约翰福音全书综合纲目
壹、灵训要义
【耶稣的名称】
一、道（一1～2）
二、神（一1）
三、光（一5，9；三19；八12；十二35～36）
四、基督（一17；七41～42）
五、先知（一21；四19；六14；七40；九17）
六、主（一23；四1；六23；十一2；十三13～14；十四5；廿28；廿一7）
七、神的羔羊（一29，36）
八、拉比（一38，49；六25；九2；十一8）；夫子（十一28；十三13）；拉波尼（廿16）
九、弥赛亚（一41；四25）
十、拿撒勒人（一45；十九19）
十一、以色列的王（一49）；犹太人的王（十九19）
十二、独生子（一18；三16，18）；神的儿子（五25；九35～37）；人子（一51；三13～14；五27；六27，53，62；八28；十二23，34；十三31～32）；约瑟的儿子（一45；六42）
十三、新郎（三29）
十四、救世主（四42；十二47）
十五、神的圣者（六69）
十六、我是（八24，28；十三19；十八5～6）
十七、牧人（十2，11）
十八、道路（十四6）
十九、真理（十四6）
二十、生命（十四6）
【认识『道』（logos）】
一、道是太初就有的神（一1～2）
二、道成了肉身（一14）
三、道存在圣经和耶稣说过的话里（二22；四41，50；五24；十二38；十五25；十八9，32；廿一23）
四、道是真实的（四37）
五、道也存在人为主所作的见证和话里（四39；十七20）
六、道因人的信心而存在人心里（五38）
七、道有时很难了解（六60；七36，40；十19）
八、遵守主的道者，才是主的门徒（八31，51；十35；十七6，14）
九、凡心里容不下主的道的，是主的敌人（八37，43）
十、在末日主的道要审判人（十二48）
十一、遵守主的道者，必蒙主的爱（十四23）
十二、主的道就是父的道（十四24）
十三、道能使人干净（十五3）
十四、信徒要常记念主的道（十五20）
十五、道就是真理（十七17）
十六、道存在律法的话里（十九7～8）
【耶稣的神性】
一、 无所不在 —— 不受空间的限制：
1. 与神同在（一1～2）
2. 真信徒所在的地方（一47～48）
3. 在地仍旧在天（三13）
4. 信徒的里面（六56；十四20；十五4）
5. 信徒聚会的地方（廿19，26）
二、 无所不知 —— 不受时间的限制：
1. 知道人心里的隐情（一47；二24～25；五42；六64；八37；十三11）
2. 知道人素来所作的事（四18，29）
3. 预知将来的事（十三19；十四29；十六1～4，33；廿一18～19）
三、 无所不能 —— 不受事物的限制：
1. 创造万有（一3）；称无为有（廿一9）
2. 变化之能（二1～11；六4～11）
3. 医治之能（四46～54；五2～9；九1～7）
4. 复活之能（十一17～44）
5. 超自然之能（六16～21）
【耶稣的神格】
一、道就是神（一1）
二、道成肉身，将神表明出来（一14，18；十二45；十四9）
三、受父差遣，在地上代表神行事（五17～26）
四、无始无终，自有永有（八24，28，58；十三19；十八5～6）
五、与父原为一（十30）
六、与神平等（十33；十二45；十四1，26；十七10）
【耶稣的神权】
一、万物和世界是借着祂造的（一3，10）
二、神将万有交在祂手里（三35；十三3）
三、父赐给子行审判的权柄（五27）
四、生命的权柄在祂手里；祂有权柄舍了，也有权柄取回来（十18）
五、父赐给子权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给父所赐给祂的人（十七2）
【认识生命】
一、生命在基督里面；这生命就是人的光（一4）
二、信子的人有生命；这生命是永远的生命（三15～16，36）
三、这生命里有活水可以不渴，有五榖可以饱足（四14，36）
四、有生命的人不至于被定罪，是已经出死入生了（五24）
五、父在自己有生命，子也在自己有生命（五26）
六、神的话（圣经）里有生命，因它给基督作见证（五39）
七、读经必须来到基督面前，才能得生命（五40）
八、不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（六27）
九、基督就是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴（六35，47～48，51）
十、若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命（六53～54）
十一、主对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）
十二、主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢（六68）
十三、跟从基督的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（八12）
十四、主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（十10）
十五、有了主赐的生命，就永不灭亡，因为谁也不能从主的手中把他们夺去（十28）
十六、基督是复活，基督是生命（十一25）
十七、爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生（十二25）
十八、父的命令就是永生（十二50）
十九、耶稣说：我就是道路、真理、生命（十四6）
二十、父将永生赐给祂所赐给子的人（十七2）
廿一、认识独一的真神，认是神所差来的耶稣基督，这就是永生（十七3）
廿二、信耶稣是基督，是神的儿子，就可以因祂的名得生命（廿31）
【认识光】
一、光乃是生命所显出的功用（一4）
二、光照在黑暗里，黑暗却不接受光（一5）
三、那光是真光，照亮一切生在世上的人（一9）
四、凡作恶的便恨光，并不来就光（三19～20）
五、行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行（三21）
六、耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（八12）
七、主是世上的光（九5）
八、人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光（十一9～10）
九、应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子（十二35～36）
十、耶稣说：我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里（十二46）
【认识世界】
一、世界原是借着基督造的；世界却不认识祂（一10）
二、基督是那从天上降下来赐生命给世界的（六33）
三、耶稣说：我世界的光（八12）
四、世人是属这世界的，但主不是属这世界的（八23）
五、耶稣说：我为审判到这世上来（九39）
六、主就是那要临到世界的（十一27）
七、在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生（十二25）
八、现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去（十二31）
九、主来本不是要审判世界，乃是要拯救世界（十二47）
十、这世界的王在主里面是毫无所有（十四30）
十一、我们若属世界，世界必爱属自己的；只因我们不属世界，所以世界就恨我们（十五19）
十二、这世界的王受了审判（十六11）
十三、信徒在主里面有平安，在世上有苦难，但我们可以放心，因为主已经胜了世界（十六33）
十四、主不求父叫我们离开世界，只求父保守我们脱离那恶者（十七15）
十五、信徒不属世界，正如主不属世界一样（十七16）
十六、父怎样差子到世上，子也照样差我们到世上（十七18）
十七、主的国不属这世界（十八36）
【认识信心】
一、信心的意义 —— 凡接待祂的，就是信祂名的人（一12）
二、信心的果效：
1. 祂就赐他们权柄，作神的儿女（一12）
2. 叫一切信祂的都得永生（三15）
3. 信祂之人，要受圣灵（七39）
4. 信主的人，虽然死了，也必复活（十一25）
5. 信从这光，成为光明之子（十二36）
6. 主所作的事，信主的人也要作，并且要作比这更大的事（十四12）
三、信心的产生：
1. 因着信徒的见证 —— 有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证（四39；十二11）
2. 因着主的话 —— 因耶稣的话，信的人就更多了（四41，50）
3. 求神的荣耀 —— 不求从独一之神来的荣耀，怎能信主呢（五44）
四、信心的内容 —— 信耶稣是基督，是神的儿子（十一27；廿31）
五、真实的信心 —— 那没有看见就信的，有福了（廿29）
【信徒的身分】
一、神的儿女（一12）
二、门徒（二2；十三35）
三、信祂的（三15，16）
四、行真理的（三21）
五、新妇（三29）
六、撒种的和收割的（四36）
七、主的羊（十3）
八、主所爱的（十一3，5；十三1）
九、神的子民（十一53）
十、光明之子（十二36）
十一、仆人和差人（十三16）
十二、真葡萄树的枝子（十五5）
十三、主的朋友（十五14）
十四、父从世上赐给主的人（十七6）
十五、小子（廿一5）
【基督徒成长的三个阶段】
一、生命（life）中长大的阶段（一章至七章）：
1. 这等人乃是从神生的（一13）
2. 人若不重生，就不能见神的国（三3）
3. 信子的人有永生（三36）
4. 耶稣说，我就是生命的粮（六35）
5. 我对你们所说的话，就是灵，就是生命（六63）
6. 信我的人，从他腹中要流出活水的江河来（七38）
二、光（Light）中行走的阶段（八章至十二章）：
1. 耶稣说：我是世界的光；跟从我的，就不再黑暗里走，必要得着生命的光（八12）
2. 他去一洗，回头就看见了（九7）
3. 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我（十27）
4. 人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光（十一9）
5. 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里（十二46）
三、爱（Love）里成全的阶段（十三章至廿一章）：
1. 祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（十三1）
2. 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（十三35）
3. 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现（十四21～22）
4. 我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里（十五9）
5. 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面（十七26）
6. 因着抹大拉马利亚向着主的爱，叫主在复活后升天以前，不能不先向她显现（廿11～18）
7. 主三次问彼得：你爱我么？然后托付他喂养主羊（廿一15～17）
【认识真理】
一、道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理（一14）
二、恩典和真理，都是由耶稣基督来的（一17）
三、行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行（三21）
四、那真正拜父的，要用灵和『真』拜祂（四23～24，『诚实』和『真理』原文同字）
五、施洗约翰为真理作过见证（五33）
六、真门徒必晓得真理，真理必叫我们得以自由（八32）
七、主将在神那里所听见的真理，告诉了我们（八40，45～46）
八、魔鬼不守真理，因牠心里没有真理（八44）
九、耶稣说：我就是道路、真理、生命（十四6）
十、保惠师就是真理的圣灵（十四16～17；十五26）
十一、真理的圣灵来了，祂要引导我们进入一切的真理（十六13原文）
十二、神用真理使我们成圣，神的道就是真理（十七17，19）
十三、主来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听主的话（十八37）
十四、这世界的人（彼拉多）不明白真理（十八38）
【从诗篇第廿三篇看《约翰福音》】
一、耶和华是我的牧者 —— 道成肉身，充充满满的有恩典有真理（一14）
二、我必不至缺乏 —— 变水为酒（二1～11）
三、祂使我躺卧在青草地上 —— 不再惧怕神的震怒（三36）
四、领我在可安歇的水边 —— 喝祂所赐的水，就永远不渴（四14）
五、祂使我的灵魂苏醒 —— 三十八年来无助的病人，拿起褥子来走了（五2～9）
六、为自己的名引导我走义路 —— 主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢（六68）
七、我虽行过死荫的幽谷 —— 这不是他们想要杀的人么（七25）
八、也不怕遭害 —— 天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了（八36）
九、因为你与我同在 —— 瞎子被他们赶出去，主却收留他（九35～38）
十、你的杖 —— 谁也不能从我手里把他们夺去（十28）
十一、你的竿 —— 人在白日走路，就不至跌倒（十一9）
十二、都安慰我 —— 有声音从天上来（十二28）
十三、在我敌人面前 —— 耶稣原知道要卖祂的事谁（十三11）
十四、你为我摆设筵席 —— 你们奉我的名，无论求什么，我必成就（十四13）
十五、你用油膏了我的头 —— 叫你们的喜乐，可以满足（十五11）
十六、使我的福杯满溢 —— 只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理（十六13原文）
十七、我一生一世 —— 圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们（十七11）
十八、必有恩惠 —— 你所赐给我的人，我没有失落一个（十八9）
十九、慈爱随着我 —— 主临死仍为祂母亲安排将来的生活（十九26～27）
二十、我且要住在耶和华的殿中 —— 我的父，也是你们的父；我的
神，也是你们的神（二十17）
廿一、直到永远 —— 要他等到我来（廿一22～23）
【耶稣在地上的职事】
一、 祭司：
1. 负罪的羔羊 —— 看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（一29，36）
2. 牺牲的祭物 —— 人子被举起来（三14；八28；十15，17～18；十二32；十九17～18）
3. 代求的中保 —— 我要为你们求父（十六26；十七9）
二、 先知：
1. 代神说话 —— 神所差来的就说神的话（三34；七16）
2. 预言将来 —— 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信（十三19；十四29）
3. 表明神意 —— 我知道弥赛亚要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们（四25～26）
三、 君王：
1. 被人承认 —— 你是以色列的王（一49）；犹太人的王，拿撒勒人耶稣（十九19）
2. 执掌王权 —— 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子（五22，27，30）
3. 宣告是王 —— 你说我是王，我为此而生（十八37）
【认识圣灵】
一、圣灵彷佛鸽子（一32） —— 温柔、专注
二、圣灵证明耶稣是神的儿子（一33～34）
三、人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国（三5）
四、从灵生的，就是灵（三6）
五、人对圣灵的事，只知其然，不知其所以然（三8）
六、神赐圣灵给基督，是没有限量的（三34）
七、神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂（四23～24）
八、主对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）
九、信主的人，腹中要流出活水的江河来；这话是指受圣灵说的（七38～39）
十、真理的圣灵乃保惠师，要常与信徒同在，也要再信徒里面（十四16～17）
十一、保惠师要将一切的事指教信徒，并叫信徒想起主的话（十四26）
十二、圣灵要为基督作见证（十五26）
十三、保惠师要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（十六7～11）
十四、真理的圣灵要引导信徒进入一切的真理（十六13原文）
十五、主在复活以后向门徒吹一口气，叫他们受圣灵（廿22）
【从《约翰福音》学习个人布道法】
一、老师对学生传福音（一35～37）
二、家人对家人传福音（一40～42）
三、向陌生路人传福音（一43）
四、朋友对朋友传福音（一45～46）
五、传福音不分时间与地点（四5～6）
六、传福音不分对象（四7～9）
七、传福音不分话题（四7～26）
【如何为主作见证】
一、安得烈的见证法（一41） —— 从身边的亲人开始
二、腓力的见证法（一45～46） —— 带领人使其亲自经历基督
三、撒玛利亚妇人的见证法（四28～30） —— 不掩藏自己羞耻的往事
四、大臣的见证法（四51～53） —— 带领全家信主
五、三十八年病人得医的见证法（五13～15） —— 立刻去告诉别人
六、尼哥底母的见证法（七47～51） —— 作理性的争辩
七、生来瞎眼得医的见证法（九30～33） —— 说明自己实际的经历
八、拉撒路的见证法（十一44～45；十二9～11） —— 陈列从死里复活的事实
【祂也曾凡事受过试探】
一、藐视 —— 拿撒勒还能出什么好的么（一46；四44）
二、焦急 —— 我为你的殿，心里焦急，如同火烧（二17）
三、困乏 —— 耶稣因走路困乏（四6）
四、干渴 —— 耶稣对撒玛利亚妇人说，请你给我水喝（四7；十九28）
五、饥饿 —— 门徒对耶稣说：拉比，请吃（四31）
六、逼迫 —— 犹太人逼迫耶稣（五16；十五20）
七、弃绝 —— 从此祂门徒中多有退去的，不在和祂同行（六66）
八、出卖 —— 他本是十二门徒里的一个，后来要卖耶稣的（六71；十三2，18）
九、恨恶 —— 世人不能恨你们，却是恨我（七7；十五18，25）
十、控告 —— 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄（八6）
十一、亵渎 —— 你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的（八48；十20）
十二、攻击 —— 于是他们拿石头要打祂（八59）
十三、误会 —— 主啊，你若早在这里，我兄弟必不死（十一21，32）
十四、悲叹 —— 耶稣心里悲叹（十一33，38）
十五、哭泣 —— 耶稣哭了（十一35）
十六、忧愁 —— 耶稣说了这话，心里忧愁（十三21；十一33）
十七、孤单 —— 你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人（十六32）
十八、捆绑 —— 就拿住耶稣，把祂捆绑了（十八12，24）
十九、不认 —— 彼得不承认（十八17～18，25～27）
二十、掌掴 —— 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打祂（十八22；十九3）
廿一、鞭打 —— 当下彼拉多将耶稣鞭打了（十九1）
廿二、荆冕 —— 兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上（十九2，5）
廿三、作弄 —— 给祂穿上紫袍（十九2，5）
廿四、负架 —— 耶稣背着自己的十字架出来（十九17）
廿五、钉钉 —— 他们就在那里钉祂在十字架上（十九18）
廿六、分衣 —— 他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄（十九23～24）
廿七、戏弄 —— 他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口（十九29；参路廿三36）
廿八、枪扎 —— 惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（十九34）
【《约翰福音》每一章都显明耶稣的神性】
一、拿但业的承认：『你是神的儿子』（一49）
二、变水为酒的神迹：『显出祂的荣耀来』（二11）
三、『信子的人有永生』（三36）
四、耶稣说：这和你说话的就是祂 —— 弥赛亚（四26）
五、称神为祂的父，将自己和神当作平等（五18）
六、主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢（六68）
七、耶稣这话，是指着信祂之人要受圣灵说的（七39）
八、耶稣说：我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我（八58）
九、耶稣说：现在和你说话的就是祂 —— 神的儿子（九37）
十、我与父原为一（十30）
十一、主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子（十一27）
十二、耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的（十二44）
十三、你们称呼我主，你们说的不错，我本来是（十三13）
十四、人看见了我，就是看见了父（十四9）
十五、我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵（十五26）
十六、凡父所有的，都是我的（十六15）
十七、使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面（十七21）
十八、耶稣回答说：你说我是王，我为此而生（十八37）
十九、『犹太人的王，拿撒勒人耶稣』（十九19）
二十、多马说：我的主！我的神！（廿28）
廿一、主啊，你是无所不知的（廿一17）
【耶稣『实实在在的告诉你们』】
一、我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上（一51）
二、我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国（三3）
三、我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国（三5）
四、我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证（三11）
五、我实实在在的告诉你们，人子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作（五19）
六、我实实在在的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了（五24）
七、我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了（五25）
八、我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱（六26）
九、我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们（六32）
十、我实实在在的告诉你们，信的人有永生（六47）
十一、我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（六53）
十二、我实实在在的告诉你门，所有犯罪的，就是罪的奴仆（八34）
十三、我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死（八51）
十四、我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我（八58）
十五、我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗（十1）
十六、我实实在在的告诉你们，我就是羊的门（十7）
十七、我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（十二24）
十八、我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人（十三16）
十九、我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的（十三20）
二十、我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了（十三21）
廿一、我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我（十三38）
廿二、我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事；因为我往父那里去（十四12）
廿三、我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐，你们将要忧愁；然而你们的忧愁，要变为喜乐（十六20）
廿四、我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们（十六23）
廿五、我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方（廿一18）
【耶稣的自喻】
一、通天的梯子（一51）
二、神的殿（二21）
三、铜蛇（三14）
四、活水泉源（四14；六35；七37）
五、生命的粮（六35，48，51）
六、世界的光（八12；十二46）
七、羊的门（十7）
八、好牧人（十11）
九、道路（十四6）
十、真理（十四6）
十一、生命（十四6）
十二、真葡萄树（十五1）
【《约翰福音》八件神迹的意义】
一、变水为酒（二1～11） —— 祂的生命具有超越质量的能力
二、医大臣之子（四46～54） —— 祂的生命具有超越空间的能力
三、医好三十八年的病人（五2～18） —— 祂的生命具有超越时间的能力
四、喂饱五千人（六1～14） —— 祂的生命具有超越数量的能力
五、耶稣履海（六16～21） —— 祂的生命具有超越自然的能力
六、医好生来瞎眼的（九1～41） —— 祂的生命具有超越命运的能力
七、叫拉撒路复活（十一1～45） —— 祂的生命具有超越死亡的能力
八、提比哩亚海网鱼（廿一1～14） —— 祂的生命具有超越生活的能力
【耶稣基督能应付各种人的需要】
一、应付上流人的需要（三1～18）
二、应付下流人的需要（四3～42）
三、应付软弱人的需要（五2～17）
四、应付饥饿人的需要（六1～14，24～37）
五、应付干渴人的需要（七37～39）
六、应付有罪人的需要（八1～11）
七、应付瞎眼人的需要（九1～十21）
八、应付死人的需要（十一1～53）
【认识『话』（rhema）】
一、神所差来的，就说神的话（三34）
二、信圣经才能信主的话（五47）
三、主对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）
四、主的话里有永生（六68）
五、出于神的，必听神的话（八47）
六、弃绝主的话的，要受审判（十二48）
七、父在主的话里作事（十四10）
八、我们若住在主里面，主的话也就住在我们里面（十五7）
九、领受主的话的，就信主是从神来的（十七8）
【如何祷告】
一、要用灵与真祷告 —— 神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂（四23～24）
二、要奉主的名 —— 你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀（十四13）
四、要有主的话住在里面 —— 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就（十五7）
五、要多结果子 —— 分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的，无论向父求什么，祂就赐给你们（十五16）
六、向父直求 —— 你们若向父求什么，祂必因我的，名赐给你们。你们求就必得着（十六23～24）
【耶稣 —— 神仆人的榜样】
一、遵神旨意，作神工作 —— 遵行差祂来者的旨意，作成祂的工（四34）
二、殷勤作工 —— 耶稣说：我父作事直到如今，我也作事（五17）
三、照神作事的方法 —— 耶稣说：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作（五19，30）
四、作神所交办的事 —— 耶稣说：父交给我要我成就的事，就是我所作的事（五36）
五、说神的话语 —— 耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的（七16；八26）
六、不凭自己作事 —— 耶稣说：我没有一件事是凭着自己作的；我常作祂所喜悦的事（八28～29）
七、照从神所听见所、看见的而说 —— 我所说的，是在我父那里看见的（八38，40）
八、不凭着自己讲 —— 我没有凭自己讲（十二49）
九、听神的吩咐 —— 父怎样吩咐我，我就怎样行（十四31）
十、遵守神命令 —— 我遵守了我父的命令（十五10）
十一、为神的荣耀 —— 我在地上已经荣耀你；你所托付我的事，我已成全了（十七4）
十二、顺从神的安排 —— 我父所给我的那杯，我岂可不喝呢（十八11）
【耶稣与神平等】
一、尊敬耶稣就是尊敬神 —— 叫人尊敬子如同尊敬父一样；不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父（五23）
二、认识耶稣就是认识神 —— 耶稣回答说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父（八19）
三、相信耶稣就是相信神 —— 耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的（十二44）
四、看见耶稣就是看见神 —— 人看见我，就是看见那差我来的（十二45；十四9）
五、接待耶稣就是接待神 —— 接待我，就是接待那差遣我的（十三20）
六、荣耀耶稣就是荣耀神 —— 耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀（十三31）
七、恨恶耶稣就是恨恶神 —— 恨我的，也恨我的父（十五23）
【耶稣基督的七个见证】
一、父神的见证（五34～38；八18）
二、子自己的见证（八14；十八37）
三、子所作之事的见证（五36；十24～25）
四、圣经的见证（五39～47）
五、施洗约翰的见证（一6～7；五32～35）
六、门徒的见证（十五27；十九34～35）
七、圣灵的见证（十五26；十六13～15）
【如何读经】
一、要到主面前来 —— 你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命（五39～40）
二、要相信圣经 —— 你们若不信他（摩西）的书，怎能信我的话呢（五 47）
三、要立志遵行 —— 人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训（六17）
七、要发掘话中的灵与生命 —— 我对你们所说的话，就是灵，就是生命（六63）
八、要仰望圣灵的指教 —— 圣灵要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话（十四26）
九、要住在主里面 —— 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面（十五7）
十、要顺从圣灵的引导 —— 真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理（十六13原文）
【主耶稣自称的七个『我是』】
一、我就是生命的粮（六35）
二、我是世界的光（八12）
三、我就是羊的门…我就是门（十7，9）
四、我是好牧人（十11）
五、我是复活，我是生命（十一25原文）
六、我就是道路、真理、生命（十四6）
七、我是真葡萄树（十五1）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
贰、其他纲目
【模成神儿子的形像（十五）：神性的象征 —— 鹰】
一、四福音书启示主耶稣的四方面
1. 《马太福音》启示主耶稣是君王
2. 《马可福音》启示主耶稣是仆人
3. 《路加福音》启示主耶稣是人子
4. 《约翰福音》启示主耶稣是神子
二、四活物的象征和顺序（启四7）
1. 脸面像狮子 —— 万兽之王，象征王者的风度
2. 脸面像牛犊 —— 替人服役，象征仆人的样式
3. 脸面像人 —— 象征完美的人性
4. 脸面像鹰 —— 象征高超的神性
三、《约翰福音》从三方面（3「L」）启示主耶稣的神性
1. 一至七章讲『生命』（Life）
2. 八至十二章讲『光』（Light）
3. 十三至廿一章讲『爱』（Love）
四、神将祂自己比作鹰 —— 祂就是『爱』
1. 如鹰将以色列人背在翅膀上（出十九4）
（1）是大能的爱
（2）使脱离世界
2. 如鹰搅动窝巢（申卅二11）
（1）是管教的爱（来十二10）
（2）使得益处
五、圣经中所描绘鹰的特点之一 —— 满有『光』
1. 如鹰展翅上腾（赛四十31） —— 懂得利用气流
（1）认识自己的无能，停止挣扎努力
（2）知道神是我们力量的泉源，完全依靠神
2. 如大鹰高飞（俄4） —— 地上事物变得渺小
（1）不看重地上的人事物
（2）脱离属地的羁绊
3. 眼睛远远观望（伯卅九29） —— 在信心里有清楚的眼光（林后五7；来十一13）
（1）有属灵的眼光（林前二15）
（2）以上面的事为追求的目标（西三1～2）
六、圣经中所描绘鹰的特点之二 —— 满有『生命』
1. 在高处搭窝（伯卅九27～28） —— 与基督同坐天上（弗二6）
（1）住在基督里面（约十五5）
（2）享受基督里面一切的丰富（弗一3）
2. 咂血（伯卅九30）；尸首在那里，鹰也必聚在那里（太廿四28） —— 生命吞灭死亡（林后五4）
（1）对付一切消极的因素
（2）得以在生命中作王（罗五17）
3. 如鹰反老还童（诗一百零三5） —— 满有生命的新样（罗六4）
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（十六）：耶稣高超的神性（一） —— 生命】
一、这生命乃是神的生命（五26；弗四18原文『神的生命』）
1. 生命在祂里头（一4）
2. 祂愿意人到祂跟前得生命（五39～40）
3. 主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（十10）
4. 祂藉死释放生命：
（1）一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（十二24）
（2）兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（十九34）
5. 我们是藉相信得生命（三36；二十31）
二、生命的本质 —— 灵
1. 圣经里有三种生命：肉身生命（bios）、魂生命（psuche）、灵生命（zoe）
2. 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵（三6）
3. 祂自己有无限量的圣灵（三34）
4. 祂藉死赐下圣灵（七39）
5. 圣灵就是主的化身（十四16～18）
6. 主死而复活之后向门徒吹一口气说，你们受圣灵（二十22）
7. 圣灵进入信徒里面的结果：
（1）重生了我们（三5，8；多三5）
（2）叫我们能拜神（四24）
（3）引导我们进入一切的真理（十六13原文）
三、生命的供应 —— 话
1. 主乃是太初就有的道（一1「logos」）
2. 圣经是启示主自己的道（五39～40）
3. 道必须化成主应时的话（rhema），才是生命（六63，68）
4. 主的话能供应生命（十一43～44；十五7～8）
5. 主的话也使我们成圣（十七17）
四、生命的功用 —— 活水
1. 永远不渴（四14）
2. 要流出活水的江河来（七37～38）
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（十七）：耶稣高超的神性（二） —— 光】
一、光明与黑暗相对
1. 光暗不能两立（一5）
2. 世人不爱光倒爱黑暗（三19）
3. 在黑暗中的光景
（1）有罪（八章） —— 作罪的奴仆
（2）瞎眼（九1～12） —— 看不见人生的道路
（3）是非不明（九13～十42） —— 以宗教代替真神
（4）死亡（十一章） —— 在坟墓里最黑暗
二、主耶稣是世上的光（八12；九5；十一9），来解决人的黑暗
1. 叫人从罪中得着真自由：
（1）使人看见自己也有罪（八7～9）
（2）使人知道罪的痛苦和结局（八24，34）
（3）使人明白罪的源头和脱罪之路（八36，44）
2. 叫瞎眼的人得以看见：
（1）人生来是瞎眼的（九1） —— 被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4）
（2）用唾沫和泥抹在眼上（九6） —— 话一解开就发出亮光（诗一百十九130）
（3）往西罗亚池子里去洗（九7） —— 信而顺从，眼睛得开（徒廿六18）
3. 带领羊出羊圈到草场：
（1）宗教徒自以为能看见，其实是瞎眼的（九28，39～40；林后三15；徒九3）
（2）他们是贼，是强盗，是雇工（十1，12～13）
（3）主是羊的门，是好牧人（十7，9，11）
（4）凭声音领出自己的羊，叫他们出入得草吃（十3～4，9，16）
4. 主说，复活在我，生命也在我（十一25）：
（1）仅仅认识字句道理仍无济于事（十一11～13，23～24；林后三6）
（2）要紧的是必须有活的信心（十一15，26～27，40）
（3）主的话能叫死人得生命（十一43～44）
三、信从主这光，作光明之子（十二36）
1. 凡信主的不『住』在黑暗里（十二46）
2. 我们当像光明的子女（弗五8～14）
3. 在光明中行，就与神相交（约壹一5～7）
—— 黄迦勒
【模成神儿子的形像（十八）：耶稣高超的神性（三） —— 爱】
一、主充充满满的有恩典有真理（一14）
1. 恩典是爱，真理是光
2. 主是恩上加恩（一16），基督的爱丰盛有余（弗三18～19）
二、神是爱的源头，基督是爱的内容（三16）
1. 神爱世人，爱到『甚至』的地步
2. 基督的爱的两方面：
（1）所作的 —— 舍己流血作罪的赎价
（2）所是的 —— 赐人生命作人的享受
三、认识基督的爱
1. 乃是爱到底的爱（十三1）：
（1）是没有条件的爱
（2）是永不改变的爱
（3）是极度完全的爱
2. 是谦卑服事的爱（十三5）
3. 是倾倒生命的爱（十三5） —— 倒水
4. 是能够证明的爱（十四21）
四、主对祂所爱的人的期望
1. 要彼此相爱（十三34～35）
2. 要住在祂的爱里面，结出爱的果子（十五9～10）
3. 要在家庭中和教会里尽爱的责任：
（1）看顾自己家里的人（十九26～27；提前五8）
（2）喂养主的小羊（廿一15～17）
—— 黄迦勒
【耶稣是谁？】
经文：约翰福音
引言：
耶稣是谁？让我们从主自己的答案来认识祂。
一、我是世界的光（约8:12； 1:4,9）
保罗见过这光（徒9:1～5）。这光叫人认识神。
二、我是道路（约14:6）
祂是通往父家之路，是引人离黑暗进入光明的路。这路是义路。
三、我是真理（约14:6）
祂是永远不改变，永远长存的（来13:8）。祂的爱，祂的拯救，祂的祈求，祂宝血的能力等，都是永不改变，永远长存的。
四、我是好牧人（约10:11）
祂为羊舍命，替迷路的羊死（赛53:4～6）。
五、我是生命（约14:6； 11:25）
祂是圣洁的生命，是得胜的，不犯罪的，荣耀的生命，是复活的生命。
六、我是生命的粮（约6:35）
祂使生命长大丰盛，活出神的样式。
七、我是葡萄树（约15:1）
祂希望枝子结果子，多结果子使父得荣耀，使枝子的喜乐满足，并永远住在祂里面。
—— 黄彼得
【耶稣爱父神】
经文：约1:1～2； 15:10； 14:10～11； 16:32； 17:21～22
引言：
主说：「我给你们作了榜样。」（约13:15）主是我们唯一的榜样，我们要向主首先学爱的榜样，先思想主如何爱父。
一、与父神同在（约1:1～2）
1. 怎样与父同在？
（1）从太初就与父同在。
（2）是永远与父同在的（约8:29； 16:32）。
（3）是合一的同在。父在祂里面，祂在父里面（约10:38； 14:10～11）。祂这样与父同在是表示祂的爱。爱多大，同在也多久。
2. 与父同在的好处。
（1）有父的荣光（约1:14； 出34:29～35）。
（2）知道父的旨意（约1:14），真理。
（3）满有父的形像（约1:18； 西1:15； 太17:2）。
（4）满有父的品性。恩典（约1:14,17），圣洁（约19:4），公义（约17:25），慈爱（约13:1）。
（5）满有父的生命（约5:26）。
（6）满有父的权能（约1:12； 5:27）。
（7）满有父的丰富（西1:19； 2:9）。
3. 爱父的表现。
（1）作父所吩咐的（约14:31； 5:30）。
（2）作父所作的（约5:17,19～21）。
（3）成就父所交托的（约5:36； 17:4； 4:34）。
（4）按父的旨意行（约6:38； 4:34； 5:30； 来10:6～8）。
（5）传从父所听见的（约8:26,40； 15:15）。
（6）受父的差遣（约3:17； 7:29； 6:29,57； 8:42； 13:3； 20:21； 约壹4:14）。
（7）求父的荣耀（约13:3； 14:13； 12:28； 15:8； 17:1,4； 彼前4:11）。
二、行父所吩咐的
1. 喝苦杯（太26:39）。即是罪的杯，代死的杯。
2. 将命舍去（约10:18）。
3. 恨恶生命（约12:25～27）。
4. 爱你们（信徒）（约15:9）。
5. 死在十字架上（腓2:8）。
6. 学习顺从（来5:7～9）。
7. 将身体献为赎罪祭（来10:5～9）。
结论：
耶稣与父那样的同在，我们如何？因祂与父那样的同在，所以得那么大的好处和表现。我们若要得同样的好处和表现，就只有与父同在，同时行父所吩咐的。
—— 黄彼得
【耶稣是世界的光】
经文：约1:1～12； 8:12； 9:4～5； 12:46～50； 约壹1:5～10； 提前6:16
一、光的好处或用途
1. 使人明亮看见事物，可以工作。
2. 使人看见污秽并可除去。
3. 使人明显认识自己。
4. 使人温暖，能以活动。
5. 光能令万物生长。
二、耶稣是光
1. 在祂没有黑暗，只有光明。心思，行为，品德都光明。
2. 在祂没有罪恶，只有圣洁。完全无过。
3. 在祂没有不义，只有公义。不偏待人。
4. 在祂没有定罪，只有怜悯。同情（约8:11）。
5. 在祂没有残忍，只有慈爱。舍命叫信者得永生。
6. 在祂没有虚谎，只有诚实。不说虚假的话，不作假的事。
7. 在祂没有败坏，只有健全。
三、耶稣是世界的光
1. 世界没有光，只有黑暗。世人在黑暗中摸索。如尼哥底母，虽有学问和事业，仍在黑暗中摸索。许多人也是如此。
2. 世界的黑暗必须有祂的光的照耀。如耶稣两次洁净圣殿，多次用道洁净人的心思意念。
3. 世界没有真光，祂是独一真光。当法利赛人和文士问纳税的事，撒都该人问复活的事，律法师问诫命的事，祂都用真理的光指引走向正路（太22:15～46）。
4. 主的光要带给世人光明。祂让瞎子看见真光，也开他的心眼认识耶稣是从神那里来的（约9:1～41）。
5. 给世人光明的生命。拉撒路（约11:1～46）。
6. 给世人荣耀发光的生命和生活。保罗（徒9:1～30）。
7. 给人心灵温暖。拿因的寡妇（路7:11～17）。
8. 给人火热盼望，如以马忤斯的门徒（路24:13～35）。
9. 主的光是专为世界的。要照耀，除去世界的黑暗，各阶层的黑暗（约8:12）。
四、耶稣的光在哪里？
1. 在祂的生命里（约1:4）。
2. 在祂的真道和教训里（约1:9）。
3. 在祂的生活和工作里（约8:12）。
4. 在圣洁里（约壹1:7～9）。
5. 在圣灵里（约16:7～11）。
结论：
圣灵今日指责你的罪，显明你的败坏，那就是主的光照。在黑暗里的罪有：骄傲，说谎，欺骗，不孝，不诚实，贪心，偷盗，嫉妒，恨人，不与人和睦，轻视神，不接受耶稣为救主，消灭圣灵的感动等。罪得赦免，心有快乐。
—— 黄彼得
【被人轻看的主】
经文：约1:46； 4:9； 7:15； 8:57
引言：
人都喜欢别人的尊敬，人的称赞，人的爱戴，人的欢迎；谁也不要人的轻看，人的厌弃，人的拒绝，人的鄙视。所以人就尽量设法使人重视他，称赞他，成为人所尊重的人物。但事实上，多数人轻看人，少数人尊重人。有时这里的人尊敬，那里的人不尊敬；这段时间尊敬，过不多时却轻看。许多人都有受轻看的经验，受轻看时心中何等痛苦，因人的轻看就不能吃不能睡，有人甚至因而轻生，真是个悲剧。这悲剧一直在世上重演，所以人间就充满痛苦伤心的事。
一、一般人所轻看的是甚么
1.出身在小地方（约1:46）。拿撒勒还会出甚么好的呢？人总以为大城市会出大人物，正如保罗说他是大数人。耶稣就是这样的处在受人轻看之地。
2.种族的尊贵或卑贱（约4:9）。犹太与撒玛利亚人。犹太人是出名吝啬和狡猾的，撒玛利亚人较慷慨，有爱心，乐意帮助人。今日许多人也有这毛病，这是否也叫我们因此轻看人？
3.年岁太小（约8:57）。还没有五十岁。我们也容易因年少就被人轻看，所以就要装老成；但我们的主就是这样年轻，三十三岁就死了。
4.无学问（约7:15）。没有上大学，没有留学。人的观念以为进大学的，留学的一定有学问。我们不否认进大学可得高深的学问，但没有进大学的人也有不少学问。耶稣没有进大学，但有不少的学问，彼得也是被人看为没有学问的（徒4:13）。
5.无观察力（路7:39）。许多人喜欢批评和下断语，是要表现自己的观察力。常以自己有先见之明而自豪，这里的文士和法利赛人更是这样。他们批评耶稣不知道这女人是怎样的人，其实反而是他们自己不知道女人有悔改的心。
6.贫穷。无钱帮助别人。无钱供应五千人吃（约6:5～7），无钱预备晚餐（路22:8～9）。今日许多人怕给人看为贫穷，所以借钱充富翁，其实不用这样。主耶稣是最富有的，但成了最贫穷的。
7.不出名。不能显名声（约7:3～5）。所以想尽方法扬名声，顾面子，但耶稣是不要自己出名的（可7:24）。其实世上的名算得甚么。
二、如何面对人的轻看
1.不要为那些与生俱来的忧愁。如生长在哪里，甚么种族，出身不好，这些是无法改变的，忧愁也没有用。耶稣生长自拿撒勒，这是神所定的，祂是犹太人，也是无法更改。
2.对于时间问题，就要忍耐等候。如年岁不够多，只有二十岁，也不必虚报岁数，如果人要六十岁才可尊敬，那么再等四十年吧。是不能着急的。
3.对于机会或背景所造成的，可以想办法补救。如没有上大学，这是各人的背景与机会问题，有的家庭贫穷无机会念大学，也不必虚报甚么大学，或想得甚么学位。真的学不在有形的学校，许多人是自修成功的。如你已三十岁了，自然不能再去进中学，但可以勤学自修，在各种学问上充实自己。
4.对于资质智力的问题，只有多经历和学习。经一事，长一智，愚拙的不必装聪明。箴言说愚昧人若闭口不说，也可算为聪明（箴17:28）。所以多观察，小心发表意见，总比快发表意见而出丑更好。
5.对于身外之物当处之泰然。贫穷非羞耻；用不道德的方法去得财的，犯法发横财的才可耻，还是安贫乐道好。千万不要举债作门面，总要实事求是。
6.不要单求外表的好名声，乃要从生命根本作起。要在爱心，信心，言语，行为，清洁上都作人的榜样（提前4:12）。主耶稣虽年少，但样样可作后世的模范，直到永远。
7.千万不要随便轻看人（太18:10），因为这是神不喜悦的，乃要尊重人。因为尊重人的，人必会尊重他。轻看人的，人当然会轻看他。
8.你尊重人，但别人轻看你怎么办？不必介怀，你不理会他的轻看，他的轻看就没有价值了。我们的主从来不轻看人。
结论：
让我们效法主如何面对别人的轻看，叫我们的心可得平安，并追求那应该追求的。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【认识圣灵】
经文：约3:16； 7:37～39； 14:16～17； 16:7～14
引言：
神在赐下独生子的时候，同时也赐下圣灵（太1:18； 路1:35）。所以在独生子里就启示了圣灵的真理。
一、圣灵是谁？
1. 是父的灵（太10:20）。
2. 是主基督的灵（徒16:7； 罗8:9； 腓1:19）。
3. 是圣灵（路11:13； 彼前1:2）。原文是至圣的灵，使人成圣。
4. 是真理的灵（约14:17； 15:26）。圣灵就是真理。
5. 是生命的灵（罗8:2）。
6. 是施恩的灵（来10:29）。
7. 是保惠师（约14:16,26）。原文是在旁边说话的安慰师。
还有其他的，总而言之，圣灵是神，与神同等。
二、圣灵的表记：表记说明祂的品格性质
1. 油（赛61:1～3）。有能力，滋润，恩赐的意思。
2. 水（约7:37）。叫人得满足，得浇灌，不再饥渴（约4:14）。
3. 风（徒2:2）。表示洁净，赐生命的能力。春风吹又生，无所不在。
4. 火（徒2:3）。表示圣洁，光明，给人温暖，盼望，安慰。
5. 酒（路10:34； 赛55:1）。表示快乐，能力。
6. 鸽子（太3:16）。表示谦卑，温柔，驯良，彼此相爱。
7. 印（弗1:13～14等）。为信徒的记号。
三、圣灵的工作
对万有方面：
1. 祂是创造者（诗33:6； 创1:2； 诗104:30）。
2. 使万有得生（伯33:4），得生存。
对于使人成圣方面：
3. 启示使徒写圣经（提后3:16； 彼后1:21）。
4. 使人明白圣经（约16:14），解释圣经。
5. 叫人为罪为义为审判，自己责备自己（约16:8）。人会认罪悔改，是因圣灵的工作。
6. 使人得重生（约3:3～5； 多3:5）。
7. 使人追求圣洁爱主（彼前1:2； 帖后2:13）。
8. 助人祷告（罗8:26）。
9. 赐人能力和恩赐，为主作见证（徒1:8； 林前12:4～11）。
10. 助人过圣洁像主耶稣的生活。结果子（加5:22～23）：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
11. 将神的爱浇灌在我们心中（罗5:5）。
12. 证明我们是神的儿女（罗8:16）。
四、我们当如何对待圣灵？
1. 不要销灭圣灵的感动（帖前5:19）。
2. 不要叫祂担忧（弗4:30）。
3. 要随从圣灵（罗8:4～5）。
4. 要体贴圣灵（罗8:5～6），以祂的心为心。
5. 要顺服祂，靠祂行事，顺祂而行（加5:16,25； 6:8）。
6. 要被祂充满，完全被祂得着（弗5:18）。
7. 要爱圣灵，爱慕得着祂（约7:37～39）。
五、如何得着圣灵
1. 要有渴慕的心（约7:37）。
2. 要来到主的面前（约7:37）。
3. 要祈求（路11:13）。
4. 要等候（徒1:5,8）。
5. 要洁净自己。
6. 要相信（加3:2,14）。
7. 要流露出去叫别人同得灵恩（约7:37～39）。
结论：
你我得了圣灵没有？
—— 黄彼得
【耶稣是好牧人】
经文：约10:1～18； 21:15～21； 太9:35～38
引言：
牧人是表示主对信徒眷顾上的关系。耶稣到世上来就是寻找失丧的羊，并要看顾和喂养羊群。直至祂完成救恩，从死里复活后，在升天之前，将这重任交给门徒。
一、主对迷羊的寻找 —— 还有羊不在这圈里（约10:16）
1. 那些在旷野漂游的，被恶人引诱的。
2. 那些在黑暗惊惶中的，前途没有盼望灰心的。
3. 那些没有得草吃，心灵饥饿空虚的。
4. 那些没有保障，日夜在危险中的。
5. 那些无家可归的，不知将来何往的。
6. 那些在强盗手下的，为恶人奴仆的。
7. 那些将被宰杀的，等死的。
这些人太可怜了，谁去找他们呢？只有主耶稣以永恒的爱去寻找迷羊归回（路15:3～7）。
二、主对羊群的眷顾 —— 谁是牧人？
1. 从羊门进去，看顾喂养（约10:1～2）。
2. 认识羊，能叫他的名，按羊的需要安慰或管教（约10:3）。
3. 作羊的模范领导羊，以身作则（约10:4）。
4. 作羊的门，使羊得安全，得喂养（约10:7～9）。
5. 叫羊得生命，丰盛的生命（约10:10）。
6. 为羊舍命，寻找拯救羊并舍命（约10:11）。
7. 羊认识祂，听祂安慰的声音，管教的声音等（约10:4）。
三、耶稣把这工作交谁？（约21:15～19）
1. 舍己跟从祂，爱祂过于一切的。
2. 学主样式，肯去寻找并喂养的。
3. 自己软弱没有学问，不倚靠势力才能，不靠己只靠主的。
4. 顺服神，被圣灵充满的。
5. 只传扬耶稣，荣耀父神的（约21:19）。
四、作仆人应有的心志
1. 为义受逼迫，受苦（太5:10～11）。为福音带锁炼（徒26:29）。
2. 为福音舍去所爱的（约21:15～18）。家人（太10:34～39）。物质享受（太10:9～10）。
3. 为福音攻克己身（林前9:27）。为福音舍己背十架，放弃福音以外的自由（太10:39）。
五、作牧人的荣耀和赏赐
1. 是主的仆人（罗1:1），与主同工的（约6:28～29）。
2. 是作义的器皿（罗6:19）。
3. 是神所悦纳的圣洁活祭（罗12:1～2）。
4. 是有公义的冠冕（提后4:8）
5. 与基督同作王（提后2:12）。
结论：
世上的一切都是暂时的，虚浮的，空洞的，痛苦的，失望的。作主的工人是永远的，光明的，快乐的。
—— 黄彼得
【耶稣是生命】
经文：约14:6； 1:4； 10:10； 西3:4； 约壹5:12～13
引言：
生命是很重要的，能叫万有生存，叫人得温暖，叫人得愉快，叫人有能力，智慧，思想，志向。叫人能抵挡罪恶，行义，得尊荣福乐。生命形成品格，品格形成行为，行为形成习惯。所以看你的行为习惯，就知道你是何种生命。
一、生命的分别
1. 自然界中动物，植物和矿物的生命。
2. 人的生命。肉体 —— 暂时的。灵性 —— 永远圣洁的。
3. 鬼的生命。失败，犯罪，恶的。
4. 神的生命。圣洁，公义，仁爱，真理，永远。
5. 神人合一的生命，即基督里的生命（约1:14）。道成肉身。
二、耶稣是生命
1. 耶稣的生命是自有的，不是受造的（约5:26）。
2. 耶稣是生命的主，一切的生命都是属于祂（徒3:15），祂有权赐人生命，有权为人舍命（约10:11）。
3. 耶稣是永远活着不能死（来7:25； 约10:18），复活的事。
4. 耶稣是生命的源头。一切的生命都是从耶稣而来（约1:4； 约壹5:12），叫人复活，如拉撒路及一切信徒（约11:25～26）。
5. 耶稣的生命是最宝贵可爱的（腓3:8）。
6. 耶稣的生命是丰盛的，充充满满的（约1:14； 10:10），愿供一切人领取。
7. 耶稣的生命是至高至尊至圣至荣（启4:9～11； 5:11～14）。
三、耶稣基督的生命是怎样的
1. 是永恒的道（约1:1）。
2. 是创造的能（约1:3）。
3. 是生命的光（约1:4）。
4. 是真理和恩典的源头（约1:14,17）。
5. 是父神的荣耀（约1:18）。
6. 是慈爱的代罪者（约1:29）。
7. 是圣洁的主（约2:15～17）。
8. 是得胜死亡的（约11:25～26； 来2:14～15）。
9. 是牺牲赐给万人的（约3:16）。
10. 是活水的源头（约4:14）。
11. 是生命的粮（约6:35,48）。
12. 是叫人得自由的真理（约8:32）。
四、如何得这生命
1. 相信祂的名，接受神的生（约1:12～13）。
2. 接受圣灵的生（约3:3）。
3. 接受神的道（彼前1:23）。
4. 承认基督（罗10:9），用信心笃信（约壹5:1）。
5. 追求保守（约5:39； 犹:20）。
结论：
必须要重生。
—— 黄彼得
【圣灵在救恩中的三项工作】
经文：约16:8～11； 3:1～15； 罗8:1～16
一、定罪（约16:8～11）
一个人会得救，必须自知需要得救；要自知需要得救，必须自知是个罪人。圣灵定何罪？
1. 不信神独生子的名（约3:18～21）。
2. 不到耶稣处得生命（约5:40,44）。
3. 不信耶稣是基督，就是神所立的王，救主（约8:24）。
4. 不遵守主的话，并弃绝主的话（约12:47～48）。
5. 恨耶稣的救恩和教训（约15:22～25）。
6. 钉耶稣在十架（徒2:22～34； 3:14～19； 7:51～54）。
7. 不守神的律法（罗3:13～20）。
这些显明我们是罪人。这定罪的工作是叫人扎心，叫人知道需要救恩。
二、重生（约3:1～15）
1. 用风吹过。来洁净（消极的）。
2. 用火烧过。来炼净（消极的）。
3. 用水滋润。得新生命（积极的）。
4. 用油膏抹。得丰盛（积极的）。
5. 用酒浇奠。得能力。
6. 用印印上。得产业，凭据。
7. 用鸽孵育。得成长。
6. 和7.二者是指生命。
三、成圣（罗8:1～17）
1. 赐生命律脱离罪和死。
2. 赐自由律随从圣灵。
3. 赐爱律体贴圣灵。
4. 赐信心顺服圣灵。
5. 赐盼望顺从圣灵引导成为圣洁。
6. 赐智慧明白真理，在日常生活上遵行真理。
7. 赐能力过得胜的生活。
—— 黄彼得
【查不出祂有甚么罪来】
经文：约18:33～19:16
引言：
这段经文是记载耶稣在彼拉多前受审的事。主两次在彼拉多前受审。路加所记的是第一次，彼拉多审理后说查不出祂有罪（路23:4）。约翰福音18:33至19:16是第二次受审（也有人认为约翰福音18:33～38是第一次），彼拉多三次说查不出祂有罪（约18:38； 19:4,6）。
一、查不出祂有甚么罪
「罪」在原文是指「本罪」，就是没有一点行为举动的过失。这是彼拉多的见证。
1.人控告祂诱惑百姓禁止纳税，说祂自称是王，是基督。而彼拉多说祂无罪（路23:1～4），就是说祂从来没有作非法的事，或叫人犯罪的事。
2.彼拉多问耶稣是否为王。耶稣说祂是生下要作属灵的王，并为真理作见证。彼拉多说查不出祂有罪（18:33～38）。即在真理上没有罪。
3.祂受鞭打戏弄后，彼拉多说祂无罪（18:39～19:4）。祂受人欺侮时仍不犯罪。
4.祂含冤被人定死罪时，彼拉多说祂无罪（19:5～6）。表明祂到死都没有罪。
5.卖祂的犹大也说祂无罪（太27:4）。
6.祂被挂在十字架时，百夫长和看守的人说祂真是神的儿子（太27:54）。百夫长说祂是义人（路23:47）。
耶稣的无罪，不是人看祂无罪，而是经过调查清楚知道祂无罪。不但祂的朋友，连反对祂的，出卖祂的人也说祂无罪。所以祂曾公开向人挑战说「你们中间谁能指证我有罪」（约8:46）。可是今日许多的信徒，不必查，多看几下，满身是罪。如果有人与他同住几日，就甚么罪恶都露出来了。我们今日都事奉这位无罪的耶稣，但我们这跟从祂的门徒却有这么多罪，真是惭愧！真不象样！
二、如何能无罪？
1.要被圣灵充满（太1:18；
3:16； 约3:34）。新约的使徒信徒们也是这样。我们也当追求圣灵的充满，让圣灵完全管理我们，让我们的每一部分都属于祂！
2.以父的事为念（路2:49）。多思念天上的属灵的事（西3:1～4）。人的思想如何，行为也如何。
3.以父的旨意为粮，完全照经上所记的而行（约4:34；
太26:39～44； 来10:7～9）。圣经是生活的最高权威，指南，标准。
4.作父的工，与父同工（约5:17）。父所作的我也去作，凡父不作的我也不作。不休息，不灰心（「作事直到如今」的意思）。
5.爱人爱到底（约13:1）。我们对人的爱改变有以下的原因：
（1） 我们发现那人有所不可爱的事，或叫我们失望的事。
（2） 我们所爱的人给别人爱去了。
（3） 我们所爱的人不爱我们了。
（4） 我们内心的改变，心情烦闷等。
但主完全爱人，不受这些的影响。祂爱人爱到底。圣洁纯全的爱可叫我们不犯罪（罗13:8～10； 约壹4:16～18）。
6.拒绝一切的试探（太4:1～11）。遇到试探不是罪，接受试探才是罪。主拒绝了一切的试探。当抵挡魔鬼（雅4:7）！
7.不自己报仇，凡事交托让主伸冤（彼前2:22～23）。自己报仇很容易犯罪。
主给我们立了不犯罪的榜样，祂也赐圣灵帮助我们不犯罪，祂自己也要帮助我们（罗7:25； 8:37,26～39； 林前15:57）。
结论：
如果我们本身没有罪，不管人如何造谣，毁谤，我们可都不怕。但我们如有罪，应当赶快悔改。有人指责我们的罪，更要感谢那人，并且悔改，切不可老羞成怒。求主帮助我们作个查不出罪来的人。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【耶稣是基督，是神的儿子】
经文：约20:31； 2:24～25
引言：
耶稣是神的儿子，这是基督教独特的信仰，我们也常告诉人祂是神的儿子，但如要具体的说明是很难的。其实我们若熟悉约翰福音，就可有把握去说明了。
耶稣的神性，神子的地位，可从三方面表明：祂的言论，祂的全知，祂的全能。在约翰福音中记载得特别明显。
一、祂是神子的言论和事实
1. 呼召门徒（1:43～51）。「这是个真以色列人」（1:47），这句表明祂的神性，全知，全能。祂有能力吸引拿但业，所以拿但业说：「你是神的儿子…」（1:49）
2. 行第一件神迹：水变酒（2:1～11）。祂叫人倒水，表明祂的全能，也是全知，知道一切的需要，并预备所需。
3. 对尼哥底母的谈话（3:1～15）。祂知道尼哥底母心中的需要，祂的话叫尼哥底母得生命，表明祂的全知和全能，是神的儿子（3:17）。
4. 对妇人的谈话知道她的事实（4:1～26）。祂的话叫这女人得生命，也表明了祂的全知和全能。妇人的结论：祂是基督（4:25～26）。
5. 祂的神迹（5:1～18）。
（1）全知：祂看见那人躺着就知道他病了许久（5:6）
（2）全能：「你要痊愈吗？」祂使那人痊愈，说明祂是神子（5:17）。
（3）神的儿子：19～47节就是论自己是神的儿子。
6. 五饼二鱼的神迹（6:1～13）。
（1）全知：祂自己原知道要怎样行（6:6）。
（2）全能：随各人所需要的分饼和分鱼（6:11），表明祂是全能的。
（3）神的儿子：祂说明自己是神的儿子（6:37,40）。彼得相信了：祂是神的圣者（6:69）。
7. 上耶路撒冷过节（7:1～52）。
（1）全知：祂知道自己的时候未到，知道人心对祂的恨意（7:6～7），知道人要杀祂（7:19）。
（2）全能：祂行神迹叫一个人全然好了（7:23）。
（3）神的儿子：众人辩论起来，好些人相信祂是神的儿子，（7:25～31）。
8. 救淫妇（8:1～11）。
（1）全知：谁无罪的可以打她（8:7）。
（2）全能：我也不定你的罪 —— 赦免（8:11）。
（3）神的儿子：祂说明自己是神的儿子（8:14～16,36）。
9. 医好一个生来是瞎眼的人（9:1～41）。
（1）全知：祂知道「不是这人犯罪，也非其父母犯罪。」（9:3）
（2）全能：叫他去洗即看见（9:6～7）。
（3）神的儿子：祂说明自己是神的儿子，那人也相信（9:35～38）。
10. 好牧人（10:1～42）。
（1）全知：知羊，知人（10:14～15）。
（2）全能：舍命，取回（10:17～18）。
（3）神的儿子：祂说明自己是神的儿子（10:29～39）。
11. 拉撒路复活（11:1～49）。
（1）全知：知道拉撒路在坟墓四天（11:1～17）。
（2）全能：叫拉撒路复活（11:43～44）。
（3）神的儿子：大祭司承认祂是神的儿子（11:49～50）。
12. 受膏为王的事（12:1～5）。
（1）全知：知道马利亚的动机是为祂安葬之用（12:7）。
（2）全能：吸引万人归祂（12:32）。
（3）神的儿子：「人子」与「我父」（12:23,26）。
13. 约翰福音13～17章的讲论，也充满了耶稣是全知全能，以及祂是神的儿子的真理。
二、祂是神子的表现
1. 在于祂是道（1:1）。就是真理，故祂的言论是真理。祂常说「我实实在在的告诉你们」，即真实的。
2. 在于祂的生命（1:4； 6:32,35,48； 11:25； 14:6； 10:30）。祂有神子的生命，故活出神子的权柄和知识。
3. 在于祂与父的同在（1:1～2）。与父同工作（5:17），父与祂同在（8:29,16:32）。
4. 在于祂与父的灵交。「我所讲的话正是照着父对我所说的」（12:49～50）。
三、祂是神子的成就
1. 见证父神。「看见了我，就是看见了父」（14:9）；将父表明出来（1:18）。
2. 作成父的工（4:34； 5:36； 10:37～38）。成了（19:30）。
3. 吸引人归父（12:32； 6:44）。
4. 胜过一切。胜了世界（16:33），胜过撒但的试探，胜过一切攻击和毁谤。
四、我们也能如主一样表彰神
1. 我们因信也是神的儿女（10:34～35； 1:12）。
2. 因为我们被圣灵充满（7:39； 14:12～13,15）。
3. 因为我们有主的生命。（8:12； 6:47～51）。
4. 因为主为我们祷告（17:）。
5. 这是主救赎我们的目的：结果子，叫父得荣耀（15:8,16； 17:）。
结论：
我们要效法主，将主的道和生命等丰富的藏在心中，就必能如主一样表彰神，证明我们是神的儿女。
—— 黄彼得
【渔夫、牧人、朋友（约二十30～31，二十一1～17）】
一、约翰二十一章是讲到教会
1. 约翰曾听到并看到基督与教会的异象
（1）在马太十六章，当彼得从父那里得着启示，认识到主的身位和工作时，主马上就加上教会的启示。当时约翰和其他门徒都在场，所以他们都听见了关于基督和教会的启示。
（2）在启示录第一章，约翰被放逐到拔摩海岛上，他又在那里看见了基督与教会的异象（人子行走在七个金灯台中间的异象）。
（3）教会历史上有一种讲法，说约翰从拔摩海岛被开释，回到以弗所之后才写约翰福音、约翰书信和启示录的。果真如此的话，那么当他在写约翰福音的时候，乃是有基督与教会的异象活化在他眼前的。
2. 约翰头二十章是讲基督，二十一章讲教会
（1）约翰福音的结束很特别，跟马太、马可、路加这三卷福音书不同，它们结束都很清楚。
（2）但约翰写到第二十章的末了，原已把他写前面二十章的目的交代得很清楚，本来可以手笔了，结果却再加上一章。
（3）约翰福音是讲耶稣是基督，是神的儿子，叫我们信了祂可以得生命，这是何等高超的启示。
（4）在基督这个高超的启示以后还要加上一章，可见二十一章非同小可。这一章是启示之上再加启示，乃是启示教会。
3. 基督与教会的启示，和新约的负担是一贯的
（1）马太十六章的启示，也是彼得先从父神得到耶稣是基督，是神的儿子的启示，按着再从主耶稣得到建造教会的启示。
（2）新约圣经不只讲基督，也讲教会。为着教会，使徒彼得的那一份是网鱼，是得人；保罗的那一份是织帐棚，是建造教会；而约翰的那一份是补网，是解决教会的难处。新约圣经的负担是一贯性的。
二、教会中需有网鱼的人
1. 约二十一章鱼路五章的比较
（1）这两处圣经的记载非常相似。同样是整夜劳力，并没有打着什么。但因依从主的话下网，就都圈住了甚多的鱼。
（2）路加记载说，「网险些裂开」，原文的意思是说「网就要破了」，于是赶快另叫一只船来帮助把鱼装上。
（3）路加没有告诉我们到底那一网有多少鱼，也没有告诉我们到底有没有失去鱼。而约翰却记得一清二楚，一共网了一百五十三条大鱼，并且鱼虽这样多，网却没有破，意即一百五十三条，条条都在，没有漏掉一条。
2. 彼得的长进
（1）主对彼得的呼召非常特别，要他得人如得鱼（太四19）。在属灵一面，他是网鱼的人；在五旬节那一天，他打了一大网的鱼。
（2）一般网鱼的人，跟路五章里的彼得一样，只在意网到「甚多」的鱼，又兴奋，又光彩；但究竟网到多少条？漏掉多少条？并不在意。
（3）但到了约二十一章，彼得网到了一百五十三条，居然一条也没有失掉；条条在意，条条宝贵。
（4）教会中要有像彼得那样的渔夫，传福音得人；并且也要像约二十一章的彼得，在意每一个所得着的人。
三、教会中更需要有牧羊的人
1. 网鱼人和牧羊人的不同
（1）通常，人多喜欢作网鱼的工作，一下子可以网到许多的鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；网鱼是一件很光彩的事。
（2）牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。
（3）网鱼的人网了一百多条大鱼，少几条多几条不大在意，而在意还留下多少条。但牧人的心，总是看失掉了几只，他不看留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只（太十八10～14）。
2. 主耶稣要彼得也作牧羊的人
（1）吃完了早饭之后，主耶稣三次问彼得说，你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？并且也三次对彼得说，你喂养我的小羊；你牧羊我的羊；你喂养我的羊。
（2）也许彼得正为着网到这么多的鱼而很兴奋，但主却要问说，你爱我比「这些」更深吗？很多时候，主祝福教会，给教会加添人数，我们也为这种结果兴奋得不得了；此时，主也要告诉我们，如果你实在爱我的话，你要喂养这些小羊。
（3）我信彼得后来也实在进入了牧人的负担，所以他在写彼得前书的时候，就劝勉同作长老的人，务要牧羊神的群羊，并作群羊的榜样（彼前五1～4）。
3. 教会中人人都要有牧羊的心
（1）不要以为只有长老是牧人，其他的人是群羊，需要喂养。在教会中，主耶稣是大牧人，我们都是群羊；不过有的人是作领袖的羊，作模范、作榜样，领头一同随大牧人的带领。
（2）我们都需要有牧羊的心，照顾弟兄姊妹。千万不要说在教会里只有单行线，一批人单是在那里喂养，另一批单是被喂养。我们都需要互相喂养。
（3）并且不光是小的羊需要喂养，老的羊也需要喂养；年幼的、年长的，领头的、跟随的，人人都需要喂养，都需要照顾。用祷告来彼此扶持，用对主话语的享受来彼此喂养。
（4）教会是众圣徒的教会，人人都有他的一份，都有他的角落，也都要把肩膀 ；这样，就有这是「我」的家的感觉。教会是众圣徒的教会，这不是一个道理，必须付诸实行。
四、在教会中需要彼此作朋友
1. 用友谊的爱即可彼此喂养
（1）当主耶稣第一、二两次问彼得说，「你爱我吗」时，所用的「爱」字希腊原文是Agapao，指神圣、高超的爱；而第三次的问话和彼得每一次答话里所用的「爱」字，希腊原文是Phileo，指友谊、普通的爱。
（2）彼得自觉够不上用「神圣的爱」来爱主，他只能说，我是用「友谊的爱」来爱你；所以到了第三次，主耶稣只好降低祂的标准，问彼得是不是只能用友谊的爱来爱祂。即使是友谊的爱，主仍说，你喂养我的羊。
（3）你不需要去分析到底是神圣的爱，还是友谊的爱。主不要你去想你够不够得上，主并没有说这个不够，不行，主仍要你喂养祂的小羊。主不要我们一直停留在自我中心力，主总是要我们去照顾教会里需要照顾的人。
2. 非拉铁非是以友爱彼此相爱的教会
（1）启三章里的非拉铁非，是非常属灵、水平很高的教会（参启三7～13）。非拉铁非的希腊原文是Phileo-adelphos，意即用友谊的爱来爱弟兄的教会。
（2）在非拉铁非教会中，满了友爱的气氛，在这里你找到朋友。年轻人不要到世界里去找朋友，要在教会里面找朋友；年长的和年幼的，彼此也可以交朋友。
（3）弟兄姊妹把所享受、所得着的，彼此分享、彼此交通，这是何等的善，何等的美！这是教会正常的光景。
3. 叩门就开门的总是朋友
（1）在写给非拉铁非教会的信中，主说，我赐给你一个敞开的门。这不单指福音工作的门，也指在弟兄姊妹中间有一个敞开的门，没有隔墙，是「一」的见证。教会的立场，就是基督身体合一的立场。
（2）在路加十一章里主耶稣 门徒怎样祷告，祂举一个比方说，有一个人半夜到朋友家叩门，因着他请词迫切的直求，那朋友就起来照他所需用的给他（路十一5～9）。
（3）如果你看上下文，就知那屋里的朋友就是主耶稣，祂是我们的好朋友，我们也要常去扣祂的门，好叫我们教会的朋友得帮助。
（4）什么是朋友？当你去叩门，给你开门的就是真正的朋友。 主耶稣就是这样的朋友，所以祂给非拉铁非教会一个敞开的门。在教会中，我们都要作朋友，彼此叩门，也彼此开门。
五、正常的教会生活
1. 必须让每一个人都能找到地方
（1）诗篇八十四篇说，神的居所何等可爱，因为在那里，麻雀也能为自己找着房屋，燕子也能为自己找着抱雏之窝（诗八十四1～4）。
（2）在教会中如果只讲属灵的事，而不提友爱，就会有很多人找不到自己落脚之处，找不到属于他们的地方。
（3）曾有些地方的教会，聚会空气很强，属灵味道很浓，但他们只要年轻的，不要年长的；只要灵性强的，不要灵性弱的。这样，微弱的麻雀就找不到落脚之所，小燕子也找不到抱雏之窝了。
（4）我们必须看见，教会是众圣徒的教会，每一位圣徒在教会中都有他的一份；我们不但不可以把人吓跑或赶跑，反而该让人觉得这就是我的家，你要赶我都赶不走。
2. 教会生活就是我们的「社交生活」
（1）在教会里实在是需要朋友，我们都可以彼此作朋友。我们以前是不提社交的，其实最准确健康的说法是，教会生活就是我们的「社交生活」。
（2）「基督是生命，教会是生活」。我们是蒙主拯救的人，和世界没有相同的地方，没有办法再与世人交往下去，而在聚会和生活中就和弟兄姊妹调在一起，所以教会就是我们的生活。
（3）当然教会不是解决社会问题，不要把教会变成社会福利单位。但我们应当实实在在的顾到人的需要，让所有的弟兄姊妹在教会里面找到他们的角落，都有在自己家中的感觉。
3. 在教会中人人都作渔夫、牧人和朋友
（1）约二十一章给我们看见，教会要往前，需要有渔夫来得人如得鱼，或一条一条的钓，或一批一批的网，总之，需要有得人的渔夫。
（2）这一章也给我们看见，教会不单有渔夫、教会更有牧人。教会里所有的弟兄姊妹都有两方面的需要，一面是喂养人，一面是被人喂养。
（3）这一章更为我们看见，牧羊和喂养是用友爱，因此教会中需要作朋友的人。每一个人在教会里面都需要有朋友；我们要与弟兄姊妹建立关系，作他们的朋友。
4. 认真说来，喂养和作朋友乃是同一件事
（1）很多时候我们以为喂养一个人，就是讲一篇道给他听。但是光是听道不能应付他们的需要。
（2）神造人是要人和人有在一起生活的需要，我们没有办法单独，我们必须和弟兄姊妹群居在一起。教会里面友谊是确实需要的，因此圣经里是用友爱来喂养小羊。
（3）很多时候我们在喂养人时，多关怀一点他们日常的生活，关心他们人生的种种光景，然后帮助他们到主面前有一点的享受和经历，这比讲五篇、十篇道更有用。
（4）所以你要摸到弟兄姊妹里面的感觉，使他们觉得你实在是他们的朋友，愿意与你亲近、倾谈，而不把你当做一个属灵大汉，敬而远之。
（5）巴不得我们都看见约二十一章关于教会的启示。每一个弟兄姊妹都在教会中找到他们的那一份，都能找到他们的朋友，也都能经历敞开的门。
（6）若是教会有这样的光景，这一个教会就是非拉铁非教会。主对非拉铁非教会得胜者的应许，是使他们在神的殿里作柱子，不再出去。其实得胜的光景就是在教会中，人人都摆上他们的一份，不再离开，这就是教会。 —— 《查经辑要》（毅）
【耶稣为生命】（约十四6）
一、是已经显出的（约一4；四10；五26；徒三15注意生命的主；约壹五11～12）
二、是信者可得的（约三16；十七2～3；十28；约壹五20）
三、是涌流不息的（约四14）
四、是使人满足的（约六35；赛四十九10；启七16）
五、是供给别人的（约七38；诗廿三5末句；创十二2末句）
六、是极为丰盛的（约十10后半；西一19；二9～10）
七、是叫人复活的（约十一24～25；五21；六40，44）
—— 丁良才《经题模范》
【约翰福音中十次「时候到了」】
一、四21 人敬拜主的地方是内心的信心。
二、四23 人敬拜的方法是在灵里与真理里。
三、五25 死人即与神隔绝的人要听见主耶稣的声音，这生命之道点活了人的死灵，使他得生命，不再与父神隔绝。
四、五28 死人都要听见主的声音，复活接受审判，行善的是属于神的信徒得永生。作恶的是魔鬼的儿女，被定罪进入为魔鬼预备的火湖。
五、十二23 人子得荣耀的时候到了，甘心上十宇架为全人类死，使神的心得着满足，显出祂的荣耀来。
六、十三1 人子离世归父的时候到了，死而复活升天回到父神宝座处。临别为属祂的人讲论重要之话，爱他们到底。
七、十六2 门徒受逼迫的时候到了，宗教世界杀他们还以为是事奉神。
八、十六25 因主复活，圣灵内住，不再用比喻隐藏真理，乃明说，圣灵里面的开启。
九、十六32 门徒将分散，离开主，主独自一人完成救恩，留下孤单之路的榜样让门徒效法。
十、十七1 临别大祭司祷告，向父祈求荣耀父与子的名．子忠心顺服而死，使父神满足。 —— 张向晨《圣经六十六卷》
【基督的见证】（约翰福音）
一、先锋（一6～7，15，19，26～28，32；五33～35）
二、圣父（五32，34，37；八18；太三17；十七5）
三、圣经（五39～47；一45；申十八15，18；徒廿六22～23）
四、自己（八14；十八37）
五、工作（十25，37～38；五36；三2；十四11；参太十一1～6）
六、门徒（十五27；十九35）
七、圣灵（十五26；十六14）
—— 丁良才《经题模范》
【信我的】
一、永远不渴 —— 满足的生命（约六35；十10）
二、得享永生 —— 常存的生命（约六47；十28～29）
三、江河流出 —— 丰富的生命（约七38）
四、作成大事 —— 超奇的生命（约十四12）
—— 丁良才《经题模范》
【真基督徒的表示】
一、谨守主道（约八31；太七21～27）
二、彼此相爱（约十三35）
三、多结善果（约十五8；加五22～23）
—— 丁良才《经题模范》
【基督的预告】（约十三19；十四29；十六1，4）
一、为警戒门徒 —— 免得跌倒
二、给世人作证 —— 表示预知
三、是表明主爱 —— 始终不变
—— 丁良才《经题模范》
【主耶稣临别训言含有五种秘诀】
一、相交的秘诀（约十四25，参15～24）
二、喜乐的秘诀（约十五11，参1～10）
三、恒心的秘诀（约十六1；参十五18～27）
四、祈祷的秘诀（约十六25，参20～27）
五、得胜的秘诀（约十六33，参32）
—— 丁良才《经题模范》
【神而救主 —— 约翰福音】
读经：约一1～4，9～14，16～18，21，24～25，48～51；二9～11，23～25；三1～3，5；四10～1421，23；五1～10，21～26；六33～35，47～48，50～51，53～58；七2～3，6，8，10，37～39；八3，5，7，12，24～25，28，32～36，44，46，57～58；九1～7，14，34～41；十10～11；十一1～6，17，21～29，40～44；十二20～24，28，32～33；十四6～11，16～23；十五4～5，7～8；十七16，21～24；十九34；二十17，19～22；廿一15～17
一、证明基督是神的显出（一～二章）
1. 基督是太初的话，话就是神
（1）创造万有 —— 旧约旧造的故事
（2）人的生命 —— 新约新造的故事
（3）福音的中心 —— 国度与生命
2. 生命在话（基督）里
3. 这生命就是人的光
4. 恩典 —— 神被人得着
5. 真理 —— 神被人看见认识
6. 丰满 —— 基督丰满的本质就是神自己
二、基督能供应各等人的需要（三～十一章）
1. 上流人的需要（三章） —— 重生
2. 下流人的需要（四章） —— 活水
3. 软弱人的需要（五章） —— 生命胜过罪的辖制
4. 饥饿人的需要（六章） —— 生命满足人的虚空
5. 干渴人的需要（七章） —— 主是活水解人干渴
6. 犯罪人的需要（八章） —— 生命解决犯罪的问题
7. 瞎眼人的需要（九章） —— 生命使人心眼得开
8. 死了之人的需要（十一章） —— 生命胜过死亡
三、基督如何使人得着祂的生命
1. 死（十二章）
（1）死如麦子落在地里释放生命
（2）死能吸引万人来跟随祂
（3）死是祂得荣耀的时候
2. 复活 —— 分赐生命
3. 升天 —— 完成了神人调和
4. 进到门徒里头 —— 借着圣灵
四、基督如何住（活）在我们里面
1. 主是生命即神是生命
2. 主与神作人的生命都是在圣灵里
3. 圣灵进到人里即基督住到人里面
五、如何得着基督的生命 —— 信是惟一条件
六、如何让基督住（活）在人里面 —— 爱是条件
—— 油印本《新约生命读经 —— 基督作生命》
【约二和十一章的对比】
约十一章拉撒路复活的故事，和约二章变水为酒的神迹这两幅图画是一样的，迦拿有婚筵，（人生的快乐）婚筵的中心乃是酒（生命）。这是象征在伯大尼拉撒路家中有人生的快乐，快乐的中心乃在于生命。但他们三人的生命都脆弱像芦苇一样，生命一完人生的快乐就没有了。也就是酒用完了。约翰福音第二章是图画，第十一章是说明这两章可作对比如下：
第十一章：
1. 大尼的家有人生之垮了。
2. 拉撒路要死了（伯大尼）。
3. 拉撒路的姐姐马大来告诉主说拉撒路病了。
4. 主不照马大之言作事。
5. 主在伯大尼是照自己的意思而行。
6. 拉撒路埋在坟墓里全是死亡。
7. 主叫拉撒路从死里复活得着生命。
第二章：
1. 迦拿有人生的婚筵。
2. 婚筵的酒要完了（迦拿）
3. 主的母亲马利亚来告诉主说酒用完了。
4. 主也不照马利亚的意思作事。
5. 主在迦拿也是照自己的意思而行。
6. 酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7. 变水为酒，世人得到生命的快乐。
—— 《福音材料267题》