約翰福音第九章綱目
壹、內容綱要
【神子救主使瞎眼得開】
一、醫治生來瞎眼者的事例：
1. 醫治前的背景（1～5節）
2. 醫治的過程（6～7節）
二、瞎子得醫治後的見證：
1. 對鄰舍的見證 —— 有一個人名叫耶穌（8～12節）
2. 對法利賽人首次的見證 —— 祂是個先知（13～17節）
3. 父母親的怯懦 —— 肉體的軟弱（18～23節）
4. 對法利賽人二次的見證 —— 祂是從神來的（24～33節）
5. 見證的結果 —— 被瞎眼宗教所排斥（34節）
三、瞎子得醫治後蒙主更深的啟示：
1. 啟示祂是神的兒子（35～37節）
2. 建立與主正確的關係 —— 信祂與拜祂（38節）
3. 世人因主而分別為兩類 —— 瞎子看見和明眼反瞎（39～41節）
貳、靈訓要義
【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形：
一個人生來是瞎眼的（1節） —— 被這世界的神弄瞎了心眼（林後四4）
二、我們對瞎眼人該有的態度：
1. 不要一味的定罪人（2～3節上）
2. 要視為在他身上彰顯神作為的機會（3節下）
三、如何才能使瞎子的眼得開：
1. 藉著屬主的人趁機會與主一同作工（4節）
2. 藉著世上的光（5節） —— 惟有藉著基督，才能使人心眼得開
3. 藉著主生命的話（6節） —— 聖靈將主的話塗抹在人的心靈裡
4. 藉著對主的話信而順服（7節上） —— 順從主的吩咐去西羅亞池
5. 藉著受浸洗去老舊的人性（7節下） —— 他去一洗，回頭就看見了
四、瞎眼得開的後果：
1. 被認識的人所希奇（8～12節）
2. 引起瞎眼宗教的反對和逼迫（13～23節）
3. 無法再茍同瞎眼宗教的觀點，因而被革除（24～34節）
4. 反而被主所收留，因而更深地認識基督（35～41節）
【瞎子對主耶穌認識的進階】
一、只知有一個人名叫耶穌（11節）
二、祂是個先知（17節）
三、祂有門徒（27節）
四、這人是從神來的（33節）
五、信祂是神的兒子（35～38節）
【法利賽人的錯誤】
一、固執律法的字句 —— 這個人不是從神來的，因為祂不守安息日（16節）
二、不信客觀的事實 —— 不信他從前是瞎眼，後來能看見的（18節）
三、仗勢欺人 —— 已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂（22節）
四、堅持己見 —— 我們知道這人是個罪人（24節）
五、自視高人一等 —— 他們就罵他說，你是祂的門徒，我們是摩西的門徒（28節）
六、被所知道的事物蒙蔽 —— 神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裡來（29節）
七、鄙視別人 —— 你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼（34節上）
八、濫用權力 —— 於是把他趕出去了（34節下）
九、太過自信 —— 難道我們也瞎了眼麼（40節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【總題：瞎眼者的需要】
經文：約9:1～41
引言：本章全章都只是記載瞎子的事情，他怎樣得醫治，怎樣被盤問，以及怎樣被拒絕的整個過程。講道時可以連續性分享。
講題一、需要關懷 1～7
1. 定罪不是關懷 1～2
人是要定罪，但主是要醫治（參3節）；人的眼光總是往消極方面看，而主的眼光總是往積極方面看。
2. 鼓勵才是關懷 3～5
（1）我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅8:28）；凡我們身上所經歷的患難、病痛、挫折、損失、麻煩或災難，都有神的美意，都是為著「顯出神的作為來」。
（2）作主的工，不只是傳道人、長老和執事們的責任，乃是我們每一個基督徒的責任。
（3）主是「世上的光」，乃因祂是「生命的光」（參8:12）。世人眼瞎，就是因為缺少生命，所以沒有光；若想要能看見，首須得著生命。人若有生命，就必能夠看見。
3. 醫治就是關懷 6～7,（雅5:13～16）
（1）聖經上的字句，必須經由聖靈的塗抹運行，將它述說在我們的靈裡，然後借著心思來明白，才會帶來生命與平安（羅8:6）。
（2）這個瞎子能夠看見，有兩個特點：（1）他相信主的話；（2）他順服主的話。但願我們也常對主的話信而順服，而使屬靈的眼睛明亮，得以更多認識神的心意。
講題二、需要提醒 8～12
1. 提醒他不再討飯 8～9
瞎眼的人，因為看不清路，不能奔走人生的路程，所以只好「坐著」；因為不能正常作工，就貧窮，所以只好「討飯」。他一切人生的苦難，都是因著瞎眼；若要解決人生的問題，首須開啟眼睛。
2. 提醒他不忘主恩 10～11
（1）「你的眼睛是怎麼開的呢？」眾人看見一個新蒙恩者的改變，心裡總是受吸引，而有各式各樣的問題；這些問題正給我們機會可以為主作見證。
（2）「我去一洗，就看見了，」我們也應當把自己得救的故事說給人聽（彼前3:15）。
3. 提醒他那人在哪 12
一個成功的見證，總是引起人們想要親自去見一見主耶穌 —— 「那個人在那裡？」
講題三、需要勇氣 13～34
1. 能認識耶穌 13～17
（1）祂是醫治者 13～15 —— 這次他只提到「祂」而未提耶穌的名字，是因為他以為此刻人人都已經知道「祂」就是主耶穌。
（2）祂是個先知 16～17 —— 人從三個角度來看耶穌：
有人認為祂不是從神來的，因祂沒有守安息日。
有人認為祂不是一個罪人，因祂可以行神跡。
有人認為祂是個先知，是被神差遣，來向人傳講神話語的人。
2. 能認識自己 18～25
（1）已經是長大成人了 18～21，（弗4:13；來5:14）
（2）已經是不怕逼迫了 22～23，（太5:10～12）
（3）已經是能夠看見了 24～25
「你該將榮耀歸給神，」包括兩個意思：（1）應當把功績歸給神，向祂感謝（路17:18）；（2）應當敬畏神，要坦白供出實情（書7:19）。因為親身體驗而發的真言。基督徒的信仰的確是真實的，因為這是我們親身體驗了重生的寶貴經歷。
3. 能認識惡者 26～39
（1）智慧的回答 26～27,（徒6:10）
（2）勇敢的應對 28～30 —— 個心眼光明的人就會勇敢。
① 那個瞎子原本是一個無知無識的人，但是當他一嘗到主恩的滋味，他竟能夠開口教訓那些有學問的法利賽人；所以認識神的能力，不是來自人的教導，乃是來自蒙主開啟心眼。
② 宗教的傳統思想與觀念，蒙蔽了人的心眼，叫人不能看見「神的作為」（參3節）。
4. 能認識真神 31～34
（1）能認識神肯聽遵行者禱告 31～32，（雅5:16～18）
（2）能認識神賜給受差者權能 33～34，（徒10:38）
講題四、需要生命 35～41
1. 相信耶穌靈眼張開 35～38
（1）被趕出會堂才遇見主 34～35
「你信神的兒子麼？」在這個問題裡面有兩個重點：（1）人須有信心：信心是蒙恩的條件，沒有信心，就不能蒙恩；（2）信心的物件是神的兒子：凡傳福音而不以神的兒子為中心的，就沒有救恩。
這一個眼瞎得醫的人，乃是被會堂「趕出去」，才碰著主的。你如果還留在會堂裡，就碰不著主。我們如果被世界趕在外面，我們就要看見，有主的祝福在我們身上，這是何等的報償。
（2）被趕出會堂才相信主 36～38
一個人歸信的過程：先有屬靈的光照，然後認罪，憑信心接受主基督。
（3）被趕出會堂才敬拜主 38
這點告訴我們：（1）眼睛開啟的目的，乃為認識神的兒子，並敬拜祂；（2）開竅之後，還需要進一步有主自己的啟示，才能脫離對基督那些普通宗教的觀念 —— 耶穌、先知、敬奉神等，而能有準確並中心的認識 —— 「神的兒子」。
2. 不信耶穌靈眼瞎著 39～41
（1）雖能看見，心眼還是瞎著 39
「能看見的」指法利賽人和不信的猶太人，他們誤以為自己有屬靈的眼光，其實是視而不見，所以是明眼瞎子；凡自以為能看見的，必不會求告主，結果是永遠瞎眼。
（2）雖能看見，罪惡卻是還在 40～41
承認自己是瞎眼的，需要很大的勇氣；因為承認自己是瞎眼的，也等於是承認自己犯了罪。今天這個時代也有許多的人，心靈的眼睛瞎了，他們卻不肯承認。
—— 毛南春陽
【生來的瞎子（約九1～41）】
一、十分可憐
1. 生來瞎眼（1節）
（1）有許多自以為能看見的，倒是瞎眼的（37～41節）
（2）魔鬼和罪，把人的心眼弄瞎了（林後四4）
2. 討飯度日（8節） —— 有許多自以為一無所缺的，倒是困苦可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（啟三17～18）
二、如何得見
1. 遇見耶穌
（1）只有耶穌能開人的眼睛（徒四12）
（2）不要錯過機會，比方巴底買（可十46～52）
2. 相信耶穌（6～7節） —— 不要輕忽主言，比方乃縵（王下五10～14）
3. 聽從耶穌（7節）
（1）信以行為本（雅二18，14，26）
（2）耶穌見人的信心（可二5）
三、顯好效果
1. 大有改變（8～9，18～21節） —— 比方保羅（徒九19～22）
2. 為主作證（10～11，15節）
（1）不懼危險（22～23節；可八38）
（2）侃侃直言（24～25節）
（3）人人能作，不須學問口才
3. 為主受苦（35節；提後三12）
4. 靈程進步
（1）先以耶穌為先知（17節）
（2）次信耶穌來自神（21～33節）
（3）末信耶穌是神的兒子，敬拜祂（35～38節）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是醫治的主 約翰福音9章】
一丶顯主作為生來瞎眼9:1～5
二丶服主醫治回頭看見9:6～12
三丶否主是神靈裡眼瞎9:13～17
四丶為主受人嚴嚴盤問9:18～23
五丶護主是神決不膽怯9:24～27
六丶作主見證受人逼迫9:28～34
七丶信主是神向主敬拜9:35～38
八丶拒主門外罪不赦免9:39～41
—— 作者不詳
【生來是瞎眼的】
不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼
一、醫好生來是瞎眼的
1. 那人相信耶穌的話
2. 那人聽從耶穌的話
3. 用唾沫和泥
二、認識耶穌的進展
1. 有一個人名叫耶穌
2. 祂是一先知
3. 祂是神的兒子
三、更進一步的啟示
1. 肉眼能看見
2. 開人的心眼
3. 用靈眼明白
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第九章】
一、第六件神跡：治好生來瞎眼的人（九1～12）
二、猶太人越來越對抗主（九13～41）
—— 《活石新約聖經注釋》
【約翰福音第九章】
一、如今能看見了（九1～34）
1. 受苦問題的探索（1～7）：有一天，當耶穌與祂的門徒遇見一個生下來便瞎眼的乞丐，門徒不禁地問：「拉比，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（2）
2. 勇敢的見證（8～34）：不少人看見這神跡的發生，但仍是不願相信，他們只是議論紛紛「這不是他嗎？」「是他」，「不是，卻是像他」，但這位被治好的複明者公開地承認「是我」（9）。法利賽人拘泥於安息日的規條（14），也驚訝這瞎子是怎樣被治好的（15），究竟這位行神跡的人是誰呢？這位被治好的複明者再大膽地宣稱「祂是個先知」（17）。眾人都不願意接受這事實，用多種方法恐嚇他和他的家人（19～23）。但是他仍堅持說：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」又說：「祂是從神來的。」（33）
二、屬靈的瞎子（九35～41）
1. 這位被治好的複明者，因著他勇敢的見證而被人唾棄，人把他逐出會堂（35）。
2. 耶穌向這位被治好的複明者指出祂是神的兒子，又向他指出祂的使命：「我為審判到這世上來。」（39）
3. 主耶穌曾說：「不是要定世人的罪。」（三17）但是人對祂的反應，便自然成了他們自己的審判。正如祂說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（三19）
—— 《新舊約輔讀》
【大而又大（第九章）】
一、瞎眼的見到了光（Ⅰ）（九1～5）
二、一種神跡的方式（九6～12）
三、成見與確信（九13～17）
四、法利賽人公然挑戰（九18～34）
五、啟示與定罪（九35～41）
—— 《每日研經叢書》
【誰才是真正的瞎眼者】
一、生來的瞎眼者得醫治（約九1～12）
1. 生來是瞎眼，表徵一生行走在黑暗中
2. 瞎眼人的需要 —— 要光，要看見
3. 主的醫治
二、心眼瞎
三、黑暗
1. 黑暗的根源 —— 撒但
2. 黑暗的目的 —— 使人不認識神
3. 黑暗的破壞 —— 犯罪作惡
4. 黑暗的結局 —— 滅亡，沉倫在火湖裡
四、光的拯救
1. 神是光的源頭
2. 耶穌基督是世上的光
3. 生命的顯出，是為著光照
4. 光的醫治
5. 光叫人認識神
—— 黃共明《約翰福音要義》
【瞎眼人的需要】
讀經：約翰福音九章一至十一節，三十五至四十一節
一、人生來是瞎眼的
1. 主在這裡碰到一個人，生來是瞎眼的。
2. 瞎眼就是失明，任何的事物都看不清楚。人生來往外面的眼睛雖看得見，裡面的眼睛卻都是失明的，因為我們不知道從何處來往何處去。不知道人生的究竟，也不知道人與神有什麼關係。
二、主是世人的光
1. 失明和黑暗是相等的，黑暗怎樣叫人看不見，失明也同樣叫人看不見。
2. 主是世人的光，惟有主能消除人的黑暗，就是說主能解決人的失明，叫人能看見。所以人生的黑暗，人生的 ，只有主能醫治。
三、主如何能使人看見
1. 那一天主吐唾沫和泥抹瞎子的眼睛是象徵從主口所出的話，進到泥土所造的人裡面和人調和，而經過聖靈的塗抹運行，就會使人明亮清楚。
2. 那瞎子島西羅亞池子去洗，西羅亞池就是奉差遣的意思。要奉差遣必須先信而順服，凡是主所說的話，你都要相信，都要順服。所以這一個洗，就包括相信和順服。洗液是表示受浸，今天信了明天就該受浸。受洗的池子就是西羅亞池子，意思就是信而受浸。主當初告訴他到西羅亞池子去洗，在當時看毫無意思，因為猶太地有水的地方很多，何必到西羅亞池子去洗呢？這命令是試驗你肯否順服，你順服了眼睛就被開啟了。
3. 主不只醫治那瞎子使他看見，主業帶領祂認識主是神的兒子，所以真實的眼睛得開就是認識耶穌基督是神的兒子。（講這題目時也可附帶用九章末了的話，容易提說法利賽人的眼睛，雖然明亮，卻是瞎眼的）。
—— 《福音材料267題》