約翰福音第六章綱目
壹、內容綱要
【神子救主是生命的糧】
一、五餅二魚餵飽五千人（1～15節） —— 顯明祂是生命之糧的兆頭
二、履海助門徒（16～23節） —— 顯明祂超越萬有，生命的存續乃在於祂
三、生命之糧的談論（24～59節） —— 相信祂，才能得著生命的糧
四、人們對祂是生命之糧的反應（60～71節）
貳、靈訓要義
【基督是生命的糧】
一、祂這糧能餵飽五千人的需要而有餘（10～13節） —— 說出其豐富性
二、祂這糧是存到永生的食物（27節） —— 說出其永存性（與必壞和必死相對）
三、祂是從天上降下來的糧（33，38，41，42，50，51，58節） —— 說出其屬天性（與屬地相對）
四、祂是天上來的『真糧』（32節） —— 說出其真實性（與虛假相對）
五、祂是神的糧（33節） —— 說出其神聖性（與凡俗相對）
六、祂就是生命的糧（35節） —— 說出其屬靈性（與物質相對）
【基督如何作人生命的糧】
一、逾越節近了（4節） —— 祂必須作逾越節的羊羔，被殺犧牲
二、五個大麥餅，兩條魚（9節） —— 象徵死而復活，完成救贖大工
三、祝謝，分開（11節） —— 父賞賜，子被擘開
四、得神印證（27節）、奉神差遣（29，38～39節） —— 遵行神的旨意
五、從天上降下來（33，38節） —— 降卑自己，來到地上
六、人子升到祂原來所在之處（62節） —— 死而復活又升天
七、叫人活著的乃是靈（63節上） —— 成為賜人生命的靈
八、我對你們所的話，就是靈，就是生命（63節下） —— 在祂的話裡成為供應生命的實際
【如何才能享受基督作生命的糧】
一、和耶穌一同上山（3節） —— 與主一同進到屬天超越的境界
二、將五個大麥餅和兩條魚獻給主（9節） —— 將從主所得並所經歷的一切獻上給主
三、祝謝（11節上） —— 存著感謝的心，承認神是供應的源頭
四、分給人（11節下） —— 肯與眾聖徒一同分享
五、收拾零碎，不可蹧蹋（12節） —— 珍視每一個恩典，才會有更多新的恩典
六、不可強逼祂，免得祂退離（15節） —— 只能順服祂，不能利用祂
七、喜歡接祂上船（21節） —— 不要怕祂，反倒要歡喜接待祂
八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（27節） —— 要把人生追求的目標轉向基督
九、信神所差來的，這就是作神的工（29節） —— 停止自己的工作，接受（信）基督來為我們作工
十、到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴（35節） —— 要常來到主面前，以信心仰望祂的供應
十一、祂所賜給我的，叫我一個也不失落（39節） —— 憑信把自己交託在主的恩手中
十二、聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來（45節） —— 要有受教的心，肯在神的話上花功夫學習
十三、吃人子的肉，喝人子的血（53～54節） —— 用信心把主的所是和所成功的一切接受到裡面來
十四、常在我裡面，我也常在他裡面（56節） —— 要常與主交通同住
十五、吃我肉的人，也要因我活著（57節） —— 要憑主的生命而活
十六、叫人活著的乃是靈（63節上） —— 只有靈才能接觸到靈，所以要少運用頭腦的智力（肉體是無益的），而要多運用靈力
十七、我對你們所說的話，就是靈，就是生命（63節下） —— 多多在靈裡領受主的話
十八、堅信惟主有永生之道（68～69節上） —— 不要被任何人（甚至屬靈偉人）的言語所分心，以致影響了對主自己的信心
十九、知道惟有祂才是神的聖者（69節下） —— 持定基督，祂不同於任何凡俗的人（即使是最屬靈的偉人）
【五餅二魚的教訓】
一、三種不同的態度（4～9節）：
1. 腓力 —— 二十兩銀子的餅，也是不夠的 —— 認為完全不可能
2. 安得烈 —— 只是分給這許多人，還算什麼呢 —— 認為無濟於事
3. 孩童 —— 交出所帶的五餅二魚 —— 情願任由主來支配
二、主耶穌的作法（10～11節）：
1. 叫眾人坐下 —— 叫人停下自己的活動，安息在祂腳前
2. 拿起餅來 —— 悅納人的奉獻
3. 祝謝 —— 承認神是供應的源頭
4. 分給眾人，隨他們所要的 —— 按各人的度量賞賜給人
三、眾人的享受（12～13節）：
1. 都吃飽了 —— 沒有缺乏的
2. 收拾零碎 —— 尚有餘裕
3. 裝滿了十二個籃子 —— 豐滿富足
四、兩種不同的認識（14～21節）：
1. 認識祂是來率領猶太人反抗羅馬政權的王
2. 認識祂是超乎萬有之上的萬王之王
【約六章中各種不同的人】
一、因看見神蹟而跟隨主（2節）
二、因看見神蹟而稱讚主（14節）
三、因吃餅得飽而尋找主（26節）
四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信（36節）
五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論（41～42節）
六、因不明白主的話，而彼此爭論是非（52節）
七、因聽不進主的話，而中途退去（60，66節）
八、因持定主的話，而不動搖（68節）
九、因不信主的話，而被魔鬼利用（64，70～71節）
【肉體是無益的（63節）】
一、肉體的看見是無益的 —— 因看見神蹟而跟隨主（2節）
二、肉體的擁有是無益的 —— 二十兩銀子的餅，也是不夠的（7節）
三、肉體的心意是無益的 —— 眾人想強逼祂作王，祂就退去（15節）
四、肉體的飽足是無益的 —— 找主是因吃餅得飽（26節）
五、肉體的作工是無益的 —— 當行什麼，才算作神的工（28節）
六、肉體的認識是無益的 —— 祂的父母我們豈不認得麼（42節）
七、肉體的理解是無益的 —— 這個人怎能把祂的肉給我們吃呢（52節）
八、肉體的聽見是無益的 —— 這話甚難，誰能聽呢（60節）
【如何才能到主這裡來】
一、凡父所賜給主的人，必到主這裡來（37，39節）
二、若不是父吸引人，就沒有人能到主這裡來（44節）
三、聽見父之教訓又學習的，就到主這裡來（45節）
四、若不是蒙父的恩賜，沒有人能到主這裡來（65節）
【門徒中途『退去』的原因】
一、聽不懂主的話，在主的話上跌倒（60～61節）
二、完全憑著肉體來認識主的話（63節）
三、不信（64節）
四、未蒙父神恩賜（65節）
【如何才不致中途『退去』】
一、看見主復活升天的地位（62節）
二、認識主是賜人生命的靈（63節上）
三、享用主應時的話（63節下）
四、惟主才有永生之道（68節）
五、相信主（69節上）
六、認識主是神的聖者（69節下）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【生命的糧 —— 豐富供應】
經文：約6:1～21
引言：一個人除了身體上需要糧食才能養活之外，還需要生命的糧食（有些人稱為精神糧食）來養活心靈上的饑渴。唯有耶穌才是真正能夠解決心靈饑渴的生命之糧。
一、跟隨祂有真福氣 1～2
注意，對於這類因看見神跡而跟隨的人，主耶穌並不放心將祂自己交給他們（約2:23～25）。只有真正跟隨耶穌的人才是真有福氣的人。
二、獻給祂有真恩典 3～9
1. 腓力他認為完全不可能 3～7
2. 安得烈認為是無濟於事 8～9
3. 小孩童認為由主來支配 9
三、享受祂有真豐富 10～15
1. 耶穌的作法 10～11
（1）叫人坐下 —— 象徵停止自己的掙扎努力，安息於主的腳前（路10:39）。要享受主，必須先安靜（「坐」）下來。
（2）拿起餅來 —— 我們手中所有的東西，在給別人之前，必須先讓主「拿起...來」 —— 奉獻給主，才有屬靈的價值。
（3）祝謝感恩 —— 我們僅有的一點點東西，若保留在自己手中，就什麼也不是；但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。問題不在乎我們手裡有多少餅，問題乃在乎主在它上面有沒有加上「祝謝」；我們所不能應付的，主一加上祝福，就足夠應付而且有餘。
（4）分給所需 —— 恩典，乃要「分給」別人；神的恩典越分越多，越給越豐富。1）我們所有的需要，都可憑信向主求。2）主只供給我們所需要的，祂不供給我們所不需要的。
2. 眾人的享受 12～13
（1）都吃飽了 —— 沒有缺乏。人人都可享受祂，並且都得著飽足。
（2）收拾零碎 —— 珍惜恩典。人在豐富時最容易蹧蹋恩典；但我們的神雖然是最豐富的神，卻也是最不喜歡人蹧蹋祂豐富的神。
（3）滿十二籃 —— 豐富有餘。當我們學會將基督測不透的豐富供應給別人時，就要看見，我們自己所收回來的（「裝滿了十二個籃子」），要比所擺上的（「五個餅、兩條魚」）多得多。
3. 有人的妄求 14～15，（申18:15）
「眾人要來強逼祂作王，」當時猶太民眾熱切期待彌賽亞來臨，帶領他們推翻羅馬政權，建立一個獨立自主的猶太國。主的僕人也不可靠世上的勢力，成全教會的事工（亞4:6）。
四、接待祂有真平安 16～21
1. 黑夜已深，白晝將近 16～17
現在是黑夜已深，白晝將近的時候了（羅13:12）；我們在世上雖然感到四圍都是黑暗，但是主這晨星即將顯現。
2. 狂風大浪，有主同在 18～19
教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。復活升天的基督，超越過罪惡、死亡、世界、撒但，以及一切的難處 —— 耶穌「在海面上走」。
3. 歡喜接主，同享平安 20～21
只要有主同在，就可以放心，不用懼怕。我們必須將主接到我們的「船上」 —— 我們的婚姻生活、家庭、事業等等，好在人生的旅途中，與祂同享平安。
—— 毛南春陽
【生命的糧 —— 從天降下】
經文：約6:22～40
引言：耶穌祂就是從天降下來的生命之糧，到祂面前來的必定不渴也不餓。
一、生命的糧是勞力而獲得的 22～31
1. 尋求主要努力 22～24，（耶29:11～13；太11:12；腓1:27）
2. 渴慕主要正確 25～27，
眾人詫異耶穌的兩件事：1）祂何時來到？2）祂如何來到？
主不喜歡我們單為世俗的食物勞力。（太4:4；6:25～34）
3. 事奉主要相信 28～29
神的工：1）在乎信，不在乎行。2）在乎心，不在乎多。3）在乎忠，不在乎功。4）在乎神，不在乎人。
4. 相信主要信心 30～31，（約20:29）
二、生命的糧是天父所賜給的 32～33
1. 是從天上降下來的
2. 是能賜人生命用的
三、生命的糧是用信心接受的 34～37
1. 信的人，永遠不渴 34～35
主耶穌所供給的糧食具有如下的特性：1）是實實在在的。2）是完完全全的。3）是永永遠遠的。
人如何必須吃世上的食物，才能免去肉體的饑餓；照樣，人也必須吃主這生命的糧，才能免去靈命的饑餓。
2. 信的人，總不丟棄 36～37
救恩既非源於我們自己，因此我們可以放心把自己交托給主；因為我們會失敗，但是主永不會失敗。
四、生命的糧是按天父旨意行的 38～40
1. 從天上降下來 38
這個子句在這段經文中一共重複了六次（約6:33,41,50～51,58），乃強調主耶穌屬天的根源。
2. 叫信者得永生 39～40
父的旨意乃是叫我們：1）看見基督 —— 「見子」。2）聯於基督 —— 「信」。3）得享祂豐滿的生命 —— 「得永生」。4）進入最終的榮耀 —— 「在末日……復活」。
—— 毛南春陽
【生命的糧 —— 主的血肉】
經文：約6:41～59
引言：耶穌說：我是從天上降下來的糧。因此，耶穌用自己的血肉來表達這生命的糧是可吃可渴的，也會永遠不渴，永生不餓。
一、信的人就有永生 41～48
1. 屬世的眼光，耶穌是約瑟的兒子 41～42
屬世的眼光，往往會成為我們認識主的攔阻和障礙。
2. 屬靈的眼光，耶穌是生命的糧食 43～48
（1）吸引 —— 天父的慈愛43～44
（2）復活 —— 耶穌的工作 44
（3）教訓 —— 世人的努力 45
（4）永生 —— 信者的福分 46～48
二、吃的人就必永活 49～59
1. 生命永活不死 49～51
2. 生命永在心中 52～53
3. 生命永生復活 54
4. 生命永存主裡 55～56
5. 生命永因父活 57～59
—— 毛南春陽
【生命的糧 —— 永生之道】
經文：約6:60～71
引言：耶穌基督祂就是永生之道！除祂以外，在天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救，沒有賜下第二條道路可以通往天國的。
一、祂就是靈和生命 60～66
1. 有人棄絕這糧 60～62
屬肉體的人，既不能領會並接受釘十字架基督的啟示 —— 「這話甚難，誰能聽（得進去）呢？」也會因而「跌倒」（61節原文）、「退出、不再和祂同行」（66節）了。
2. 有人不信這糧 63～64
主耶穌現今在復活裡成了賜生命的靈，而這個賜生命的靈又在祂應時的話裡成為具體且實在；我們信徒若本著正確的態度接受主的話，就會得著這生命之靈的供應。
只有屬靈的人才能參透屬靈的事；人若要認識屬靈的事，便不可憑著肉體（林前2:14～15），而必須打開心靈接受神的光照。
3. 有人離開這糧 65～66
我們所以能相信主耶穌，也是神的恩賜。我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的（弗2:8）。
那些門徒所以退去的原因有二： 1）他們跟從主是為吃餅得飽（參26節），主既不供應物質的餅，他們只好退去自己謀生。2）他們聽不懂主的話，覺得甚難（參60節），他們的退去，不是因遭遇試煉和苦難，而是因不能接受主話中的真理。
凡貪愛世上財寶的（可10:22），看自己和家人勝過主的（路9:57～62），不肯背起十字架的（路9:23），都不配作基督的門徒。
相信聖經、尊重聖經、寶貴聖經，乃是一個基督徒最基本、最起碼的該有的態度。否則，恐怕有一天也會中途退去。
第六章，門徒對耶穌的認識是越來越糟：
（1）對祂沒有信心 （約6:5～7）
（2）對祂的話不理解 （約6:60～61）
（3）多有退去，不再和祂同行 （約6:66）
（4）有一門徒要賣耶穌（約 6:70～71）
（5）祂的弟兄也不信祂 （約7:1～4）
二、祂就是永生之道 67～71
1. 歸從耶穌者有永生之道 67～69
彼得因認識主「有永生之道」，有永遠的價值，永遠的榮耀，他的心就不肯「歸從」別的任何人事物。可見認識與歸從關係密切；正確的認識，才能有正確的歸從。
2. 屬於魔鬼者走賣主之路 70～71
「後來要賣耶穌的，」主耶穌既然知道猶大將會出賣祂，為什麼還揀選猶大作門徒呢？最少有下列幾個原因：
（1）「好叫經上的話得應驗「（約17:12；13:18；太26:24,54；可14:21）
（2）主來到世上，必須嘗盡各種苦楚，才能體恤我們的軟弱（來4:15）；在各樣苦楚中，最難忍受的，就是被所愛的人出賣。
（3）連出賣祂的猶大，也不能不承認祂是無罪的（太27:4）。
—— 毛南春陽
【耶穌是生命的糧】
經文：約6:1～14,22～66
一、耶穌是生命的糧
1. 生命需要糧食。
2. 生命需要生命的糧食。
3. 生命是永遠的，所以要永生的糧食（約6:27）。
4. 生命是從天上來的，所以要天上的糧食（約6:32～33）。
5. 生命的糧能叫人不饑不渴（約6:35）。
6. 生命的糧能叫人得永生 —— 復活（約6:40）。
7. 生命的糧能叫人永遠活著不死（約6:50～51）。
二、耶穌怎樣成為生命的糧
1. 是以道成了生命糧（約1:14）。
2. 是以真理成了生命糧（約1:14）。
3. 是以恩典成了生命糧（約1:14）。
4. 是以生命成了生命糧（約6:51,53～58）。
三、怎樣可得這生命糧？
1. 到主前（約6:35）。
2. 聽主道（約6:60）。
3. 接受，相信（約1:12）。
4. 吃，喝（約6:50,53～58）。
5. 跟從（約6:68）。
—— 黃彼得
【耶穌與受時空限制的群眾談永生之道】
經文：約6:22～71
引言：
人在時間與空間中受造，時間與空間都是有限的。故人與時間空間有關係的方面也是有限的。這就是人的壽命，思想，感情，知識，體重都有限（詩90:10； 林前13:9,12）。有限在空間上說是有體積或面積，在時間上說是時日，或年日。這有限的都要過去（彼前1:24～25），歸於無有（林前13:10）。但神造人又將永生安置在世人心裡（傳3:11）。所以人除了屬世時空的生活之外，當有永生的生活。什麼是永生的生活？如何過永生的生活？根據什麼來過？這是當好好思想認識的真理。
一、什麼是永生的生活？
1. 是永遠活著的生活 —— 沒有死亡的生活（約5:21,25； 11:25～26）。
2. 是豐盛強壯的生活 —— 不會衰殘敗壞的生活（約10:10； 弗1:17～23）。
3. 是滿足盈溢的生活 —— 不餓不渴的生活（約4:14； 6:35）。
4. 是得勝有餘的生活 —— 屢戰屢勝的生活（羅8:37； 林前15:57； 約16:33）。
5. 是自由自在的生活 —— 不受限制的生活（約8:32～36； 林前9:19～23）。
6. 是與神同在的生活 —— 不會與神分離的生活（約12:26； 14:3； 17:24）。
二、如何得著永生的生活？
1. 要勞力去得永生的食物 —— 突破物質食物的限制（約6:26～27）。
2. 要信服神所差來的耶穌 —— 突破傳統舊的觀念（約6:28～29,47～48）。
3. 要認識糧食真正的源頭 —— 突破五官有限的感覺（約6:30～33,48）。
4. 要來到永生真糧的基督 —— 突破今生糧食的捆綁（約6:34～37）。
5. 要接受基督復活的大能 —— 突破迷失死亡的人生（約6:38～40,50～51）。
6. 要吃喝人子的生命（主的話） —— 突破時空感官的限制（約6:51～59,63）。
7. 要立志歸從神的聖者 —— 突破隨波逐流的惡習（約6:67～69）。
三、永生生活的根據
1. 根據聖經的記載 —— 真實可靠（約6:31,33,35）。
2. 根據自己的行動 —— 實際前來（約6:35,37）。
3. 根據耶穌的應許 —— 親身體驗（約6:35,37,47,54,56～57）。
4. 根據天父的賞賜 —— 白白享受（約6:32,37,39,44）。
5. 根據追求的學習 —— 不斷吸收（約6:45,60～61,66～68）。
6. 根據聖靈的教導 —— 繼續進深（約6:13～14； 14:16～17,26）。
結論：
永生之道不是哲學的空談，而是真理的體驗。詩人說：你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。敬畏祂的一無所缺。尋求耶和華的什麼好處都不缺（詩34:8～10）。讓我們下決心對主耶穌說：主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約6:68）
—— 黃彼得
【你們給他們吃罷】
經文：約6:1～14
引言：
耶穌不但是人，也是神。祂在世上常常表現祂的神性。神跡就是其中一種。主行了許多的神跡，若一一記載，世界也容不下了！這五餅二魚供五千人吃的神跡，不過是其中之一。這個神跡對信與不信的都有許多教訓：
一、耶穌為何要行這神跡？
1. 表明耶穌不但供應人靈魂的需要，也知道和供應人肉體的需要。
2. 表明耶穌不但願意供應人的需要，也有大能去供應。你有真實的需要，祂自然會供應的。
3. 表明耶穌對人的愛心和關懷，是無微不至的。
4. 祂要藉著供應肉體的需要，叫人想到心靈的需要（約6:26～27），多注意心靈饑餓的問題。
5. 表明主自己的生命要為世人的需要而舍去。
二、耶穌如何行這神跡？
1. 祂要人在這工作上有分，可一同得榮耀。祂本來可用一句話叫眾人得飽，也可以差鳥送餅或降嗎哪。但祂仍要人與祂同工。
2. 祂要人與祂同心。一同愛人的靈魂，關心人靈魂的需要。
3. 祂要人將所有的獻上，然後使用人所有的。不在乎多少，乃在乎人是否肯獻上。
4. 祂要人將所有的交在祂手裡。經過祂的手，才能有大用處。
5. 祂要得完全的權柄來管理，來破碎，要人受苦如祂受苦後叫人得生命一樣。粉碎自己的一切就能被主使用。
6. 祂要人成為微小，來彰顯祂的能力偉大。我們越謙卑，越微小，主就能越使用，如主一樣。
7. 祂叫每個人憑信心從門徒手中領受，得飽足。門徒不是去喂每個人，每個人仍要伸手接過來，相信能得飽足，就得了飽足。
8. 每個人都得到。前面的人不會太飽，後面的人不會饑餓。
三、奉獻的福分
1. 眾人得了飽足。
2. 主的名得榮耀。
3. 自己得到許多賞賜。
4. 這工作存到永遠，今日仍然紀念。
—— 黃彼得
【重生後的使命和責任】
經文：約6:1～11
引言：
我們重生後，就要作見證。如何作有力的見證？
一、知道主要你作什麼
童子所以能獻餅和魚，是因為看見需要，聽見主的呼召。主在這裡是需要食物供人吃飽，所以童子就獻上餅和魚。當知道主要什麼，就獻上什麼，這樣才合用。
二、不自私
樂意給主使用。這食物原本是童子供自己吃的，獻了給主，他自己就沒得吃了。但他不這樣想，他樂意獻上。今日許多人自私，一切先為自己著想，故主不能使用他。
三、他完全交在主的手中
主用一件東西，必須有完全的主權，否則就不合用。我們要給主使用，也必須讓主在我們身上有絕對的權柄。但有許多人仍讓家人，愛人，或其他的事物在他們身上有權柄，故主不能用他。
四、要經過主的破碎
被主擘開，就是將自己的計畫完全破碎，只讓主的旨意成全。必須破碎自己的理想，主才能完全使用。因為在聖工上是要成就主的旨意，不是要成就自己的計畫。一切都要破碎，讓主的大能彰顯。
五、要照主的旨意行（約6:6）
合乎主用，就是照主的旨意去行，成就主的計畫。所以我們當禱告，讓自己能照主的旨意而成。主的禱告就如此（太26:39）。
六、要均衡給每個需要的人
五千人及婦女孩子們都要供應，不是單單前排的，也是要供應那後排的人。我們能為後排的人（遠方的靈魂）作什麼？要為他們禱告，寄屬靈書報去，支持差傳事工等。
七、要完全靠信心領取主的恩典
十二籃零碎。在我們被破碎後，自己完全沒有了，但主不會虧欠我們，祂有豐富的恩典，供應我們的需要，所以要憑信心支持祂的豐恩。
結論：
你若要合乎主用，就當如此獻上！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【童子獻餅之訓（約六1～14）】
一、他所有的 —— 補群眾的缺乏（5～9節）
二、他所有的 —— 供恩主的使用（11節）
三、他所有的 —— 都樂意的奉獻（11節；羅十二1）
四、他所有的 —— 使多人得飽足（11節末句～12節首句）
五、他所有的 —— 主加倍的歸還（13節；路六38）
—— 婓有文
【耶穌所遇的各式人等（約六1～71）】
一、好奇的（2，23～25）
二、贊善的（14）
三、貪食的（26～27；太四4）
四、懷疑的（36；十四11；二十31）
五、評議的（41）
六、爭論的（52）
七、退步的（66；來十38～39）
八、堅定的（68，79）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是仁愛的主 約翰福音6章】
一丶主愛病人醫治疾病6:1～2
二丶主愛身體變餅喂人6:3～15
三丶主愛門徒平靜風浪6:16～21
四丶主愛百姓糾正錯誤6:22～27
五丶主愛罪人賜下真糧6:28～40
六丶主愛信徒得主永生6:41～59
七丶主愛寶貴愚人不信6:60～66
八丶主愛不變給人機會6:67～71
—— 作者不詳
【生命的糧】
必壞的食物；永生的食物
一、路上和海上的神蹟
1. 五餅二魚餵飽五千人
2. 收拾零碎裝滿十二個籃子
3. 耶穌在海面上行走
二、耶穌是從天降下來的真糧
1. 到主這裡來的，必定不餓
2. 吃我的肉喝我的血
3. 主的話就是靈，就是生命
三、耶穌的三種跟從者
1. 中途退去，不再與祂同行的
2. 跟從到底的
3. 賣耶穌的
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第六章】
一、麵包和魚（六1～13）
二、神跡的意義（六1～13）
三、人群的反應（六14、15）
四、患難中隨時的幫助（六16～21）
五、錯誤的找尋（六22～27）
六、唯一的真工作（六28、29）
七、要求神跡（六30～34）
八、生命的糧（六35～40）
九、猶太人的失敗（六41～51）
十、他的身體和他的血（Ⅰ）（六51～59）
十一、重要的靈（六60～65）
十二、對基督的幾種態度（六66～71）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第六章】
一、信心的奉獻（六1～15）
1. 腓力（7）：他是一個現實主義者。
2. 安得烈（8～9）：他比腓力好一點，他盡上若干綿力，帶了只擁有五餅二魚的孩子到耶穌面前，但是他仍感到這是無濟於事的。
3. 小孩（9）：或許不少人會笑他天真，但是他願意獻出他的所有。
二、患難中隨時的幫助（六16～23）
三、生命的糧（六24～40）
1. 這些人並不明白這神跡的意義（26），他們仍只看重能朽壞的食物（27）。
2. 嗎哪不是摩西所賜，而是神所賜予的（32）。
3. 嗎哪不是真糧，只是神所賜生命糧的象徵，因為真糧能帶給人生命，不單是今世不餓不渴（35），而且是永遠的生命，將來復活得生（39～40）。
4. 主耶穌就是那真糧（27、35），因為祂是從天上降下來的。祂是被差來，又能完成那差祂來者的工作，就是使人得到生命（38～39）。
四、得著生命的過程（29、36～40）
1. 看見（36）：我們可以透過聖經，或是在傳道者的宣講中見到祂。
2. 相信（29、35～36、40）：接納耶穌基督為生命的主宰，祂是生命的賜予者。
3. 到祂那裡（37）：不但只是在頭腦上的知識，更是生命的交往，為要與祂建立親密的關係。
主耶穌的保證是「一個也不失落」（39～40），因我們是天父所揀選的人。
四、錯認基督（六41～59）
1. 他們用人的價值觀念和外在標準來判斷事情（42）：他們只曉得耶穌是木匠的兒子，近似保羅所說的，他只從「外貌認過基督」（參林後五16），忽略了祂是永生神的兒子（46）。
2. 他們只曉得彼此議論（41、52）：可能他們都想表達自己的意見，盼望他人能接受，但是他們卻忽略了要安靜下來，聆聽神的說話。
3. 他們沒有謙卑學習的心（45）：這些猶太人只曉得議論、批評，卻沒有將道理聽進心內，因此聽是聽見，卻沒有領受。
4. 他們沒有接受基督的生命：猶太人以血代表生命（參創九4；申十二23）。主耶穌邀請人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀請人接納祂的生命進入內心，但是猶太人都拒絕了。
五、跟隨主（六60～71）
這裡也記載了在跟隨耶穌的人中，有人離開祂。他們離開耶穌的原因有：
1. 他們不明白主的話（60～61）：他們好像其它猶太人一樣，沒有讓基督進入他們的生命中。沒有相信，自然也不能明白。
2. 他們只看重肉體的事情（63）：他們跟隨基督，可能是因為食物（參六26），也可能是因看見神跡的能力等，但這些都只是看重物質的信仰。
—— 《新舊約輔讀》
【神兒子第三年傳道工作：加利利】
一、第四件神跡：給五千人吃飽（六1～15）
二、第五件神跡：耶穌在海面上行走，並救了門徒（六16～21）
三、眾人要求神跡（六22～34）
四、耶穌就是生命的糧（六35～65）
五、對救主的話不同的反應（六66～71）
—— 《活石新約聖經注釋》
【生命的糧】
一、全備的救恩，供應兩面的需要
二、五餅二魚（約六1～14）
1. 海與山（約六1～3）
2. 逾越節近了（約六4）
3. 五個大麥餅
4. 二條魚
5. 十二個籃子
6. 因吃餅得飽（約六26）
三、狂風海騰（約六18～21）
四、生命的糧
1. 為存到永生的食物勞力
2. 從天上來的
3. 吃人子的肉，喝人子的血
五、永生的五個階段
1. 重生 —— 靈的救恩 —— 從聖靈入門
2. 魂的救恩 —— 永生浸透我們的魂
3. 身體的救恩 —— 永生吞滅死亡
4. 進入永生的範圍 —— 千年國度
5. 永生終極完滿的顯出 —— 永世裡的聖城新耶路撒冷
—— 黃共明《約翰福音要義》
【饑餓人的需要】
讀經：約翰福音六章二十三至三十七節，四十七至五十六節
一、人生的不滿足
1. 約翰在這裡記載有一班群眾是圍繞在海邊尋找主，海是鬼的住處，象徵魔鬼所敗壞的世界，而海邊就是指人過犯罪生活的地方。人這過犯罪生活地方和鬼的住處毗連為鄰的，人在這裡所過的犯罪生活，雖不是鬼的生活，卻和鬼的生活很近，在這種生活裡，沒有什麼能叫人滿足，更沒有什麼能叫人永遠生存。
2. 他們雖然一面尋找主，一面也過罪惡的生活。他們活在罪惡中，所表現的乃是感覺人生不滿足。（要對聽眾講清楚，雖然人活在罪惡中，過罪惡的生活，但卻不感覺自己有罪。只感覺人生沒有滿足。要舉實例證明人生是何等的不滿足，恐怕聽眾每一位都感覺你的人生還不滿足。
3. 這些來尋找主的人，雖然感覺自己有需要，但不知自己真實的需要是什麼，他們以為他們所需要的是物質的餅，豈不知他們所需要的乃是永生的糧。所以主說了相當多的話語給他們看見他們真實需要不在物質的餅，乃在永遠的生命。朋友你雖然感覺有需要，卻不知有何需要。有人覺得需要家庭學問……這些東西有一天你都得到了，你仍然覺得虛空。因為你所缺少的，並非這些，你說需要的乃是生命的糧。
二、主是生命的糧
1. 那一天主的話語是引導那一班群眾認識他們所需要的，唯有主能供應，因他們真實的需要不是物質的餅，乃是生命的糧。
2. 主告訴他們說，祂就是生命的糧，是從天上降下來，賜生命給世人的；世人真實的需要，就是主耶穌自己。
3. 生命的糧就是主自己的生命，也就是主自己來作人的生命。要對聽眾說清楚，人真實的需要，乃是生命，要舉例說，沒有生命一切人生的事都完結了。因為人生的興趣，作為都在於生命。人生所有有缺乏就是因為人生缺少生命，人原有的生命，是虧缺虛空的生命，不能應付人生的需要。主耶穌的生命是豐滿。永久，充實的生命，才能應付人生一切的需要。因著主的生命能這樣供應人，所以祂才說「到我這裡來的，必定不餓」。不餓就是不缺乏，不虛空。
三、主如何將祂自己分給人
1. 主是生命的糧，這話的含意就是給人享受。
2. 任何的食物要給人享受了，都得經過死。一隻牛羊要作人的食物要給人享受，必須被殺流血經過死。即便米麵和各種蔬菜水果要給人享受，也得死也得分裂。
3. 主作人生命的糧也是經過死，所以祂說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分開了就是死了。猶太人聽見主能把自己給人吃下去，作人生命的糧，猶太人就莫名其妙。主將祂自己分給人的方法就是經過死的分裂。祂死的時候祂的血和肉分開了，所以祂就能給人享受。（要重講主的死。主在十字架上血肉分開了，一面給人享受，一面也叫人得到祂的生命。
四、人如何接受主作生命
1. 在原則上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的營養，都需要把牠吃喝進去，人要接受主作生命，也需要把主吃到裡面去。主將血肉分開，就是要給我們接到裡頭。
2. 我們相信主在十字架上，為我們受死捨身，就是吃祂的肉。我們相信主在十字架上為我們擔罪流血，就是喝祂的血。我們這樣 祂為我們受死捨身，擔罪流血，我們就是完完整整，把祂接受到我們裡面來。
3. 這個吃與喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在約翰六章一面說吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也說信祂的人有永生。這就是解釋吃祂的肉喝祂的血，就是相信。
—— 《福音材料267題》