約翰福音第二章綱目
壹、內容綱要
【神子救主豐滿彰顯的原則】
一、變水為酒（1～12節） —— 在死亡中供應生命
二、潔淨聖殿（13～17節） —— 除去一切屬地的財利
三、三日內再建立殿（18～22節） —— 藉死而復活而達到豐滿
四、不將自己交託給人（23～25節） —— 重視人裡面的真實情況
貳、靈訓要義
【變水為酒的神蹟】
一、人原有生命的光景：
1. 在加利利的迦拿（1節上） —— 人原有的生命乃卑賤（加利利）且脆弱（迦拿）
2. 娶親的筵席（1節中）...酒用盡了（3節上） —— 人生雖有喜樂（婚筵），卻是有限（用盡）
3. 照猶太人潔淨的規矩（6節上） —— 人生受到禮教的束縛
4. 有六口石缸擺在那裡...可以盛...水（6節下） —— 人受造的目的是為作承裝的器皿，但沒有神的人生，裡面是虛空（沒有裝滿）、平淡且死沉的（水）
5. 所能擺上的，都是『次的』酒（10節下） —— 人生的享受，不但不能持久，而且是次等的。
二、主耶穌乃是改善人生問題的答案：
1. 第三日（1節上）...耶穌和祂的門徒也被請去赴席（2節） —— 復活的主（第三日），降卑祂自己，來到我們人生的處境中
2. 祂能將水變為酒（9節） —— 祂能將我們原來平淡且死沉的人生，變成有味且喜樂的人生
3. 祂所變的酒乃是『好酒』（10節） —— 主所賞賜生命中的喜樂乃是上等的
三、如何才能得著並經歷主的恩典：
1. 耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了（3節下） —— 向主陳明人生的實況（禱告或為別人代禱）
2. 我的時候還沒有到（4節下） —— 交託給主，讓主按著祂的旨意來作事
3. 祂告訴你們什麼，你們就作什麼（5節） —— 順服主的吩咐與引導
4. 耶穌說...他們就...（7～8節） —— 完全的順服，不講理由的順服，並且是順服到底（這就是絕對的信靠主）
5. 顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了（11節） —— 在主恩典的作為中，認識祂的所是，因此增加對祂的信心
6. 耶穌與祂的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裡住（12節） —— 繼續維持與主同住的生活
【神作事（行神蹟）的時機】
一、酒用盡了（3節上） —— 人的盡頭是神的起頭；人若還有辦法，神就不作事
二、他們沒有酒了（3節下） —— 這是禱告；人若不禱告，神不主動替人解決問題
三、我的時候還沒有到（4節） —— 人雖禱告，仍須忍耐著等候神的時候
四、祂告訴你們什麼，你們就作什麼（5節） —— 神作事，需要人的順服與合作
五、耶穌說...他們就...（7～8節） —— 神是逐步的帶領；一個命令，一個順服的動作，帶進另一個命令
六、好酒留到如今（10節） —— 神把最好的留給順服祂的人
【滿有恩典和真理】
一、第三日（1節） —— 『三』表明神豐滿的見證
二、耶穌被請去赴席（2節） —— 主樂於施恩，與人同享喜樂
三、酒用盡了（3節） —— 表明人的貧窮與虛空
四、我的時候還沒有到（4節） —— 人必須尊主為大，讓祂來支配
五、祂告訴你們什麼，你們就作什麼（5節） —— 信而順從，乃是我們蒙恩的訣要
六、有六口石缸擺在那裡（6節） —— 人原是承裝神恩典的器皿，但這器皿是空洞、貧乏的
七、把缸倒滿了水...直到缸口（7節） —— 顯明人裡面所充滿的，不是生命，而是死亡（水）
八、現在可以舀出來（8節） —— 主的拯救一來，人裡面就有豐滿的餘裕
九、那水變成酒（9節） —— 主進到我們的人生裡面，就使死亡變為生命，平淡變為喜樂
十、你倒把好酒留到如今（10節） —— 惟有嚐過救恩滋味的人，才能領略其中的美妙
十一、顯出祂的榮耀來（11節） —— 彰顯出祂豐滿的恩典和真理來
十二、祂的門徒就信祂了（11節） —— 信徒都是祂恩典和真理的見證人
【生命與建造】
一、主在復活裡進到人裡面來作生命：
1. 主在復活裡（第三日）來到世人中間（1～2節）
2. 人的享受有其限度與盡頭 —— 酒用盡了（3節）
3. 原因乃在於人原來的生命是充滿死亡（水）的生命（6～7節）
4. 主要在信而順從的人身上施行神蹟，變死亡為生命（5～9節）
5. 主所賞賜的新生命是豐美上好的（好酒），只有嘗過的人才知道（9～10節）
二、這是主所行的頭一件神蹟（11節）：
1. 主變死亡為生命，乃是祂作工在人身上的一個原則
2. 主要在信的人身上顯出祂的榮耀來
三、生命的目的是為建造神的殿：
1. 每逢信徒記念主的救恩（逾越節），主就來到屬祂的人中間（13節）
2. 主提醒我們本是神的殿，卻被屬地的財利所污穢（14節）
3. 主用慈繩愛索來潔淨信徒和教會（15～16節）
4. 主為神的殿心裡焦急，如同火燒（17節）
5. 仇敵的目的是要破壞神的殿（18～19節上）
6. 但主要藉著祂復活的生命，重新建立起來 —— 三日內要再建立起來（19節下～22節）
7. 主所要建造的殿，乃是存心正直（有正確的信心），能讓祂把自己交託的信徒和教會（23～25節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【清水變美酒的婚姻】
經文：約2:1～11
引言：在這記載耶穌第一次參加人的婚筵，祂在這樁婚筵上顯了第一次大神變 —— 清水變酒，即暗淡的婚姻有耶穌同在就可以變成幸福美滿。
一、耶穌樂意參加婚筵 1～2
這是人生中最幸福的時刻 —— 神注重神聖的婚姻生活。（創2:18～25）
二、耶穌使清水變美酒 3～10
1. 他們沒有酒了 —— 表示婚姻出了問題。 3
2. 與我有什麼相干 —— 表示人不能指揮神的作為，只有順從。4
3. 祂告訴你們什麼，你們就作什麼 —— 表示對神完全的順從。5
4. 把缸倒滿了水 —— 表示每個人都要充滿生命的活水。6～7
5. 現在可以舀出來 —— 表示分享豐盛的生命。8，（約10:10）
6. 嘗了那水變的酒 —— 表示我們要嘗嘗主恩的滋味。9，（詩34:8；彼前2:3）
7. 把好酒留到如今 —— 表示人的婚姻生活越來越美滿。10
三、耶穌顯出祂的榮耀 11
這不僅是頭一件「神跡」，證明基督是榮耀的；這更是第一個「表記」（「神跡」的原文），顯明這一位榮耀的基督。
—— 毛南春陽
【耶穌的身份之一：祂是供應者】
經文：約2:1～11
引言：我們的 神是豐富的供應者，在我們缺乏之時 —— 祂供應我們。（詩103:5；23:1～2）
一、邀請祂介入我們的生活 1～2，（啟3:20～22）
二、告訴祂知道我們的需要 3～4，（腓4:4～7）
三、順服祂吩咐我們的工作 5～8，（信靠順服）（申13:4）
四、品嘗祂供應我們的美酒 9～10，（詩34:8～9；彼前2:1～3）
聖經裡提到四個滋味：
（1）主恩的滋味 （詩34:8；彼前2:3）
（2）天恩的滋味 （來6:4）
（3）善道的滋味 （來6:5）
（4）福樂的滋味 （伯21:23～26）
五、相信祂成為我們的榮耀 11，（約3:16；1:12）
—— 毛南春陽
【耶穌的身份之二：祂是聖潔者】
經文：約2:12～25
引言：耶穌是聖潔無瘕的，祂雖然凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。（來4:15～16；彼前2:22）
一、聖節：當奉獻 12～13
1. 耶穌與幸福的一家人 1 —— 耶穌是我家的之主（書24:15）
2. 耶穌上耶路撒冷過節 2 —— 1）奉獻。2）敬拜。3）紀念。
二、聖殿：須潔淨 14～17
1. 趕出牛羊：反對虛假儀式
2. 倒出銀錢：反對不義錢財
3. 推倒桌子：反對空占地土
4. 拿去鴿子：反對心中假善
三、聖經：得啟示 18～21
四、聖徒：要相信 22～25
—— 毛南春陽
【水變酒的人生】
經文：約2:1～11
引言：
簡述這個故事。
一、人生的變更
由嬰孩到兒童，到少年，青年，結婚，中年，老年，死亡。結婚不過為人生過程的一環。
二、人生變更的不定
由貧到富，由富到窮。
由愚到智，由智到愚。
由福到禍，由禍到福。
由榮到辱，由辱到榮。
由賤到貴，由貴到賤。
有苦到樂，由樂到苦。
由孤到群，由群到孤。
由一人成一家，由一家到一人。
這個人是由一人成一家，結婚。但他婚筵的酒卻由有變成用完了。
三、世事改變的結局
由大變小，由小變沒有。由孩童變青年，中年到死亡。由快樂變悲哀，且常樂極生悲。當眾人在婚筵中大快大樂時，酒用盡了。
四、由耶穌所改變的人生
1. 可由悲哀變為快樂（如長大痲瘋的得醫治，路5:12～13）。
2. 絕望的變成有盼望（十架上的強盜得拯救，路23:39～43）。
3. 痛苦變快樂（撒該，路19:1～10）。
4. 死亡的得重生（拉撒路，約11:1～45）。
結論：
主所改變的人生最好。因祂先潔淨人的罪，然後賜人生命。祂代替人的憂傷，罪惡，死亡，故能救人脫離這一切。只要我們信靠祂，就必得著祂的救恩。
—— 黃彼得
【耶穌是神的殿】
經文：約2:13～25
引言：
耶穌降世是神住在人間具體的表現；神藉著耶穌的身體，充分表彰神的恩典和真理與人類實際的同在。因為神有形有體的居住在耶穌身上（西2:9），信徒藉耶穌可以正確地認識敬拜神，所以耶穌稱自己的身體是神的殿。茲就耶穌潔淨聖殿的事，來共同思想我們對聖殿當有的態度。
一、聖殿的作用
1. 是神向人顯現叫人認識祂的地方（創28:10～17）。
2. 是神榮耀充滿，表明神與人同在的地方（王上8:10～11； 代下5:13～14； 7:1～3； 結43:1～5）。
3. 是人瞻仰神的榮美，求問真理的地方（詩27:4； 26:8）。
4. 是人想念神的慈愛，傳揚聖名的地方（詩48:8～14）。
5. 是人心靈渴想唯一安息的地方（詩84:1～4； 65:4）。
6. 是人穩固滿結果子的地方（詩92:12～14）。
7. 是萬民有力禱告敬拜神的地方（賽56:7； 太21:13）。
8. 是聖徒晝夜事奉真神的地方（啟7:14～17）。
二、聖殿的種類
1. 物質有形的殿，但神未必居住（王上8:27； 徒7:48； 17:24）。雅各以一塊石頭為殿（創28:22）。摩西以帳幕為殿（出40:34～38）。所羅門以金銀寶石建殿（王上5:－8:）。
2. 耶穌以身體為殿，是神居於人間的表現（約2:19～21； 啟21:3,22）。
3. 聖徒身體的殿，是神人完全合一的真理（林前3:16～17； 6:19～20； 約17:21～26； 啟21:22）。
三、聖徒對聖殿當有的態度
1. 對物質的聖殿 —— 禮拜堂當用來瞻仰默想真神，求問傳揚真理，為萬民禱告。
2. 對耶穌的聖殿 —— 耶穌的身體教會，當按聖經的真理在聖靈的引導下共同建立（弗2:18～22）。不可以爭權奪利來毀壞（約2:12～19）。
3. 對聖徒身體的殿 —— 即聖徒個人，當遠離罪惡，靠聖靈潔淨自己。榮耀神（林前6:17～20； 3:16～17； 帖前4:3～8）。
結論：
神創造人類有物質的身體，所以需要物質的殿來默想神，敬拜神，禱告神；但這是受時間與空間的限制。神又賜人有屬靈的生命，叫人在得耶穌的救贖後，可成為神居住的殿；這充滿神的真理，恩典和榮耀的殿，可以到處為神作見證，所以當遠離罪惡，保守聖潔。
—— 黃彼得
【主對聖殿的態度】
經文：約2:13～15
一、聖殿成立的經過
1.伊甸的殿是無形的，是神本意立的。
2.亞伯及列祖的殿，就是祭壇，以血與神相交。
3.摩西以後，以會幕為殿與神相交。
4.大衛因感念神恩而籌備建殿，由所羅門建成。此殿經過三次修理，但仍敗落，人仍看輕。主耶穌在世時的那殿，是希律用四十六年而建成的。神的子民不建殿，讓外邦人來建殿，以色列民當時應當有覺悟，但他們沉迷不悟。
二、他們當時對殿的態度
1.以聖殿為得利的地方。他們不顧聖殿受污穢而求利，不顧聖殿的莊嚴而使之吵鬧，在敬拜神的地方作生意。今日亦有人以聖殿來得利，以敬虔為得利的門路。
2.守殿官和祭司放寬聖殿的規矩。出埃及記，利未記，民數記和申命記對聖殿有很詳細和嚴謹的規定，但他們放寬了，甚至容許生意人到聖殿作生意；可能他們是受賄賂或看人情所致，這是很可悲的事。這兩種人都在拆毀聖殿。他們不是一下子拆了，而是一點一點地拆。
3.耶穌為之焦急，因為看見這殿要倒下了，所以祂除去裡面的污穢，趕出一切的罪惡。這不是主殘暴，小器或隨血氣行事，而是祂表現了神的公義和聖潔。我們看見許多人以罪惡敗壞來拆毀聖殿，我們的心是像主，還是像那班守殿官？
三、另外的一個殿（約2:21）
主知道這有形的殿如再建造，有一天會被人再拆毀，所以祂不再建這殿。祂要建一個無形的，屬靈的，人不能拆毀的殿；這殿就是教會，就是信徒（林前3:16～17； 林後6:16～18）。主如何對待這殿？
1.祂愛這殿。用祂的血來建立（林前6:20）。
2.祂用死來建立（約2:19）。完全為殿犧牲（加2:20）。
3.祂以聖靈的大能來建立（弗2:18～22）。藉著聖靈的感動，引導和管理，叫人順服聖靈。
4.祂用禱告來托住這教會（來7:25； 約14:16；
17:）。
結論：
這殿是每個信徒或全體信徒。主愛這殿。我們今日如何對待這殿？
—— 黃彼得
【耶穌是全知的神】
經文：約2:1～25
引言：
今日人生的一大苦悶就是心中的苦處沒有人知道，瞭解，同情。但主耶穌是全知的神，祂知道一切。
一、耶穌全知的例子
1.主知道拿但業的心裡沒有詭詐（約1:47）。你的心思正直或詭詐，主是知道的。
2.主知道人的需要（約2:1～11），並知道如何説明和供應人的需要。祂用最好的方法去供應人的需要。
3.主知道人心靈的敗壞和所充滿的。祂潔淨聖殿，實際上是潔淨人的心（約2:13～17）。今日許多人的心中充滿牛羊鴿子和金錢，而沒有神；不以神為主，而以其他的東西為主。這是極敗壞的。今日人心忙亂不安痛苦，就是沒有讓平安的主在心中作王。
4.主知道如何改變人心。祂拆毀人心中的一切敗壞和罪性（約2:18～22），然後將祂聖潔的生命賜給人。
5.主知道人的意念，知道人心中的惡念（太9:4）。
6.主知道人的陰謀（約8:1～12）。
7.主知道人的憂傷。拿因寡婦喪子（路7:11～17）。
8.主知道人不肯悔改的結局，所以發出警告（太23:37～39）。
9.主知道人不滿馬利亞的奉獻（太26:6～10）。
10.主知道人要害其僕人的詭計（徒23:11～31）。
二、祂不用人的見證（約2:25）
1.祂是神，是全知的，一切在祂面前都是赤露的。
2.祂用不著人的訴說。我們沒有說之前，祂已知道了（約6:6）。
3.因為祂是神，是監察人心的主，人心在祂面前是赤露敞開的。祂眼目如火焰（啟1:14）。啟示錄2～3章中主常用「我知道」。祂的眼目能看透一切。
4.祂的知道是最準確的，不會有任何的錯誤。
5.祂知道的目的有二：
（1）
如人心中污穢，不肯得潔淨，祂必不將自己交托他（約2:24）。
（2）
如你誠心接待祂，祂就進入你的心中作主。
三、我們當如何對待這位全知的主？
1.要對主誠心。不要虛偽，口親近主，心卻遠離主。
2.要對主忠心。就是單單愛祂敬拜祂。
3.要對主有信心。全心信靠祂，祂知道也必負責。
4.要對主聖潔。不敢存半點惡念或污穢。污穢或能瞞過人，但不能瞞過主！
5.要全然愛祂。因祂是全然愛我們的。
結論：
在這位全知的主面前，我們要何等聖潔，誠實，忠心；不然是何等的羞恥！讓我們誠誠實實的生活，榮耀主名！
—— 黃彼得
【作祂所吩咐的】
經文：約2:1～11
引言：
人遇上困難，酒用盡了，卻沒有辦法解決困難。
一、酒用完了（3節）
1.人可以用自己的方法得到一些的享受和樂趣，但人的樂趣終於有限，且有一天會用完。人不能滿足人的需要，世物無一可以滿足人生。
2.人的方法常是樂極生悲，也是在人最需要時不能滿足。
二、祂告訴你們什麼你們就作什麼
1.應讓耶穌為主，決定一切。
2.應順服主的吩咐，祂要我們作什麼就應當作。
3.應讓祂的權能彰顯出來。水變酒即本質的改變，彰顯了祂的話的權能。
三、祂吩咐什麼（6～8節）
1.潔淨缸。可能缸已潔淨，但再潔淨。我們要潔淨自己，內心的潔淨，生命的潔淨。
2.倒滿水。充滿真道，完全被道所充滿直到缸口。生命充滿道，思想充滿道，言語也充滿道。
3.舀出去給人。供應所需要的人，讓主的話語改變生命。傳福音，講道，奉獻等，都是越分享出去就越豐富，如活水江河，沒有一個奉獻到窮。
四、行主所吩咐的結果
1.眾人得滿足。
2.神得榮耀。
3.堅固信徒的信心。就信祂了。
結論：
讓我們作主所吩咐的。
—— 黃彼得
【神蹟彰顯的因子】
一、第一個因子 —— 馬利亞
1. 留心觀察：「酒用盡了」（3節）
2. 愛心關懷：「他們沒有酒了」（3節）
3. 信心代求：「他們沒有酒了」（3節）
二、第二個因子 —— 用人
1. 自我隱藏：（經文中沒有提到他們的名字）
2. 努力盡本分；「把缶倒滿了水…直到缶口」（7節）
3. 全然順福：「他們就送了去」（8節）
三、第三個因子 —— 管筵席的人
1. 認真負責：「嘗了那水變的酒」（9節）
2. 願意嘗試：「嘗了那水變的酒」（9節）
—— 蘇揀選
【神的兒子是改變的主 約翰福音2章】
一丶是改變人觀念的主2:1～2
二丶是改變人禱告的主2:1～6
三丶是改變人事奉的主2:7～8
四丶是改變人習慣的主2:9～11
五丶是改變人信仰的主2:12～16
六丶是改變人思想的主2:17～18
七丶是改變人靈殿的主2:19～22
八丶是改變人心思的主2:23～25
—— 作者不詳
【變水為酒】
屬靈的酒；屬靈的殿
一、迦拿娶親的筵席
1. 酒用盡了
2. 把缸倒滿了水
3. 你倒把好酒留到如今
二、耶穌潔淨聖殿
1. 把牛羊都趕出殿去
2. 倒出銀錢
3. 推翻他們的桌子
三、以祂的身體為殿
1. 你們拆毀這殿
2. 我三日內要再建立起來
3. 從死裡復活
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第二章】
一、新喜樂（二1～11）
二、耶穌的憤怒（二12～16）
三、新聖殿（二17～22）
四、察驗人心的主（二23～25）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第二章】
一、第一件神跡：變水為酒（二1～11）
二、神兒子潔淨父的殿（二12～17）
三、耶穌預言祂的死和復活（二18～22）
四、很多人自稱相信基督（二23～25）
—— 《活石新約聖經注釋》
【第一個神跡（二1～12）】
一、耶穌與祂的門徒被邀請參加迦拿城一個婚宴，耶穌的母親也在其中（1～2）。二、神跡的發生（3～10），表達了耶穌對人的關懷與體諒。
三、猶太人認為「七」是完整的意思。經文中記載那裡只有「六」口缸的水，這六口缸的水代表猶太律法主義的不足，而耶穌來了，取代律法的不足，帶來救恩。酒代表基督所帶來的新生命。約翰更描述耶穌命人將缸注滿水，直至缸口，這是代表著基督帶來的救恩之豐盛。
—— 《新舊約輔讀》
【基督的忿怒（二13～25）】
一、祂表明聖殿並不是一個商業的市集（16）
二、祂又將自己的身體比作聖殿（19、21）
三、在守節的期間，祂行了許多神跡（23）
四、祂洞察人心（23～25）
—— 《新舊約輔讀》
【變死亡為生命·死而復活建立教會】
一、變死亡為生命的表號（約二1～12）
二、死而復活建立教會（約二12～25）
1. 潔淨聖殿（約二14～16）
—— 黃共明《約翰福音要義》
【第一神跡 —— 變水為酒】
讀經：約翰福音二章一至十一節
一、主來到迦拿
1. 主來到迦拿（意即蘆葦之地）蘆葦在聖經裡象徵脆弱的人。因為以賽亞四十二章三節說：壓傷的蘆葦他不折斷，所以蘆葦是指著脆弱經不起壓傷的人說的。主來到迦拿就是來到脆弱之人的所在地。迦拿是在加利利省，人所輕看的地方。（這篇信息是以脆弱的人作底子，所以講人脆弱的光景。人是一壓就傷，一碰就倒的）。
2. 主來到迦拿是第三日，是復活的日子，就是說主是在復活裡來到脆弱的忍耐中間，也就是復活的主來到脆弱的人間。前章講神的羔羊背負世人的罪孽，神的羔羊一背負世人的罪孽，就進入復活，就進入第三日。就帶給人生命的喜樂。
二、主應邀赴婚筵
1. 婚姻是人倫之第一倫，婚筵是人生的快樂。人生第一在乎神的製造，第二在乎婚姻。因為沒有婚姻，就沒有人的傳繼也就沒有人的存在。所以婚姻就是人生，婚筵就是人生的快樂。主來赴婚筵，就是主來到人生裡，也來到人生的快樂裡。
2. 婚筵的中心在於酒，中國人說喜酒，酒乃是葡萄樹的生命，雖是流質但是和水不同，水不是生長出來的，而酒乃是生長出來的。婚筵的中心在乎酒，這是象徵人生的快樂在於生命，沒有生命，快樂也就沒有了。
3. 酒是有限的，會了，會完。這是象徵說人的生命會死，不單老夫婦會死，連少年夫婦也會死。如果夫婦中死了一個，快樂就沒有了，也就是婚筵上的救完了。生命一完，人生就沒有了，快樂也就沒有了。新婚不久的夫婦，正在人生快樂的時候，忽然得了三期肺病，這就是酒快用完了，一對老夫婦度過五十年的金婚，也是酒快用完了，再喝一點，就喝完了。
三、主變水為酒
1. 祂不隨從人的意思 —— 先是馬利亞告訴祂沒有酒了，祂卻不睬。這是說：主不照著人的意思，你盼望你的丈夫，妻子，兒女快快樂樂得救，主偏偏慢慢來。
2. 主照祂自己的意思來作 —— 人的意思停了，主的意思才進來。
3. 在主變酒以前，那裡有六口石缸。六是人的數目，人是在第六天造出來的。石頭是天然的，所以六口石缸，就是指著天生的人說的。也是指著沒有神的人說的。
4. 石缸裡只有水 —— 水是死亡，酒是生命。主用祂的生命再配合創造的大能叫水變為酒，就是叫死亡變作生命。
5. 這個酒是神跡的酒，不是天然的酒。原來筵席上的酒乃是天然的酒。原初人生快樂中心在乎天然的生命，這生命是會完，會盡的，自從主進來之後，人所得的生命，是神上好永存，無止境的生命，這生命給的快樂，也是無止境的。更能叫婚筵一直繼續到底。
四、這是第一神跡
1. 主所行的一切神跡，都是以這神跡為開始，主在我們身上所作的一切工作，都是神跡，都是叫我們身上的死亡變作生命。祂叫我們得著生命，乃是祂一切工作的開始。
2. 主使死亡變生命，是神跡中的神跡，是祂一切神跡中最大的神跡。穆迪說：主所行的最大神跡，就是叫死在罪惡中的人活過來。
五、結果
1. 叫人生的快樂滿足。
2. 彰顯神的榮耀，顯出神來。人得著復活的生命以後，神的榮耀才能彰顯出來。
—— 《福音材料267題》