約翰福音第一章綱目
壹、內容綱要
【神子救主 —— 道的簡介】
一、道與神的關係（1～2節）
二、道與萬有的關係（3節）
三、道與人的關係（4～5節）
四、道與先鋒施洗約翰的關係（6～8節）
五、道與世人並以色列人的關係（9～11節）
六、道與信徒的關係（12～18節）
【神子救主的見證】
一、施洗約翰的見證：
1. 他自認不是基督（19～25節）
2. 基督是更尊貴的 —— 解鞋帶也不配（26～28節）
3. 基督是神的羔羊 —— 除罪（29～31節）
4. 基督是神的兒子（32～34節）
5. 基督是神的羔羊 —— 行走（35～39節）
二、安得烈的見證 —— 基督是彌賽亞（40～42節）
三、腓力的見證 —— 基督是舊約所指明的那一位（43～45節）
四、拿但業的見證 —— 基督是神的兒子，以色列的王（46～50節）
五、主自己的見證 —— 基督是神與人之間的天梯（51節）
貳、靈訓要義
【道的超越性】
一、以時間論 —— 祂遠自『太初』（1節上），超過時間起首
二、以空間論 —— 祂『與神同在』（1節中），越過地域的範圍
三、以本質論 —— 祂『就是神』（1節下）自己
四、以內容論 —— 祂是『豐豐滿滿』的（14節『充充滿滿』原文）
五、以地位論 —— 祂是『父懷裡的獨生子』（18節），無比獨尊
【基督的名稱】
一、道（1～2，14節）
二、真光（5，9節）
三、神的羔羊（29，36節）
四、神的兒子（34，49節）
五、基督（41節）
六、以色列的王（49節）
七、人子（51節）
【祂到自己的地方來】
一、祂是誰：
1. 祂是道（1節上）
2. 祂是神（1節下）
3. 祂是真光（9節）
4. 祂是父懷裡的獨生子（18節）
二、祂作什麼：
1. 祂照亮一切生在世上的人（9節）
2. 祂要賜人作神兒女的權柄（12節）
3. 祂來住在我們中間（14節）
三、我們該如何待祂：
1. 接待祂，就是信祂的名（12節）
2. 領受祂（16節）
3. 見證祂（15節）
【道與創造的關係】
一、創造的根源 —— 源於神格會議（2節）
二、創造的手續：
1. 藉著祂（3節上） —— 道是創造的憑藉與工具
2. 沒有一樣不是藉著祂（3節下） —— 道在創造過程中躬親參與
【如何才能得著生命】
一、創造與生命（3～4節上）：
1. 創造萬物是為著承裝生命
2. 生命不在萬物裡面，乃在祂裡面
二、生命與光（4節下）：
1. 人裡面原來沒有生命，所以是黑暗沒有光的
2. 生命來了，光也來了
三、光與黑暗的爭鬥（5～11節）：
1. 光要照亮一切世人，但人卻不接受
2. 人不接受光，是因不認識光
3. 神差人為光作見證，叫眾人因他可以信
四、得著生命的途徑（12～13節）：
1. 不是靠血氣、情慾、人意來得生命
2. 必須是從神生，作神的兒女
3. 惟有相信主名，接受基督，才有重生的權利
五、賜給生命的手續（14～18節）：
1. 道成了肉身，住在我們中間，將神表明出來
2. 耶穌基督充充滿滿的有恩典有真理
3. 恩典和真理由耶穌基督而來，人必須從祂才能領受恩典和真理
【施洗約翰的榜樣】
一、他是神所差遣的（6節）
二、他的使命是為光作見證（7～8節）
三、他不冒充基督（19～20節）
四、他也不冒充知名人物（21節）
五、他表明自己的任務（22～26節上）
六、他謙卑地向人引薦基督（26節下～34節）
七、他不為自己保留跟從者（35～37節）
【約翰第一章暗示了生命的建造】
一、道成肉身，支搭帳幕在人間（14節） —— 神的心意乃是要在地上建造祂的居所
二、耶穌基督是神的羔羊，為要除去世人的罪孽（29節） —— 人是神用來建造祂居所的材料，所以必須成功救贖，除去人的罪孽
三、聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上（32節） —— 聖靈在此扮演積極的角色，將神的生命分賜給信的人
四、將西門改名叫磯法，就是彼得（42節） —— 藉著神聖的生命將人改造成為石頭（磯法和彼得的原文意義），好作建造的材料
五、最後將要看見天開了（51節） —— 雅各在他看見天門打開的地方立石作柱，澆由在上面，並稱為伯特利，就是神的家（參創廿八18～19），表明神的心意就是要將許多信徒建造成神的居所
【主耶穌是我們人生的中心】
一、看耶穌（29，36節） —— 祂是我們注目的對象
二、跟耶穌（37，43節） —— 祂是我們跟從的對象
三、與耶穌同住（39節） —— 祂是我們生活的中心
四、傳耶穌 —— 祂是我們傳揚的中心：
1. 老師傳給學生（35節）
2. 家人傳給家人（41節）
3. 路人傳給路人（43節）
4. 朋友傳給朋友（45節）
五、信而經歷耶穌（50～51節） —— 祂是我們屬靈經歷的中心
【門徒的進階】
一、因聽道而慕道（35～37節）
二、因慕道而求道（38節）
三、因求道而得道（39節）
四、因得道而行道 —— 引人歸主（40～46節）
五、因行道而認識道（47～51節）
【來就主耶穌的幾等門徒】
一、約翰、安得烈 —— 自己來尋找主（37～39節）
二、彼得 —— 被別人帶領來見主（40～42節）
三、腓力 —— 主親自呼召（43～44節）
四、拿但業 —— 存著疑心來見主（45～47節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 約翰福音註解》
叁、其他綱目
【認識耶穌】
引言：直到現在，仍然有人在問：「耶穌是誰？」真正認識祂是誰的人，除非是相信祂的人才能明白，否則永遠不知道祂是誰。（太16:15～17）
一、祂是太初之道 1～3
1. 祂就是道
1，（西2:3）
「道」在希臘是：1）智慧或理智。2）公義。3）言語。4）淵源。
「道」在中國是：是一種元氣 —— 道可道，非常道。
「道」在聖經是：言語，即代表上帝的能力與旨意。
「道」即話語、道理、智慧、真理，這都藏在主的裡面。
「道與神同在」這句話至少有下列四個意思：1）表明「道」與「神」一樣，是有位格的；2）表明「道」與」神「處於同等的地位，並不分孰優孰劣；3）表明「道」與「神」彼此同時存在，並無孰先孰後之別； 4）表明「道」與「神」彼此面對面，彼此之間心意相交相通，向著對方並無秘密。
2. 祂就是神
1～2
「道就是神」本句表明道與神二者原為一；並非道是道，神是神，彼此分開。這裡暗示神的身位乃是複數卻又是一。
基督的神性乃是永恆的，絕對的。從亙古到永遠，祂就與神同在，祂也是神。難怪在《約翰福音》裡沒有提到耶穌的家譜，因為祂是「無父、無母，無族譜，無生之始，無命之終」（來7:3）。
3.祂就是創造者 3（箴8:22～31）
本節表明耶穌基督不但不是被造物，反而是神創造萬物的憑藉（西1:16～17；來1:2）；離開了祂，便沒有萬物。
二、祂是生命之光 4～13
1. 黑暗不接受祂 4～9
（1）耶穌是光源 —— 生命：1）肉體的生命。2）一切的生命。3）屬靈的生命。 （約10:10）
（2）約翰是反光 —— 為光作見證。約翰只是點著的明燈（約5:35），向人指明世上的光（約9:5），他自己並不是那光。
（3）那光是真光 —— 可見光有真光和假光之別。世界上有真的，也必有假的；教會裡面有真基督、真道、真先知，也會有假基督、假道（異端）、假先知。所以信徒應當慎思明辨。
2. 世界不認識祂 10
「不認識祂」指故意不認識。（羅1:21）
世人對真神似知不知，他們對神的認識只在暗中摸索，只靠想像猜測，缺乏絕對的把握，才會錯認假神為真神（徒17:22～24；羅1:21～25）。
3. 家人不相信祂 11～13
（1）不接待的 —— 指不接受、不相信。
按理，基督教是基督「自己的地方」，基督徒也是祂「自己的人」；但許多「組織的基督教」和「掛名的基督徒」，並「不接待」基督。何等可悲！
第一種：禮拜基督徒，只在每個禮拜天到教堂來，平時也不讀經也不禱告。
第二種：節日基督徒，只在基督教的各節日來教會，平時不讀經不禱告。
第三種：年期基督徒，只有每年的耶誕節來教會，平時不讀經不禱告。
第四種：教會基督徒，進了教堂裡是基督徒，出了教堂就回到了世界。
第五種：疾病基督徒，平時不讀經不禱告，有了疾病拼命的禱告。
第六種：多神基督徒，上帝我也信，別神我也信，多多益善。
第七種：隱藏基督徒，從不敢在世人面前承認是基督徒，聚會偷偷摸摸，像賊一樣。
第八種：自我基督徒，我能得救就好，管他別人怎麼樣，和我沒關係。
第九種：奉獻基督徒，大把奉獻金錢，卻從不參加聚會，跟教會沒有任何關係。
第十種：世界基督徒，信了耶穌，還是跟世人一樣，只尋求屬世的東西。
（2）凡接待的 —— 指所有相信接受耶穌作救主的。信的意義（約3:,36；6:69）
一、信就做神的兒女（約1:12）。
二、信就得新生命（約20:31）。
三、信就不被定罪（約3:18）。
四、信就不滅亡，反得永生（約3:16）。
五、信就得醫治（約4:50；可16:7）。
六、信就不憂愁（約14:1）。
七、信就受聖靈（約7:39）。
八、信心再加信心（約2:11；可9:23；可10:27）。
九、信心不憑感覺（約20:29；來11:1；林後5:7）。
十、信心能行大事（約14:12～14）。
十一、信是順服（約12:36；可11:22；腓1:29；羅1:5）。
十二、信是認識 （約5:24；約17:3）。
十三、信是倚靠（徒2:21；彼前2:6）。
十四、信是崇奉（約9:38；雅2:1；約壹5:13）。
「作神的兒女，」就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神的兒女，惟有借著接待基督，才能獲得作神的兒女的權利。
「血氣」是指血脈相傳：人的能力。（瑪4:6）
「情欲」是肉體的意志：人的意志。
「人意」是人為的幫助：人的成熟。
三、祂是同在之主 14
1. 住在我們中間 —— 祂是以馬內利的神。 （太1:23；賽7:14）
2. 充充滿滿地有恩典有真理 ——
（1）恩典：是生活的享受。（羅4:4～5）
（2）真理：是生活的標準。（賽8:20）
基督 —— 父獨生子 —— 的描述：（1）所是 —— 「道成肉身」；（2）內容 —— 「充充滿滿的有恩典有真理」；（3）彰顯 —— 「榮耀」。
—— 毛南春陽
【見證耶穌之一：先鋒約翰的見證】
經文：約1:15～34
引言：見證耶穌是基督徒生命的彰顯，是生命成熟的標準。約翰是耶穌基督的見證人，作了耶穌的開路先鋒，在耶穌的前面作先聲。
一、見證耶穌的豐盛恩典 15～18
1. 在前的將要在後 15 —— 隱藏自己的「見證」。
2. 恩上加恩 —— 豐盛生命的「見證」。
「恩上加恩」意思不是「恩典回應恩典」，而是「恩典之上複加恩典」，意即「足夠應付我們每項需要的恩典」（林後12:9；詩103:1～5）。
3. 恩典和真理都是由耶穌基督來的 —— 生活的「見證」。
「將祂表明出來，」父的獨生子借著話、生命、光、恩典和真理，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，真理是神給人實化、領略。借著這五件事，神在子裡完全表明出來了。
二、見證耶穌的榮耀聖名 19～23
1. 承認自己不是基督 19～20
2. 承認自己只是先鋒 21～23，（路3:4～6；賽40:3～5）
三、見證耶穌的權柄能力 24～28
1. 你沒有資格施洗 24～25
2. 不配給祂解鞋帶 26～28
四、見證耶穌的尊貴身份 29～34
1. 祂是贖罪的羔羊 29，（利16:15～22；詩103:2～5）
2. 祂是上帝的兒子 30～34
—— 毛南春陽
【見證耶穌之二：門徒的見證】
經文：約1:35～51
引言：耶穌基督出來工作時，就開始召選門徒。這些人就是將專門為耶穌見證的人，神藉著他們的手建立教會。
一、約翰是點著的明燈 35～39
1. 祂是羔羊，我是小羊 35～36，（約5:35）
2. 祂必興旺，我必衰微 37～39，（約3:30）
二、安得烈分享神的榮耀 40～42
1. 用口傳：我們遇見彌賽亞了。
「彌賽亞」是希伯來文，希臘譯文為基督，意即受膏者，為神委派，完成神的定旨，就是神永遠的計畫。
2. 用身傳：於是領他去見耶穌。
（1）安得烈一遇見主耶穌，馬上就去帶領他的哥哥來見主。我們一信了主，雖然對主還沒有多少認識，也能把親友帶到主前蒙恩。
（2）一個信徒若真遇見了主，他就必會將主推介給別人，特別是推介給自己所愛的親人。
三、西門得到新的改變 42
1. 他與神有了新的關係
2. 他生命有了新的開始
3. 他人生有了新的目標
四、腓力有傳道的智慧 43～46
1. 他本人跟從主 —— 來跟從我吧！ 43～44
2. 他對人見證主 —— 我們遇見耶穌了！ 45
（1）一個一個的引人歸主，這是信徒最要緊的本分。有時候一個一個的談道，比講給多人聽更具功效。
（2）腓力對拿但業見證的話說出：（1）基督是全部舊約聖經啟示的中心；（2）基督是整個舊約時代中所有人的盼望。
3. 他領人歸向主 —— 你來看！ 46
（1）「你來看。」這乃是傳福音的秘訣。當我們向人傳福音而遭到人的輕看和誤會時，不必辯論，只要簡簡單單把聖經中所記載的，以及自己所經歷的主耶穌擺出來給他一看，就行了。
（2）對於疑惑、不信的人 —— 「拿撒勒還能出什麼好的麼？」最好的方法，就是向他見證基督，引他遇見基督 —— 「你來看。」結果就能打碎老舊的觀念，而得著新鮮的啟示 —— 「你是神的兒子，你是以色列的王」（49節）。
五、拿但業有真誠的心靈 46～51
1. 他心裡沒有詭詐 46～47
2. 他認識神的兒子 48～49
3. 他看見天堂價梯 50～51
—— 毛南春陽
【看哪！神的羔羊】
經文：約1:19～42
引言：「看哪！神的羔羊。」這是出自施洗約翰的口。他開始對耶穌認識是非常肯定的，但到後來他也有點疑惑之心。從這可以看出，人是不完美的。
一、約翰不是神的羔羊 19～28
1. 他澄清自己不是那基督 19～20
2. 他見證自己就是個先鋒 21～23，（路3:4～6；賽40:3～5）
3. 他說明自己乃是用水洗 24～28，（可1:7～8）
二、耶穌才是神的羔羊 29～38
1. 看哪！神的羔羊，除去世人罪孽 29～30，（詩103:2～5）
2. 看哪！神的羔羊，祂是神的兒子 31～34
3. 看哪！神的羔羊，你們去跟從祂 35～36
三、我們乃是神的小羊 37～42
1. 祂必興旺，我必衰微 37～39
2. 祂是新郎，我是伴郎 40～41
3. 祂是磐石，我是活石 42
—— 毛南春陽
【你遇見主耶穌了嗎？】
經文：約1:43～51
一、遇見 —— 耶穌遇見門徒 43～44
1. 來跟從我吧！
從此，腓力就做了主的門徒。耶穌每一次與門徒相遇時，都會說，願你們平安！你的罪赦了！你要痊癒嗎？等等。都是祝福的話，都是我們所需要的。
2. 祂有恩典，有真理。
約1:14，我們相信耶穌，祂就將永恆的生命、屬天的生命賜給我們。釋放我們的靈，讓我們在忙碌中有安息，在危難中有依靠，在愁苦中有安慰。又賜給我們離罪從善的智慧和力量，醫治我們各樣的病症……，給我們很多很多的恩典。
3. 我們每一個人，在耶穌看來都如同眼中的瞳仁一樣寶貝，珍貴無比。
耶穌遇見我們，祂歡歡喜喜地變賣一切所有的，甚至將自己完全獻上，被釘十字架，甘願付上生命的代價，把我們買贖回來。感謝主！耶穌是主動遇見我們的，並選召了我們，給我們恩典和真理。耶穌愛你，耶穌也愛我，祂願意將更榮耀豐盛的恩典和真理給我們。
二、遇見 —— 門徒遇見耶穌 45
1. 遇見歷史上或傳說中（即預言中）的那一位。
通過別人的介紹，通過聖經的記載，通過歷史的考究，通過宇宙自然界的印證，……讓我們遇見耶穌。
2. 遇見現在的或生命的耶穌。
「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這說明什麼呢？很顯明地告訴我們因耶穌與腓力是同時代的人，和他們一起的人，住在拿撒勒，養父約瑟是和他們一樣的人。遇見耶穌，表明耶穌從過去到現在，不單單是聖經上所記載的耶穌，不單單是摩西和先知律法書上所寫的那一位，而且是我們每一個人的生活中的耶穌，與我們同在，我們遇見了嗎？？
3. 同時讓我們遇見的是從昨日、今日，一直到永遠，永不改變的耶穌，他是又真又活的神。祂與我們說話，祂也讓我們享受祂豐盛榮耀的恩典和真理。
三、遇見 —— 與主遇見在天 46～51
主禱文中這樣說：願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）。那麼，我們如何才能經歷「在地如同行在天上」的那種屬靈的生活呢？
1. 以單純沒有詭詐的心。 46～48
（太5:8），心裡清潔的人，他們的心裡沒有摻雜，除真神之外，別無所求所慕，單純、專一地渴慕尋求神自己。（詩73:25；42:1～2）。
2. 通過每天靈修親近遇見耶穌。
例：約瑟在夜間左右為難時，通過禱告尋求神，就得了啟示。（太1:18～21）。就遵著主使者的吩咐……。（太1:23～25）
我們今天也要通過每天讀經、禱告、默想，來遇見主的面，和耶穌有相互的交流與分享。（詩16:8～9）。如果我們只是每天為許多事思慮煩擾，我們就無法在耶穌的腳前遇見祂。每天能夠一個時間常常遇見耶穌，這是我們選擇那上好的福分。（路10:38～42）。
3. 在每天的工作中經歷遇見耶穌。
耶穌降生時，有東方博士在他們追求真理（研究天文學）時遇見了耶穌，最後，他們還拿著黃金、乳香、沒藥為禮物獻給耶穌。（太2:1～12）
—— 毛南春陽
【耶穌是創造者】
經文：約1:1～3,10； 林前8:6； 西1:15～17
引言：
宇宙是創造的，還是進化的？創造，是從「無」中造出「有」來；進化（演化），是從甲狀態因許多客觀的影響而變成乙的狀態。所以就算乙是甲的進化，但實在是甲的延續，進化的第一個因，仍是由創造而來。
一、創造的證據
1. 神說。由一本造出萬族（徒17:26）。
2. 物證。科學，各從其類（創1:11）。
3. 良心的證明。神創造人，人有神的形像，是高尚的；進化論卻說人是由猴子而來，是可恥的。
二、神是創造者的證明
1. 神在萬有之先（創1:1），在萬有之上（羅9:5）。
2. 神的智慧無比（羅16:27），能力無比（創17:1），生命無比（存在）（出3:14）。
3. 神能使無變有（羅4:17）。
4. 神叫萬物生活（提前6:13），使萬物有生命。
三、神創造萬物，怎可說耶穌創造萬物？
1. 耶穌是道（約1:1），道就是神（約1:2）。
2. 耶穌是神本體的真像（西1:15； 來1:3）。
3. 耶穌是神的奧秘（西2:2）。
4. 耶穌在萬有之先，萬物是神藉耶穌造的，是為耶穌而造的（約1:3； 西1:16）。
5. 萬有是耶穌用權能的命令托住的（來1:3）。
四、創造的核心 —— 人
1. 神造宇宙和地上的萬物，但不以萬物為滿足。所以祂沒有安息。
2. 神只以造人為滿足，故安息了（創1:27～28； 2:1～3）。
五、神為何以人為滿足
1. 人是照祂的形像造的（創1:27）。所以人有神的仁愛，真理，聖潔（弗4:24）。
2. 人是照祂的樣式造的（創1:27）。有意念，思想，理智，感情等。
3. 人有祂的氣，靈，生命（創2:7）。
4. 神授權給人管理萬物（創1:28）。
5. 人要成為神的殿，神的居所；神要成為人的主宰（林前3:16～17）。
6. 人可以事奉神。是君尊的祭司，聖潔的國民（出19:5～6； 彼前2:5,9）。
7. 人是為榮耀神而造的（賽43:7）。
結論：
耶穌創造我們，知道嗎？耶穌賜祂的形像，樣式，生命給我們，我們有嗎？耶穌要我們榮耀神，我們是否如此？
—— 黃彼得
【耶穌的住處】
經文：約1:35～42
引言：
敘述這個故事。耶穌叫我們相信祂，跟從祂。但耶穌是誰？祂又住在哪裡？
一、耶穌是誰？
1. 是世人的救主 （太1:21）。這是耶穌名字的意思。
（1）進到世人當中，成為人子。
（2）與人同苦難，同憂患。
（3）救人脫離罪惡。
2. 神的羔羊（約1:36）。
（1）為人的罪的替死者。
（2）祂的血洗淨人的罪。
（3）祂的祭物永有功效。
3. 是基督（彌賽亞）（約1:41）。就是神所立的君王。
（1）管理和平（賽9:6）。
（2）管理死亡（啟1:18）。
（3）管理審判（約5:27～29）。
二、耶穌住在哪裡？
1. 住在至高至聖的所在，但也住在心靈痛悔謙卑的人心裡（賽57:15）。
2. 住在榮光的聖所，但也住在黑暗的世界，作人的光（詩68:4～6； 雅1:17； 約1:14）。
3. 住在祂的寶座永遠作王（結43:6～9），但也住在人的心中作王（林前3:16）。
4. 住在認識耶穌為神兒子的人的心中（約壹4:15）。
5. 住在彼此相愛的人的心中（約壹4:12）。
6. 住在認識和相信的人的心中（約壹4:16）。
7. 住在肯開門接受祂的人的心中（啟3:20）。
三、耶穌住在心裡的好處
1. 憂傷的心靈得以蘇醒（賽57:15～16）。
2. 黑暗的心靈得以光明（弗5:14）。
3. 污穢的心靈成為聖潔的殿（詩50:11； 林前3:17； 6:19～20）。
4. 祂也住在神裡面（約壹4:14）。
5. 祂的愛得以完全（約壹4:12）。
6. 在審判時可以坦然無懼（約壹4:17～18）。
7. 可以與耶穌一同坐席（啟3:20～21）。
結論：
願我們今日接受耶穌住在我們心中，好叫我們也住在祂裡面，享受那無窮的福樂。
—— 黃彼得
【施洗約翰 —— 是從神那裡差來的】
經文：約1:6
一、約翰的出身 —— 從神那裡差來的（路1:8～17）
1. 他是由父親禱告而得的。他父親可能是為時代的荒涼而禱告，因他這樣敬虔而得著。今日我們蒙恩得救，進神學院受造就，可能也是有人為時代的荒涼而禱告得來的。
2. 他是祭司利未人的後裔（路1:5,8）。他生下來是作祭司的。我們蒙恩得救也是要作祭司，事奉神（彼前2:9）。基督是按著麥基洗德的等次為大祭司（來5:10）。我們也在基督裡為祭司事奉神（彼前2:5）。
3. 他在母腹裡被聖靈充滿而生（路1:15），目的是要靠聖靈行事（路3:1～12）。我們靠聖靈而生的也靠聖靈行事（加5:25）。
二、約翰的品格 —— 從神那裡差來的
1. 節制（太3:4； 路1:15）。攻克己身，不喝淡酒濃酒，只吃蝗蟲野蜜；不穿豔裝麗服，只穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶。
2. 勇敢（太3:7； 14:4； 路3:10～14）。指責罪惡。指責法利賽人和撒都該人如毒蛇的種類。指責希律要娶希羅底為妻是不法的。指責百姓自私，有的不分給人。指責稅吏榨取。指責兵丁強暴訛詐。
3. 順服（太3:15）。沒有自己的意見，順從主的吩咐，作主所喜悅的工。他也順服到死（太11:2～6； 14:8～10）。他沒有自己的意思，只順服神的旨意。
4. 充滿能力講道（可1:4～5,7； 太3:7～12； 路3:7～14）。不是血氣的能力，乃是聖靈的能力（彌3:8； 徒2:37～38）。他傳神的道，所以大有能力。
5. 謙卑（可1:7； 約3:30； 約1:19～23）。只高舉基督，叫人看見基督。把人引到基督面前。他見證基督不見證自己，這是謙卑的表現。
6. 聖潔（可6:20）。希律稱他是義人。他住在曠野，就是要避免罪惡。他在曠野中可能天天為那城市中的人憂傷。在曠野與神親近靈交，準備自己。
7. 點著的明燈（約5:35）。燃點發光就是犧牲自己為叫別人得著益處。心中火熱就必發光。
8. 被基督稱譽（太11:9～11； 約7:24～27）。婦人所生最大者。比先知大（太11:9）。
9. 不行神跡（約10:41）。不以奇事為號召力，只傳福音叫人悔改。
10. 殉道（太14:10）。不為自己死，不為世界死。只為道，為主而死。他為道而生，故為道而死。
三、他的工作 —— 作先鋒
1. 預備道路，讓主可以進入每個人的心（瑪3:1； 賽40:1～4； 太3:3； 路3:4～6）。就是除去人心中的罪惡攔阻，如山窪 —— 卑鄙下流；山崗 —— 剛頑敵擋主的；彎彎曲曲的 —— 詭詐，欺騙，手段；高高低低 —— 驕傲自卑；預備百姓 —— 讓主可以管理他們。
2. 作調停的人，叫父的心轉向兒女，悖逆的人轉從義人的智慧（路1:17）。這需要以利亞的心志。
3. 預備信息，讓主的救恩傳遍（路1:76～79）。作先知叫人悔改，得知神的憐憫，引人的腳走上平安的路。
四、他的見證
1. 基督是真光（約1:9）。
2. 基督是創造者（約1:10）。
3. 基督充滿萬有（約1:14）。
4. 基督被拒絕（約1:11）。
5. 基督是人所不認識的（約1:10）。
6. 基督是神的羔羊（約1:29～30）。
7. 基督是神的兒子（約1:34）。
8. 基督是充滿聖靈，並以聖靈給人施洗（約1:32～33）。
9. 基督是新郎（約3:28～29）。
10. 基督是從天上來的，也在萬有之上（約3:31）。
11. 基督的見證是真的，但沒有人接受祂（約3:32～33）。
12. 基督是神所差來的，有無量的聖靈為證（約3:34）。
13. 基督是承受萬有的（約3:35）。
14. 基督是永生，信祂的人有永生（約3:36）。
15. 基督是真理（約5:33）。
16. 基督是生命的主，是牧者（約10:41； 14章）。
約翰被神所差派，他清楚認識基督，所以來見證基督。除基督以外他不見證任何人。他也不介紹自己，除了路加給他作見證外，他不說一句自己的話。
五、一個人名叫約翰
1. 是一個有軟弱的人 —— 曾懷疑主（太11:2～3）。
2. 是會跌倒的人 —— 經不起試煉（太11:2～3）。
3. 是會攔阻主的人，有自己的意見（太3:14）。
4. 是會死亡 —— 在監裡被斬首（太14:10）。
5. 他名叫約翰（約1:6）。意思是「神已經賜恩給他」。是個蒙神恩典的人。
他有人性的失敗，但蒙了恩典。他有一切的成功，也是蒙了恩典。但他不辜負神的恩典，不埋沒神的恩典，不浪費神的恩典；他好好運用神的恩典，所以成為恩上加恩的人。
—— 黃彼得
【道成肉身的真理】
經文：約1:14； 羅7:14～25
引言：
在耶誕節的時候，各地都有慶祝，但耶誕節的主角耶穌卻常被人忽略。耶穌降生時得著肉身，聖經說「道成了肉身」（約1:14）。今日我們要來思想道成肉身的真理。
一、什麼是肉身？
1. 是屬於有限的東西，所以有重量。
2. 是會限制人的東西。限制人的時間，空間及力量，生命等。
3. 是會敗壞會衰老的。是暫時的，數十年後就衰老要死亡。
二、肉身的種類
1. 有形的肉體。這是人會看見的，從這有形的肉體，我們認得這人是誰，那人是誰。但這有形的人，不是真人。另外還有一種肉體，是聖經中常說的。
2. 無形的肉體（羅7:14～25）。有時叫作「血氣」（加1:16； 約1:13），這種肉體是看不見的，卻是表現那真的我是怎樣的。如：
（1）脾氣：好，壞。人的脾氣如何，我們就說這人如何。屬於情感方面。
（2）思想：血氣仍然活動時，這人有思想；血氣停止時，就失去思想。由一個人的思想，就知道這個人如何應對問題。
（3）性格：馴良，兇惡，良善，邪惡，仁愛，殘忍等。
（4）欲望：即在肉體裡的情欲。這欲望無止境，叫我們的意志去作什麼或不作什麼。
以上的肉體有好處，但給我們許多困難和痛苦。例如好脾氣能夠幫助人；但壞脾氣就叫人痛苦，自己都痛苦。好思想叫人上進，叫人得益；但惡思想叫人犯罪，叫人受損。好的性格叫人得益，可作模範；但壞的性格叫人受害等。欲望也是如此，好欲望叫人上進，壞欲望叫人害人，叫人敗壞等。
三、為何肉體會這樣
為何肉體會這樣？如果是完全好的，不就是最好嗎？
1. 本來是好的（創1:31）。
2. 後來為了滿足欲望，壞的欲望受了撒但的引誘，將整個肉體賣給罪（羅7:14）。
3. 因為賣給罪，所以罪就控制了人，敗壞人，叫人的思想，感情，意志都一直在罪中，且沒有一人能得勝。因此耶穌就道成肉身來作人，來救贖這肉體。
四、耶穌怎樣來救贖肉體（身）
1. 祂用道充滿肉體，即聖靈充滿肉身。叫肉體完全順服聖靈，順服道。這樣使肉體成聖不犯罪。
2. 祂在肉身中受盡一切苦難，最後受刑，被釘十架。但祂是無罪的，所以是無罪的代替有罪的。這義行被神悅納，所以祂一次的救贖有永遠的果效。
3. 主所完成的救贖，是完全的。祂所完成的，第一是救贖我們的靈，然後是肉體 —— 今生的生活或說話，將來也得靈性的身體（林前15:44）。
結論：
為了救贖我們，祂來道成肉身，受各樣的痛苦及限制。主的愛太大，我們如何來感恩呢？
—— 黃彼得
【有一個人是從神那裡差來的】
經文：約1:6～8
引言：
這個家庭中添了一個孩子。這是一件極快樂的事。在這快樂之中，我們的思想集中在這小孩子身上。今日我們要從聖經中來思想一個小孩子的事。
一、有一個人
1. 他有身體。
2. 他有靈魂。
3. 他有生命氣息。
4. 他有人性品格。
5. 他有生活行動。
6. 他有思想意志。
7. 他是人的一個。
二、他是從神那裡來的
1. 說明他的來源，是神所造的。有他就證明了神。
2. 他是神所認識的。
3. 他是屬於神的。
4. 神對他有目的，要使用他，故差他來。
5. 人應當聽從神的命令，順服神的旨意。
三、名叫約翰
「約翰」意即蒙了神的恩，即蒙恩。
1. 知道有這個孩子是蒙神的恩典。
2. 起名蒙恩（約翰），也是常紀念神的恩典。
3. 起名蒙恩，也是常感謝神的恩典。
4. 起名蒙恩也是叫孩子知道將來活在神的恩典中。
5. 叫孩子在神的恩典中長進。
四、作見證（1:7～8）
這孩子的工作：
1. 見證神的恩典。
2. 見證神的真道。
3. 見證耶穌基督（真光）。
4. 只單為耶穌作見證。表明報答神的恩典。
5. 為光作見證，表明自己也活在光中。所以沒有耶穌，人的一切工作都是虛空的。
—— 黃彼得
【耶穌是神的羔羊】
經文：約1:19～42
引言：
聖經說：基督耶穌降世，為要拯救罪人（提前1:15）。那麼祂怎樣拯救罪人？其範圍有多廣？能力有多大？世人如何能享受祂寶血的救贖？這真理與人有生死密切的關係。茲就施洗約翰所宣告的信息 —— 祂是神的羔羊，來共同思想。
一、耶穌是神的羔羊的意義
1. 是神為亞伯拉罕預備代替以撒的祭物（創22:7～14）。
2. 是神為以色列人預備代替長子的記號（出12:1～14,21～28）。
3. 是贖罪日歸耶和華的贖罪羔羊（利16:6～22）。
4. 是永遠除去世人罪孽的羔羊（約1:29； 來9:12～22）。
5. 是一次而永遠叫信徒成聖的贖罪祭（來10:10～18）。
二、耶穌寶血功能的範圍
1. 祂的寶血是為多人流出，使罪得赦（太26:27～29）。
2. 祂的寶血是藉聖靈獻上，故有永遠的功效（來9:12～14）。
3. 祂的寶血挽回神的義怒，故可叫人稱義（羅3:25； 5:9～10）。
4. 祂的寶血開一新路，叫信徒能坦然親近神（來10:19～22）。
5. 祂的寶血大有能力，洗淨信徒一切的罪惡（約壹1:7,9； 啟1:5； 5:9； 7:14）。
6. 祂的寶血是神悅納的保證，可以勝過撒但一切的控告（啟12:10～11； 15:2）。
7. 祂的寶血是無價之寶，足夠買贖萬民歸向神（彼前1:18～20； 啟5:9； 羅3:25； 弗2:13）。
三、如何享用基督的寶血？
1. 要喝耶穌的寶血 —— 用信心完全接受（太26:27～28； 約6:53～56）。
2. 要用寶血洗淨良心 —— 靠應許除去罪疾（來9:14； 1:3； 10:22）。
3. 要用寶血挽回神怒 —— 免除刑罰與神和好（羅3:25； 5:9～10）。
4. 要用寶血作為武器 —— 得勝撒但一切的控告（啟12:11； 羅8:33）。
5. 要用感恩的心見證寶血奇妙的能力（啟12:11）。
結論：
耶穌基督是神的羔羊，為拯救世人而捨命，成全人類的救恩。凡聽從祂的話而用信心接受的人，就可以享受寶血無限功能的救贖了。
—— 黃彼得
【耶穌是太初之道】
經文：約1:1～18
引言：
耶誕節是普世同慶，萬民歡騰的佳節。每年從十一月起就可感受到聖誕的氣氛。但這位聖誕的主人耶穌是誰？祂與我們有什麼關係？茲就聖靈向使徒約翰的啟示 —— 耶穌是太初之道，與各位一同思想，使我們對祂有正確的認識，而過一個真正有意義的佳節。
一、太初之道的意義（創1:1）
1. 耶穌是太初就存在的（約1:1； 約壹1:1； 啟21:6； 22:13）。
2. 耶穌是永遠與神同在者（約1:2； 17:5； 約壹1:2）。
3. 耶穌就是真神（羅9:5； 腓2:6）。
4. 耶穌是萬有的創造者（約1:3,10； 林前8:6； 西1:16； 來1:2）。
5. 耶穌是生命的源頭（約1:4； 5:26； 11:25； 約壹5:12； 啟1:18）。
6. 耶穌是真光（約1:7～9； 8:12； 12:35； 約壹2:8）。
7. 耶穌是天父的獨生子（約1:14,18； 3:16,18； 約壹4:9）。
二、太初之道與人類的關係
1. 祂成為人類存在的根據（羅11:36； 西1:16～17）。
2. 祂是永遠客觀與人類同在（太1:23； 28:20； 徒18:10）。
3. 祂是人類至高至尊敬拜的物件（腓2:9～11； 羅14:7～12）。
4. 祂是人類的創造者（約1:3,10； 西1:16； 來1:2）。
5. 祂是人類生命的源頭和主宰（約3:15～16,36； 11:25； 徒3:16）。
6. 祂是人類生命的真光（約1:7～9； 8:12； 12:35）。
7. 祂是信徒的長兄元帥（來2:10～12； 太12:48～50）。
三、人類對太初之道耶穌當有什麼態度？
1. 要全心信靠祂而活（約15:4～5； 太6:25～34； 徒17:25～26）。
2. 要憑信心接受祂同在的事實（太28:20； 徒11:21）。
3. 要以心靈誠實隨時隨地敬拜祂（約4:23～24； 太28:9,17； 路24:52）。
4. 要思想並感謝祂創造的奇妙（詩139:13～14； 111:2）。
5. 要接受祂主權的管理（羅14:8； 腓1:20～21； 雅4:13～15）。
6. 要跟從祂真光的引導（約8:12； 12:26； 21:19； 約壹1:5～7）。
7. 要效法祂所立的榜樣（約13:15； 太11:29； 腓2:6～8； 彼前2:21； 5:3～4）。
結論：
認識耶穌是太初之道，與我們人生有密切的關係：信靠祂，人生有穩固的根基，生活有豐富具體的內容，工作有充沛勝任的力量，思想有系統清晰的路線，處世為人有高尚的目標。耶穌是太初之道，是我們的救主，也是永遠的良友。
—— 黃彼得
【聖經的主題和內容】
經文：約1:1～18
引言：
聖經流傳至今已有三千五百年了，已譯成二千多種文字或方言。各國，各族，各階層的人，都在研讀和注釋聖經。有許多非基督徒作家引用聖經為寫作材料，甚至有些異教經典也大量抄用。那麼到底聖經的主題是什麼？內容包括哪些事？
一、聖經的主題
總括來說有三大主題：
1. 誰是真神？
（1）太初已存在者（約1:1； 創1:1； 啟21:6； 22:13）。
（2）萬有的創造者（約1:3,10； 西1:16； 詩33:6； 來11:3）。
（3）生命的源頭（約1:4,13； 5:26； 徒17:24～29）。
（4）三位一體的神（約1:1,13～14； 14:16～17,26）。
2. 人的真相。
（1）是按神的旨意而造的（約1:3； 創1:26～28； 2:18,21～23）。
（2）是由受造的人繁衍生育的（約1:13； 創1:28； 9:1； 太1:2～16）。
（3）住在有限的物質世界（約1:9； 傳1:13～14）。
（4）因犯罪而拒絕真光照耀（約1:5； 3:19）。
（5）按血氣情欲任意行事（約1:13； 羅1:21～32）。
3. 耶穌基督 —— 人類獨一的救主。
（1）耶穌是道是神（約1:1）。
（2）耶穌是萬有的創造者（約1:3； 西1:15～16； 來1:2）。
（3）耶穌是人類生命的源頭（約1:4； 5:24～26； 6:40； 11:25）。
（4）耶穌是世上的真光（約1:4～5,9,11； 8:12； 9:5）。
（5）耶穌有權柄叫人作神的兒女（約1:12； 羅8:14～16； 約壹3:1）。
（6）耶穌是滿有恩典和真理的（約1:14,16～17； 8:32； 14:6）。
（7）耶穌是父神的表明者（約1:18； 來1:3； 約14:8～11）。
二、聖經的內容
總括來說有四大內容：
1. 神與人的關係 —— 在從創造到救贖的過程中表明神的信實（約1:3,12； 提後2:13）。
2. 光與暗的關係 —— 在善與惡之間的鬥爭過程中顯明善一直管理著惡（約1:4～5,9,13～14； 約壹2:8； 啟20:1～6）。
3. 恩典與律法的關係 —— 人靠神的恩典得救和活著（約1:14～16； 林前15:10）。拒絕恩典就要受律法的審判（約5:45～46； 羅3:21～31）。
4. 神的恩典和人的責任 —— 神的救恩人要接受（約1:12,14）。神的真理人要遵行（約8:32～36）。神給得救的人的使命，人要執行（約20:21～23； 21:15～17）。
結論：
聖經真理使我們認識真神，認識自己的真相和認識救主耶穌，又説明我們認識善惡之爭戰與人生的責任。所以應當立志甘心領受這道，天天查考聖經，並努力去執行神所託付的使命。
—— 黃彼得
【耶穌是世界的真光】
經文：約1:1～12
引言：
耶穌到世上來，是有清楚的目的。先講第一點：耶穌是世界的真光。
一、耶穌為真光的需要（約1:4～12）
1. 世界需要光。
2. 世界在黑暗中。
3. 世上沒有真光。
4. 全世界都需要光。「世界」原文也指「世人」。
二、什麼是黑暗？
黑暗就是不被耶穌光照的狀態：
1. 心靈苦悶，得不到真實的平安喜樂。撒該的見證（路19:1～10）。
2. 沒有啟示，不能明白真理。保羅對主的逼迫（徒9:1～2）。
3. 看不見自己心靈的本相。多指罪惡。如文士和法利賽人（約8:1～12）。
4. 看不見環境的敗壞。少年長官（可10:17～30）。
5. 看不見前途的危險。被鬼附者（可5:1～20）。
三、被主光照的情形
1. 看見了自己的罪。如彼得見自己是個罪人（路5:1～11）。
2. 看見了自己的可憐。如以賽亞說「我滅亡了」（賽6:1～5）。
3. 看見了自己的錯誤。如保羅（徒9:1～30）。
4. 認識自己的失敗。如以利亞（王上19:）。
四、世人對光的態度
1. 不接受光（約1:5）。因為自己的行為是惡的（約3:19）。
2. 不愛光（約3:19），倒愛黑暗。愛罪不愛聖潔。
3. 恨光，不就光（約3:20）。怕行為受責備。
4. 被世界的神弄瞎了眼睛（林後4:4）。
結論：
人雖然如此，神仍然愛他，光照他，要他悔改，離開罪惡和黑暗，得到光明。勸人悔改離罪，接受真光。
—— 黃彼得
【耶穌是神的羔羊】
經文：約1:19～42
引言：
耶穌是真光，是說到人見到耶穌就看見自己的罪惡和不完全。現在我們要來思想耶穌是神的羔羊。這是施洗約翰當時向眾人如此介紹耶穌。
一、「看哪，神的羔羊」的意思
1. 是要人注意看耶穌。今日許多人注意世人世事，但不注意耶穌。所以約翰大聲呼籲人要看耶穌。
2. 是要人以耶穌為模範，為標準。今日許多人以先知，聖賢或自己為標準；如路加福音18章的法利賽人驕傲自義，不謙卑，輕看人。但多數人是以罪人為標準。
3. 是要人注意內心的生命過於外表的美貌。主耶穌無佳形美容（賽53:1～3），但有聖潔豐盛的生命。今日許多人只注重外表，不注重生命。
4. 是要人注意屬靈的事過於屬世的事。屬靈的事是永遠的，屬世的事是暫時的。
二、耶穌是神的羔羊表明：
1. 祂的溫柔（太11:29）。祂忍受罪人的頂撞（來12:3）到流血的地步。
2. 祂的謙卑。祂不競爭，不喧嚷，不傳揚自己，只等真理傳開（太12:18～21）。祂將真理實行出來，讓世人領會。
3. 祂的聖潔。羔羊是最愛潔淨的。這是生命的聖潔。人愛罪因為生命是犯罪的。
4. 祂的順服。順服主人的帶領和引導。遵行神的旨意。可是今日許多人都是背逆的；背逆是大罪，叫神傷心。
5. 祂的犧牲。是完全的犧牲：奶，毛，皮，肉，血都完全犧牲。
6. 祂的無辜。無罪的代替有罪的（林後5:21）。這也說明祂的愛，甘心為你我而死。信徒也當代替人受苦。
7. 祂的公義。羔羊的忍耐到了一個地步會發怒的（啟6:16）。祂要以公義審判不信的。論到主的再來，我們應當預備見主。祂忍耐了二千多年；我們現在若仍不悔改，當祂審判的日子來到時，就不能悔改了。
三、神的羔羊的使命
1. 祂要除去世人的罪。這說明了祂聖潔的神性的能力。祂是聖潔無罪的。祂是全能的，有力量除罪；祂是全在的，無論何處有人要得救，祂都能立即去救他們；祂是永在的，能救人到底，也能一直救人。
2. 祂要背負世人的罪惡。祂把世人的罪都歸在祂身上，擔當世人一切的罪，叫人不再擔當罪的重擔。使人脫離罪的同在，權勢和刑罰。
結論：
主耶穌在十架上完成了救恩，祂的寶血能除去你我的罪（來9:14），祂也背負你我的罪。今日你我是否肯讓祂來背負我們的罪？或是要自己背到永遠？
—— 黃彼得
【約翰福音中的聖靈（一）】
經文：約1:29～34
引言：
有關聖靈在聖經中和在我們的信仰上占極重要的地位。但信徒常對這真理很不清楚。在舊約的信徒及耶穌在世時與第一世紀的信徒，也遇到這問題。所以聖靈藉使徒約翰將祂自己的性格，工作，與人的關係等真理很清楚地在約翰福音，書信，與啟示錄中啟示出來。希望在聖靈的帶領與啟示下，我們能好好的查考有關聖靈的真理，能有一個較為完整和有系統的認識。
一、聖靈顯明耶穌的身分（約1:32～34）
聖靈證明耶穌是神的兒子。聖靈為耶穌作見證，見證耶穌是神。這與救恩有密切的關係。耶穌是神才能有資格作人類的救主，祂的寶血才有永遠的功效。所以，聖靈顯明耶穌的身分，是為了救恩而顯明的。
二、耶穌藉聖靈作救贖的工作
這裡提及聖靈的洗（約1:33），與使徒行傳1:5主對使徒的應許一樣。聖靈的洗是什麼？
1. 是洗淨罪。當然是用寶血潔淨，而聖靈在洗罪的過程是：
（1）叫人知罪，有罪的知識，也認識自己有罪。叫人認識罪的實際，罪的可怕，勢力，同在和刑罰。
（2）給人勇氣去面對罪，並承認罪。
（3）用基督寶血的大能潔淨。這潔淨是血本身的大能，也是人相信而接受其大能。這是一次的，即赦罪得生命。
2. 洗淨不合真理的觀念。這是思想上的潔淨。
（1）先給我們認識不合聖經真理的觀念。
（2）給我們看見真理正確的觀念。
（3）給我們有力量去掉舊的和不合真理的觀念，而建立新的觀念。
聖靈改變保羅對人生的觀念（腓3:7～8），改變彼得對外邦人的觀念（徒10:）。這觀念上的洗是要不斷的，在一生中不斷的追求，才能達到完美的地步。
3. 洗淨生活上不合真理的習慣或風俗。如對日子的禁忌，對食物的禁忌，對待人的習慣（路14章接待貴賓，輕看貧賤）等。
結論：
約1:29～34記載聖靈顯明耶穌的身分與救恩的工作，也記載耶穌藉聖靈如何作潔淨的工作，是二者合一同工的。這是對生命，思想，和生活三方面的救贖。所以聖靈的工作是生命性的，是治本的。
—— 黃彼得
【作主的門徒】
經文：約1:37
一、學主的思想
1. 以父的事為念（路2:49）。遵行父的旨意。
2. 如何救罪人（路19:10）。到處去找罪人，就是那些等候救恩的罪人。
二、學主與人相處
1. 親近罪人（路15:1～2）。不是去犯罪，乃是去救他們脫離罪的捆綁和勢力。
2. 潔淨罪人（路7:36～50）。當人悔改時，祂就赦免之。
3. 釋放悔改的罪人（約8:1～12）。不定那已悔改的人的罪，饒恕悔改的罪人。
4. 責備不悔改的罪人（太23:）。
三、學習服事人（太20:28）
1. 服事人的身體心靈。藉服事人的身體引入屬靈的真理。如五餅二魚（約6:1～14），藉所行的神跡引入屬靈的真理（約6:24～65）。
2. 按父神的旨意服事人（約5:19,30； 12:49～50）。
3. 服事人甚至為人捨命（太20:28）。
四、學主單求從父來的榮耀
要學習主不求人的榮耀，而單求從父來的榮耀（約5:41； 8:54）。這樣就可以過一個穩定的人生。這也是我們所要學習的。
—— 黃彼得
【作神的兒女】
經文：約1:1～13
引言：
神造人的目的，就是要人成為祂的兒女，有祂的生命，可以與祂來往交通，因為生命相同的可以交通，但人不知道這寶貴的真理，卻不接受神的生命，而接受魔鬼的話語，以為可得神的知識，結果就這樣失敗了。
一、神來找人（創3:8～9）
1.人有罪，沒有神的生命，不能與神來往，所以神設立救法。
2.神來救人，用祂的兒子，流血代死，來潔淨人的罪（約1:29），並叫人得生命，可與祂交往。
3.神將祂自己的生命賜給人。神的生命在耶穌裡面（約1:4），我們如接受了耶穌，就接受了神的生命，這樣就可以成為祂的兒女。
二、怎樣接受祂的生命（約1:12）
1.
承認祂捨命給我們生命的事實。
2.
接受。即用信心接受，即拿過來。
3.
享用。享用祂的生命，即享用權柄。
4.
安息在祂的言語上，不再懷疑。神的話是真實的，就是這樣相信。
三、作神兒女的福分
1.
不再作罪奴。
2.
有永生。
3.
可以承受天國的一切福分。
4.
有無上的榮耀 —— 神的兒女。
結論：
現在就可以相信和接受這救恩，成為神的兒女。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【道對於各方面的關係（約一1～5）】
一、對於真神的關係（1～2節；十30；來一2～3）
二、對於萬物的關係（3節；來一2）
三、對於世人的關係（4～5節；約壹五11～12）
—— 丁良才《經題模範》
【歸主的因緣不同】
一、有跟耶穌自來的 —— 約翰、安得烈（約一35～39）
二、有懷疑心而來的 —— 拿但業（約一45～51）
三、有被別人引來的 —— 彼得（約一40～42；四28～29，39～42）
四、有主親身尋來的 —— 腓力（約一43～44；四6～26）
—— 丁良才《經題模範》
【神的兒子是生命的主 約翰福音1章】
一. 是創造生命的主1:1～4
二. 是光照生命的主1:6～8
三. 是賜人生命的主1:9～13
四. 是滿足生命的主1:14～18
五. 是管人生命的主1:19～28
六. 是謙卑生命的主1:29～34
七. 是拯救生命的主1:35～42
八. 是知人生命的主1:43～51
—— 作者不詳
【施洗和門徒】
支搭帳棚，住在我們中間
一、道成肉身
1. 這道太初與神同在
2. 道與神同工
3. 道就是神
二、施洗約翰的見證
1. 恩典和真理
2. 那在曠野有人聲喊著說
3. 為主得人
三、門徒的見證
1. 彼得被領到耶穌面前
2. 腓力跟從耶穌
3. 拿但業是個真以色列人
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【約翰福音第一章】
一、道成肉身（一1～18）
1. 永恆之道（一1，2）
2. 創造萬物之主（一3）
3. 生命與光（一4）
4. 敵對的黑暗（一5）
5. 見證耶穌基督（一6～8）
6. 照亮世人的光（一9）
7. 世界不認識他（一10，11）
8. 神的兒女（一12，13）
9. 道成肉身（Ⅰ）（一14）
10. 無窮盡的豐滿（一15～17）
11. 神的啟示（一18）
二、約翰的見證（一19～28）
三、神的羔羊（一29～31）
四、聖靈的降臨（一32～34）
五、最先的門徒（一35～39）
六、分享榮耀（一40～42）
七、拿但業的降服（一43～51）
—— 《每日研經叢書》
【約翰福音第一章】
一、序言：神兒子第一次降臨（一1～18）
1. 永世的道與降世的道（一1～5）
2. 施洗約翰的工作（一6～8）
3. 神兒子第一次降臨（一9～18）
二、施洗約翰的見證（一19～34）
三、選召安德列、約翰和彼得（一35～42）
四、呼召腓力和拿但業（一43～51）
—— 《活石新約聖經注釋》
【從神性根源來認識耶穌】
一、神性根源
二、祂是創造者
三、祂是生命源頭，也是人的光
四、傳福音為光作見證（約一5～9）
五、信祂的名，得永生
六、道（話）成肉身（約一14～18）
1. 「話成肉身」就是神性進入人性
2. 「話成肉身」就是神在肉身顯現
3. 「話成肉身」就是神的帳幕在人間
4. 充充滿滿的有恩典和實際（真理，真實）
5. 父獨生子的榮光
七、施洗約翰的介紹（見證）
1. 見證耶穌就是神的兒子（約一32～34）
2. 見證耶穌就是逾越節的羔羊（約一29）
3. 見證耶穌就是神的羔羊（約一35）
八、活的見證
九、通天道路（約一51）
—— 黃共明《約翰福音要義》
【道成肉身（一1～14）】
一、道與神的關係（1～2）：道自太初與神同在。
二、道與被造物的關係（3、10）：萬物藉著道而被造成。
三、這道是照亮人生命的光（4～5、9）：這光能照亮人類的罪惡（參三19～20），也能引導人行走光明的道路（參十二36、46）。
四、曾有不少人為光作見證，施洗約翰便是其中一位（6～8），可惜世人不願意接受這光（10～11）。
五、道成了肉身，將恩典與真理向世人顯示出來（14）神也應許，凡接受祂的人，祂便給予權柄作神的兒女（12～13）
—— 《新舊約輔讀》
【忠心的傳道者（一15～28）】
一、祂雖然是在施洗約翰以後才臨到世界，但祂實是在他以前（15），是在一切創造之先（參一1～2）。祂的地位比他還大，施洗約翰連替祂解鞋帶也感到不配（27）。
二、從祂身上，我們領受恩典，並且恩上加恩（16）。
三、舊約時代，人按著律法行事。但是耶穌基督來了，人不再需要像奴隸一般死守律法，而是像兒子一樣，回應神藉祂愛子所表露的恩典。再者，藉著耶穌基督，我們認識真理，明白神的旨意。
四、耶穌基督乃是神啟示的高峰，因為祂與父有密切的關係（參十七21），祂是父的獨生子（18），祂與父原為一（參十30）。人藉著祂可以認識父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（參五23）。
—— 《新舊約輔讀》
【不能隱藏的信息（一29～42）】
一、祂是神的羔羊：施洗約翰可能想起「逾越節的羔羊」，因為此時已接近逾越節了（參二13）。
二、聖靈在祂的身上（32～33）：耶穌基督傳道的工作是有聖靈同工的。祂所講的教訓及所行的神跡，都滿有聖靈的能力。
三、祂是神的兒子（34）：約翰見證了祂的神性。
四、祂是彌賽亞（41）：「彌賽亞」是受膏者的意思。舊約君王稱為受膏者，是神所選召以服事神和百姓的人。耶穌是彌賽亞，神藉著祂，完成救恩的使命。
—— 《新舊約輔讀》
【真誠的尋道者（一43～51）】
一、拿但業不滿足於腓力對他所講的道理，他要親自看見這個救恩（45～46）。我們對信仰的追尋，是否只是停留在頭腦上？我們有否親自經歷這個救恩？
二、拿但業內心常常渴望得見救恩（47～48）：當耶穌見到他時，耶穌說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
三、從信心到信仰：曾有一位哲學家如此說：「我信，然後才明白。」（I believe, In order to understand）很多人認為需要窮透每一個道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要從信心開始。拿但業只從耶穌的幾句說話中認識了祂，他便立刻承認說：「你是神的兒子，你是以色列的王。」耶穌看見了他的信心，便應許他將會看見更大的屬靈真理（51）。
—— 《新舊約輔讀》
【道成肉身】
讀經：約翰福音一章一節，十四節，十六至十八節。
一、道就是神
1. 道就是話，話就是發表，也就是說明。
2. 宇宙中的話乃是神。神是宇宙的意義，神是宇宙的說明。
二、道成了肉身
1. 道從太初就有，因為道就是神。太初是永遠，這就是說：時間還沒有開始時就有了道。在永遠裡就有了道。
2. 道成了肉身，乃是道來到時間裡。
3. 肉身就是人，道成肉身就是神作了人。
4. 這一個道成肉身的人，就是拿撒勒人耶穌。要著重的說主耶穌有神人二性。他外面是一個人，裡面卻是神。是神成為人，是神性生活在人性裡，這就是耶穌。
三、道成肉身是表明神，從來沒有人看見神，只有道成肉身的主耶穌將神活現的表明出來。
1. 道成肉身叫人得到恩典和真理，恩典就是神給人得著：真理就是神給人看見，宇宙中一切的事物，都輕如空氣，賤如糞土，惟有神是責而重的，所以一切事物都算不得什麼，只有神給人得著的時候，才是真實的恩典。宇宙一切的事物，都是暫時的，會變的，也都是虛假的，只有神是永久不變的，所以只有神是真實的。真實就是真理，凡人所能看得見的事物，都是虛空的，惟有神才是真實的。所以看見神，才是看見真理。
2. 道成肉身叫人得著恩典，看見真理，就是叫人得著神，認識神。
四、如何對待道
1. 要承認祂是神成為人。
2. 要接受祂。
3. 要相信祂的話，祂自己就是話，這一位話說出了許多的話，我們接受祂，就得相信祂的話。
4. 我們接受祂的話，就得著祂的生命，就是得著祂的自己，這一個結果，就叫道再一次在我們裡面成為肉身與我們聯合。
—— 《福音材料267題》
【接受主的結果】
讀經：約翰福音一章十一至十三節
一、主來到人間
1. 主是神，已經成為人住在人的中間。
2. 主今天仍舊藉著祂的聖靈，和祂的福音，來到人的中間。
二、人接受主
1. 主來到人的中間叫人接受祂，就是叫人得著祂。
2. 接受主，不必外面的眼睛看見，更不必外面的手摸著，只需要心理相信。
3. 心裡相信，就是聞名而信，只要聞名而信就可以了，因為十二節說：「凡接待（原文作接受）祂的，就是信祂名的人」。聞名而信，就是接受的意思。
4. 看見主，碰見主，都相信難，但聽到主的名字，是再容易不過的，接受主就是用心來相信主的名。所以接受主是任何嗯在任何時地都作得到的（這點是最重要的，就是在洗臉的時候，在公共汽車上，現在在這裡聽這句話的時候，都可接受）。
三、接受主的結果
1. 得以從神而生 —— 主就是神成為神，一接受主，主就進到我們裡面，也就是神進到我們裡面，作了我們的生命。我們裡頭有了神的生命，所以我們就是從神而生的。
2. 得著神的生命 —— 因為是從神生的，自然就得著神的生命。這個生命就是享受神一切福分的權柄（一個孩子生在皇家就有了皇家的生命，這生命就是他享受皇家福分的權柄）。
3. 得作神的兒女
我們原是神的造物，是出於神，卻沒有神的生命和神的性情。對於神只有造物者和受造者的關係，沒有兒女和父親的關係。我們一接受主，就從造物者的關係變成兒女的關係。一得到神的生命，就享受父家一切的福分。
—— 《福音材料267題》
【神的羔羊】
讀經：約翰福音一章二十節，三十六節
一、羔羊的意義
1. 要從舊約的預表說起。舊約給我們看見，人類的始祖犯了罪，本該死亡，神卻為他殺了羔羊，剝下羔羊的皮，作了衣服給始祖穿，遮蓋他的羞恥，這就是說人犯罪應該死亡，神就叫羔羊作了人的代替。替人擔罪流血，羔羊就作了人在神面前遮羞的衣服，從那時候起，歷史歷代的人要親近神，都得藉著羔羊。只有靠著羔羊的流血擔罪，才能蒙神悅納，（關於以色列人的獻祭也可以稍微提一點。）
2. 羔羊重要的意義，就是被殺流血贖罪。因為神是公義的，絕不能把有罪的當做無罪，若沒有流血，神的公義就不能成全，神就不能赦免人的罪，所以必須有羔羊流血，罪才能得赦。
二、神的羔羊
1. 聖經告訴我們，神在創世之前，就為人預備了一隻羔羊，所以這只羔羊，叫做神的羔羊，舊約那麼多的羔羊都是人自備的，所以是人的羔羊，只有這一隻羔羊是神為人預備的，所以是神的羔羊。
2. 神的羔羊，就是神的兒子，也就是耶穌基督。
3. 當神的兒子耶穌基督到地上來的時候，祂的先鋒施洗約翰就為祂作見證說：看哪，這是神的羔羊，背負世人罪孽的。當約翰向猶太人作這見證時，猶太人一聽就明白了，因為猶太人從始祖起，到那時止，天天都獻祭，所以這一天約翰一說：看哪，神的羔羊背負世人罪孽的，他們就知道是指著什麼說的。
三、背負罪孽
1. 神所以為人預備一隻羔羊，就是因為人有罪。神需要人，所以創造人。神愛人，所以救人。因為人墮落了，有罪了，和神之間有了難處，所以神必須設法除掉人的罪，這個除罪的救法，就是羔羊替人背罪，替人除罪。
2. 神的羔羊耶穌基督替人背罪，替人除罪的地方，乃是在十字架上。當祂死的時候，祂呼喊說：「我的神，我的神，為什麼離棄我」神所以離棄祂，不是因為祂有罪，乃是神把我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
3. 因為祂這樣替人背罪，除罪，所以祂所流的血，能洗去人的罪，能除人神之間的難處。
四、如何對付神的羔羊
1. 承認祂為你的罪而死。
2. 要悔改認罪。
3. 接受神的羔羊作你個人的救主。
—— 《福音材料267題》