约翰福音第十二章纲目
壹、内容纲要
【神子救主彰显荣耀的途径】
一、伯大尼的见证（1～11节） —— 珍赏主的死，愿将荣耀置于祂脚下
二、骑驴受群众欢迎（12～19节） —— 彰显荣耀的小影
三、对希利尼人求见的反应（20～36节） —— 启示藉死亡得荣耀
四、荣耀的两大阻碍：
1. 『不信』使人不能看见祂的荣耀（37～41节）
2. 虽然相信，但爱人的荣耀，过于爱神的荣耀（42～43节）
五、得荣耀之前最后的公开宣告（44～50节）
贰、灵训要义
【伯大尼之家 —— 教会的小影】
一、伯大尼（1节上） —— 字意『困苦之家』，教会的外表是困苦的
二、拉撒路从死里复活（1节下） —— 彰显死而复活的生命
三、有人给耶稣预备筵席（2节上） —— 为着给主有所享受
四、马大伺候（2节中） —— 有服事主的表现
五、同耶稣坐席（2节下） —— 教会的内里有丰满生命的享受
六、马利亚膏主（3节） —— 有爱主的表现
七、贪财的犹大（4～8节） —— 有挂名的信徒
八、有许多犹太人来看耶稣和拉撒路（9节） —— 吸引人们前来
九、祭司长商议杀拉撒路（10节） —— 遭受宗教迫害
十、有好些人信了耶稣（11节） —— 带进新的信徒
【藉死亡彰显荣耀】
一、拉撒路与主一同坐席（1～2节） —— 作从死亡彰显荣耀的见证
二、马利亚用头发擦耶稣的脚（3节） —— 置己的荣耀（头发）于死地，藉以彰显基督的荣耀
三、门徒等到主钉死之后，才明白主骑驴驹的预言（14～16节） —— 经过死亡才真正显出荣耀
四、一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒（24节） —— 藉死亡显出丰满的荣耀
五、恨恶自己生命，就保守生命到永生（25节） —— 借着死失丧魂生命，才能在复活里享受永远的生命（即藉死得荣耀）
六、跟从主的，必蒙神尊重（26节） —— 跟从祂泰然赴死的脚步，必得到从神来的荣耀
七、心里为死的时候忧伤，但深处以神的荣耀为念（27～28节） —— 至暂至轻的苦楚，要成就永远无比的荣耀（参林后四17）
八、从地上被举起来，就要吸引万人来归（32节） —— 十字架的死，乃是得人的条件 —— 羞辱的死，乃是彰显荣耀的途径
【『得荣耀』的意义与途径】
一、人不明白甚么是『得荣耀』：
1. 门徒起先不明白（16节）
2. 众人不明白（29节）
3. 犹太人不明白（37～41节）
二、人以为『得荣耀』乃是：
1. 被人迎接（13节上，18节）
2. 被人高举、称颂（13节下）
3. 被人随从（19节）
4. 被人接纳（42～43节）
三、『得荣耀』乃是彰显神：
1. 得荣耀乃是死己（24～25节上）
2. 得荣耀乃是得着灵生命（25节下）
3. 得荣耀乃是被神尊重（26节）
4. 得荣耀乃是神得着彰显（28节）
四、『得荣耀』的途径：
1. 恨恶自己的魂生命（25节）
2. 跟随主耶稣的脚踪（26节）
3. 钉十字架（32节）
4. 不贪爱人的荣耀（43节）
【主所嘉许的心】
一、无名氏（西门）的心 —— 把家打开，给主预备筵席（2节上）
二、马大的心 —— 乐意服事主并服事同主坐席的人（2节中）
三、马利亚的心：
1. 爱主，看主比甚么都宝贵，甘心毫无保留的奉献给主（3节上）
2. 谦卑自己，看主比甚么都尊大，用头发擦祂的脚（3节下）
3. 珍赏主替死的爱，抓住机会表达对祂的感恩（7节）
【主所不喜悦的心】
一、犹大的心：
1. 看为主花费，不如赒济穷人（5节）
2. 假公济私，以穷人名义，私自取用主款（6节）
二、祭司长的心 —— 为维护既得特权，阴谋杀人灭口（10节）
三、群众的心 —— 听见主行神迹，就一窝蜂地拥戴（18节）
四、官长的心 —— 爱人的荣耀，过于爱神的荣耀（42～43节）
【主耶稣被钉死十字架所产生的功效】
一、人子得荣耀（23节） —— 主顺服至死，所以神将祂升为至高（参腓二8～9）
二、结出许多子粒（24节） —— 借着释放出神圣的生命，而产生许多基督徒
三、分别魂生命和灵生命（25节） —— 叫信徒借着对付魂生命（psuche），而使灵生命（zoe）更丰盛
四、成为服事主者的榜样（26节） —— 跟从主到十字架上 —— 舍己
五、使父神得着荣耀（27～28节）
六、使这世界受审判，这世界的王被赶出去（31节）
七、吸引万人来归主（32节） —— 灭掉冤仇，造成一个新人（参弗二11～18）
【主耶稣对反对者最后的宣告】
一、祂是向人显现的神，信祂就是信神（44～45节）
二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗里（46节）
三、领受而遵守祂的话者，要被拯救；弃绝祂的话者，在末日要受祂话的审判（47～48节）
四、祂的话都是照着神的命令讲，神的命令就是永生（49～50节）
【认识主的话】
一、主的话是要听见的人遵守的（47节）
二、不领受主话的人，主所讲的话在末日要审判他（48节）
三、主没有凭着自己讲，是神给祂命令，叫祂说甚么，讲甚么（49节）
四、主所讲的话，正是照着神对祂所说的（50节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【荣耀主的家庭】
经文：约12:1～11
引言：一个荣耀主的家庭是不容易找到的。有许多基督徒都在自己的家中帖上「基督是我家之主」的字画，如果能够真正的成为荣耀主的家庭那才是最美不过的了。
一、西门设筵接待耶稣 1～2
据马可福音14章3节记载，西门是马大的丈夫， 这次是他对主的感恩。（西3:16；诗103:2）
接待耶稣要发自内心的：1）感恩。2）乐意。（林后9:3）
二、马大亲手服事耶稣 2，（路10:39～42）
1. 马大伺候耶稣：马大是一个善于以行动服事主的人。
2. 拉撒路与耶稣同坐：拉撒路是一个以生命来见证主的人。
三、马利亚香膏浇于耶稣 3～8
马利亚的举动表示她深深地爱主。（腓4:16～18）
1. 真哪哒香膏 —— 表示对耶稣的真心
马利亚所奉献给主的，乃是「极贵的真哪哒香膏」；信徒献给主的，都必须是自己所认为最宝贵与最真实的。
马利亚代表一切爱主之人，因看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。
2. 抹耶稣的脚 —— 表示对耶稣的谦心
马利亚的特点是：1）坐在主的脚前（路10:39）。2）俯伏在主的脚前（约11:32）。3）用头发擦主的脚。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前。
3. 散发了香气 —— 表示对耶稣的爱心
香膏一抹上，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。
四、拉撒路生命见证耶稣 9～11
1. 因此渴慕主 9
传福音见证主吸引人的两个诀要：1）必须彰显基督。2）我们身上必须有从死里复活的真实经历。
2. 因此归向主 10～11，（林前11:1）
（1）虽有危险却勇敢见证主 —— 1）他们起头时只要杀主耶稣一个人（约11:53），现在「连拉撒路也要杀了」，可见罪是会蔓延和扩大的。2）复活生命的见证，常会惹动撒但的忌恨，千方百计欲将其除灭。
（2）有好些人回去信了耶稣 —— 拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，他自己乃是一个从死里复活（参1节）的见证；我们信徒往往注意话语的见证，却忽略了我们自己就是主的见证。
—— 毛南春阳
【献上真哪哒香膏】
经文：约12:1～11
一、真接待主 —— 相信祂的人 1～2
1. 相信祂的人：常是过逾越节（耶稣的死），使耶稣的生，也能显明在我们身上。（林后4:10～11；约1:12）
2. 相信祂的人：常是接待主，伺候主的 —— 给耶稣预备丰富的筵席。
3. 相信祂的人：常是同耶稣坐席的。（启3:20）
二、真膏抹主 —— 膏抹祂的人 3
1. 真哪哒香膏：对主要真心、以主为可靠、以纯真的心、无搀杂和皱纹的。（弗5:26～27）
2. 抹耶稣的脚：对己要谦卑 —— 充满喜乐（赛29:19），与主同行（弥6:8），心里柔和（太11:29），与人和睦（腓2:3；彼前3:8），彼此顺服（彼前5:5）……
3. 散发出香气：对人要有爱心（林后2:14～17；约壹4:7～8）。
三、真见证主 —— 活像祂的人 4～11
1. 犹大作假见证 4～6
十诫中禁止作假见证（出20:16），吐出谎言（箴14:5；19:9），属于魔鬼（约6:70～72；8:44；提前4:1～2）。
今天在网上流传很多假见证（如：温家宝总理在北京教堂受洗、杨利伟太空里见证上帝荣耀、刘同苏牧师是刘伯承之子、中央高官面对全球几十亿人见证自己信耶稣的经过，震惊全世界！……）的信息，很多弟兄姊妹不明真相就到处转发，因此，转发者也成了作假见证，要悔改啊！
2. 马利亚爱主更深 7～8
（1）由她吧 —— 我们若能像马利亚那样的爱主，那是最好的，若不能，就不要却拦阻别人爱主。
（2）她是为我 —— 别人的批评，只不过是表明他们爱主的程度而已，因我们事奉主不是要讨人的喜欢，乃是讨主的喜欢（加1:10）。
（3）安葬之日 —— 伯大尼的马利亚，是在主埋葬之前，抓住机会膏主；而抹大拉的马利亚却是主埋葬之后，却膏主，就没有机会了（可16:1～6）。同样，我们爱主、事奉主，必须抓住机会。
（4）只是你们不常有我 —— 就是指犹大心中不常有主，而马利亚却是常常有主在心中的。
这句活带来了一个非常重要的真理：一般基督徒最深见的毛病，就是为着「穷人」（例如：福音的对像、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、以及教会事工等）而忙得不可开交，却将主耶稣给忽略了。（太10:37～39；约21:15）。
3. 拉撒路活像耶稣 9～11
（1）生命有吸引 9 —— 他有复活的生命。比如：活泼喜乐，慷慨大方，灵命丰盛……
（2）生命有传出 10 —— 越爱主的人，越是被别人忌恨，千方百计想要将他除灭。
（3）生命有见证 11 —— 隐藏自己，彰显基督：祂必兴旺，我必衰微。（约3:28～30）
—— 毛南春阳
【六种方式的事奉】
经文：约12:1～11
引言：事奉神有各种不同的方式，是因为各有恩赐不同，也就以不同的方式来事奉祂 —— 各尽其职，互相建立基督的身体。（彼前4:7～11）
一、有西门式的事奉：钱财的事奉 2
二、拉撒路式的事奉：生命的事奉 2,9～10
三、马利亚式的事奉：爱心的事奉 3，（林前16:14,22）
四、如马大式的事奉：身体的事奉 2，（罗12:1～3）
五、像犹大式的事奉：管理的事奉 4～6，（约12:2～3）
六、需你们式的事奉：团队的事奉 7～8，（林前12:24～25；弗4:15～16）
—— 毛南春阳
【荣耀主的城市】
经文：约12:12～19
引言：耶稣骑驴进京是一件轰动全城市民的一件大事，几乎所有的男女老少都前来迎接与赞美。
一、众人们迎接主 12～13
1. 手拿棕树枝荣耀主
2. 口呼和散那称颂主
二、驴驹子载托主 14～16
三、拉撒路见证主 17～19
—— 毛南春阳
【荣耀主的时候】
经文：约12:20～36
引言：有一首歌《敬拜祢的时候》，歌词是这样的：敬拜祢在黄昏的时候，敬拜你祢在清晨的时候，敬拜祢在夜更里的时候，敬拜祢在无人的时候，我要赞美，我要敬拜。
一、希利尼人愿见主的时候 20～22
「我们愿意见耶稣，」意即我们想当面请教主耶稣。注意，主耶稣降生时，有外邦人特来拜祂（太2:1～12）；此时，在祂临上十字架之前，又有外邦人来求见。这是显明，祂乃是全人类的救主。
二、天上有声音下来的时候 23～29
1. 死而复活得荣耀 23～25
天国的规律：有死就有生，有舍就有得。
有多少的死，就有多少的生命；受击打有多少，生命的流露就也有多少。
生命越多使用，就越有用处；越多燃烧自己，就越能照亮别人。
2. 引人服事得荣耀 26
（1）服事主的要跟从主：基督徒若要服事主，就必须跟随主的脚踪，效法祂死的模样。
（2）服事主的得父尊重：我们对主稍有一点服事，父神就要尊重我们；所以服事主，乃是一生最荣耀的事，我们切不可放弃这个福分。
3. 至死忠心得荣耀 27～29
（1）经历死阴的幽谷 27
「我现在心里忧愁，」这是人性面临危难时所必然的反应；主耶稣是神也是人，祂在人性里，与我们是一样性情的人（雅5:17），所以祂也会哭，也会忧伤难过（约11:33,35）。不过，主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃（太27:46）。
（2）得到天父的响应 28～29
「父啊，愿你荣耀你的名，」主耶稣所想到的不是自己，乃是神的荣耀。信徒若要在患难中得胜，也就当想到神的荣耀，切心爱祂，这样，就必得着胆量和忍受苦难的能力。
三、主从地上被举起的时候 30～36
1. 吸引万人归主 30～33
「就要吸引万人来归我」：「万人」不是指所有的世人，乃是指不分国籍、种族与语言的人，包括犹太人和外邦人（罗1:16）。本节的」万人」也就是前面所提的「许多子粒」（参24节）。
（1）十字架是主最大的高升（腓2:8～9）。
（2）主耶稣是万人的救主（提前4:10）；无论甚么人，只要信就都可得救，并没有分别。
（3）主耶稣的生，是关乎万民的（路2:10）；主耶稣的死，是「吸引万民」的。
2. 基督是永存的 34
3. 成为光明之子 35～36
（1）人的生命有限，白昼将逝，黑夜即临；应当趁还活着的时候，奔跑属天的路程，以免死后懊悔也来不及了。
（2）有主的同在，才有光；失去主的同在，就会被黑暗胜过。
—— 毛南春阳
【荣耀主的渴望】
经文：约12:37～50
引言：荣耀神的名是是耶稣对人渴望，一个时常荣耀主的人，会得到天父赐给极大的福气。
一、荣人过于荣神：人的错误 37～43
1. 犹太人不信祂 37
2. 以赛亚荣耀祂 38～41，（赛6:10）
（1）属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。凡拒绝神的道的人，也为神所弃绝。
（2）得医治的秘诀乃是：「眼睛看见，心里明白，回转过来。」
3. 官长们不认祂 42～43
「只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂」：这表示他们是：1）「怕人」过于「怕神」。2）「认人」过于「认主」。3）看重地上的「会堂」过于天上的「总会」（来12:23）。
（1）人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:10）。心里相信，是关系到我们在神面前的事；口里承认，是关系到我们在人面前的事。
（2）信徒若「爱人的荣耀，过于爱神的荣耀」，就会为得人的荣耀，而放弃神的荣耀。我们若要讨神的喜悦，便不可贪图虚浮的荣耀（腓2:3）。
二、荣主就是荣父：主的渴望 44～50
1. 信祂的人不住在黑暗里 44～46
除祂以外，别无拯救（徒4:12）。
2. 弃祂的人末日必要审判 47～50
（1）主的话有双重功用：1）对于领受主话的人，主的话要拯救他（参47节）。2）对于拒绝主话的人，主的话要审判他。
（2）基督徒既然认识了主的话，若不照着祂的话去遵行，将来也必要受主的话审判。
（3）传道人千万不要凭自己的口才与思路传讲神的道，而应当照着父的灵所赐给的话语传讲（太10:19～20）。
—— 毛南春阳
【主耶稣的祈求】
经文：约12:27～28
引言：
主耶稣这个祷告，使我们可以学习到在祷告的时候，真要祈求的是些甚么。
一、祈求的原因
1. 因为有拦阻，有困难。使我们在前进的道路中有困难，忧愁。
2. 因为有上进的心志。在我们的心中，愿意追求上进，但有困难。心志是结出许多子粒来，但结果子要受许多困难，所以向神祈求。
3. 阻力促成冲力。困难愈大，祈求的心更加迫切。这才是真正祈求的心志，不会因阻力的大而停止或改变。
二、前进的阻力
1. 情感的伤害，怕伤心。背十架，受辱，克己付代价，这些都是伤心事。
2. 怕暴露自我。情感的背后就是我，我是怕死的，怕苦难的，怕丢脸的，怕无用，怕丑，怕未知的将来：如果死了不活怎样？付了代价得不到赏赐怎办？在这次向天父的祈求中，主耶稣将自我真实的想法表露无遗。
3. 怕现实，怕面对「这时候」，欲推辞眼前的责任：以后可以，现在不行。
三、前进的时候
就是「这时候」。所以，要奋勇面对现今的时候，把握机会追求更进一步。
结论：
愿我们将一切的阻力化为冲力，向主祈求放下自我，追求更进一步，让主彰显！
—— 黄彼得
【世界的王要被赶出】
经文：约12:27～36； 14:30
引言：
耶稣受难，除了是为我们的罪以外，还有一极大的原因，就是与世界的王魔鬼作最后的战争。
一、耶稣到世上来的使命
1. 背负，除去世人的罪（约1:29）。
2. 消灭撒但的作为（约壹3:8）。
3. 败坏掌死权的魔鬼（来2:14）。
4. 释放一生因怕死而为奴仆的人（来2:15）。
5. 将世界的王赶出去（约12:31）。
这五件使命是根据神对人类的第一个应许（创3:15），也是给撒但的致命打击。为此撒但也对基督予以致命的打击。
二、撒但对基督的打击
1. 在马利亚怀孕时就摇动约瑟的心，要将马利亚休掉，使基督不成为大卫正统的子孙（太1:19～20）。
2. 要藉希律的刀将之杀掉（太2:13～16）。
3. 以各样的疾病摧残主的健康，要使祂在工作未完即死（诗41:7～12）。
4. 主耶稣三十岁出来传道时（路3:23），祂的母亲和弟妹们常来找祂（太12:46～50； 约2:3）。
5. 在主出来工作时，它叫主不要走十架道路而走捷径。四十天的试探是用完各种的试探（路4:1～13），但耶稣不犯罪（来4:15）。
6. 在主工作时又用群众来攻击败坏主的工作（路4:31～41； 可5:1～20）。
7. 叫人反对毁谤，甚至分散耶稣的工作，叫门徒彼此分争，多有退去（约6:66～71； 路22:24）。
8. 要主在客西马尼园中忧伤得几乎要死（太26:37～38）。
9. 群众向耶稣挑战，从十字架上下来救自己（太27:38～44；可15:29～32）。
10. 最后想以坟墓来封闭主，叫祂不得复活（太27:62～66）。
撒但用尽这一切的策略打击主，结果都失败了。今天撒但仍要用这些方法来攻击我们。
三、主得胜的方法
1. 始终遵行父的道和旨意（来10:10～14,7）。
2. 始终倚靠圣灵。藉圣灵而生（太1:18），藉圣灵工作（太3:16； 约3:34），随从圣灵行事（路4:1），靠圣灵赶鬼（太12:28）。
3. 始终记得父所托付的使命（约5:17； 17:4）。
4. 用圣经的话来胜过一切试探（太4:1～10； 路4:1～13）。
5. 以爱父过于一切来得胜（约15:10）。从祂遵行父的命令就可知道（约14:31）。
6. 不但拒绝一切的试探，更是积极打击撒但一切的作为。如：命令撒但退去（太4:10），靠神的灵赶鬼（太12:28），禁止鬼伤害人（可5:1～20），并将撒但和它的使者摔在地上（路10:18～20； 启12:9～10）。
7. 以顺服至死在十字架上的决心对付它（太20:19； 来2:14）。
—— 黄彼得
【爱主与事奉】
经文：约12:26
一、所爱与事奉的是谁（太16:13,15）？
1.是神的儿子（约1:34）。
2.是神的羔羊（约1:29）。
3.是基督（约1:41；
4:25～26）。
4.是知心者（约2:23～25）。
5.是生命，也为舍命（约6:35；
11:25； 12:24）。
二、如何爱主（约12:1～8）？
甚么叫爱主？从马利亚的身上，可以看出一些爱主的原则：
1.留心听主的话（路10:39）。
2.思想明白主的道，明白主必须死。
3.知道主的心意，主在死前的需要。
4.做主所喜悦的事。即遵行主的话（约14:15），叫主的心满足。
5.全作在主的身上。用膏膏主，单单为主而作。
6.不计人的讥笑或误会（太26:8～9）。
7.尽所能的去作（可14:8）。
三、如何事奉（约12:25～27）？
事奉的定义是叫主人有所享受。一些原则如下：
1.死才能结果子。要舍去自己所有的，才能叫别人有所得着（12:24～25）。
2.不受时空的限制（12:26）。只要主在那里，我们就可以在那里事奉。
3.事主不事人（12:26）。不是因人而事奉，乃是因主而事人。
4.求神的尊重（12:26）。即实际永恒的尊重，而非今生虚假的尊荣。
5.为现今的时候（12:27）。如摩西，以斯帖，宋尚节等人，服事了他们那一代的人。今日神也要你我为着现今的时候而事奉。
结论：
我们爱主，真心事奉祂，主是知道的。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【永被纪念的事】
经文：约12:1～8； 太26:1～13
引言：
本故事的背景。论到马利亚作了一件永被人纪念的事。
一、人都有求永恒的本性
人都有求永远（永恒）的本性，有人死留名的观念，所以用各样方法：
1. 中国古代士大夫读书人主张人要留言，留名，留业。所以要读书，著述，求功名。要作社会公益慈善事业，要殷勤经营发财建置产业。门徒也想作慈善事业。
2. 一般勇士革命家就求作英雄，所以就有革命，「一将功成万骨枯」的事。
3. 现在有更多奇怪求留名的方法。例如：把名字刻在树上石头木头上等，还有建铜像铁像石像以纪念英雄伟人名人，或签字留名等作留念。
二、这些事能永存吗？
1. 许多的名言格言传到后代，有的被忘记，有的被人修改，有的也不再适用。
2. 许多的名誉和名字为人所遗忘。
3. 许多事业也被人推翻，产业被子孙出卖。
4. 许多铜像不久也被人拆毁。
三、马利亚作这件永存的事的原因
1. 她作在永生的主耶稣身上。
2. 她是将自己所有的都向永生投放。
3. 她是经过考虑，思想，并准备好的。
4. 她是及时献上的。与尼哥底母及其他的妇女所献的膏油作比较（约19:39； 可16:1）。
5. 她作在主身上的不是准备留名，不是为了求名；但蒙了主的悦纳，并将之记在圣经上，且吩咐门徒无论到哪里都要传扬这事。
—— 黄彼得
【这时候】
经文：约12:20～36
引言：
牧师是建立教会的一种恩赐（弗4:11），也是主委托给门徒的一种职分（约21:15～17），就是作牧养的工作（徒20:28； 彼前5:2）。建立教会与牧养羊群，都是有其时候的，所以要注意时候的事（约12:27）。主耶稣在要完成救恩大功时，二次提到「这时候」。可见工作与时候的关系。
一、这时候的两面（约12:27）
1. 是得荣耀的时候（23节），也是失荣耀的时候。
2. 是自己死的时候，可结子粒（24节）；也是自己活的时候，仍是一粒。
3. 是保守生命到永生（25节），或舍己命而延续生命。
4. 是跟从主服事主的时候（26节），也是远离主服事自己的时候。
5. 是负起使命完成托付的时候（27节），也是逃避使命推却责任的时候。
6. 是荣耀神彰显神旨意作为的时候（28节），也是荣耀自己表彰自己的时候。
7. 是走在光明中的时候（35～36节），也是走在黑暗中的时候。
二、这时候的价值
1. 是历史中独有的价值。在某一时候，有某一感动，某一思想，某一工作，某一使命。这是独有的价值。「时不再来」，在不同的时候，一切将都不同。
2. 是决定成败的价值。这时候顺服神的旨意就成功，不顺服就失败。
3. 是完成存在的价值。存在的每一刻，不是为延续生存的长久，乃是在每一存在的时刻中达成那一刻当作的事，当有的贡献。
三、信徒这时候的决定
1. 是否追求灵性的长进，关心人的灵性？关心人的灵魂和灵性，是叫自己灵性增长最好的方法。
2. 是否顺服主的呼召去达成神的托付，完成大使命，作传福音，救灵魂的工作？
3. 是否爱众教会，爱传道人，救灵魂增加得救的人数？
4. 是否高举主，跟从主，服事主，让主得荣耀？当主得荣耀时，我们才有真的荣耀。这荣耀就是将主的生命和性格完全流露出去，分享给别人。
结论：
这时候对你我的关系太大。你我一生中有千万个这时候，但你如何运用它？不要让它轻易过去，而永远错过这「这时候」。
呼召献身事主，奉献支持宣教事工。
—— 黄彼得
【神的儿子是荣耀的主约翰福音12章】
一丶为主摆筵是荣耀主12:1～2
二丶向主膏膏是荣耀主12:3～6
三丶跟主信主当荣耀主12:7～11
四丶给主献驴是荣耀主12:12～19
五丶知主受死当荣耀主12:20～29
六丶见主举起当荣耀主12:30～36
七丶信主怕人不荣耀主12:37～43
八丶信主之人当荣耀主12:44～50
—— 作者不详
【真哪哒香膏】
爱惜自己生命的 —— 失丧；恨恶自己生命的 —— 保守
一、伯大尼的见证
1. 给耶稣预备筵席
2. 拿出极贵的真哪哒香膏
3. 和耶稣一同坐席
二、人子得荣耀（钉十字架）的时候到了
1. 一粒麦子
2. 落在地里死了
3. 从地上被举起来
三、主的话和不同的信心
1. 弃绝不领受祂的话 —— 不信
2. 瞎眼应心 —— 不能信
3. 信祂却不敢承认
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第十二章】
一、高度的爱（十二1～8）
二、除灭证据的计划（十二9～11）
三、迎接王者（十二12～19）
四、有心追求的希腊人（十二20～22）
五、奇妙的反论（十二23～26）
六、从紧张到确信（十二27～34）
七、光明之子（十二35～36）
八、盲目的不信（十二37～41）
九、懦夫的信仰（十二42～43）
十、不可逃避的审判（十二44～50）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第十二章】
一、耶稣在伯大尼受膏（一二1～8）
二、杀害拉撒路的阴谋（一二9～11）
三、胜利地进耶路撒冷（一二12～19）
四、希利尼人求见耶稣（一二20～26）
五、耶稣面对将临的死亡（一二27～36）
六、很多犹太人不信主（一二37～43）
七、不信的危机（一二44～50）
—— 《活石新约圣经注释》
【贵重的香膏（十二1～11）】
一、马大（2）：她是一位行动型的人物，当耶稣在她家中时，她亦曾热诚招待（参路十38～42）。
二、马利亚（3）：她一向是沉静的人。当她的姊姊忙于侍候耶稣时，她却沉静学道（参路十38～42）。
三、犹大（4～6）：他的行动与马利亚刚刚相反，认为马利亚的行动实太浪费，虽然他口中满有仁义的说话，但内心却是爱钱如命，最后还出卖了他的主。
—— 《新旧约辅读》
【和平之君（十二12～22）】
一、普通的群众：他们可能只是来趁热闹而已。
二、有人要拥戴耶稣为王（13）：他们高呼「和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」
三、无奈的法利赛人（19）：他们不喜欢百姓跟随耶稣，但是现在看来没有任何办法了。
—— 《新旧约辅读》
【献出生命（十二23～36）】
一、生命的真谛乃在于献出（24～26）：耶稣用了很简单的自然规律来道出生命的真谛，祂还指出，愿意付出生命来服事祂的，天上的父「必尊重他」。
二、主的死是要彰显神的荣耀（27～29）：按着肉体而言，主耶稣自然想逃避死亡，所以祂说：「我现在心里忧愁。」
三、祂因死亡得着胜利（30～32）：死亡看来是一种悲剧，但是主耶稣的死，却是一种胜利。
四、祂的死亡能使人成为光明之子（33～36）：约翰福音一开始已清楚表明祂是真光，能引领人行在光明之中而成为光明之子。
—— 《新旧约辅读》
【爱神？爱人？（十二37～50）】
一、百姓中也有相信耶稣的，可惜他们的信心软弱（42），不敢公开承认自己的信仰。约翰很清楚解释其原因：「因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。」（43）
二、耶稣基督乃是父神的代表（44～45）
三、祂是真光，信的人不在黑暗中行（46）
四、祂来不是为了审判世人，但是祂所宣讲的道，自然成为了人的审判（47～48）
五、祂所说的话是真实可信的，可使人得着永生（49～50）
—— 《新旧约辅读》
【生命的释放与繁殖】
一、正常教会生活的小小缩影
1. 服事主 —— 马大
2. 死而复活的见证 —— 拉撒路
3. 爱神 —— 马利亚
4. 总结
二、对主不同的估价
1. 一件美事
2. 枉费
三、不信的恶心
四、应验经上的话
五、死而复活是为着释放生命并繁殖生命
六、审判世界的王
七、世上的光
1. 光明之子
2. 住在黑暗里
八、永生
—— 黄共明《约翰福音要义》