人。
（2）用方法吸引人，或用勢力叫人來親近他。
3. 這也說明人的價值。是個會敗壞的，會發臭的人。人算不了什麼，在人裡面沒有什麼光榮永遠的事。上下流的人都是虛空，虛假的（詩62:9）。
二、一個人為何會發臭？
1. 因為他死了，沒有生命。或說沒有耶穌的生命。
2. 因為他在墳墓裡。或說在死人中間，在發臭的人中。
3. 因為在黑暗中沒有亮光的照耀。即不在聖經真理的光中。東西不曬太陽是會發黴發臭的，人沒有真理的亮光也會這樣。
4. 因為石頭把他擋住，叫他得不到光。這石頭是他的成見，不信，硬心。今日許多人對神，對基督，對救恩，都有石頭。當趕快除去。
三、當如何對待這發臭的人
1. 人的方法，是將之埋在墳墓裡，隔離他，用石頭擋住他。
2. 主耶穌的方法：
（1）要看他放在哪裡（11:34），是在什麼地方發臭，在什麼地方失敗了。
（2）要人除去石頭，除去那攔阻他得光照耀的。
（3）要人有信心，相信神的權能和作為，能叫人起死回生，給人生命。
（4）求告神（約11:41～42）。即禱告，讓神作祂的工作。救恩不是人能作什麼，乃是完全倚靠神去作。
（5）叫死人離開原來敗壞的地方，從罪惡中出來。
（6）叫人離開，叫他行走。釋放，叫人得自由，行在光明中。
（7）叫他的生命有表現。
結論：
我們要省察自己是不是一個臭人。若是，趕快求主除去一切的敗壞，賜我們生命，聖潔的生命，能榮耀主，叫人得益處，叫人信主！（約11:45～46）
—— 黃彼得
【他們商議要殺耶穌】
經文：約11:47～53
引言：
描述拉撒路復活後祭司長和法利賽人的反應。這些反應表明人心中的思想，與人的生活有關。
一、表明人的心理思想
1. 人的思想不容一個真實行善的人存活。主耶穌是救主，救了人，而人不容祂存在 —— 可見是邪惡的。好惡，惡善。
2. 人的思想是不容一個比他更好的人存在 —— 可見是嫉妒的。
3. 表明人的思想中不願意看見神（不要看神跡）。即怕神的真光照耀他們。
4. 表明人的思想是反叛神。想辦法如何去敵對神。
二、表明人對耶穌的態度
1. 不信耶穌是神的兒子。就算看見祂行了神跡。
2. 拒絕耶穌的救恩。耶穌要救他們，而他們不要祂的拯救。
3. 拒絕耶穌作他們的救主替他們死。他們明知耶穌的死是替他們的死。
4. 他們敵對耶穌，並破壞耶穌救人的工作，自己不要得救，也不讓人得救。
三、啟示人類一個重要的問題 —— 如何對待耶穌？
1. 有人拒絕，不信耶穌。
2. 或置之不理，不思想這個問題。
3. 或逃避面對耶穌。
4. 或接受耶穌為救主。
彼拉多對待耶穌（約18:-19:）。你如何對待主耶穌？
四、當如何對待耶穌？
1. 接受耶穌為救主。承認祂能救我脫離罪惡，死亡，和撒但的權勢及捆綁。
2. 接受主耶穌所行的神跡，改變生命的工作。犯罪的舊人與耶穌同死，靠主的生命能力為主而活。
3. 脫離一切罪惡和敗壞的習慣，靠主的能力過一個光明的生活，為主作見證。
—— 黃彼得
【神的兒子是大能的主 約翰福音11章】
一丶有病之人尋求主的大能11:1～7
二丶患病至死需要主的大能11:8～16
三丶迎接恩主忘記主的大能11:17～27
四丶不信復活懷疑主的大能11:28～37
五丶挪開大石相信主的大能11:38～41
六丶死人復活榮耀主的大能11:42～45
七丶心有靈感預言主的大能11:46～53
八丶設計謀害不怕主的大能11:54～57
—— 作者不詳
【拉撒路復活】
作神的工 —— 工頭；與神交通 —— 工人
一、伯大尼之家
1. 拉撒路病了
2. 馬大埋怨
3. 馬利亞俯伏在祂腳前
二、三種哭泣
1. 為死人哭
2. 為活人哭
3. 耶穌哭了
三、拉撒路復活
1. 大聲呼叫
2. 那死人就出來了
3. 解開，叫他走
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第十一章】
一、踏上榮耀的路（十一1～5）
二、時間足夠但並不多（十一6～10）
三、白日和黑夜（十一6～10）
四、絕不後退的人（十一11～16）
五、喪故之家（十一17～19）
六、復活與生命（Ⅰ）（十一20～27）
七、耶穌的感情（十一28～33）
八、喚醒死者的聲音（十一34～44）
九、悲劇性的反話（十一47～53）
十、罪犯耶穌（十一54～57）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第十一章】
一、拉撒路的病（一一1～4）
二、耶穌到伯大尼的旅程（一一5～16）
三、耶穌：復活和生命（一一17～27）
四、耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28～37）
五、第七件神跡：叫拉撒路復活（一一38～44）
六、信與不信的猶太人（一一45～57）
—— 《活石新約聖經注釋》
【約翰福音第十一章】
一、伯大尼 —— 拉撒路病了（1～3）
二、約但河外 —— 耶穌得知拉撒路病了（4～16）
三、伯大尼村外 —— 馬大與耶穌的對話（17～27）
四、伯大尼 —— 使拉撒路復活（28～44）
五、神跡的結果（45～53）
六、以法蓮（54～57）
—— 《摩根解經叢書》
【禰所愛的人病了（十一1～16）】
一、拉撤路病了，姊妹兩人打發人去見祂說：「主啊，你所愛的人病了。」（3）
二、主說：「白日不是有十二小時嗎？」（9）
三、祂的意思是說假若人行在光明中，便會安全（9～10）
四、耶穌將要施行神跡，彰顯祂的榮耀，使人相信祂（11～16）
—— 《新舊約輔讀》
【掌管生命和復活的主（十一17～46）】
一、主耶穌來到馬大、馬利亞所住的地方時，拉撒路已死了四天（17）
二、她們曾先後對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」（21、32）
三、她們對主仍存有信心，馬大說：「就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」（22）主耶穌回答說：「你兄弟必然復活。」（23）然而，馬大只存著猶太人對復活的觀念 —— 末日才有復活之事（24）。主耶穌繼續說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（25）這應許有兩個意思：一方面是指將來的復活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得著基督所賜的生命，與神和好，因為死的意思也指與神隔絕（26）
四、當祂看見馬利亞和其它人為拉撒路的死而悲哀時，祂也哭起來（33～35）
五、主彰顯祂的能力，使拉撒路從死裡復活過來（38～44）
六、主在叫拉撒路復活之先，祂先禱告神，祈求天父的幫助（41～42）
—— 《新舊約輔讀》
【醜惡的勾當（十一47～57）】
一、這使法利賽人和祭司們感到恐慌（48）
二、耶穌不但為猶太國民死，更為散佈于四方神的子民而死（52）
三、他們商議要殺死耶穌（53）
四、法利賽人更吩咐：「若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿祂。」（57）
—— 《新舊約輔讀》
【信心·復活·榮耀神】
一、拉撒路的病死
1. 禱告祈求
2. 主聽見了
3. 照祂的時候
4. 拉撒路死了
二、有信心，但信不足
1. 需要認識耶穌，是超時間，超空間的神
2. 需要認識耶穌，是叫死人復活的神
3. 對於今世信徒的教訓
三、復活
1. 主自己就是復活
2. 主能叫死人復活
3. 今生肉身的復活 —— 短暫的復活
4. 末日的復活 —— 榮耀的復活 —— 身體得贖
（1）復活的應許（舊約中對信徒的部分）
（2）耶穌的應許
（3）復活的時候
（4）榮耀的復活
四、宗教的逼迫
—— 黃共明《約翰福音要義》
【死了的人的需要】
讀經：約翰福音第十一章
一、人是死了的
1. 這段先說一個人病了，他的姐姐們就來求主醫治。
2. 在他病了時主不來醫治，這是說人如果光承認自己有毛病，而不承認自己是死了。主不來在你身上施行拯救。因主的救恩不是醫治，乃是快死人得活。主不是叫人得醫治，乃是叫人活過來。醫治乃是修改的問題，活過來乃是生命的問題。主的救法不是修行醫人毛病，乃是叫人活過來，得著祂的生命。（這點要很重的發揮）。
二、主是生命
1. 死人的需要就是得著生命，死的惟一醫治方法，就是得著生命。只有生命能消除死亡。
2. 要舉例證明人是死了的。（1）死了的人軟弱無力行善。（2）死了的人犯罪罪惡而無感覺，人無力行善和犯罪作惡而沒有感覺，都說明人是死了的。（3）死了的人是受捆綁的，死了的拉撒路受布的捆綁，還受墳墓的包圍，今天有人捆綁在電影院裡，電影院就是他的墳墓。
3. 主說他是生命，只有主能應付死了的人的需要。
三、主如何叫人得著生命
1. 主的生命在主的話裡（傳福音的基本原則，就是叫人得著主的生命，所以必須叫人信主的話）。主的話就是主聲音，就是主的福音，今天福音傳到你眼前就是要你信祂的話，因為在主的話裡有主的生命。
2. 那天能叫拉撒路從死裡復活的，就是主說「拉撒路出來」的那句話。死人聽見主的話就活了。約翰福音五章二十四節說：「時候將到現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了」。
3. 今天這些福音的話都是主的聲音，朋友，若是你們若肯聽這一聽就活了。真聽見的人都是信的人，今天在座的朋友，或許有若干位，對於這話表明是聽見了，但還是不信，不信就是沒有聽見，真的聽見乃是信的人。（要把聖經中如何得永生，得生命的經文讀給他們聽）。
四、得著主生命的結果
1. 拉撒路聽見主的話就活了，從墳墓中出來了。今天你一聽見福音，也就是聽見主的話，你也活了。你一活就定規從電影院中，罪窯中走出來。
2. 脫去身上的捆綁 —— 吃喝嫖賭都是捆綁，叫人寸步難行，得著生命的結果，就叫人脫去身上的捆綁。
附注：十一章拉撒路復活的故事，和二章變水為酒的神跡這兩幅圖畫是一樣的，迦拿有婚筵，（人生的快樂）婚筵的中心乃是酒（生命）。這是象徵在伯大尼拉撒路家中有人生的快樂，快樂的中心乃在於生命。但他們三人的生命都脆弱像蘆葦一樣，生命一完人生的快樂就沒有了。也就是酒用完了。約翰福音第二章是圖畫，
第十一章是說明這兩章可作對比如下：
第十一章：
1. 大尼的家有人生之垮了。
2. 拉撒路要死了（伯大尼）。
3. 拉撒路的姐姐馬大來告訴主說拉撒路病了。
4. 主不照馬大之言作事。
5. 主在伯大尼是照自己的意思而行。
6. 拉撒路埋在墳墓裡全是死亡。
7. 主叫拉撒路從死裡復活得著生命。
第二章：
1. 迦拿有人生的婚筵。
2. 婚筵的酒要完了（迦拿）
3. 主的母親馬利亞來告訴主說酒用完了。
4. 主也不照馬利亞的意思作事。
5. 主在迦拿也是照自己的意思而行。
6. 酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7. 變水為酒，世人得到生命的快樂。
—— 《福音材料267題》