約翰福音第十章綱目
壹、內容綱要
【神子救主是羊群的牧人】
一、祂是真牧人：
1. 真牧人從門進出（1～2節）
2. 真牧人與羊彼此認識（3～6節）
二、祂是好牧人：
1. 好牧人是叫羊得生命的門（7～10節）
2. 好牧人顧念羊，為羊捨命（11～15，17～18節）
三、祂是大牧人：
1. 大牧人另外有羊，要與圈裡的羊合成一群（16節）
2. 凡不信的，不是大牧人的羊（19～26節）
3. 大牧人要與父一同保守羊（27～30節）
4. 信祂的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫祂（31～42節）
貳、靈訓要義
【如何分辨盜賊（假牧人）】
一、不從門進羊圈，倒從別處爬進去（1節）
二、羊不認得他的聲音，必要逃跑（5節）
三、凡在主以先來的（8節上）
四、羊不聽他們（8節下）
五、他們來，無非要偷竊、殺害、毀壞（10節）
【門的兩種功用】
一、辨別真假牧人（1～2節）
二、辨別真假信徒（9節）
【真牧人的證據】
一、從門進去（2節）
二、看門的給祂開門（3節上）
三、羊聽祂的聲音（3節中）
四、祂按名叫羊（3節中）
五、領羊出來（3節下）
六、在羊的前頭走（4節）
【如何作神群羊的好牧人】
一、羊認得他的聲音（3～5節） —— 要常與羊生活在一起
二、他按著名叫自己的羊（3節） —— 要對羊有個別的認識
三、在前頭走，羊也跟著他（4節） —— 要作群羊的好榜樣
四、是要叫羊得生命（10節中） —— 不是叫羊得著道理教訓
五、並且得的更豐盛（10節下） —— 專一以羊生命的長大為念
六、好牧人為羊捨命（11，15，17節） —— 愛羊如己，願意為羊犧牲自己
七、顧念羊（13節下） —— 如同顧惜自己的身體（參弗五29）
八、我認識我的羊，我的羊也認識我（14節） —— 與羊之間有深刻的交誼
九、他們要聽我的聲音（16節中） —— 獲得羊完全的信賴
十、領他們合成一群，歸一個牧人（16節下） —— 使羊都以基督為歸屬的中心（不是使羊歸屬自己）
十一、要藉著神和主大能的手保守羊，不讓惡者將羊奪去（28～29節）
【主是羊的門】
一、祂是救恩的門 —— 凡從我進來的，必然得救（9節上）
二、祂是餵養的門 —— 並且出入得草吃（9節下）
三、祂是豐盛生命的門 —— 叫羊得生命，並且得的更豐盛（10節）
【什麼是雇工】
一、不認為羊是他自己的（12節上）
二、他看見狼來，就撇下羊逃走（12節下）
三、他不顧念羊（13節）
【好牧人的特徵】
一、好牧人為羊捨命（11節）
二、好牧人認識祂的羊，祂的羊也認識祂（14節）
【主耶穌與父神的關係】
一、我父愛我（17節） —— 祂是父神所鍾愛的對象
二、將命捨去，又取回來，這是我從父所受的命令（17～18節） —— 祂順服神以至於死，並且死在十字架上，所以神使祂復活，升為至高（參腓二8～9）
三、我奉我父之名所行的事，可以為我作見證（25節） —— 祂與父同工，證明祂是父神所差遣的
四、誰也不能從我和我父手裡把他們奪去（28～29節） —— 祂與父兩雙手的保守，證明祂們對信徒的心意相同
五、我與父原為一（30節） —— 屬性和能力都相同
六、我從父顯出許多善事給你們看（32節） —— 父是祂作事的源頭
七、父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子（36節） —— 只有祂能將父神表明出來（參一18）
八、我行我父的事（37～38節） —— 身位不同，但工作相同
九、父在我裡面，我也在父裡面（38節） —— 實際上是二而一，不能分離
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【從羊圈的比喻看我們生命長進的路】
讀經：約十1～16
一、主不只要叫我們得生命，並且要得的更豐盛（約十10下）
1. 得生命是一回事，得的更豐盛又是另一回事
2. 豐盛的說明
二、阻礙靈命長進的因素：認錯了牧人（約十五1，10上，12～13）
1. 猶太人先入為主的傳統觀念阻礙了他們接受主耶穌
2. 希伯來書第一章：主耶穌和眾先知並天使的對比
3. 今天也有很多基督徒，傾慕屬靈偉人和超自然的神蹟奇
4. 慕安得烈說，小心不可將讀經和禱告代替了主自己
三、靈命長進的路之一：從門進去才能出入得草吃（約十9）
1. 世人是先走路後進門，基督徒是先進門後才走路（太七13～14）
2. 我們的門是窄的 —— 基督自己，此外沒有別的（巴勒斯坦地羊圈的門）
3. 經過門才得草吃；有了基督就有一切
四、靈命長進的路之二：跟隨牧人，聽祂的聲音（約十2～5）
1. 神說這是我的愛子，你們要聽祂（太十七5）
2. 人原來聽慣了主以外各種的聲音
3. 要熟悉聽主的聲音，才能討祂喜悅
五、靈命長進的路之三：更多認識這位好牧人（約十14～15）
1. 以認識基督為至寶（腓三8）
2. 基督的豐富是測不透的（弗三8）
3. 保羅是最認識主的，但他不以為自己已完全認識了（腓三12）
4. 我們對主的認識仍不能登堂入室（Laymen--門外漢）
5. 我們認識主有多少，就能享受祂有多少
六、靈命長進的路之四：要活在教會中，與其他的羊合成一群（約十五16）
1. 生物（Bios）的共同特點 —— 交通，羊的特性喜歡合群
2. 聚會不是為聽道，乃為交通（詩一卅三1）
3. 活在教會中的好處 —— 彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，所以不可停止聚會（來十24～25）
—— 黃迦勒
【總題：耶穌是我的牧者】
經文：約10:1～41
引言：這一章聖經專述耶穌基督就是我們的真牧者、好牧者和大牧者，我們都是祂草場上的羊，所以我們都要聽祂。參（詩23:1～6）。
講題一、耶穌就是真牧者 1～10
1. 從門進入羊圈 1～2
2. 按名叫喚羊群 3
3. 領羊走在羊前 4～5
4. 耶穌就是羊門 7～9
5. 供給豐盛羊命 10
桑戴牧師在他的著作《服侍可以不流淚》中提到牧者與雇工的差異有十個方面，在此簡述一下：
（1）好牧者透過造就羊的內在生命，賦予羊積極的影響力。雇工則控制，沒有激勵或啟發他的羊。
（2）真正的牧者會對羊表示尊重，他會格外尊重所牧養的人。一個雇工不會關心羊的成長或激勵羊服侍，不會給羊更優秀、更成長。
（3）一位真正的好牧牧者，總是關心羊的生涯發展；他把羊群的問題視為自己的問題。留意羊的成長、進步、成功及全力發揮潛能。雇工卻破壞羊的能力和潛能，目的是發展自己個人的才能才幹。
（4）一位好牧者知道如何信任羊，並指派他們卻完成各式各樣的任務。他儘量隱藏自己，不受注意和不被需要；好牧者不使自己成為不可或缺的人。好牧者釋放自己，也讓別人得釋放；得釋放的人就會成功！如果你的會友有一些和你不同的新想法，你就要鼓勵他們，不要害怕他們比你聰明。
（5）一位好牧者啟發激勵他的同工；他不會責怪別人，也不會貶低別人。在每一句糾正的話語裡，都要加上十個鼓勵。提攜別人可以使你成為真正的領袖和牧者。
（6）一位好牧者在看到羊群成長時會歡喜快樂。你要學習為會友的進步而喜樂。雇工不僅會假裝看不見羊的成功，有時甚至會把他們的成就歸功於自己。
（7）一位真正的牧者總是對溝通保持開放，他會參與討論並和眾人一起作決定。雇工或不好的牧者無法接受別人的建議。
（8）一位真正的牧者會鼓勵羊主動地發揮自己的潛能，激發他們表現自己。只有真正的牧者和領袖，會挖空心思訓練並裝備羊發揮其潛能。如果你能提升會友主動積極的層次，就表示你的服侍已經成功。
（9）一位真正的牧者有一顆體會羊的心，他總是關心羊內心的動機與狀態。
（10）一位屬神的牧者會先想到別人，然後才想到自己；他會將別人的事擺在第一優先。
講題二、主耶穌是我的好牧者 11～21
一、好牧者為羊捨命 11～13
（1）好牧人 —— 為羊捨命 11 「捨命」：即把自己的性命放在一邊。
主耶穌作好牧人，共有三個階段：（1）道成肉身，為羊捨命 —— 好牧人（約10:11，15，17節）；（2）從死復活，看顧羊群 —— 大牧人（來13:20）；（3）還要再來，賞罰眾牧 —— 牧長（彼前5:4）。
主耶穌是好牧者，為羊捨命：
（1）耶穌捨命救贖的目的，是要帶領我們進入祂的豐盛（10節）。
（2）要供應別人得生命，必須的自己捨命 —— 釘十字架是惟一的途徑。
（2）超越雇工 —— 負起責任 12～13
凡是遇難思遷，逃避十字架 —— 「看見狼來，就撇下羊逃走」的，就不過是雇工；牧人則甘心面對十字架而不逃避。
不負傷，沒有誠信，專顧自己的利益、爭名奪利……是雇工人的特徵（猶12）。
今天在教會中有許多雇工，那些名義上事奉神的人，所貪圖的是一份舒適的職業，對神的羊絲毫沒有愛心。
二、好牧者牧養有方 14～16
1. 與羊密切：（1）認識自己的羊，羊也認識祂 —— 常在祂裡面（約15:4～5；6:68～69）。（2）與主山一生命 —— 同生共死（約1:4），互相瞭解。
2. 事工拓展：（賽54:2～3）
（1）領另外的羊歸來 16
教會必須是合一的，絕不可再有「圈內」、「圈外」之分。但教會合一的惟一因素，乃是神的兒子豐滿的基督。當死而復活成為群羊大牧者的基督（來13:20），成為宇宙教會共同而專一的中心時 —— 「歸一個牧人」，教會才有真實的合一。
（2）保所有的羊合群 16
我們信徒今天只有一個方向，就是「合群」；若要單獨行動，就要變成迷失的羊了。（詩23:1～2）
三、好牧者經受風霜 19～21
1. 自願為羊捨命 17～18
耶穌和替死是恩典，是天父給的，不是人為的，人毫無功勞。所以，我們得救是本乎恩，也因著信。（弗2:8；提後1:9；羅11:6）
耶穌乃是生命的主，生命大權原操在祂的手中。所以祂的受死，乃是主動的供應生命，為要彰顯祂的豐滿。
2. 被人譭謗祂 —— 說祂是被鬼附著，而且是個瘋子。（出22:28；太5:11；多3:2；彼前2:1）
講題三、耶穌是大牧者 22～42
1. 大牧者是與父為一的 22～30
（1）奉天父之名行事 22～26
（2）與天父原為一體 27～30
27節，羊的本分：（1）聽主的聲音。 （2）跟主的腳蹤。
28～29節，主的保障：（1）賜給永生 （約3:16）。 （2）不能奪去（來7:25）。
30節，參（來1:3；腓2:6）。
2. 大牧者是神所差來的 31～38
（1）猶太人打祂的藉口 31～33
① 為耶穌說僭妄的話；② 定耶穌認自己為神。
（2）主耶穌稱神的原因 34～38
① 承受神道的尚且稱為神 35，（詩82:6）
② 父所差來的自然稱神子 36，（太3:17）
③ 行父的事證明是出於神 37～38，（約5:30；來10:7）
3. 大牧者是眾人相信的 39～42
（1）因耶穌生活的吸引 39～41
（2）因約翰見證的真實 41～42
—— 毛南春陽
【真牧人來了】
經文：約10:1～18
引言：
末世教會的混亂，假牧人必進入羊群。
一、真牧人來的目的 —— 叫人得生命
1. 得什麼生命？就是得神自己的生命（彼前1:3～4）。
2. 怎樣得生命？（約1:12）
（1）接受牧人的尋找。
（2）相信牧人的名，救贖的名。
（3）接受牧人的能力，就是聖靈住在裡面。
3. 得生命的益處。
（1）免死亡。
（2）勝罪惡。
（3）脫魔權。
4. 牧人怎能叫我們得生命？
（1）因祂是生命（約11:25）。
（2）因祂為羊舍了命（約10:18）。代替受死。
（3）因祂愛羊而將生命給羊。復活。
二、對假牧人的認識
1. 從別處偷進羊圈。
2. 看門的不為他開門。不給他機會牧養羊群。
3. 他不認識羊。
4. 他不走在羊的前面，不作羊的榜樣。
5. 他自稱比主更大（在主以先來的）。
6. 他們偷竊，殺害，毀壞。
7. 他們遇難即逃，不顧羊群。
三、對真牧人的認識
1. 公然進入羊群。
2. 是主所差派的。
3. 聲音為羊所認識 —— 造就，教導，引導，安慰…
4. 認識羊。
5. 為羊的榜樣（徒20:28； 提前4:12）。
6. 使羊得救，得生命。
7. 使羊得豐盛的生命，出入得草吃。
8. 因愛羊而為羊捨命。
9. 遵行父的命令。
四、當如何對待牧人
1. 聽祂的聲音（約10:3）。聽祂的教訓命令。主說：遵行祂所吩咐的，就是祂的朋友（約15:14）。
2. 跟著祂走（約10:4）。走十架成聖的義路。
3. 順服合真理的領導，在基督裡合而為一。
4. 認識牧人的愛心。
5. 盡心盡性盡意盡力愛牧人。
結論：
末世有真假的牧人，我們當分辨。假牧人要徹底拒絕，真牧人要絕對順服。接受真牧人所賜的生命，並且不使祂憂傷。
—— 黃彼得
【得的更豐盛】
經文：約10:10； 瑪3:7～15； 創15:5； 1:28
一、什麼叫作豐盛？
1. 用之不盡，取之不竭。如泉源。
2. 添亦不加，除也不減。如海水。
3. 種亦不增，除也不減。如草木。
二、耶穌豐盛的生命在各方面的表現
1. 豐盛的謙卑 —— 生在馬槽，成為人子，為人擔罪（路2:7；腓2:7～8）。
2. 豐盛的慈愛 —— 長闊高深（弗3:18）。
3. 豐盛的忍耐 —— 等三十年才工作（路3:23）。
4. 豐盛的赦免 —— 赦免一切（路23:34）。
5. 豐盛的供奉 —— 舍去一切（腓2:6～8）。
6. 豐盛的恩典 —— 恩上加恩（約1:16）。
7. 豐盛的生命 —— 叫信徒也得豐盛的生命（約10:10）。
三、為什麼要得豐盛？
1. 這是聖父創造的意思（創1:26～30）。
2. 這是聖子救贖的目的（約10:10）。
3. 這是聖靈降臨的使命（約16:8～14）。
四、為什麼失去豐盛？
1. 因為不獻應當獻的。不獻上十分之一，因無信心，或輕忽神的誡命和應許。
2. 因為不行應當行的。如亞伯拉罕因饑荒下埃及（創12:10～17）。
3. 因不愛應當愛的。如亞伯拉罕聽撒拉的提議娶夏甲（創16:1～16）。
五、如何得的更豐盛？
1. 獻所當獻的，憑信心獻上十分之一。
2. 行所當行的，把十分之一全然送入主的教會。
3. 愛所當愛的，使神的家有糧。這是愛主愛教會愛弟兄的實際表現。
結論：
生命的豐盛不在乎外表肉體的表現，乃在內心盡性盡力愛主並愛人如己。一個信徒能憑信心行事，能仰望神的旨意，能滿有愛心行事，他的生命自然是豐盛的。
—— 黃彼得
【生命三部曲】
經文：約10:10～11
引言：
耶穌到世上來，雖然作了許多工作，但其中最根本的原則就是生命的工作。主的教導是叫人得生命 —— 祂的話是靈，是生命（約6:63）。主行神跡是叫人得生命，醫病，趕鬼，平靜風浪，都是。主所啟示整個工作的中心，就是生命的工作。但在這生命的工作中，主自己已告訴我們分為三個步驟：
一、得著生命（約10:10）
1. 得生命是根本的問題。沒有生命什麼都不必說。若要不犯罪就必須有聖潔的生命，不失敗就必須有得勝的生命，不恨人就必須有愛人的生命。生命如何，果子必如何。
2. 得生命是首要的問題。得生命比什麼都重要。沒有生命不能教育，故比教育重要；沒有生命不能生活，故比生活重要；沒有生命不能工作，故比工作重要。沒有生命，一切都死寂，冰冷可怕。應當以有生命為最主要的工作。
3. 如何得生命？
（1）在乎人的接受和主的恩賜（約1:12）。神白白賜下，人必須用信心接受。
（2）釋放和脫離（羅8:1～2）。聖靈釋放我們，可脫離罪和死的律。但我們必須要脫離罪和死的權勢，如不離開仍不能得釋放。當一犯人被釋放，他必須離開監獄。
（3）在乎順服和見證（羅8:13～16）。順服聖靈的引導，見證自己有生命。
二、豐盛生命（約10:10）
1. 何謂豐盛的生命？
（1）即強壯的，不是軟弱的。
（2）是榮美的，不是衰弱的。
（3）是有餘的，不是貧乏的。
（4）是活潑的，不是消沉的。
（5）是長進的，不是幼稚的。
2. 為何要生命豐盛？
（1）這是生命的自然律，有生命就有此要求。樹有生命，它就結果子，這就是生命自然的要求。如不要生命豐盛，那是違背這自然律。
（2）這是神賜生命者的要求。我們種一棵樹，盼望它長大結果。養一個小孩，也望他長大成人。聖經裡也要求我們長成基督的身量，神對我們每個有生命的信徒，要求長大成人（弗4:13）。
（3）這是要得生命者的盼望。只有當我們的生命豐盛時，才能給別人生命，將生命流露出去。今日許多將死的人渴望我們將生命給他們，如美門口的瘸子一樣（徒3:5）。
3. 如何使生命豐盛？
（1）要吃靈奶（彼前2:2）。即服用一些別人消化過的東西，如聽道和讀屬靈書。
（2）要吃乾糧（來5:12～14）。即自己去研究聖經真理，去思去想，去禱告，靠聖靈的教導，從主的話中領悟真理。
（3）要操練心竅（來5:14）。即實行真理，將真理活出來。許多真理是實行後才能明白的。越實行，就越有經驗，也就會越明白（提前4:7～8）。
三、舍去生命
這是我們得著生命和豐盛生命的目的。
1. 這是分殖律的要求（約12:24）。不舍去生命，生命無法分殖。保守自己的生命，生命就不能分殖。喪而舍去，當生命分殖出去時，就得著生命（太16:25）。
2. 為羊捨命是真正愛羊群的表現。因愛就舍，是甘心樂意的舍（約10:18）。
（1）視羊群為己命。
（2）視羊群為珍貴。故為他而舍去己命。
（3）以羊群為樂。故願意為他而捨命。今日我們作群羊之牧人，是否如此？
3. 是好牧人的標誌。
好牧人為羊捨命。好牧人不是宣傳而成，乃是從捨命的表現上而決定。
（1）主為了愛罪人，忍受他們的頂撞，流血至死。這是好牧人的表現。
（2）主為了救罪人，就為罪人背負罪擔的羞辱（約1:29）。
（3）主為了代替罪人受審，忍受父的棄絕（太27:46），神定意將祂壓傷（賽53:10）。
今日我們為群羊的牧人，是否如此？許多時候受了一兩句話，就生氣走了，哪裡還談得上流血，背羊的罪擔？為羊而被家人棄絕的事，就更說不上了。
4. 為羊捨命是父的命令（約10:18）。
（1）是必須的。
（2）這是父的旨意。
（3）這是父差來的工作。
（4）這是經卷上已記載的。
（5）這是討父喜悅的道路。
（6）表明無所選擇，不是順服就是背逆。
你我為主的僕人，為羊的良牧，是否要順從父的這道命令？
結論：
主已給我們作了好榜樣，你我應當作好牧人。但如何作？準備了嗎？求主幫助我們。
—— 黃彼得
【愛與事奉】
經文：約10:17～18
引言：
事奉或成功或失敗，或愉快或痛苦，在於動機和動力。動機影響動力，動力促進情緒，同時也能堅定我們的意志。
一、以愛父為動機
1. 純一愛父。主耶穌愛父，遵守父的命令（約15:10； 14:31）。
2. 具體愛父。主愛父，主舍己也是因為愛父。
3. 樂意遵命。因為這是父的命令。遵守父的命令是愛父的具體表現。
4. 專心服事。有了愛父的心，就會覺得父的命令不是難行的（約壹5:3）。
二、以愛工作為動力
1. 有無比的力量。愛是動機，也是動力，愛的本身是一股極大的力量。雅歌8:7說，是眾水不能熄滅，大水不能淹沒的。
2. 能勝過困難。保羅在羅馬書8:35～39中說明愛的力量比一切困難都有力。
3. 是順服的力量。這包括克服自己的困難，放下自己，而去愛父神，順服父神。
4. 是一種特權。耶穌認為能克服自己的困難而舍己是一種特權。
三、以愛的氣氛為情緒
1. 愉快輕鬆。不緊張，減少心靈壓力。
2. 時間快過。對工作事奉產生愛，工作時間就很快過去。
3. 眼光積極。在愛中看什麼都是好的，正面的。對工作有愛心，能看困難為鍛煉；如無愛心，小困難則看為折磨。有愛，看大工作是信任；無愛，看大工作是重擔。
4. 不計工價。在愛中工作事奉是享受，這享受就是報酬，這是精神的報酬，是非物質可估計的。耶穌看捨命是享受祂的權利，故不計數字的工價。
四、以愛的決心為意志
意志的堅定對事奉的成敗是一決定性的因素；而意志的堅定與否，卻決定在愛之上：
1. 愛決定意志的堅定。愛的成分越高，意志越堅定。雅歌8:7及羅馬書8:35～39都是這意思。
2. 意志的堅定決定工作的專一，專心，而不分心。專一工作事奉即工作有焦點，而不會分散力量。
3. 專心工作決定工作的成就。越專心，工作的成就越快，越有所成就。預備講章，寫文章，寫書等都是這原則。保羅的工作成就在於他只知道一件事（腓3:13）。
4. 意志堅定的成分也表明愛的成分，意志越堅定表明愛越大。我們越堅定努力工作，就越表現愛主的心。主耶穌意志堅定的上十字架，也是祂愛父的具體表現。
結論：
作為天父的兒女，應當以愛父為動機，愛工作為動力，愛的氣氛為情緒，愛的決心為意志，這樣可以在未來的年日成為真愛父的人，事奉也會成功。
—— 黃彼得
【羊所蒙好牧人的三樣恩典（約十9）】
一、得拯救 —— 出陷坑（詩四十1～3）
二、得自由 —— 可出入（約八34，36）
三、得寶足 —— 有草吃（詩廿三1～2，5）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是牧養的主 約翰福音10章】
一丶牧養羊群勸人入門10:1～3
二丶牧養羊群走人前頭10:4～6
三丶牧養羊群賜人生命10:7～10
四丶牧養羊群為人捨命10:11～18
五丶牧養羊群愚人不信10:19～26
六丶牧養羊群被人議論10:27～30
七丶牧養羊群受人擊打10:31～38
八丶牧養羊群有人相信10:39～42
—— 作者不詳
【好牧人為羊捨命】
牧人捨命；雇工逃走
一、耶穌是羊的門
1. 從門進去
2. 從門出入
3. 門內的生活
二、耶穌是好牧人
1. 為羊捨命
2. 彼此認識
3. 合成一群
三、猶太人的反應
1. 起了分爭
2. 猶疑不定和不信
3. 棄絕和謀害祂
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第十章】
一、牧人與羊（十1～6）
二、通往生命的門（十7～10）
三、真假牧人（十11～15）
四、終極的合一（十16）
五、愛的抉擇（十17～18）
六、瘋人或神之子（十19～21）
七、宣佈與應許（十22～28）
八、完全的信靠和重大的宣告（十29～30）
九、邀請與考驗（十31～39）
十、暴風雨來臨前的寧靜（十40～42）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第十章】
一、耶穌是羊的門（一○1～10）
二、耶穌是好牧人（一○11～18）
三、猶太人的分爭（一○19～21）
四、耶穌所行的事證明祂是基督（一○22～39）
五、耶穌退去，過了約但河（一○40～42）
—— 《活石新約聖經注釋》
【約翰福音第十章】
一、羊圈的比喻（十1～10）
1. 牧羊人也有真與假的分別：假的牧羊人好像「強盜」和「賊」（1、10），他們進入羊欄時，並不是堂堂正正，而是偷偷進去的，他們入羊圈的目的是毀壞和殘害。真正的牧羊人與羊有密切的關係，他們彼此認識（3），牧羊人引導他的羊，羊群也跟著他（4）
2. 主耶穌自言是羊的門（7～10）：牧羊人在羊群出入時常站在門口，點算羊的數目，照管羊的安全。主耶穌用這比喻表明祂是救恩的門，凡經過這門的，便得著救贖的恩典，得到豐盛的生命、飽足和安全。
二、好牧人（十11～29）
1. 他是羊的好朋友，牧羊人與羊彼此認識（14、27）。牧養羊群常會遇到危險，例如狼來侵犯（12），但是他會不顧生命來保護羊群。然而那些只為金錢當牧羊人的，當遇到危險時，便會不顧羊群而逃走（13）。主耶穌藉此表明祂將會為人捨棄生命，這捨棄是祂自己願意的（18），因為祂愛世人。
2. 祂使羊合成一群（16）：人常有排外的本性，尤其是當人享有某些利益時，便不願與他人共用。猶太人便有這危機，認為神只顧念他們，但是耶穌很清楚指出，祂是「世界的光」（八12），
3. 主願意世人都在祂的愛顧中，但是祂也曉得有些人不是祂的羊（26）
4. 主賜予屬祂的人有永遠的生命，這生命是穩固的，因為天父「比萬有都大」（29）
三、父與子原為一（十30～42）
1. 祂所作的善事（32）：耶穌曾醫治瞎子，使瘸腿的行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活等（參太十一5）。
2. 祂被分別為聖，又被差到世界來（34～36）：耶穌在此引用了詩篇八十二6，該篇詩乃是對審判官警告的說話，他們不應以不公義的手段對待那些貧困無知的人，最後提醒這些猶太人，祂「是神，是至高者的兒子」。
3. 祂行父神的事（37～38）：耶穌行父神的事，向我們施行救恩。
—— 《新舊約輔讀》
【好牧人來拯救祂的羊脫離羊圈】
一、羊群
二、羊圈（約十1～16）
1. 猶太人把律法演變成為猶太教
2. 猶太教是更厲害的羊圈
3. 耶穌是羊圈（律法）的門
4. 聖靈是看門的
5. 強盜，盜賊
6. 羊圈裡沒有青草，缺少生命的供應
三、好牧人
1. 主自己是好牧人
2. 主要求有更多的好牧人
四、職業牧師
五、跟隨的原則
六、草場的羊，出入得草吃
七、兩群的羊，合成一群
八、修殿節，又叫做眾光節
九、神保守的能力
十、神的兒子
—— 黃共明《約翰福音要義》