约翰福音第二十一章纲目
壹、内容纲要
【神子救主的托付与呼召】
一、显现的背景 —— 门徒为生活徒劳（1～3节） —— 第一个神迹
二、显现的指引 —— 丰满的渔获（4～6节） —— 第二个神迹
三、显现的备办 —— 粮食的供应（7～14节） —— 第三个神迹
四、显现的托付 —— 因爱牧养主羊（15～17节）
五、显现的呼召：
1. 跟从主的道路 —— 十字架的道路（18～19节）
2. 跟从主的性质 —— 各人有不同的带领（20～23节）
六、见证的真实与丰满 —— 全书结语（24～25节）
贰、灵训要义
【受主托付，喂主小羊】
一、托付之前的训练：
1. 这些事以后（1节） —— 经历了许多的失败
2. 门徒回到世界里去营生（2～3节上） —— 为生活而劳苦
3. 整夜打不着鱼（3结下） —— 认识自己不可靠
4. 天将亮的时候，耶稣站在岸上（4节） —— 人的尽头是神的起头
二、托付之前的供应：
1. 小子，你们有吃的没有（5节） —— 主关怀我们的穷乏
2. 你们把网撒在船的右边，就必得着（6节） —— 要得主的供应，必须遵行主的话
3. 彼得一听是主，就跳在海里（7节） —— 有主就顾不了鱼
4. 岸上有炭火，有鱼又有饼（9节） —— 主的供应真是无微不至
5. 主叫他们把刚才打的鱼，拿几条过来（10节） —— 凡是主作在我们身上每一个恩典的供应，都是宝贵的
6. 那网满了大鱼（11节上） —— 主的供应总是丰丰富富，绰绰有余
7. 鱼虽这样多，网却没有破（11节下） —— 主所供应的，主必保守
8. 门徒明知是主，却又不敢问祂是谁（12节） —— 从外面看，不敢确定是主的供应，但里面却又肯定知道是主的供应
三、主于托付之时，也有所对付（15～17节）：
1. 约翰的儿子西门 —— 对付旧人和天然本性
2. 你爱我比这些更深么 —— 对付自负和爱世界的心
3. 主啊，是的，你知道我爱你 —— 在光照下承认自己爱的不足
4. 喂养和牧养我的羊 —— 托付主的羊
四、对主托付所该有的认识：
1. 年少的时候，自己束上袋子，随意往来（18节） —— 灵命不够成熟时，『己生命』不肯受约束
2. 年老的时候，别人把你束上，带你到不愿意去的地方（19节上） —— 生命成熟的标记是『死己』
3. 你跟从我吧（19节下） —— 背起十字架，否认己，跟从主
4. 这人将来如何？…与你何干（20～22节） —— 主对各人的托付和带领均不相同
5. 等到我来（23节） —— 殷勤直到主来
【事奉主者所该有的学习】
一、不要为生活挂虑，因为主必会供应生活所需（3，9～11节）
二、事奉的动机乃是因着爱主的缘故（15～17节）
三、爱主者必然喂养、照顾主的羊（15～17节）
四、背起自己的十字架来跟从主（18～19节；太十六24）
五、不计较主对别的同工的安排，专心跟从祂（20～22节）
六、不要随便解说主的话（23节）
【约廿一章里的神迹】
一、那一夜并没有打着甚么（3节） —— 老练的渔夫在最佳的时间，竟然一无所获
二、他们照主的话撒网下去，竟拉不上来，因为鱼甚多（6节） —— 在主的话里发现神奇的功效
三、岸上早就有炭火，上面有鱼，又有饼（9节） —— 主称无为有
四、鱼虽这样多，网却没有破（11节） —— 主的保守
【渔夫．牧人．朋友】
一、彼得先作渔夫（3～11节） —— 传福音得人
二、蒙主托付作牧人（15～17节） —— 牧养主的群羊
三、以朋友的『爱』来喂养（17节） —— 在教会中是彼此作朋友
四、『爱』里没有惧怕和嫉妒（18～22节）
【先得主喂养，后才喂养别人】
一、自己一无所有，全都出于主的供应与喂养（3～13节）
二、自己先得饱足，后才能叫别人得到饱足（15～17节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【受主托付，喂养小羊（约二十一章）】
一、约二十一章的地位和用意
1. 约二十一章是福音书和行传之间的桥梁
（1）约翰福音在二十章末了，已经明显地作了结束的交代。但是圣灵感动使徒约翰，特意加上这一章，作为四福音书和使徒行传之间的桥梁。
（2）福音书是描写个人的耶稣在地上的工作。主在十字架上临死前说：「成了」（约十九30）；是的，就着道成肉身的耶稣而言，祂的工作已经完成了，没有留下什么要我们去补足的。
（3）行传是描写团体的耶稣在地上继续祂的工作。主在受死、复活之后，进入另一形态的道成肉身，开始另一形态的工作 —— 得着一班人作祂的器皿，从事建造的工作。
（4）所以主在复活以后，非常忙碌，忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们，并且坚固他们。约翰二十一章可视为主耶稣对祂门徒们的交棒。
2. 约二十一章也在教训我们这末世的信徒
（1）约翰二十一章里的彼得那班人，乃是我们的代表和写照。他们的光景，就是我们的光景；我们应当从这些光景中，领取个人切身的喝应时的教训。
（2）主在本章里对彼得的托付，也就是对我们的托付。我们不该为别人读圣经，而应当把这段圣经也应用在自己身上。
二、门徒在接受主托付之前的经历
1. 主的托付开始于「这些事以后」
（1）「这些事」包括门徒们的四散逃走，彼得的三次否认 ，眼睁睁地看着主备钉十字架，也亲眼看见并经历主的复活（参约十八至二十章）。所以「这些事」代表信徒已过的失败和得胜的经历。
（2）在我们属灵路程上，总会有许多的起伏、曲折。但这些经历，乃是为我们的受托打好根基，所以不要轻看它们，无论它们是得胜的或是失败的。
（3）我们在主面前所经历 每一件事都是有意义的，甚至我们的眼泪也被装在神的皮袋里，记在神的册子上（诗五十六8）。
2. 主特意使彼得再次经历失败与缺乏
（1）彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但本章却记在说，它们竟然整夜打不着鱼（3节）。可见这是主特意安排的神迹。
（2）彼得代表带头的人，其他门徒代表跟随的人（2～3节）我们若盲目地跟从人，也会使我们落到穷乏的光景里。
（3）但感谢主，黑暗必不会长，主的显现就是我们属灵的天亮（4节）。但愿我们每当在暗夜、困苦、失败的情况中，能被提醒转而追求主自己。
（4）我们穷乏的经历，是为使我们能体恤小羊的穷乏（来四15）。只有能对人「表同情」的人，才能接受主的托付，喂养祂的小羊。
3. 主是先有供应，后有托付
（1）宗教只有要求，却没有供应；但是主每次有新的托付，都必先有新的供应。主乃是以新的供应，带进新的托付。
（2）那一网的鱼，和岸上的炭火、鱼和饼（8～9节），都是主的供应。祂的供应真是无微不至，并且丰丰富富、绰绰有余。
（3）但要得着主新的供应，首先必须有主的话：「小子，你们有吃的没有？」（5节），并且凭着主的话而行：他们照主的吩咐，把网撒在船的右边，结果竟拉不上来，因为鱼甚多（6节）。
（4）「鱼虽这样多，网却没有破」（11节） —— 主的生命之恩，绝不会叫我们这软弱的器皿承受不了的（参彼前三7）。
（5）彼得一知是主，便顾不得船和鱼了，立刻跳在海里（7节），游到主那里；但主却要他去「把刚才打的鱼，拿几条来」（10节）。主固然顶宝贵，但主作在我们身上每一个恩典的供应，也是宝贵的。
三、主于托付的同时，也有所对付
1. 只有被主对付过的人，才能为主所用
（1）主有恩慈的一面，也有严厉的一面（罗十一22）；主有供应，也有对付。
（2）我们失败的经历，若未经过主彻底的对付，仍不能为主所用。
（3）主的对付是为带进托付。使徒保罗被主四面大光照射，扑倒在地之后，就问说：「主啊，我当作什么？」主回答说：「你所当作的事，必有人告诉你」（徒九3～6，二十二6～10；二十六12～16）。
2. 主在此光照并对付彼得
（1）当时的彼得是赤着身子的（7节），表明我们在主面前一面是赤露敞开，无所隐瞒，一面是一无所有，无善足夸。
（2）岸上的炭火（9节），使彼得回想起那夜，他在炭火前失败的情景（约十八25）。
（3）主问彼得说：「你爱我比这些更深吗？」（15节）；「这些」在原文是主事词，故照原文可另译为「你爱我比这些门徒爱我更深吗？」这是主在对付彼得的骄傲、自负，因为他曾说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」（太二十六33）。
（4）主第一、二次问彼得的「爱」字原文Agapao，是神圣的、深谋远虑的、牺牲的爱；而彼得所回答的「爱」字原文Phileo；祂把要求的水平拉低了，好像连这种爱也有疑问似的。
（6）彼得曾三次否认主，在此主业三次询问彼得。彼得在主话的光中，站立不住，只好承认说：「主啊，你知道我……」（15,16,17）。
（7）当日提比哩亚海边的情景和对话，也表明主如何光照我们，叫我们看清并认识自己；藉此，使我们能从失败的经历，学会宝贵的功课，为主的托付铺路。
四、受主托付，喂主小羊
1. 要勇于接受主的托付
（1）主竟然托付失败、退后的彼得去喂养祂的羊。祂对我们的信心，比我们队自己的还大，因为祂是信靠那在我们里面的圣灵。我们也当忘记自己的软弱与失败，勇于接受主的托付。
（2）也许我们会说，我们没有什么可拿来喂养主的羊，但主是说：「你爱我吗？……你喂养我的羊」（15～17节）。这话说出两面的意思：一面是说，喂养、照顾着的羊，乃是爱主的表现；另一面也是说，爱主乃是喂养、照顾主羊的动机和依靠。
（3）我们拿什么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己原本没有什么可吃的（5节），一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
2. 在接受主托付的事上该有的态度与认识
（1）主三次都说「我的小羊」、「我的羊」、「我的羊」（15～17节）。要注意，不是你我的羊，乃是主的羊。许多时候，我们受托付喂养主的羊，久而久之，不知不觉的把他们当做我们自己的羊，这是千万不可以的。
（2）主对彼得说：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方」（18节）。主这个预言的灵意，可以引申作如下的解释：当我们灵性幼稚时，作事常随己意，不服约束；等到生命长大、老练时，就能甘心忍受别人的束缚。因此，我们须要追求生命长大成熟；在生命成熟的人身上，有十字架的标记，就是「己」受约束，就是死己（加二20）。谁被剥夺得越多，就越有东西可以给人。
（3）彼得看见同工约翰，就问主说：「主啊，这人将来如何？」主回答他说：「他……与你何干？你跟从我吧」（21～22节）。服事主是我们个人与主之间的事，别人如何，跟我们无干；并且主对各人有不同的带领和托付，所以我们切莫受别人光景的影响。 —— 黄迦勒《查经辑要》
【在爱里牧养群羊】
一、训练门徒操练灵
1. 主的显现
（1）第一次显现（复活当天）
（2）第二次显现
（3）第三次显现
（4）第四次显现
（5）第五次显现
（6）第六次显现
（7）第七次显现 （升天之后向个人个别显现）
二、对付靠天然才干的习惯
1. 彼得本来是靠打鱼养生的人
2. 蒙召受差遣的人，不该再走回头路
3. 人的尽头，就是神的起头
三、在生活上经历主的看顾
1. 小子，你们有吃的没有
2. 把网撒在船的右边，就必得着
3. 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，有饼
四、牧养
1. 主的考问，和对付
2. 牧养羊群
3. 好牧人
五、殉道
六、或早或晚都要见主
七、写不完的书
—— 黄共明《约翰福音要义》
【得鱼的渔夫】
经文：约21:1～14
引言：彼得是一个很有意思的门徒，他是一个非常直爽的的人，虽然做错很多事情，说错很多话语，但耶稣却非常的喜爱他。在这段经文中，他又是一个非常有意思的经历啊。
一、靠自己一无所成 1～5
1. 工作没有果效 1～3 —— 劳碌一整夜什么也没有捞着。
2. 生活没有保障 4～5 —— 什么吃的都没有，只好饿着肚子工作。
二、顺从主丰盛满溢 6～14
1. 顺服主，下网打鱼 6 —— 顺从主的什么好处都不缺。（诗34:10）
2. 听见主，立刻跟从 7～8 —— 跟从主撇下一切。（路14:33）
3. 知道主，丰富供应 9～14 —— 祂是丰富的供应者。（约10:10）
—— 毛南春阳
【得人的渔夫】
经文：约21:15～25
大引言：使徒彼得从一个不被人知晓的渔夫，连世上小学都不及的人如今开始人生的改变，走上「得人渔夫」的事奉之路，成为全人类的祝福。
一、爱主更深 —— 牧养主羊 15～17
1. 初步爱主：喂养的小羊 15
2. 更深爱主：牧养的主羊 16
3. 深深爱主：喂养的群羊 17
二、为主舍命 —— 荣耀主名 18～19
1. 年少时，随主往来
2. 年老时，为主被囚
3. 年终时，致死荣神
三、靠主胸膛 —— 跟从主走 19～23
1. 专心跟从主 19
2. 单单跟从主 20～23
四、传主福音 —— 见证主恩 24～25
1. 见证的事是真实的 24
2. 见证的书是多多的 25
—— 毛南春阳
【爱的激励】
经文：约21:15～22
引言：
简述这个故事（林后5:14）。
一、爱的要求（对主有爱心）
1.你爱我比这些更深吗？（约21:15）要爱主过于全世界。主所要的爱是完全的（太22:37～38）。主和世界，你爱哪一个？
2.你爱我吗？（约21:16）主的反面意思是你知道我爱你吗？我们知道主的爱没有？
3.你爱我吗？（约21:17）我们用甚么爱去爱主？感情的，肉体的，意志的？是要用主的爱去爱主。主要求我们爱祂过于一切，主要求我们明白祂的爱，主要求我们以祂的爱爱祂。
二、爱的托付（对工作要忠心）
1.你喂养我的小羊（约21:15）。体恤赡养幼小软弱的信徒。要谦卑，在小事上尽忠（路16:10）。
2.你牧养我的羊（约21:16）。要保护，指挥，引导，照管，喂养主的羊。要勇敢，在大事上尽忠（太25:20～21）。
3.你喂养我的羊（约21:17）。供应灵粮，使羊长大强壮。要温柔，在供应的事上尽忠。（路12:42）。
三、爱的呼召
1.顺服父的旨意，不顺从自己的旨意。顺服要有信心，到不愿意去的地方（约21:18）。没有自己的计划，只有主的计划 —— 放弃自己，舍弃自己。
2.你跟从我吧！（约21:19）跟从主的脚步，步主的后尘，走上以死荣耀神的地步。以死成全主的旨意，要顺服以至于死。
3.你跟从我吧！（约21:22）这条道路有主带领，有主同在同行，有主安慰，勉励，扶持。在这道路上单仰望主。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【有吃的没有？】
经文：约21:1～14
引言：
这次的显现大约是在主从死里复活后两个礼拜的时候。在这两个礼拜中主曾向门徒显现过约有六次。但这次为甚么再显现呢？且是在海边。又问一个问题：你们有吃的没有？
一、耶稣这次再显现的原因
1.门徒有主复活的知识，但没有主复活的经验，就是在生活上经验主复活。他们知道看见主的复活，但认为主复活对他们的生活没有关系，所以他们去谋生（打鱼去）。
2.门徒以为宗教的信仰和生活是分开的。相信一套，生活又是另一套。在信仰上以耶稣为主，在生活上以自己为主。
3.他们以为所信仰的主，不为他们的生活负责，所以他们就自己负责，去作自己想要作的事（去打鱼）。
4.他们以为主不知道他们的苦难，生命的安全，生计的问题，现在又整夜打不着鱼。
二、主这次显现的教训
1.叫门徒知道，他们一切的行动，主都知道。主站在岸上。
2.叫门徒知道，主是关心他们的生活问题。「你们有吃的没有？」
3.叫门徒知道，听从主的命令会得丰满的收获。「下网竟拉不上来…」（21:6）
4.叫门徒知道，主早为他们预备他们所需要的。上岸后，看见有火，有鱼，有饼（21:9）。
5.叫门徒知道，主是满有爱心，不轻易发怒的。他们虽然失败，重走己路，主仍然爱他们，叫他们得温暖，得饱足。主拿饼给他们吃。
三、如何能得这经验？
1.不随意行动。
2.听主的话。
3.信且顺从主的吩咐。
4.照主的话去行。
5.常与主交通。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【有吃的没有？】
经文：约21:1～14
引言：
主耶稣复活了。主耶稣在复活之后的四十天，利用一切的时间来帮助信徒。有的是显明神的旨意，有的是教导信徒的灵性。而在这个神迹之中，也包含许多美意在。
一、显现的地点
在提比哩亚海边。就是加利利海，也称革尼撒勒湖（旧约又叫基尼烈湖）。
1.提比哩亚城是希律所造，他以罗马帝国该撒提比留之名将这城命名，又以此名称呼加利利海。这是在表明他们是活在一个要讨好当代政权的地方（那时是罗马所管）。人往往是活在一个要讨好权势的社会中，这有时是十分痛苦的。
2.是谋生的地方。加利利海是渔民工作的地方，就是为生活所鞭策，汗流满面才得糊口之处。在我们谋生的地方，主也会向我们显现。
3.是他们劳而不获的地方。他们整夜劳苦，却一无所获。当我们感到徒劳虚空时，主要向我们显现。
二、显现的对象
1.是信心不坚定的门徒。他们虽然听到主复活的信息和见证，也见过复活的主，但信心仍然不坚定。
2.是盼望不热切的门徒。主在过去的显现中，吩咐他们要等候得圣灵，要去传福音，但他们似乎对前路没有盼望，所以对传道的工作没有甚么热忱。
3.是爱心冷淡的门徒。他们对主的爱心已不如从前了，所以也不如从前那么爱主的工作，不再等候亲近主。
4.是胆怯饥饿的门徒。他们胆怯，怕犹太人的逼迫，现在又在饥饿中。他们不但肉体饥饿，灵性也饥饿。他们有何等大的需要。
三、显现的目的
1.表明复活的主是无所不在的。祂不受任何空间的限制，祂的同在是实际的。所以我们要热切与祂相交，信靠祂，爱祂。
2.表明复活的主是无所不知的。主知道他们的灰心，寒冷，饥饿，劳苦；知道他们的需要和欲望。知道他们要得鱼，就给一百五十三条大鱼。
3.表明复活的主是无所不能的。主供应他们所需要的，他们寒冷就供应火，他们饥饿就供应饼和鱼。他们有打不到鱼的失望，主就供应盼望，让他们得到鱼。他们灰心失去了信心，主就供应他们信心，让他们能坚信主的话是可信的：主说下网打鱼，就有鱼了。主是无所不能的，是及时供应我们所需要的。
4.表明复活的主是不变的。祂的爱和怜悯是不改变的，在复活前和复活后都是一样的。以前祂行神迹叫门徒得鱼（路5:1～11），这次也是如此。主的能力和同在，都不因时间或环境的改变而改变，所以我们当永远信靠祂。
结论：
你目前在怎样的情形中呢？复活的主要向你显现，你当信靠祂！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【你们有吃的没有？】
经文：约21:5,1～14
引言：
简述这个故事。
一、是主对那些在寒冷中辛劳的门徒的关怀
（有吃的没有？）
二、是主对那些饥饿者的提醒
（你们饥饿了，但有吃的没有？）
三、是主对那些靠自己能力的门徒的提醒
（你们靠己力有吃的没有？）
四、是主对那些不再跟从祂而回到原来工作的人的查问
（你们回到自己的工作里不再跟我，有吃的没有？）
五、是主对那些工作而无效果者的审问
（你们整夜作工，有什么收成，可给人享受？）
六、是主对那些失望者的安慰
（你们有没有吃的？如没有，我就是生命的粮。）
七、是主对工作者的指示
要工作必须先吃饱，有丰盛的生命，才能工作。
结论：
主是复活的主，生命的主。祂是生命的粮，生命的泉源，如没有吃的可到祂那里去，就必得着饱足（赛55:1； 启22:17； 约6:35）。
—— 黄彼得
【爱我比这些更深吗？】
经文：约21:15～17
引言：
这件事发生在主耶稣复活后约十天，在加利利海边。在这次显现中，主问了一个问题，这问题至为重要，我们如果明白了，在一生信靠事奉的事上，就不至失败。
一、你爱我比这一切更深吗？
1.你认识主比一切物质更深吗？许多人以物质为至宝，而不知主比这一切更宝贵。一切物质会过去，但主不会过去；物质会改变，会败坏，但主不改变，不败坏。
2.你信主的动机是甚么？是真的认识祂而跟从祂？或是为了神迹和物质才跟从祂？许多人为神迹奇事跟主，而不是为主而跟主。
3.这问题是对我们的生活的一个考验。我们一切的生活是为自己的快乐享受，或是为了爱主？生活上许多东西虽是合法的，但是否爱主的表现？是否肯为爱主的缘故而放弃？
4.这问题是灵命追求的一个考验。我们是为了爱主而追求，或是为了要更属灵，比别人更好而追求？
5.这问题是服事主的一个考验。一切的工作是为了爱主，或是为了别的，得人的称赞，地位，名誉等？
6.你爱主比一切更深吗？你的心比甚么更近？甚么对你的吸引力更大？你更爱主，必更能靠近主，如约翰。
二、你爱谁？
1.你爱谁，谁一叫你就容易去。是主更容易叫你来呢？或是世界的东西更容易叫你去？
2.你爱谁，你就更难放下谁。你爱主，你就难放下主，就更容易放下其他的。但我们很容易放下主，而难放下其他的，怎能说爱主呢？
3.你爱谁，你就更多思想谁。你是多思想主，或是多思想其他的？你思想谁的时间多？是不是思想主的时间比其他的一切更多？
4.你爱主，你就愿多为祂工作。主所作的工，喂养羊群，本是主的工作；你爱祂，你就乐意作祂所作的工作。
5.你爱主，你就不愿叫主的名受辱。你曾叫主的名受辱吗？你是否多次叫主名受辱？在叫主名受辱时，你的心如何？扎心后悔？还是无所谓？
6.你爱主，必叫主的心满足。我们是否叫主的心满足？
结论：
主何等渴慕我们爱祂更深。永活的主今日仍然在问：「你爱我比这些更深吗？」你作何反应？让我们对主说：「主啊，我要爱你更深！」<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【两种任务（约廿一3～17）】
一、自己所选定的（3节） —— 徒劳无益（4～5节；十五5）
二、基督所分派的（6～9节）
1. 效果美满（10～11节；诗一百廿七1）
2. 需要充裕（12～14节；太六32后半；林前九7；腓四19）
3. 爱为动机（15～17节）
—— 丁良才《经题模范》
【神的儿子是显现的主约翰福音21章】
一丶主显现知你灰心之中21:1～3
二丶主显现查你工作之果21:4～5
三丶主显现教你得福之路21:6～9
四丶主显现赐你恩典之福21:10～14
五丶主显现查你爱心之事21:15～17
六丶主显现指你人生之道21:18～19
七丶主显现纠你错思之心21:20～23
八丶主显现证你见证之真21:24～25
—— 作者不详
【彼得牧养托付（约廿15～17）】
一、你喂养我的小羊 —— 生命幼嫩的小羊（15节）
二、你牧养我的羊 —— 生命刚强的大羊（16节）
三、你喂养我的羊 —— 生命衰弱的老羊（17节）
—— 张志新《彼得书信》
【问彼得『我爱我吗？』】
先爱主，后作工
一、第二次抓鱼的神迹
1. 门徒整夜没有打着甚么
2. 耶稣站在岸上
3. 三样记号 —— 炭火、鱼、饼
二、你爱我比这些更深么？
1. 你喂养我的小羊
2. 你牧养我的羊
3. 我喂养我的羊（群）
三、主啊，这人将来如何？
1. 他在问关于约翰的将来
2. 与你何干
3. 你跟从我罢
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第二十一章】
一、复活的主（廿一1～14）
二、作主羊群（廿一15～19）
三、基督的见证人（廿一20～24）
四、不受限制的基督（廿一25）
—— 《每日研经丛书》
【复活的神子与属祂的人（二一）】
一、基督在加利利向祂的门徒显现（二一1～14）
二、挽回彼得（二一15～17）
三、耶稣预言彼得的死（二一18～23）
四、约翰结尾为耶稣作的见证（二一24，25）
—— 《活石新约圣经注释》
【提比哩亚海的经历（二十一1～14）】
一、主要门徒明白自己的软弱、无能和失败（5）：主耶稣问他们「有吃的没有」？他们回答「没有」。
二、要他们学习顺服的功课（6）：当他们听从主耶稣的指示下网后，结果打到了很多的鱼。
三、要仰望主的供给（9）：当他们打鱼至疲乏饥饿时，主已为他们预备好了食物。
四、主的关怀与爱顾（12～14）：没有人敢问耶稣「祢是谁」？但是主耶稣仍主动地服事他们，照顾他们的所需。
—— 《新旧约辅读》
【爱的动力（二十一15～25）】
一、主耶稣三次重复问西门·彼得「你爱我比这些更深吗？」（15～17）。
二、当耶稣论及他的将来时，彼得也要问约翰的情况如何（20～21）。但是主耶稣不要他作这样的比较，祂只需彼得表明自己对主的态度。结果彼得学习了宝贵的功课，他说：「祢知道我爱祢。」（15～17）这句说话没有任何比较，只是清楚地表明自己的态度。
—— 《新旧约辅读》