约翰福音第十九章纲目
壹、内容纲要
【神子救主的受审、受死与埋葬】
一、受彼拉多审问：
1. 二审 —— 查不出祂的罪，企图以鞭打了事（1～8节）
2. 三审 —— 想释放祂，但犹太人说这是背叛该撒（9～12节）
3. 厄巴大的定案 —— 将耶稣交给他们去钉十字架（13～16节）
二、被钉死十字架：
1. 十字架的名号 —— 犹太人的王（17～22节）
2. 十字架下的分 —— 兵丁分衣（23～24节）
3. 十字架下的合 —— 母亲与儿子（25～27节）
4. 十字架完满的宣告 —— 成了（28～30节）
5. 十字架的死，不能毁坏祂复活的生命 —— 祂的骨头，一根也不可折断（31～33节）
6. 十字架两面的功效 —— 有血和水流出来（34～37节）
三、尊贵的埋葬（38～42节）
贰、灵训要义
【十字架的意义 —— 无罪的代替有罪的】
一、彼拉多三次宣告查不出祂有甚么罪来（4，6节；参十八38）
二、祂是因自称神的儿子，而被犹太人喊『钉祂十字架』（6～7节）
三、把祂钉十字架的权柄表面上是属于彼拉多，实际上是从上头赐给的（10～11节上）
四、我们都是把主交在十字架上的人，在神前罪恶甚重（11节下）
五、因着我们的罪，无罪的主竟被列在罪犯之中（18节）
【十字架的口号 —— 除掉祂】
一、他们喊着说：除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上（15节）
二、耶稣背着『自己』的十字架出来（17节上） —— 对付己、除掉己
三、钉十字架的地方名叫『髑髅地』（17节下） —— 意即置于死地
【十字架的名号 —— 犹太人的王】
一、祂是因『犹太人的王』这身分被人戏弄（2～5节）
二、祂这王是与该撒对立（12节下） —— 与世上的王对立
三、『看哪，你们的王！』（14节）
四、在十字架上的名号，写的是『犹太人的王』（19节）
五、是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的（20节） —— 它们代表宗教、政治和文化
六、虽遭犹太人抗议，但彼拉多不肯更改他所写的（21～22节） —— 有神主宰的安排
七、受到尊贵的埋葬（38～42节） —— 王者的礼遇
【十字架的功效】
一、在十字架下祂的外衣被瓜分，里衣却不撕开（23～24节） —— 基督能应付各种人的需要，乃因祂的内涵是丰满且完全的
二、在十字架下使属于祂的人产生全新的关系（26～27节） —— 各人借着分享祂的生命，得以联结为一
三、『我渴了』（28节） —— 因祂喝了神忿怒的杯，我们才得享神祝福的杯
四、『成了』（30节） —— 祂没有留下一样未完成的工作，需要人去补做
五、『祂的骨头，一根也不可折断』（31～33，36节） —— 死亡不能胜过祂复活的生命
六、祂的肋旁流出血和水来（34节） —— 血为洗罪，水为供应生命
七、十字架所成就的一切都有见证；这些见证是『真』的，叫我们也可以『信』（35节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【释放生命，成功救恩】
一、应验经上的话
二、启示生命的关系
三、成了
四、血和水流出来
—— 黄共明《约翰福音要义》
【忍受十字架羞辱的耶稣】
经文：约19:1～16
引言：耶稣受尽了十字架的羞辱，被手掌打脸、戴荆棘冠冕、穿着紫袍、被钉十字架等等，全是为了拯救全人类脱离罪恶的捆绑，进入永生。
一、查不出耶稣有什么罪 1～7
既然查不出有什么罪来，本应该是无罪释放才对。可是，不但没有被释放，反而受到更重的刑罚 —— 钉十字架！
1. 众兵丁污辱戏弄耶稣 1～3
耶稣：1）受鞭打。2）戴荆棘冠冕。3）穿上紫袍。4）用手掌打脸。
2. 彼拉多查不出有罪来 4～5
3. 祭司长喊钉祂十字架 6
「我查不出祂有什么罪来，」这是彼拉多第三次宣告祂无罪（约18:38；19:4），可见彼拉多始终认为主耶稣是「无辜之人」（太27:24；路23:4,14～15,22）。
4. 犹太人说祂是该死的 7
「因祂以自己为神的儿子，」犹太人提出这个罪名来反对彼拉多释放主耶稣，并不是要改变控诉祂的罪状，而是要加深原有的告祂僭称为「犹太人的王」的罪名（约18:33）。
二、有权办耶稣是神赐给 8～11
1. 耶稣不回答 8～9
「耶稣却不回答，」这应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神（彼前2:23），这是主所给我们的榜样。
2. 耶稣的回答 10～11
地上执政者的权柄乃神所赐（罗13:1～5）。彼拉多见主耶稣不回答，于是运用他的权柄，懵然不知站在他面前的正是地上一切权柄的源头。
三、想释放耶稣却无能力 12～16
1. 彼拉多欲想释放耶稣 12～13
2. 彼拉多将耶稣交给他们却钉十字架 14～16
彼拉多将主耶稣钉十字架，不但应验了主自己所说祂要怎样死的话，并且也应验了旧约的预言（申21:23；民21:8～9；加3:13）。
—— 毛南春阳
【被钉在十字架上的耶稣】
经文：约19:17～27
引言：耶稣被钉在十字架上，又被列在罪人中间。
一、被列在罪人的中间 17～18
1. 背十字架到各各他 17
「耶稣背着自己的十字架出来，」主耶稣被带去钉十字架时，开头是自己背的；后来才由古利奈人西门替祂背负（太27:32；可15:21；路23:26）。
2. 钉十字架于罪犯中 18
「还有两个人和祂一同钉着，」这两个与主同钉的人乃是强盗（太27:38）。这句话说出：
（1）正应验了「祂也被列在罪犯之中」（约22:37）的预言。
（2）祂是以罪犯的身分被挂在木头上，因此亲身担当了我们的罪（彼前2:24）。
（3）钉十字架的基督，乃是人类和万有的中心，祂要吸引万民来归（约12:32）。
二、被定政治犯的罪状 19～22
1. 罪状的内容：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。 19
在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄（参21节），但也说出了祂正是为此而被钉十字架
2. 罪状的文字：希伯来文、罗马文、希腊文。 20
希伯来文代表宗教，罗马文代表政治，希利尼文（希腊文）代表文化；这表征主耶稣是被宗教、政治和文化联合起来弃绝的。三者加在一起，乃代表全体人类，表征主耶稣作为神的羔羊，是为全人类而被杀。
3. 罪状的争议：为要写「犹太人的王」。 21～22
彼拉多一定要有充分的理由才能处死一个犯人，他这样坚持己见，一面是想藉此机会羞辱犹太人，一面也表明他所写的，并不是出于他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而这正好肯定了一个事实：主耶稣的王权乃是终极而不可改变的。
三、被兵丁分祂的衣服 23～24，（诗22:18）
1. 外衣被分成四分，每兵一分。
2. 里衣被兵丁拈阄，不要撕开。
「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄，」这话引自诗篇第廿二篇十八节。这也证明主耶稣的死，不是出于人的手，而是出于神的主宰。
四、被老母亲爱的感动 25～27
1. 站在耶稣十字架旁边的姊妹们 25
这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其它的门徒弃主而逃（可14:50）时，她们仍一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证（徒3:15）。我们要作主的见证人，便须跟从主直到死地。
2. 耶稣的两句话：「母亲，看你的儿子。」「看你的母亲。」
主耶稣在十字架苦刑之中，却没有忘记祂的母亲，而将她托付给祂最爱的那门徒，就是约翰。这给我们看见，主是何等完全。祂一面向父全然尽忠，一面向肉身的母亲尽孝，祂真是神人两全其美的一位救主！
—— 毛南春阳
【被钉在十字架上的耶稣】
经文：约19:28～37
引言：耶稣基督被钉在十字架上是祂工作的最高锋，但并不是工作最终目的。因此，十字架成为得胜和荣耀的标志。
一、大功告成 28～21
1. 渴了：灵里的干渴 28～29，（诗69:21）
2. 成了：灵里的归属 30
3. 息了：灵里的安息 31
二、流出血水 32～37
1. 祂的腿不被打断 32～33
2. 祂的血水流出来 34～35
3. 祂的骨头不折断 36～37，（出12:46；民9:12；诗34:20；亚12:16）
—— 毛南春阳
【安葬在坟墓中的耶稣】
经文：约19:38～42
引言：道成肉身的耶稣现在已经进行到了最后一步 —— 安葬在一座新坟墓中，等待第三天的复活。
一、门徒约瑟领去耶稣的身体 38
约瑟乃是个财主（太27:57），圣经藉此证明连主耶稣被埋葬，也应验了旧约「与财主同葬」的预言（赛53:9）。
二、尼哥底母殡葬耶稣的身体 39～42
1. 用新的香料 39
2. 用新的麻布 40
3. 用新的坟墓 41～42
4. 用新的日子 42
—— 毛南春阳
【十架七言默想（三）母亲，看你的儿子】
经文：约19:25～27
引言：
讲述主说这句话时的情况。
一、这句话对谁说的？
1.是对丧失儿子的母亲说的。是对失去心爱的宝贝者，对绝望的人说的。
2.是对失去倚靠的女人说的。耶稣是祂母亲数十年来的倚靠。
3.是对失去盼望的人说的。耶稣是祂母亲数十年来的盼望。
4.是对已有儿子的人说的。他们心灵的伤痛参路加福音23:27。耶稣虽被钉死，但还要复活；虽是失去，但还是得着（约12:24～25）。
5.对那些忘记主平日教训的人说的。要叫他们追求永生，追求天父的国和义，靠赖天父，舍己背十架跟主。主的死是为他们预备道路，成就救恩，叫万人蒙福。
二、为甚么耶稣要叫母亲看祂？
为甚么要看那被钉至血淋淋的儿子？
1.因为环境太黑暗了（路23:44～45）。当耶稣说完这句话，天地都黑暗了。如果不看主，那么大黑暗来临必更加害怕。
2.因为人的脸面都是可怕的。罗马兵的狰狞凶恶，法利赛人和反对耶稣的人的阴沉残酷，过路看热闹的人的讥诮批评，门徒和马利亚的姐妹都在沮丧忧伤。马利亚越看这些人的脸，心灵越痛苦难过；主耶稣知道，所以叫母亲看祂。
3.因为主的脸仍有慈容。从祂对强盗所说的话，可知主耶稣是要人看祂的慈容，得安慰，得能力！
4.因为主是永远不改变，永远纪念她的。祂不但在家中孝顺她，在自己要离世时仍纪念她，纪念她的安身之所。看祂将母亲交给约翰就可知道。
5.看祂在十架上的得胜。主耶稣要马利亚学习舍己为人的功课，并从中得到喜乐平安。主并非为自己的罪而死，祂是为别人的免死而死。如果我们肯舍己为人，当我们有所损失时，也不会怎么沮丧痛苦；吝啬不肯舍弃的人，自己只有一点损失，就已非常痛苦。
6.看祂担负世人的罪。主耶稣要天下的母亲知道尽心栽培一个良好的儿女是没有落空的。主的母亲为主花了许多栽培的心血，但不落空。
7.看祂供应信靠者的生命。主耶稣要天下作儿女的孝敬母亲，纪念母亲；特别身在苦难之中，要纪念母亲。
三、如何仰望（看）主？
1.站在十字架旁边，注目看祂，多思念主所受的苦。
2.听主的话，思念主的恩言，信靠祂。
3.遵主的话去行：跟约翰回家得安息。
结论：
在这样恶劣的世界之中，我们要更多仰望我们的主！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【十架七言默想（五）我渴了】
经文：约19:28～29
上篇：「十架七言默想（一）父啊！赦免他们」，「（二）同我在乐园里」，「（三）母亲，看你的儿子」，「（四）我的神！我的神！」
引言：
简述前四句「十架七言」。
一、为何耶稣会渴？
耶稣本身是活水泉源（约4:6～7,10,14）。在住棚节祂呼召口渴的人到祂那里去喝（约7:37～38）。那么这位可叫人止渴的，现在为何会渴了呢？
1.证明耶稣完全有人的性情。
2.耶稣与人一同受苦，受干渴的苦。
3.耶稣代替心灵干渴者说话。今日人类的干渴不是因为没有水，而是因为不听神的话（摩8:11）。
4.耶稣代表父神说话，祂渴望人回转，悔改。
5.耶稣说明了世人对祂拒绝的态度：完全不理会祂的话，不要祂的救恩（诗69:19～21）。
6.耶稣说这话时神志清醒，记得圣经的话（诗69:21）；说明祂的神性，和靠神得胜这苦难。
二、当时人对耶稣这句话的反应如何？
1.不明白耶稣的话，不明白所引用的圣经。
2.不听从耶稣的话。
3.加添耶稣的苦难 —— 送醋给祂喝。
4.要叫耶稣的神志迷乱 —— 用醋麻醉耶稣的知觉，要叫祂忘记神的话。
今日魔鬼也用这四种方法对付信徒。不是叫他们苦上加苦，就是麻醉他们，叫他们忘记神的话，以至不能从神得到帮助。
三、我们对耶稣的这句话当有何态度？
1.留心去听，并细心揣摩，直到明白。
2.接受耶稣的呼召，来亲近祂，叫我们从祂的话中得到止渴。
3.当弃绝用世界的方法来止渴。
4.记得在苦难中有主与我们同受苦，与我们同在，靠着祂所赐的生命圣灵才能得胜。
结论：
今日魔鬼在作二种很大的工作：
一．在人心制造饥渴。
二．叫人以犯罪的方法止渴，喝罪孽如水，而不叫人读神的话。
故我们当以神的话止渴，并且被圣灵充满，成为活水江河，叫别人也得止渴。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【十架七言默想（六）成了】
经文：约19:28～30
上篇：「十架七言默想（一）父啊！赦免他们」，「（二）同我在乐园里」，「（三）母亲，看你的儿子」，「（四）我的神！我的神！」，「（五）我渴了」
引言：
简述前五句「十架七言」。
一、耶稣说这句话的时候，从人的眼光看来，祂是完了。
1.因祂的一切教训好像完全徒然。因今日钉祂的人，就是听过祂教训的人，可见祂的教训完全失败。
2.祂三年多在世上的工作完了！行了许多神迹奇事似乎没有一点功效。
3.祂的门徒完了。一个出卖祂，一个三次否认祂，其他的都逃跑了。现在只有一个幼小的在十架下陪着几个妇女。
4.祂的能力完了。从前能行神迹，医病，赶鬼，变饼，平静风浪；现在连从十架上下来也不能。
5.祂的应许似乎落空了。祂对人说信的人有永生，现在却死了。
二、耶稣讲这句话的意义：从神方面看，祂不是完了，却是成功了！
1.祂成就了赎罪的工作（罗3:25； 来10:9～12）。
2.祂成就了代受刑罚的事工，背负罪孽的工作（林后5:21； 约1:29）。
3.祂成就了神的应许：打败了蛇的头（创3:15； 来2:14）。
4.祂完成了叫人与神和好的事工，完成通神之路（西1:20～22； 罗5:10）。
5.祂完成了得胜死亡的事工，重掌死亡之权柄（来2:14； 启1:18）。
6.祂完成了表明神爱世人的大工（罗5:8）。
7.祂完成了永远的居所（约14:3～4）。
三、我们对这句话当有何态度？
1.对于属灵的事，不要以人的眼光和看法来测度，而要以神的方法来认识。人看是完了，但神看是成了。
2.当明白主所完成的事工。
3.当接受主所完成的事工。
4.当继续去作（传）主所完成的事工，好叫更多人与我们同蒙恩惠！
—— 黄彼得
【耶稣的受难与我】
经文：约19:17～30
引言：
约二千年前，拿撒勒人耶稣被钉死十架，是历史的事实。当时定耶稣的罪名是「犹太人的王」（约19:19,21）。那么这位犹太人的王被钉死与今日我们这班非犹太人有什么关系？祂的死对我们起了什么作用？这是今日纪念耶稣受难节的人当深思的真理。
一、从十架七言看与我的关系
1. 赦罪的原因 —— 父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得（路23:34）。
为我向父神祈求赦免之恩。
2. 乐园的应许 —— 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里（路23:43）。
为我预备永远归宿之处。
3. 骨肉的关怀 —— 母亲看你的儿子，儿子看你的母亲（约19:26～27）。
为我安排今后照顾的人。
4. 罪刑的痛苦 —— 我的神，我的神为何离弃我（太27:46）。
为我担受罪恶刑罚之苦。
5. 救恩的呼召 —— 我渴了（约19:28）。
为我唤醒迷失沉睡之灵。
6. 救赎的成就 —— 成了（约19:30）。
为我成就永远赎罪成圣的救恩。
7. 归宿的启示 —— 父啊，我将我的灵魂交在你手里（路23:46）。
为我开通又新又活永生之路。
二、从十架七言看祂对我的指示
1. 赦免他们因不晓得而作的 —— 凡无知而犯的罪都可以得到赦免。
2. 应许他们今日可进入乐园 —— 凡肯归向神的，即可进入乐园。
3. 顾念他们今生实际的需要 —— 母子应当相依为命。
4. 拆除他们与神之间的阻隔 —— 败坏罪恶的权势，可与神和好。
5. 唤醒他们注重心灵的干渴 —— 知道轻重先后的次序。
6. 宣告基督完成救赎的大工 —— 完成人类永远不能完成的工作。
7. 指示人类灵魂最妥的归宿 —— 灵魂本于神，倚靠神，归于神。
结论：
耶稣为谁受苦呢？圣经说：祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪都归在祂身上。祂担当众人的罪，又为罪犯代求。（赛53:4～6,12）。没有耶稣的十字架，我们的罪，死亡，永生，与神和好等问题都不能得到解决。我们实在当诚心接受祂的救恩。
—— 黄彼得
【神的儿子是代死的主约翰福音19章】
一丶主是无罪受苦代死19:1～7
二丶主服父权受苦愿死19:8～11
三丶主被人弃受苦而死19:12～16
四丶主为罪人受苦至死19:17～24
五丶主托母亲知己要死19:25～27
六丶主成父旨受苦到死19:28～31
七丶主骨未断因主早死19:32～37
八丶主体埋葬因主已死19:38～42
—— 作者不详
【被钉十字架和埋葬】
一百斤的没药；一座新坟墓
一、看这个人
1. 我查不出祂有甚么罪来
2. 耶稣却不回答
3. 生死的权柄
二、十字架上完成使命
1. 三个十字架
2. 母亲，看你的儿子
3. 对那门徒说，看你的母亲
三、应验经上的话
1. 兵丁分祂的衣服
2. 我渴了，尝了那醋
3. 不打断祂的腿，拿枪扎祂的肋旁
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第十九章】
一、耶稣与彼拉多（十八28－十九16）
二、走向十字架的路（十九17～22）
三、十字架下的赌徒（十九23～24）
四、儿子的爱心（十九25～27）
五、胜利的终局（十九28～30）
六、水与血（十九31～37）
七、致送耶稣的最后礼物（十九38～42）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第十九章】
一、彼拉多的判词：无罪但要受刑（一九1～16）
二、耶稣被钉十字架（一九17～24）
三、耶稣将母亲交给约翰照顾（一九25～27）
四、基督完成了工作（一九28～30）
五、救主肋旁被扎（一九31～37）
六、主安葬在约瑟的墓里（一九38～42）
—— 《活石新约圣经注释》
【不义的判决（十九1～16）】
一、祂干犯何罪（4～7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶稣犯甚么罪（参十八38，十九4、6）。
二、权柄之所在（8～11）：当彼拉多听到有人说祂是神的儿子，他就害怕起来，不知是真是假。
三、正式判案（12～16）：犹太人坚决要杀死耶稣，他们宁可称西泽为他们的王，这是犹太人本来不愿意承认的事。
—— 《新旧约辅读》
【十字架的真理（十九17～24）】
一、与耶稣一同被钉的还有两个犯人，一个在祂左边，一个在右边（18），约翰福音并没有详细描述他们，而在路加福音则记载他们有一个讥笑耶稣，另一个悔改，并且得着主的应许，与主同享乐园之福（参路二十三39～43）。
二、在耶稣被钉的十字架上，写上「犹太人的王」几个字，这些字是用希伯来、罗马和希腊三种文字所写成（19～22），乃代表着当代世界三种不同的文化。
三、耶稣被钉在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍显露无遗。兵丁要争夺耶稣身上的衣服（23～24），这种情景，正显示了罪的实在。
—— 《新旧约辅读》
【四位妇女（十九25～30）】
一、四位妇女中，除了革罗罢的妻子马利亚没有在圣经其它地方被提及外，其余三位都曾在圣经中被描述过：
1. 耶稣的母亲马利亚：她未必能完全明白儿子所作的事（参路二50～51），但是她对儿子的爱是我们可以了解的。在十字架下，她显出了母亲对儿子伟大的爱。耶稣也爱她，在离开世界前，祂吩咐祂所爱的门徒照顾母亲。
2. 耶稣母亲的姊妹：解经家认为「祂母亲的姊妹」就是撒罗米（参可十五40），她是西庇太的两个儿子雅各和约翰的母亲（参太二十七56）。她曾经为两个儿子争取重要的地位而遭耶稣责备，但她并没有因此含恨在心，她接受主的责备，学习了谦卑和爱的功课。
3. 抹大拉的马利亚：她曾经被七只鬼附着，耶稣治好了她（参可十六9；路八2）。她感谢主的拯救，以爱回报主耶稣。
二、主耶稣说「成了」（30），表示祂为人类所作救赎的工作已大功告成。
—— 《新旧约辅读》
【真实的见证（十九31～42）】
一、在本段经文中，约翰要见证主为世人舍命的事实，并且要指出主耶稣的死，乃是要应验旧约所预言的弥赛亚。他引用了两段经文：
1. 「祂的骨头一根也不可折断」（36）是引用民数记九12，这节经文论及逾越节的羔羊。主耶稣，就是那逾越节的羔羊。
2. 「他们要仰望自己所扎的人」（37）则引自撒迦利亚书十二10，这节经文乃是论及弥赛亚所带来的救恩。现在，人仰望这位被钉十字架的基督，便可得着丰盛的救恩。
二、本段经文又记截了两个见证人的见证，一位是亚利马太人约瑟，另一位是尼哥德慕，他们都是犹太人中有地位的人（参路二十三50～51；约三1），他们是公会的成员。在耶稣受公会的审判时，不知他们是否在场。假若他们在场的话，他们显然是没有公开地承认自己是耶稣的门徒，也没有反对公会的判决（38）。他们若有这样的表现，很可能是惧怕犹太人的排斥，以及罗马政府以他们为耶稣的同党而遭受牵连；但当主耶稣死后，他们的表现改变了，他们再没有惧怕。尼哥底母更公开的带着百多斤没药和沉香来膏耶稣的身体（39），亚利马太人约瑟竟敢向彼拉多要求领取这位死囚耶稣的尸体。主耶稣曾说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（十二32）十字架实在是福音的大能，能改变一切相信的人，不单能帮助人从罪恶的捆锁中释放出来，也能使懦弱胆怯的人改变过来，勇敢的为这十字架作见证。亚利马太人约瑟和尼哥底母就是活的见证。
—— 《新旧约辅读》