約翰福音第四章綱目
壹、內容綱要
【神子救主作人生命的供應】
一、向撒瑪利亞婦人啟示祂是活水（1～14節）
二、取用活水的路：
1. 認罪（15～18節）
2. 用心靈和誠實拜神（19～24節）
3. 信耶穌是基督（25～26節）
三、享用活水的結果：
1. 對人作活的見證（27～30節）
2. 叫主得著滿足（31～34節）
3. 叫撒種的和收割的一同快樂（35～38節）
4. 叫更多的人得著主話的供應（39～42節）
四、在主的話裡有生命，叫信的人得著生命的醫治（43～54節）
貳、靈訓要義
【約四章裡的兩個『必須』】
一、必須經過撒瑪利亞（4節） —— 必須救人的靈魂
二、必須用心靈和誠實拜祂（24節） —— 必須有真實的敬拜
【如何向人傳福音（個別談道）】
一、發現對方的情況和需要 —— 撒瑪利亞婦人為何在日頭炎熱下單獨出來打水（6～7節）
二、尊重對方的人格尊嚴 —— 不是一副高高在上的態度，乃是謙卑地向她求水喝（7節）
三、從淺顯的事物引入人生正題 —— 從喝水之事轉到活水（10節）
四、激發對方的興趣和追求 —— 使她感到需要而主動請求（13～15節）
五、使對方發覺自己的問題所在 —— 技巧地引人知道自己的罪過（16～18節）
六、糾正對方錯誤的宗教觀念 —— 使之對神有正確的認識，並灌輸正確的真理知識（20～24節）
七、引人信靠救主耶穌基督 —— 最後一定要帶領人認識主（25～26節）
【攔阻人蒙恩的因素】
一、種族不同 —— 猶太人和撒瑪利亞人沒有來往（9節）
二、拘守遺傳 —— 我們的祖宗雅各...留給我們（12節）
三、用心不良 —— 不用來這麼遠打水（15節）
四、品行不端 —— 有五個丈夫，現在有的，並不是丈夫（18節）
五、只顧虛儀 —— 我們的祖宗在這山上禮拜（20節）
六、眼光不同 —— 門徒希奇主和一個婦人說話（27節）
【撒瑪利亞婦人對主認識的進階】
一、認識祂是猶太人（9節） —— 素昧平生，彼此不相干
二、認識祂是先生（11節） —— 心存敬意
三、認識祂雖然為大，但仍不能祖宗雅各相比（12節）
四、認識祂是先知（19節） —— 神的代言人
五、認識祂可能就是基督（29節）
六、認識祂真是救世主（42節）
【享受主恩的三要項】
一、『知』道神的恩賜（10節上）
二、早『求』祂，祂就早給（10節下）
三、『喝』祂所賜的水（14節）
【屬世的水和屬靈的活水】
一、屬世的水：
1. 倚靠人工的 —— 井（12節）
2. 仗賴傳統的 —— 祖宗雅各留下的（12節）
3. 需要努力的 —— 須用器具打水（11節）
4. 結果短暫的 —— 喝了還要再渴（13節）
二、屬靈的活水：
1. 全然屬天的 —— 泉源（14節）
2. 超越傳統的 —— 主比雅各還大（12節）
3. 方法屬靈的 —— 你若『知道』神的恩賜（10節） —— 在於屬靈的看見
4. 結果豐滿的 —— 永遠不渴，成為泉源，直湧到永生（14節）
【如何才能正確地敬拜神】
一、相信主耶穌是敬拜神的根基 —— 你當信我（21節上）
二、必須認識神是我們的父 —— 你們拜父（21節中）
三、不在乎敬拜的地點 —— 也不在這山上，也不在耶路撒冷（21節下）
四、不要憑天然的宗教觀念來敬拜 —— 你們所拜的，你們不知道（22節上）
五、要憑啟示來敬拜 —— 我們所拜的，我們知道（22節中）
六、要根據救恩的功績來敬拜 —— 因為救恩是從猶太人出來的（22節下）
七、要在靈裡以實際來敬拜 —— 用心靈和誠實拜祂（23～24節）
八、要認識正確的敬拜乃是靈交 —— 因為神是靈（24節上）
【作主工的比喻】
一、食物 —— 遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受（34節）
二、收割 —— 收割神的莊稼，為自己得工價，積蓄五穀到永生（35～37節）
三、撒種 —— 撒神的種子（36～37節）
【收割莊稼的比喻】
一、要舉目向田觀看（35節上） —— 作主工要有屬靈的眼光
二、莊稼成熟了，可以收割了（35節下） —— 隨時都是作主工的好時機
三、收割的人得工價，積蓄五穀到永生（36節上） —— 作主工並不徒勞（參林前十五58），作工的果效隨著自己存到永世（參啟十四13）
四、叫撒種的和收割的一同快樂（36節下） —— 作主工可以分享工作的成果，並且有滿足的喜樂
五、那人撒種，這人收割（37節） —— 作主工要互相配搭，彼此合作
【認識基督的路】
一、信徒的見證 —— 因為那婦人作見證（39節）
二、主的同在 —— 求祂在他們那裡住下（40節）
三、主的話語 —— 因耶穌的話（41節）
四、頭手的經歷 —— 我們親自聽見了（42節）
【撒瑪利亞人兩種的信心】
一、客觀的信心 —— 因為那婦人的見證而信（39節）
二、主觀的信心 —— 因親自聽見並經歷主的話而信（40～42節）
【迦百農大臣的信心】
一、謙卑的信心 —— 親自來請求耶穌下去醫治他的兒子（46～47節）
二、經得起考驗的信心 —— 雖受耶穌指責卻未拂袖而去（48～49節）
三、信主應許的信心 —— 聽信耶穌的話就回去了（50節）
四、信服的信心 —— 因證實耶穌的信實和大能而全家信服（51～53節）
【信心的增長】
一、由道途『聽』說的信心，到親眼『見』主的信心（47節）
二、由『看見神蹟奇事』的信心，到信託主『話』的信心（48，50節）
三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心（49～50節）
四、由被時間和空間限制的信心，到超越時間和空間的信心（49～53節）
五、由不憑眼見的信心，到經歷實效的信心（50，53節）
六、由『個人』的信心，到『全家』的信心（50，53節）
【蒙主醫治的步驟】
一、聽見祂（47節上） —— 聽道是信道的開端（參羅十14）
二、來見祂（47節中） —— 必須來到主面前（參太十一28）
三、求祂（47節下） —— 若不求，就不能得著（參雅四2）
四、信祂所說的話（50節上） —— 信心表現在信主的話
五、遵祂的話回去（50節下） —— 信而順從
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【生命進深的方法（一）】
經文：約4:1～24
引言：一個人相信接受耶穌作為自己的救主以後，就要開始步入成長、生命進深的靈程，這靈程道路是漫長的、是艱難的，但卻是榮耀的。
一、遇見主 1～10，（約1:45）
你知道祂是誰嗎？祂不是用水施洗，乃是用聖靈與火施洗。（太3:11）
1. 受洗歸向祂 1～3
2. 時常親近祂 4～9
3. 趁早祈求祂 10 —— 信心的禱告：（可11:22～26）
二、渴慕主 11～15
1. 要衝破祖宗的觀念 11～12
祖宗累積的宗教、文化等，我們必須衝破傳統的觀念才能得到基督豐滿的供應。
2. 要深覺靈裡的乾渴 13～14 —— 渴慕（詩107:4～9；太5:6）
3. 要有對活水的嚮往 15
三、敬拜主 16～24
1. 要省察自己的罪惡 16～18
2. 要清除舊有的方式 19～20
3. 要清楚敬拜的物件 21～22
4. 要心靈誠實的敬拜 23～24
—— 毛南春陽
【生命進深的方法（二）】
經文：約4:24～42
一、傳揚主 25～30
1. 清楚認識耶穌是主 25～26
祂就是彌賽亞、是基督。耶穌引導她信祂是基督，得生命。（約20:31）
2. 放下舊有觀念傳主 27～28
（1）信心傳。（2）愛心傳。（3）熱心傳。
3. 勇敢向著眾人證主 29～30 —— 見證主的途徑：
（1）禱告作見證 —— 為福音對象禱告
（2）金錢作見證 —— 支持傳福音的人與工作
（3）媒體作見證 —— 藉著各種媒體書本、報紙、播放機、電視電影等
（4）用筆作見證 —— 用文字表達
（5）口頭作見證 —— 述說並分享見證
（6）行動作見證 —— 喜樂豐盛
二、體貼主 31～38
1. 體貼主：就是作成主的事工 31～34
2. 體貼主：就是收割主的莊稼 35
3. 體貼主：就是分享主的快樂 36
4. 體貼主：就是經歷主的勞苦 37～38
三、經歷主 39～42
1. 初信者是因別人的見證而信主 39
2. 進深者是因自己的渴慕而求主 40，例：撒該。（路19:1～10）
3. 豐盛者是因耶穌的話語而愛主 41～42
（1）因別人的見證而信 —— 「信的人就更多了。」
（2）因耶穌的話語而信 —— 「現在我們信，不是因為禰的話。」
（3）因親自的經歷而信 —— 「是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
—— 毛南春陽
【如何才能正確地敬拜主？】
經文：約4:21～24
引言：敬拜主是基督徒生命的一部分，懂得敬拜主的人，他們的生命會不斷地成長豐盛。敬拜主最主要的還是：用心靈和誠實的態度為最重要。
一、敬拜的對像 —— 天父 21
從「信」到「拜」的重要過程。
二、敬拜的內容 —— 救恩 22
從「不知」到「知」的過程。唱詩和講道的目的都是：讓人知。
三、敬拜的人群 —— 心靈 23
（太12:46～50）。「心靈」即靈，指遵行天父旨意的人。
四、敬拜的態度 —— 誠實 24
「誠實」即真實、實際。無論是禱告、唱詩、彈琴、講道、佈道、見證等等，都要實際，真誠實意，發自內心深處。
總結：如何才能正確地敬拜主呢？
以耶穌為根基，以天父為對像，以隨地為地點，以救恩為內容，以心靈為敬拜，以誠實為靈交。
—— 毛南春陽
【從撒瑪利亞婦人看母親的需要】
經文：約4:7～30
引言：（1）我的三位母親（生母、繼母、岳母）；（2）「把我當作你的媽媽吧！」
今天有太多的人，不知道父母親他們真正的需要是什麼？參（太15:1～6）
一、她需要活水 —— 日常的保障 7～15
1. 「請給我水渴」 —— 因她沒有夠的生活保障 7～10
2. 因她只靠祖宗遺留的產業生活 11
3. 她渴望得到足夠多、又能養活自己生命的活水 13～15
如何才能得到這活水呢？38，（啟7:17）
二、她需要安慰 —— 生命的依靠 16～18
耶穌主動對她提出：「你去叫你丈夫也以這裡來。」
耶穌原知道，在她的生命中是虛空的，雖然已經有「五個丈夫」，但現在有的，還是無法讓她得到真正的滿足。這「六個丈夫」表示：
（1）知識淵博的文化；（2）稱心如意的工作；（3）固定可觀的收入；（4）溫馨美滿的家庭；（5）引以為榮的名聲；（6）健康強壯的身體。
這些都不能給她得到真正的滿足，如所羅門一生中享受世上的一切，但到了晚年時，還是虛空的人生，這時候才意識到，卻是晚了。（傳11:8,10；12:1）。耶穌對他的評價。（太6:19）
三、她需要耶穌 —— 心靈的敬拜 19～30
1. 她對信仰是模糊的 19～24
讓她清楚自己的信仰是非常重要的。（提後1:12）
2. 她對彌賽亞的來臨是渴望的 —— 渴望永遠。 25
3. 她得到耶穌後生命的改變。26～30
（1）留下罐子 —— 表示撇下今生的東西，得到耶穌為至寶。（賽33:6；腓3:8）
（2）往城裡去，對眾人說 —— 表示趁著今生尚有一點的日子，趕緊為主作見證、傳福音。十幾年前，曾經有人邀請我參加安利公司邊掙錢邊牧養教會；又有人邀請我到他們的廣告公司當經理，邊當經理邊牧養教會。……
（3）她的見證使許多的人蒙恩得救。
基督徒要像迦勒一樣，另有一個心志，就是：在今生今世，不但自己已經從神那裡領受了福氣，還要成為祝福別人的人，成為別人的貴人，給別人帶來福氣。（創12:1～3）
聖經給我們一條非常可行的祝福方法，就是：施比受更為有福！（徒20:35）
—— 毛南春陽
【生命的醫治】
經文：約4:43～54
引言：人體為什麼會生病？心靈為什麼會受創傷？人心為什麼會遠離神？……都是因為罪的緣故啊！
一、本地的人不尊敬耶穌 43～44
二、加利利人就接待耶穌 45
三、迦百農人全家信耶穌 46～54
1. 為孩子求主醫治 46～49
2. 領全家信主蒙恩 50～54
3. 53節「他自己和全家就都信了」。他們的信心有了長進：（1）從信靠到信服。（2）從小信到深信。（3）從客觀到主觀。（4）從自己到全家。
為什麼有很多人得不到醫治呢？是什麼原因？
（1）人不願得醫治。2）人不要得醫治。3）人對神醫有偏見。4）人缺乏信心。（5）神有更美的旨意。（6）禱告不具體，不直接。（7）錯誤的診斷。（8）未徹底認罪悔改。（9）拒絕醫藥的治療。（10）神要別人來醫治。（11）神醫治的時刻未到。（12）有人攔阻。
—— 毛南春陽
【耶穌的食物】
經文：約4:34～38
引言：
食物和人的關係。
一、耶穌為何要將工作當作食物？
1. 食物是人所不能缺少的。工作也是人所不能缺少的。
2. 食物是每日多次吃的。工作也是每日多次要作的。
3. 食物要選對身體有益的。工作也要揀選善的來作。
4. 食物給人是有目的的。工作也是要有目的的。
二、這是什麼工作？
1. 觀看的工作。見莊稼的成熟，報告工作的需要（靈魂將亡的需要），聽從主的命令進行。
2. 收割的工作。去割取那已成熟的，收藏那已割取的。就是動手工作收成，遵行神的旨意去收。
3. 撒種的工作（太13:1～30）。下工夫，出本錢，撒好種，撒在良田裡。要犧牲，一粒麥子死了就結出許多子粒來。
三、工作的報賞
1. 得工價。作工必得報賞，心裡快樂，別人得益。
2. 積蓄五穀到永生。得在天國的產業（弗1:11）。
3. 享受主人的快樂（太25:21,23）。
結論：
耶穌以佈道救人靈魂的工作為食物。先求神的國和義，然後一切皆賜給我們了（太6:33）。這救靈魂的工作是如此的重要，比食物更重要。所以主以工作比食物。
—— 黃彼得
【你需要活水】
經文：約4:1～26
引言：
撒瑪利亞婦人的故事，引入饑渴和人對活水的需要。
一、人為何會渴？
1. 因消耗太大，所以疲乏了。一個人受罪的拖累而疲乏了，也是需要水。
2. 因為沒有永遠止渴的東西。世人渴了，就去找止渴的，就是叫肉體享受娛樂，可是越喝越渴。不但不能止渴，反而更渴。世人沒有方法滿足人的心。
3. 因為與泉源斷絕了。神是活水的泉源（耶2:13），但人因罪離開神，與止渴的源頭斷絕了。
4. 泉源的源頭被塞住了，被罪塞住了。今日人饑渴的心靈不能滿足，就是因為罪！這女人因罪大，所以渴更大。今日人犯罪，不去思想犯罪的原因，卻去尋找滿足罪欲的東西，結果罪越來越大。這婦人不但心靈渴，肉體也渴，所以一直來打水。
二、人渴了的情況（狀態）
1. 疲乏無力。一個犯罪的人，失去生活的能力，所以有人想自殺，不要再活。
2. 枯乾，臉容憔悴，憂愁痛苦。表面強裝歡笑，心中卻是貧乏無力，所以不能幫助人，不能造就人。今日許多人不能在德行上幫助人，就是枯乾的緣故。自己都要別人的幫助，如何能助人？可是大家都要人幫助，因此就怪這人不好，那人不好。
3. 痛苦。渴到極點就苦。這苦是講不盡的，是言語說不出的，許多人就只有流淚，以淚表明心中的乾渴痛苦。例如地獄中的財主（路16:19～31）。
4. 求永生活水的心。許多人追求物質，尋找宗教，追求知識等，就是這個原因。
三、耶穌解決人乾渴的辦法
1. 祂經過許多的路來尋找！從天上到地上，從一城到另一城去找。撒瑪利亞人不歡迎耶穌，但祂為了救人，所以必須前去。今日祂到這城來找你。
2. 祂渴慕等候人來求活水。人不但是肉體渴，更是心靈渴；祂等候犯罪的人早日來得永生活水（約7:37； 19:28）。
3. 祂指示人心靈的真正需要。許多人不肯說出心靈的需要，但主是說出人心靈的需要。你需要活水。
4. 祂說出心靈渴了的原因，是有罪。祂指出婦人有六個丈夫了。人的罪在主面前是不能遮瞞的，你未犯罪前祂已知道了。
5. 祂指示誰是救主。神是靈，無罪，誠實，無所不在，無所不能，有慈愛恩典，願意救贖人。
小結：結果婦人得到真正的飽足。
四、婦人如何能得這活水？
1. 她與耶穌接觸，得到主的光照，並且信靠主。
2. 她領受神的恩賜（約4:10）。
3. 她承認罪惡，把塞住泉源的罪除去。
4. 她離開犯罪的生活，不再用犯罪的生活來滿足饑渴的心。
5. 她去作見證（約4:39），把主在她身上所作的告訴人。
結論：
呼召人認罪悔改，離棄罪惡，把塞住活水的罪除去，接受耶穌為救主！
—— 黃彼得
【信徒生活的原則】
經文：約4:27～42
引言：
一個信徒不但蒙恩得赦罪作個得救的人，他更是要活在世上的。主救人的目的不但使一個人不滅亡，更是要使用他為主作見證，叫人從他們身上認識主。這就是信徒生活的問題。現在提出信徒生活的幾個原則，盼能幫助大家為主作見證。
一、過一個心意更新而變化的生活（約4:28； 羅12:2）
將屬世和從前犯罪時的生活完全改變，而有新生的樣式，叫人看見我們的生活改變而歸榮耀與神。
二、要活出基督，為基督而活（加2:20； 約4:29）
基督徒之所以能引人到基督那裡，因為他的生活有基督的樣式。要活出基督，必須默想基督，默想祂的樣式，默想祂生活的方式。多讀聖經和多思想祂的話，就越多像祂。
三、以遵行神旨為食物（約4:34）
就是以遵行神的旨意為生活，為最重要的；人如何以食物為重要，也同樣以神的旨意為重要。神的旨意都已寫在聖經上（來10:5～10），我們多讀經就必能明白。神對信徒的旨意有：
1. 作個得救的人，追求靈性的長進。
2. 過聖潔的生活，與世人有分別，不效法世界，不拜偶像，不迷信。
3. 愛神過於一切。
4. 愛人如己，與人和好。
5. 等候主來。
四、作救人的工作，收割已成熟的莊稼（約4:35～37）
1. 看見莊稼的眾多 —— 向田觀看。看見很多人未得救，很多地方未傳福音。
2. 看見莊稼的成熟，非趕快去收割不可。雖然還有四個月收割，但已成熟了。看見靈魂將亡，就不得不去搶救他們。
3. 看見收割莊稼的福樂：能得工價，能有五穀得飽足，能得快樂（36節），而且有永存的價值。沒有一樣東西能永存，只有救靈魂的工作是永存的。
4. 接受差遣的使命（約4:38）。主差每個門徒去收莊稼。
5. 付上應付的代價（約4:38）。別人勞苦我們收穫，我們勞苦別人收穫，就是彼此效力。
6. 使人明白耶穌是獨一的救世主（約4:42）。
結論：
求主説明我們為此四大目的而活！
—— 黃彼得
【生命活水】
經文：約4:1～42
一、撒瑪利亞人
1. 本來屬於神的以色列人。
2. 因耶羅波安叛變羅波安而自立一國，不受神的管理。
3. 後與耶路撒冷脫離關係，自立偶像敬拜。
4. 十九個王沒有一個敬畏神。
5. 被亞述國所擄。
6. 與外邦人通婚，成為種族混雜的子民。
7. 為猶太人所恨惡，也不與猶太人來往。
二、耶穌對撒瑪利亞人
1. 非常疲勞還從那裡經過，因祂知道有一個婦女要從那裡經過（4:6～7）。
2. 耶穌願意他們得著活水可永遠不渴（4:7）。
3. 耶穌忍受婦人的拒絕無禮（4:9）。
4. 耶穌指明婦人的需要活水（4:10～14）。
5. 耶穌指明婦人的罪惡淫亂（4:15～18）。
6. 耶穌指明她宗教的錯誤（4:19～24）。
7. 耶穌指明她當行的道路：為主作見證，引人歸主（4:25～42）。
三、婦人對於耶穌
1. 拒絕耶穌的救恩和呼召，因她不認識耶穌是誰（4:9）。
2. 貪圖物質的利益，不信耶穌的大能（4:11～12）。
3. 良心受責備，但仍不知耶穌是基督，是神的獨生子，還以宗教的問題質難（4:19～20）。
4. 後來終於認識耶穌是基督，接受祂為救主。
5. 放棄原有取水的器具（4:28）。
6. 奉獻自己給主使用，留下罐子給主使用。
7. 去為主作見證，引人歸主。
結論：
你有沒有這永生的活水，使你不再渴？
—— 黃彼得
【現在有的並不是你的】
經文：約4:18
引言：
人一生下來就有佔有欲，要得一些東西。所以在得一些東西後就會滿足快樂，但不久後又若有所失，所以還要再得。但你所得到的是誰的呢？很少人去思想。
一、主說「現在有的並不是你的」是什麼意思
1. 從肉身的新陳代謝作用，我們的身體不是我們的，因為不久都要更換，有的細胞幾秒鐘就換一次了。
2. 從思想，意志，感情來說，這些也是受於別人的，且死後也歸於無有。
3. 從家庭兒女方面來說，小時聽話，大時自立。有的甚至不紀念父母，也不再真的是你的。
4. 從事業方面來說，成就也會是一場空。馬其頓的王子亞歷山大，二十歲作王，三十二歲死去。他建立了希臘大帝國，以及亞歷山大的文化城。但如今在希臘所見的，只是幾根柱子供人憑弔而已。
5. 從路加福音12章財主的比喻，可知財物是身外物，也不是你的。
二、什麼是你的？
1. 你的靈魂生命。這是神造人時賜給人的，是永遠的。
2. 你的主基督。基督是永遠的，你現在得著基督，就永遠得著。保羅說：得著基督為至寶。
3. 你的德行是你的。良善的事。
4. 你的工作是你的。忠心的事。要隨你到永遠裡去（啟14:13）。
結論：
你自己的有了沒有？我們要在別人的事上忠心，主就會將你自己的給你（路16:12）。
—— 黃彼得
【耶穌真是救世主】
經文：約4:39～42
引言：
「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約4:42）撒瑪利亞城的人因一婦人之得救見證，而請耶穌與他們同住兩天，才清楚知道耶穌真是救世主。有幾點重要的真理：
一、該城的人自知有罪，不能自救，也無人能救（該城有不少偶像）。現在耶穌來以真理的力量救了他們。
二、證明耶穌拯救的能力是無限的。一人，幾個人，甚至全城的人要信，祂都能拯救。
三、他們知道主是救主，不是因為看見神跡，或是別人的理論。而是主自己的話，主永遠不變的道，成為他們得救的根基。
四、主救撒瑪利亞人表示主愛萬人。本來撒瑪利亞人與猶太人有種族的仇恨，但主愛他們，為他們成就和平的工作。
五、主救人是自己付上代價。祂受人誤會，受同族人的不滿，但只要有人得救，祂就滿足。
結論：
在我們的經驗中，是否真知道耶穌是我們的救主？有否將這位救主介紹給別人？
—— 黃彼得
【耶穌與異族異教談救世之道】
經文：約4:1～26
引言：
任何種族在犯罪受良心的譴責後都有尋找拯救之道，這就是人間宗教興起的原因。但在人的經驗裡體會到人為的宗教，藉著禮儀有慰撫良心約束行為的作用，但徹底得赦罪，得永生卻無任何把握。雖然偶像增加，宗教也增加，然而仍無實在的救恩。
一、人需要的救恩
1. 物質上的救恩：水和餅是肉體生存基本的需要（約4:6～7,13； 6:26～27）。
2. 精神上的救恩：感情 —— 空間與時間的人際生活（約4:16～18）；思想 —— 超空間與時間的人際生活（約4:19～20）。
3. 心靈上的救恩：知罪（約4:16），認罪（約4:18～19），赦罪（約4:21）；當信耶穌，與神恢復正常交通的生活（約4:23～24）。
二、如何得著救恩？
1. 物質上的救恩 —— 神在創造時早已為人類預備一切所需用的（創1:29～30）。但人要勤勞有智能去取用（約4:7～8），要從井裡取水，要去買食物。
2. 精神上的救恩 —— 神在創造時為人預備伴侶，可過感情與思想交通的生活。只要人按神所賜給的本能適當應用（創1:27； 2:21～23）。
3. 心靈上的救恩 —— 神在創造人時賜人永生（傳3:11），和祂的氣叫人成為有靈的活人（創2:7）。只要人信從神的話，保持密切的關係即可得著。但人犯罪與神斷絕關係，故要藉耶穌寶血的救贖才能重新與神和好（林後5:18～21）。
三、最重要的救恩
1. 物質上的救恩：有時間與空間的限制，在人有生之日，其滿足是暫時性的。喝這水還要再渴（約4:13）。
2. 精神上的救恩：無空間的限制，但有時間的限制。故人的感情和思想在時間中會改變，而造成人際的不和。「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫。」（約4:18）
3. 心靈上的救恩：是超時間與空間的。真正得著基督的救恩，祂就成為我們生命的主；只要一次，就永遠得著滿足（約4:10,14）。主所賜的水要在我們裡頭成為泉源，直湧到永生。
結論：
心靈的救恩是正本清源之道。人得著心靈的救恩，與神有正常的關係；然後精神上與人際的關係也有原則去適應調和，可以與人過和平相愛相助的生活；對於物質的處理，也更有責任。這樣，就可在今世享受屬天之樂。（參約4:28～29,39～42）。
—— 黃彼得
【作成神的旨意】
經文：約4:34～38
引言：
耶穌以遵行神的旨意為食物，以作成神的工為首要的事，我們也當效法。如何能作成神的旨意？
一、要向田舉目觀看。看各地的需要，莊稼熟了（約4:35）。
二、要看見工作的時機不多了。人說還有四個月才到收割的時候，但莊稼已熟了（約4:35）。
三、要看見工作的果效。有永遠的快樂和賞賜（約4:36～37）。
四、要看見彼此效力，共同享受（約4:38）。
結論：
讓我們站在各人的崗位上，去完成神的工作。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【重生後的見證】
經文：約4:39～42
引言：
重生後的改變是一個美好的見證。這婦人得了重生，她作的見證叫撒瑪利亞城的人信耶穌（約4:39）。她怎樣作見證？
一、她有重生的經驗
1.心中有饑渴（約4:15）。不但肉體饑渴要去打水，她心中空虛不能滿足，故嫁了六個丈夫，還不能滿足。撒但常叫人以犯罪來滿足，但越犯罪越痛苦，越不滿足。
2.受主的光照（約4:16～19）。只有主的話能叫人看見自己的罪。主叫人看見罪，才能除去罪。惟有除掉罪，才不會有因罪而來的饑渴。人心中有許多罪（羅1:24～31； 加5:20～21；
林後3:1～6），要認罪後才能潔淨。認罪也是除去撒但在我們心中的根據地，不認罪就是給撒但留地步。當認罪！
3.她經歷主的拯救。得了生命，就能用心靈與神交通，有神的生命就能明白屬靈的事，就能敬拜神且有快樂。主有救恩，主是救主，主肯拯救。主給她重生的生命，讓她能與神交通。
4.她經驗與神的靈交。在靈交中得滿足。
二、她如何作見證
1.勇敢回到自己的家鄉去。她信主，但不怕家人的譏笑或逼害，她向人作見證，引他們來信耶穌得救恩。
2.見證自己的罪。如何得救，如何得改變。
3.引人到耶穌那裡。使人與主接觸。
4.她以重生的生命和生活見證主。
三、她見證主的結果
1.全城的人信主，得著救恩，罪人得釋放。
2.那城的罪被減少或消滅。
3.撒但的營壘被攻破。什麼地方的人信主時，那地方的撒但營壘就被攻破。格拉森的事（可5:1～20）。
4.她成為知恩感恩的人。不自私，不虧欠主恩。
5.福音傳開，十架被高舉，撒但失敗。
結論：
當為主作見證，起來傳福音！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【按神的旨意完成人生】
經文：約4:34
引言：
人生最怕無目標，無方向。許多人在工作上常常改變，有人遇見困難就轉工廠，有人怕困難就什麼都不作，非常消極。主耶穌在世上的生活，困難最大，攔阻最多，但到祂在十架上時能說「成了」。為什麼？因為祂對於自己的人生和工作，都有明確的目標和方向。
一、耶穌照著神的旨意行
神對耶穌的旨意，在經卷上已經記載了（來10:7）。耶穌知道自己如何工作，如何被迫害，最後如何完成救恩。基督徒在世上的道路，是跟從主的道路；關於這條人生道路，耶穌已經給我們模範：
1.祂熟識聖經，明白什麼是指著祂說的。今日如果我們不明白主的事，不明白聖經的真理，根本不會明白聖靈對我們的指示。
2.祂的生活符合聖經，按聖經所指示的去行。我們今日的行為和生活，要符合主耶穌的樣式，要按聖經所指示的去行。
3.祂的行事為要完成神的旨意。我們今日的生活也是要成全神的旨意。神的旨意是要我們活著像基督，到處表彰基督，我們要負責完成這個使命。
二、如何照著神的旨意行
1.遵行神旨意的心志不變。不受任何影響而改變，無論別人擁護或反對，都不改變。當眾人要擁護耶穌為王時，祂知道這不是神的旨意，所以拒絕（約6:14）；當別人反對時，祂知這是神的旨意，就是要上十字架，祂也順服（路13:31～33）。
2.遵行神旨意的時間不改。不早不遲，不自定時間。時候到了，日期滿足，就按神的時間遵行（加4:4； 約12:27；
13:1； 7:6～8）。祂出來工作的時間不早不遲，作工三年多，都是完全按照神的時間。我們今日在工廠上作工多久？是不是人歡迎就多作，人討厭就走了？但主耶穌不是這樣。神的時間到了，不能留；神的時間未到，不能走。
3.遵行神旨意的本質不變。絕不能以別的代替神的旨意。
（1）
不以撒但的建議代替（太4:1～10）。
（2）
不以馬利亞的意思代替（約2:3～4）。
（3）
不以彼得的意思代替（太16:22～23）。
（4）
父怎樣說，就怎樣作（約5:19,30）。在神所定的事上，我們要不多作，也不少作，要作得剛剛好，恰到好處。
三、靈魂體全交在神的手中
耶穌一次獻上身體（來10:10），將靈魂交在神的手中（路23:46）。
1.身體是天父所預備的。所以要保護和顧惜身體，而且要為神的旨意而用，獻為活祭（羅12:1）。身體只能為神的旨意而死，不能隨便破壞，也不供人利用。
2.靈魂要全交在天父手中。天父將靈魂賜給我們，我們要好好保守，交在祂手中。除了天父以外，我們不能將靈魂交給別人，這樣才是一個忠心的管家。靈魂要成為聖潔，蒙祂喜悅。
結論：
主耶穌一生遵行神的旨意，完成天父所託付的。今日我們對神的旨意如何？清楚嗎？如何遵行？是否完成？求主幫助我們人人都以神的旨意為志向，照祂的旨意去行，直到完成。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【人得救的攔阻（約四1～42）】
一、國際的不同（9節）
二、遺傳的偏見（12節；太十五3）
三、謬誤的目標（15節；六26～27）
四、邪僻的行為（18節）
五、敬神的議論（20節）
六、信徒的岐視（27節；徒九26）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是破舊的主 約翰福音4章】
一. 打破民族嫌隙的主 4:1～6
二. 打破性別階級的主 4:7～11
三. 打破依賴遺傳的主 4:12～15
四. 打破宗教掩飾的主 4:16～26
五. 打破自我面子的主 4:27～30
六. 打破生命無知的主 4:31～38
七. 打破人間隔牆的主 4:39～45
八. 打破死亡權勢的主 4:46～54
—— 作者不詳
【撒瑪利亞】
罪人的乾渴；救主的乾渴
一、有一泉源直湧到永生
1. 從井口打水
2. 主給活水
3. 往城裡對眾人作見證
二、三種敬拜的對照
1. 撒瑪利亞人在這山上禮拜
2. 猶太人在耶路撒冷禮拜
3. 真正拜父的要用心靈和誠實
三、醫治大臣的兒子
1. 求主下去醫治
2. 信耶穌所說的話
3. 他自己和全家就都信了
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第四章】
一、消除隔膜（四1～9）
二、活水（四10～15）
三、面對真理（四15～21）
四、真誠的崇拜（四22～26）
五、分享奇異的經驗（四27～30）
六、最能滿足人的食物（四31～34）
七、播種者、收割與收割者（四35～38）
八、救世主（四39～42）
九、無容置辯的論據（四43～45）
十、大臣的信心（四46～54）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第四章】
一、撒瑪利亞婦人的改變（四1～30）
二、子樂於遵行父的旨意（四31～38）
三、很多撒瑪利亞人相信耶穌（四39～42）
四、第二件神跡：治好大臣的兒子（四43～54）
—— 《活石新約聖經注釋》
【拆毀藩籬（四1～18）】
一、主耶穌為避免捲入洗禮的爭辯中（1～2）
二、留下來的人難以避免與外族人通婚，而猶太人視此舉為不可寬恕的罪，失去了種族的純正，故此猶太人視撒馬利亞人為外族人，不與他們往來（9）
三、這撒馬利亞婦人是一個壞女人（18），但耶穌竟與她談話。
四、她說：「我沒有丈夫。」（17）但是主耶穌要她面對自己 —— 她已有五個丈夫了（18）。沒有人敢面對自己的罪，但是在基督的愛的寬恕下，人能夠勇敢地面對自己，並能有勇氣面對人群（28～29）
—— 《新舊約輔讀》
【敬拜與事奉（四19～42）】
一、真正的敬拜（19～26）
二、事奉 —— 能滿足人的食物（31～38）
三、撒馬利亞婦人聽了耶穌的教訓後，她在耶穌與門徒談話間，跑回城裡，將所遇到的事告訴同胞，更引領他們到耶穌那裡去，使他們與她一樣，能尋找到「真正的救世主」（42）
—— 《新舊約輔讀》
【第二個神跡（四43～54）】
一、謙卑：「大臣」這個字的原文是 basilikos，有小王帝之意。他從迦百農來到迦拿，大概要行三十五公里的路程，他為自己兒子的緣故，求見一位鄉村木匠。一方面可見他對兒子的愛，另一方面也看到他謙卑的態度。
二、忍耐：他對耶穌說：「我的兒子快要死了。」但是耶穌沒有立刻回答他，反而說：「若不看見神跡奇事，你們總是不信。」（48）耶穌所指的，可能不是這位大臣，而是周圍看熱鬧的人。耶穌沒有立刻回答那大臣，為的是要知道大臣的忍耐。
三、信心：耶穌沒有跟大臣回他的家裡，只是說：「回去吧，你的兒子活了！」（50）那位大臣便回家去了。這大臣的兒子痊癒了，他沒有忘記這救恩，還帶領全家歸信耶穌（53），可見他信心的堅強。
—— 《新舊約輔讀》
【時代的轉移】
一、撒瑪利亞人
二、撒瑪利亞婦人
1. 救主的渴（約四6）
2. 罪人的渴（約四7～15）。
三、需要認識神的恩賜就是祂兒子耶穌基督（約三10～15）
四、時代的轉移
1. 祂來了，新約的時代已開始了
2. 要從物質的需求，轉到裡面的需求
3. 從宗教的敬拜，轉到靈和實際裡的敬拜
4. 放下人的爭紮努力，享受生命之靈的供應
五、撒瑪利亞婦人的反應（約四28～42）
1. 最有效的福音
2. 撒瑪利亞人的反應
六、信心的果效（約四46～54）
—— 黃共明《約翰福音要義》
【下流人的需要】
讀經：約翰福音第四章
一、救主來到撒瑪利亞
1. 撒瑪利亞是人所輕看的地方，因為那裡的人種混雜。
2. 主來到撒瑪利亞是來到井旁，井是出水之地，是解人乾渴的地方，所以主來到撒瑪利亞的井旁就是說，主來到下賤人乾渴的地方，撒瑪利亞的中心問題在於井，下流人的中心問題就是乾渴。
二、救主遇到一個下流人
1. 主在井旁，乃是等候。
2. 這個下流的女人在井旁給主遇著，乃是主等候的結果，並且巧遇。
3. 救主所以來到井旁等候這個女人，乃是說出兩面的問題，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主來到井旁，是因為祂渴了，下流女人來到井旁也是因為她渴了，所以救主與罪人相會的地方的井旁，談話的題目是水。
4. 下流人的身份
（1）她是一個沒有道德的人，眾人所不齒的下流女人，曾經有過五個丈夫，現在有一個還不是她的。（2）很低級的平民。（3）沒有受過高等教會。（4）可能年齡並不高。（5）不敬畏神。
5. 上流人來找主是晚間在屋子裡，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人與主談到作人問題，下流人與主談到解渴問題。
三、對自己的需要和救主的認識
1. 主向下流女人要水喝，就是要引她認識自己的需要，也認識救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只認識主是猶太人，所以見怪主向撒瑪利亞人要水，以後主說：「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水」。這幾句話就是要她認識自己的需要並認識主是誰。女人說：「先生請把這水賜給我」。耶穌說：「你去叫你的丈夫」。於是婦人看出祂是先知了。最後婦人認識祂是彌賽亞是基督。
2. 主給她認識如何能夠得著救主，得著解渴的方法。
四、如何得著所需要的
1. 主帶她認識自己的罪 —— 她一知道自己需要活水，並知道主能賜活水時，她就向主求活水，主也就在這時候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的歷史）於是主帶她認識自己的罪。
2. 她和主談到敬拜神的問題 —— 主給她看見實在要摸著主，得著主，必須在靈裡接觸主。
五、得著活水的結果
1. 那女人得著活水後就放下水罐子離開井旁，不再靠往日的辦法滿足自己。
2. 她的人生一得到滿足就去味基督作見證。
—— 《福音材料267題》