约翰福音第十一章纲目
壹、内容纲要
【神子救主叫拉撒路复活】
一、听见拉撒路病了，却仍在所居之地住了两天（1～6节）
二、启程要去使拉撒路复活（7～16节）
三、与马大谈论复活的事（17～27节）
四、与马利亚表同情（28～37节）
五、叫拉撒路复活（38～44节）
六、祭司长和法利赛人的反应（45～57节）
贰、灵训要义
【不死就不生】
一、伯大尼之家是教会的小影：
1. 马大服事主，马利亚爱主，拉撒路彰显主复活的生命（1～2节）
2. 主『爱』那些属于祂的人（3，5节）
3. 『病了』象征信徒灵命不正常的光景（3节）
4. 主要在属祂的人身上『荣耀』神（4节）
二、人必须死透了，主才肯作事：
1. 主听见拉撒路病了，却仍住了两天（6节）
2. 主往往不医『小』症，而要医『死』症（11～14节）
3. 主等人死了才作事，目的是要造就人的信心（15节）
三、人不了解主的心意：
1. 门徒们只会看环境，而不能与主同心（8～16节）
2. 马大和马利亚怪主见死不救（21，32节）
3. 马大对于『复活』只有客观的道理知识（22～27节）
4. 犹太人怀疑主的能力（37节）
四、主是复活，主是生命：
1. 必须借着『信』，才能经历主是复活与生命（25～26节）
2. 人必须承认『死了』，并且『臭了』（39节）
3. 死人必须听见主的声音（43～44节；五25）
五、主需要人的配搭合作：
1. 为别人向主祷告（3节）
2. 把石头挪开（41节） —— 听话、顺服
3. 解开，叫他走（44节） —— 帮助软弱的人
六、宗教徒的阴谋成全神的目的：
1. 神的心意是要一人替全国（全人类）死（50～51节）
2. 主藉死分赐神的生命，使属祂的人在生命中建造为一（52节）
3. 宗教徒阴谋杀祂（53节）
【拉撒路的不同历程】
一、拉撒路病了（3节） —— 象征信徒灵性上有病
二、拉撒路死了（14节） —— 象征信徒灵性上死沉，缺乏生命
三、拉撒路在坟墓里（17节） —— 象征信徒处在绝望的情况中
四、拉撒路臭了（39节） —— 象征信徒散发出死亡的气味
五、拉撒路出来（43～44节上） —— 象征信徒经历复活的大能
六、拉撒路仍被缠裹着（44节中） —— 象征信徒仍被一些字句、规条所捆绑，不得释放
七、拉撒路被解开（44节下） —— 象征信徒在基督里经历真正的自由（参加五1）
【人在拉撒路复活上所尽的功用】
一、送信代祷（3节）
二、挪开石头（41节）
三、解开裹尸布（44节）
【拉撒路的复活预表信徒将来的复活】
一、信徒是蒙主所爱的（3节）
二、当主迟延尚未来的时候睡着了（6，11节）
三、当主再来时，已死的信徒要复活（25节）
四、当主再来时，尚活着的信徒要改变，永远不死（26节）
五、当主再来时，祂要带着千万圣者降临（15节；犹14）
六、有主呼叫的声音（43节；五25；帖前四16）
七、已死的信徒就要复活，脱离败坏的辖制（44节上；罗八21）
八、身体得赎，进入神儿子自由的荣耀（44节下；罗八23）
九、在国度里与主一同坐席（十二2）
【人的意见阻挠复活之主的工作】
一、主不受人意见的支配（3～6节）
二、门徒以为主不该去（7～10节）
三、门徒又以为主不必去（11～12节）
四、多马甚至以为去了是送死（13～16节）
五、马大怪主迟来（17～21节）
六、马大误解主说复活的意思（22～27节）
七、马利亚也怪主迟来（28～32节）
八、犹太人讽刺主竟会让拉撒路死了（33～37节）
九、马大以为不必把石头挪开，因为已经臭了（38～39节）
【马大的『快』】
一、耳快 —— 马大听见耶稣来了（20节上）
二、腿快 —— 就出去迎接祂（20节中）
三、嘴快 —— 未等主说，她就先说（21～22节）
四、心思快 —— 把主所说的复活，想成末日的复活（23～24节）
五、手快 —— 主叫人把石头挪开，她就立刻拦阻（39节）
【马大的信心】
一、对过去的信心 —— 主啊，你若早在这里，我兄弟必不死（21节）
二、对将来的信心 —— 我知道在末日复活的时候，他必复活（24节）
三、对小问题的信心 —— 信主会医病，但不敢信主会起死回生
四、对不关己之事的信心 —— 你无论向神求甚么，神也必赐给你（22节）
五、对客观道理的信心（与主观的难处连不起来的信心） —— 我信你是基督，是神的儿子（27节）
【三种不同的哭】
一、马利亚的哭（33节上） —— 是活人为死人而哭
二、犹太人的哭（33节中） —— 是活人为活人而哭
三、主耶稣的哭（35节） —— 是生命的主为罪人而哭
【三种不同的责任】
一、主的责任 —— 呼叫说，拉撒路出来（43节）
二、自己的责任 —— 那死人就出来了（44节上）
三、别人的责任 —— 解开，叫他走（44节下）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【总题：从死里复活的拉撒路】
经文：约11:1～57
引言：拉撒路一家三姊妹跟耶稣都有着非常特别的经历。马大接待耶稣，她信心不足多少；马利亚膏抹耶稣，她爱主更深；拉撒路见证耶稣，他以复活的生命来彰显。
讲题一、关于拉撒路本人：他是个病人 1～6
伯大尼之家 —— 象征典型的教会：1）生命的彰显 —— 拉撒路。2）爱心的奉献 —— 马利亚。3）事奉的实际 —— 马大。
1. 姐姐关心病人拉撒路 —— 向主求医 1～3
（1）她膏主心切 （约12:1～11）
圣灵看重马利亚对主耶稣的爱和奉献。主喜爱属祂的人将爱倾倒在祂身上。
（2）她爱弟心切
「主啊，祢所爱的人病了。」 —— 代祷的榜样。
① 祷告是将情形和需要告诉主，但不是指令主如何应付。
② 祷告是基于主对我们的爱 —— 祂爱我们，所以关心我们的情况。
③ 祷告是一种的交托，主来不来是祂的事，事情将如何演变也是祂的事。
我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉主（腓4:6），并交托给主，但千万不要替主出主意。
2. 耶稣关爱病人拉撒路 —— 为神荣耀 4～6
（1）耶稣为要在病人身上荣耀神。
耶稣藉此事叫人看见神的荣耀（参40节）；也就是人因看见了神行奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。死在人看来是一条绝路；然而就是从这条人认为的绝路上，才能真正的显出神的荣耀来。所以信徒碰到死路一条的情况时，切记：这正是为着神荣耀的绝佳境遇。
（2）耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。
基督徒家中若有什么不好的遭遇（例如生病），不要以为是因为主不喜欢我们；相反的，乃是因为祂爱我们，所以叫我们经历一些管教（来12:6）。
（3）耶稣在所居之地仍住了两天。
耶稣「停留」两天，并不是「延误」两天，主作事，都有祂的时间；时间未到，祂就不作事。若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。若我们耐心等候，就会发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的（弗3:20）。
讲题二、关于门徒们的反应 7～16
1. 耶稣去犹太，门徒的反应 —— 犹太人会用石头打祢。 7～10节
（1）主作事从不以自己的安危为念，却处处关心神的荣耀（参4节）和人的信心（参15节）。
（2）「人在白日走路，就不至跌倒，」主这话告诉我们：
① 信徒若与祂这世上的光同行，就不会遭害。
② 我们一离开了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。
（3）信徒若要不失去光，便须：
① 爱慕主的话，因为祂的话就是光（诗119:105）。
② 常与主交通，自然就在光明中（约壹1:5～6）。
③ 跟从主而行，必要得着生命的光（约8:12）。
2. 耶稣去叫醒朋友，门徒的反应 —— 他睡了。 11～13节
（1）「我们的朋友拉撒路睡了」 —— 「睡了」意即「死了」；在基督里的人虽然肉身会死，但灵魂并不是死了，乃是睡了（林前15:18）。
（2）「我去叫醒他」 —— 意即去叫他从死里复活。当基督再来时，号筒要吹响，在主里死了的人要先复活（帖前4:16）。
3. 耶稣明说他死了，门徒的反应 —— 我们同他死吧。 14～16
（1）「拉撒路死了，」这个光景预表：① 以色列人因为背逆神，在神面前的光景如同死人。② 世人死在过犯罪恶之中（弗2:1）。
（2）「好叫你们相信，」基督徒虽然已经相信了主，但我们的信心仍旧须要不断的被加增，被造就。
讲题三、关于姐马大的信心 17～27
1. 她过去的信心 17～21
马大似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；但这话也暗示了她的两个想法：① 主必须在场，才能医治。② 人既死了，主就无能为力了。其实，这两个想法都是错误的（路7:7,14～15）。
（1）我们对主的信心，多少总是受我们观念的限制；我们常只相信祂能作我们认为可能的事，而不敢相信祂会作我们所认为不可能的事。
（2）在人不能，在神凡事都能（太19:26）；信徒即使是处在完全不可能的情况中，也应当敢于相信神。
（3）基督徒在悲伤时，也常会像马大般的说胡涂话，譬如：如果某种药物早被发现，我们所爱的人就不至于死了。但我们应当相信，凡事发生在我们身上，都有祂的美意（罗8:28）。
2. 她对现在的信心 22
「你无论向神求甚么」：这里马大所用的「求」字，通常是用来形容受造者向创造的主「求告」。可见，马大此时对主耶稣的认识仍不够充分，只以为祂是神所差遣一位伟大先知或神人而已。因此，她对耶稣的信心不足是有原因的。
3. 她对将来的信心 23～26
（1）马大相信将来她的弟弟拉撒路必定是会复活的，她不知道却是现在的复活。老旧的知识和先入为主的观念，往往会成为我们的遮蔽，叫我们不能了解主崭新的启示。
（2）耶稣在这里所指的复活却是现在的，不是将来的。
「我就是复活」（原文）。复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。
主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡（林后5:4）；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。
「凡活着信我的人，」必须趁活着的时候相信主，等到死后才信就太迟了（路16:22～26）。
4. 她对主再临的信心 27
（1）她对信心的宣告：「我信你是基督，是神的儿子。」 —— 这一个信心的宣告，正是每一个基督徒所该有的（约20:31）。
（2）她对信心的原则：是属于原则性的。她没有现实的、生活的、得胜的信心。
讲题四、关于马利亚的爱心 28～37
1. 她爱主心切 —— 赶快迎接主 28～31
2. 她爱弟心切 —— 诉说心里话 32
马利亚的一生，圣经记载她作了「两件「美事（约12:3；路10:39,42），说了「一句「错话。马利亚这次若是仅仅」俯伏在祂脚前「，只听不说，该是多么的完美！她表现告诉我们：
（1）基督徒遭遇难处，应当多多「俯伏在祂脚前」。
（2）基督徒应当谨慎言语，以免不小心说了不该说的话。
3. 她爱心感动 —— 大家都哭了 33～37
31～35节记载了三种哭了：
（1）马利亚为弟伤心的哭 —— 她那真实爱弟之心感动了大家。
（2）犹太人体贴人意的哭 —— 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 （罗12:15）
（3）主耶稣关心灵魂的哭 —— 1）祂对人间的疾苦，感同身受，故在此与人们表同情（来4:15）。2）祂面对死这个仇敌（林前15:26）甚感忿怒，特别是对那躲在死的背后掌死权的魔鬼（来2:14）。3）祂对那些「职业哭手」的伪造哀恸和犹太人假惺惺的安慰大大地反感。
讲题五、关于已死人的复活 38～44
1. 他已经臭了 38～39 —— 他为什么臭了呢？因为：
（1）有石头挡着：犹太人的坟墓有两种：一种是墓穴凿在山岩中，洞口用巨石挡住；一种是墓穴掘在地面下，其上盖覆石板。此处拉撒路的坟墓，显然是属前者。
（2）有人意出手：马大对耶稣的拦阻：「主啊，他现在必是臭了。」
（3）有死了四天：一般犹太人相信，人死后灵魂会停留在身体附近三天，故三天之内，还有灵魂还壳复苏的希望；到了第四天，灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。
2. 他已经活了 40～44 —— 复活的方法：
（1）首先挪开石头 40～41
① 是信心的工作 40，（可9:23）
世人是先看见，然后相信；但我们信徒乃是先相信，然后才看见（林后5:7；来11:1）。我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们有信心去接受神所要作的工，「就必看见神的荣耀」。在神没有难成的事（耶32:17），人的信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。
② 是顺服的行动 41，（约2:5）
「他们就把石头挪开，」人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，祂的大能就要显明出来。
（2）然后望天祷告 41～42
① 是工前谢恩的祷告 （腓4:6）
—— 我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需（诗65:2～4）；我们还未说出来，神已经听了。
② 是为着众人的祷告
—— 我们在大众面前的祷告，不仅是向神祷告，同时也是祷告给人听的，目的是叫别人受勉励，更加相信主。
（3）接着大声宣告 43～44，（林前15:22～55）
「拉撒路出来！」 —— 有一首诗歌说：在那边点名的时候，在那边点名，我亦必在其内。
（4）最后解开行走 44，（来12:1）
「解开，叫他走！」 —— 主生命的拯救，不仅能叫人活，并且使人完全脱离一切的捆绑。凡经历基督复活之供应的人，必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中，得到荣耀的释放 —— 「解开」，而在复活大能中往前迈进 —— 「行走」。 生命是不带任何死亡的气味的，复活也不会使人留着死的印记。
讲题六、关于众人们的反应 45～57
1. 许多人相信耶稣 45，（来2:3～4）
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）
2. 众领袖嫉妒耶稣 46～48，（箴14:30；歌8:6）
3. 该亚法预言耶稣 49～53
4. 犹太人寻索耶稣 54～57，（约1:5）
—— 毛南春阳
【你所爱的人病了】
经文：约11:1～16
引言：
叙述这个故事。「主啊，你所爱的人病了」这句话包含几点真理。
一、信徒是主所爱的
1. 祂在我们还作罪人的时候，就为我们死了（罗5:8）。
2. 祂为我们舍命，叫我们得生命（约壹3:16）。
3. 神以耶稣为挽回祭，叫我们与父神和好（约壹4:10； 弗5:2）。
4. 我们得称为主的儿女（约壹3:1）。
5. 主是爱我们到底的（约13:1）。
6. 祂将命令旨意向我们启示（约15:5～10）。
7. 祂叫信徒与祂同得荣耀（约17:22～24）。
二、主所爱的「病了」
1. 这不是因为罪。
2. 这可能不是他们不爱主。
3. 这是说明信徒在世上有苦难。
4. 这是说明爱主的信徒也有软弱。
5. 这是说信徒在世上有试炼。
6. 这是说明神用苦难造就信徒，并得更美的福分。死了一个软弱的，复活一个健壮的。
7. 这是说明在人的软弱上可显出神的能力和荣耀。
三、对所爱的人病了当如何？
1. 不是批评，议论，讨论。
2. 不是攻击责备。
3. 不是袖手旁观，毫无关心。
4. 不是用自己的甚么方法帮助他。
5. 乃是用爱心照顾他，同情安慰他。
6. 乃是祷告主。
7. 乃是等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主得荣耀。
结论：
在这样的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我们当用爱心相顾，求主怜悯。
—— 黄彼得
【主啊，你所爱的人病了！】
经文：约11:1～16
引言：
伯大尼家庭的素描，引到两姐妹的祷告。
一、信徒无论在什么环境中都是神所爱的
1. 在创世以前就爱了我们（弗1:4～5）。
2. 在犯罪堕落时也爱我们（罗5:8）。
3. 在人出卖祂的时候，祂仍然爱我们（约13:1）。
4. 在人敌对攻击祂的时候，祂仍然爱我们（徒9:1～9）。
5. 在人信靠顺服时，爱他们（太3:16～17）。
祂爱我们是直到永远的（约13:1）。
二、主所爱的人会病
1. 信徒在世上有苦难，有疾病等的攻击（约16:33）。
2. 信徒在世上会软弱（林后11:29； 12:7～16）。
3. 信徒在世上有试炼（雅1:2～3）。
4. 信徒受的苦难有一定的时间。所以主耶稣不早来，等到拉撒路死了才来。
5. 信徒的苦难对信徒本身很有益处。死了一个有病的，复活一个健康的，并活出更丰盛的生命。
三、对「主所爱的人病了」当有何态度？
1. 不是批评，攻击，议论。
2. 不是轻看，丢弃，或不理会。
3. 先要尽自己所能的，所有的帮助他。
4. 同时也要求告主，将自己所不能的带到主面前。
5. 用最好的话为之代祷：「主啊，你所爱的人病了！」却不是控诉什么。
6. 要等候主的时候。让主用最好的方法作祂的工作，而不是指挥主当如何作。
7. 当尽本分去作，不要因怕人而推卸责任。
结论：
一、先省察自己有没有病，若病了，是用什么态度来对待自己？
二、看见别人病了，是用什么态度对待别人？
今日许多信徒病了，我们当求告主。你肯这样作吗？
—— 黄彼得
【主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！】
经文：约11:17～26
引言：
耶稣过了四天才来，拉撒路死了，并且已经在坟里四天了。所以当主来的时候，马大以为太迟了。
一、世上的太迟
1. 世上有许多太迟的事。工作太迟，机会太迟，读书太迟，赶路太迟。甚至有人说某人出世得太迟。
2. 由太迟所产生的痛苦。来不及工作，来不及乘车，来不及上课，或来不及找出路而懊悔，难过等。因太迟而失事，丧生等。
3. 太迟的原因。时间精神的有限，智能知识有限，预算不准确，能力有限。许多作不到。
4. 人对太迟的事常是埋怨别人，怪责别人，而很少体谅别人为何会迟，也没有想到自己对别人也常有太迟的事。
二、耶稣的工作有没有太迟？
耶稣的工作肯定是没有太迟的。为什么？
1. 祂是全知的。知道事情会如何变化。「就知道」（约11:17），原文为「发现，看见」这事。
2. 祂是全能的，能作人所不能作的。生命在主，复活在主…死了也必复活。
3. 祂是全在的。没有一个地方祂的能力不能到达。
4. 祂的工作都是按着预定的计划。降生是按预定的时间（加4:4），钉十架和复活也是如此（徒2:33； 林前15:3～4）。
祂作事不会太迟，也不叫人觉得太迟。
三、耶稣作事不太迟的例子
1. 对马大的兄弟拉撒路不太迟。照人看是死了，没有希望。但主能叫他从死里复活，并显出神的荣耀，赐人生命。
2. 叫彼得从监里出来的事不太迟（徒12:1～10），就在要办他的前一天半夜。
3. 叫保罗免被耶路撒冷的人杀害的事上不太迟（徒21:30～32）。耶路撒冷的人正想要杀他，千夫长就来了。
结论：
今日许多人仍作太迟的事。
1. 最要紧的是灵魂得救的事。
2. 灵命生活，圣洁的事。
3. 其他的事太迟，懊悔受苦一时；但灵命的事太迟就会懊悔到永远。
4. 神不误事，我们自己却还一直在自误要到何时？当在今日寻找救主，今日追求圣洁。
5. 一切觉得太迟的，赶快带到主前，不要再自误了！
—— 黄彼得
【主啊，他现在必是臭了！】
经文：约11:17～46
引言：
当时在坟墓前的情形。耶稣心里因拉撒路被埋在坟墓里而悲叹。主要作救人的工作，但有石头挡住，主要叫之移开并使拉撒路复活，然而马大说他已臭了！这句话也启示了许多真理。
一、说明人的本相 —— 是个会臭的人
1. 从肉体方面说，人是个臭人。其原因：
（1）从人体内排泄出来的都是臭的。
（2）从人要用香水证明人是臭的。
2. 从人的心灵说，人是臭的。其原因：
（1）有许多人不喜欢接近要隔离别人。
（2）用方法吸引人，或用势力叫人来亲近他。
3. 这也说明人的价值。是个会败坏的，会发臭的人。人算不了什么，在人里面没有什么光荣永远的事。上下流的人都是虚空，虚假的（诗62:9）。
二、一个人为何会发臭？
1. 因为他死了，没有生命。或说没有耶稣的生命。
2. 因为他在坟墓里。或说在死人中间，在发臭的人中。
3. 因为在黑暗中没有亮光的照耀。即不在圣经真理的光中。东西不晒太阳是会发霉发臭的，人没有真理的亮光也会这样。
4. 因为石头把他挡住，叫他得不到光。这石头是他的成见，不信，硬心。今日许多人对神，对基督，对救恩，都有石头。当赶快除去。
三、当如何对待这发臭的人
1. 人的方法，是将之埋在坟墓里，隔离他，用石头挡住他。
2. 主耶稣的方法：
（1）要看他放在哪里（11:34），是在什么地方发臭，在什么地方失败了。
（2）要人除去石头，除去那拦阻他得光照耀的。
（3）要人有信心，相信神的权能和作为，能叫人起死回生，给人生命。
（4）求告神（约11:41～42）。即祷告，让神作祂的工作。救恩不是人能作什么，乃是完全倚靠神去作。
（5）叫死人离开原来败坏的地方，从罪恶中出来。
（6）叫人离开，叫他行走。释放，叫人得自由，行在光明中。
（7）叫他的生命有表现。
结论：
我们要省察自己是不是一个臭人。若是，赶快求主除去一切的败坏，赐我们生命，圣洁的生命，能荣耀主，叫人得益处，叫人信主！（约11:45～46）
—— 黄彼得
【他们商议要杀耶稣】
经文：约11:47～53
引言：
描述拉撒路复活后祭司长和法利赛人的反应。这些反应表明人心中的思想，与人的生活有关。
一、表明人的心理思想
1. 人的思想不容一个真实行善的人存活。主耶稣是救主，救了人，而人不容祂存在 —— 可见是邪恶的。好恶，恶善。
2. 人的思想是不容一个比他更好的人存在 —— 可见是嫉妒的。
3. 表明人的思想中不愿意看见神（不要看神迹）。即怕神的真光照耀他们。
4. 表明人的思想是反叛神。想办法如何去敌对神。
二、表明人对耶稣的态度
1. 不信耶稣是神的儿子。就算看见祂行了神迹。
2. 拒绝耶稣的救恩。耶稣要救他们，而他们不要祂的拯救。
3. 拒绝耶稣作他们的救主替他们死。他们明知耶稣的死是替他们的死。
4. 他们敌对耶稣，并破坏耶稣救人的工作，自己不要得救，也不让人得救。
三、启示人类一个重要的问题 —— 如何对待耶稣？
1. 有人拒绝，不信耶稣。
2. 或置之不理，不思想这个问题。
3. 或逃避面对耶稣。
4. 或接受耶稣为救主。
彼拉多对待耶稣（约18:-19:）。你如何对待主耶稣？
四、当如何对待耶稣？
1. 接受耶稣为救主。承认祂能救我脱离罪恶，死亡，和撒但的权势及捆绑。
2. 接受主耶稣所行的神迹，改变生命的工作。犯罪的旧人与耶稣同死，靠主的生命能力为主而活。
3. 脱离一切罪恶和败坏的习惯，靠主的能力过一个光明的生活，为主作见证。
—— 黄彼得
【神的儿子是大能的主约翰福音11章】
一丶有病之人寻求主的大能11:1～7
二丶患病至死需要主的大能11:8～16
三丶迎接恩主忘记主的大能11:17～27
四丶不信复活怀疑主的大能11:28～37
五丶挪开大石相信主的大能11:38～41
六丶死人复活荣耀主的大能11:42～45
七丶心有灵感预言主的大能11:46～53
八丶设计谋害不怕主的大能11:54～57
—— 作者不详
【拉撒路复活】
作神的工 —— 工头；与神交通 —— 工人
一、伯大尼之家
1. 拉撒路病了
2. 马大埋怨
3. 马利亚俯伏在祂脚前
二、三种哭泣
1. 为死人哭
2. 为活人哭
3. 耶稣哭了
三、拉撒路复活
1. 大声呼叫
2. 那死人就出来了
3. 解开，叫他走
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第十一章】
一、踏上荣耀的路（十一1～5）
二、时间足够但并不多（十一6～10）
三、白日和黑夜（十一6～10）
四、绝不后退的人（十一11～16）
五、丧故之家（十一17～19）
六、复活与生命（Ⅰ）（十一20～27）
七、耶稣的感情（十一28～33）
八、唤醒死者的声音（十一34～44）
九、悲剧性的反话（十一47～53）
十、罪犯耶稣（十一54～57）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第十一章】
一、拉撒路的病（一一1～4）
二、耶稣到伯大尼的旅程（一一5～16）
三、耶稣：复活和生命（一一17～27）
四、耶稣在拉撒路墓前洒泪（一一28～37）
五、第七件神迹：叫拉撒路复活（一一38～44）
六、信与不信的犹太人（一一45～57）
—— 《活石新约圣经注释》
【约翰福音第十一章】
一、伯大尼 —— 拉撒路病了（1～3）
二、约但河外 —— 耶稣得知拉撒路病了（4～16）
三、伯大尼村外 —— 马大与耶稣的对话（17～27）
四、伯大尼 —— 使拉撒路复活（28～44）
五、神迹的结果（45～53）
六、以法莲（54～57）
—— 《摩根解经丛书》
【祢所爱的人病了（十一1～16）】
一、拉撤路病了，姊妹两人打发人去见祂说：「主啊，你所爱的人病了。」（3）
二、主说：「白日不是有十二小时吗？」（9）
三、祂的意思是说假若人行在光明中，便会安全（9～10）
四、耶稣将要施行神迹，彰显祂的荣耀，使人相信祂（11～16）
—— 《新旧约辅读》
【掌管生命和复活的主（十一17～46）】
一、主耶稣来到马大、马利亚所住的地方时，拉撒路已死了四天（17）
二、她们曾先后对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」（21、32）
三、她们对主仍存有信心，马大说：「就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。」（22）主耶稣回答说：「你兄弟必然复活。」（23）然而，马大只存着犹太人对复活的观念 —— 末日才有复活之事（24）。主耶稣继续说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」（25）这应许有两个意思：一方面是指将来的复活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得着基督所赐的生命，与神和好，因为死的意思也指与神隔绝（26）
四、当祂看见马利亚和其它人为拉撒路的死而悲哀时，祂也哭起来（33～35）
五、主彰显祂的能力，使拉撒路从死里复活过来（38～44）
六、主在叫拉撒路复活之先，祂先祷告神，祈求天父的帮助（41～42）
—— 《新旧约辅读》
【丑恶的勾当（十一47～57）】
一、这使法利赛人和祭司们感到恐慌（48）
二、耶稣不但为犹太国民死，更为散布于四方神的子民而死（52）
三、他们商议要杀死耶稣（53）
四、法利赛人更吩咐：「若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。」（57）
—— 《新旧约辅读》
【信心·复活·荣耀神】
一、拉撒路的病死
1. 祷告祈求
2. 主听见了
3. 照祂的时候
4. 拉撒路死了
二、有信心，但信不足
1. 需要认识耶稣，是超时间，超空间的神
2. 需要认识耶稣，是叫死人复活的神
3. 对于今世信徒的教训
三、复活
1. 主自己就是复活
2. 主能叫死人复活
3. 今生肉身的复活 —— 短暂的复活
4. 末日的复活 —— 荣耀的复活 —— 身体得赎
（1）复活的应许（旧约中对信徒的部分）
（2）耶稣的应许
（3）复活的时候
（4）荣耀的复活
四、宗教的逼迫
—— 黄共明《约翰福音要义》
【死了的人的需要】
读经：约翰福音第十一章
一、人是死了的
1. 这段先说一个人病了，他的姐姐们就来求主医治。
2. 在他病了时主不来医治，这是说人如果光承认自己有毛病，而不承认自己是死了。主不来在你身上施行拯救。因主的救恩不是医治，乃是快死人得活。主不是叫人得医治，乃是叫人活过来。医治乃是修改的问题，活过来乃是生命的问题。主的救法不是修行医人毛病，乃是叫人活过来，得着祂的生命。（这点要很重的发挥）。
二、主是生命
1. 死人的需要就是得着生命，死的惟一医治方法，就是得着生命。只有生命能消除死亡。
2. 要举例证明人是死了的。（1）死了的人软弱无力行善。（2）死了的人犯罪罪恶而无感觉，人无力行善和犯罪作恶而没有感觉，都说明人是死了的。（3）死了的人是受捆绑的，死了的拉撒路受布的捆绑，还受坟墓的包围，今天有人捆绑在电影院里，电影院就是他的坟墓。
3. 主说他是生命，只有主能应付死了的人的需要。
三、主如何叫人得着生命
1. 主的生命在主的话里（传福音的基本原则，就是叫人得着主的生命，所以必须叫人信主的话）。主的话就是主声音，就是主的福音，今天福音传到你眼前就是要你信祂的话，因为在主的话里有主的生命。
2. 那天能叫拉撒路从死里复活的，就是主说「拉撒路出来」的那句话。死人听见主的话就活了。约翰福音五章二十四节说：「时候将到现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了」。
3. 今天这些福音的话都是主的声音，朋友，若是你们若肯听这一听就活了。真听见的人都是信的人，今天在座的朋友，或许有若干位，对于这话表明是听见了，但还是不信，不信就是没有听见，真的听见乃是信的人。（要把圣经中如何得永生，得生命的经文读给他们听）。
四、得着主生命的结果
1. 拉撒路听见主的话就活了，从坟墓中出来了。今天你一听见福音，也就是听见主的话，你也活了。你一活就定规从电影院中，罪窑中走出来。
2. 脱去身上的捆绑 —— 吃喝嫖赌都是捆绑，叫人寸步难行，得着生命的结果，就叫人脱去身上的捆绑。
附注：十一章拉撒路复活的故事，和二章变水为酒的神迹这两幅图画是一样的，迦拿有婚筵，（人生的快乐）婚筵的中心乃是酒（生命）。这是象征在伯大尼拉撒路家中有人生的快乐，快乐的中心乃在于生命。但他们三人的生命都脆弱像芦苇一样，生命一完人生的快乐就没有了。也就是酒用完了。约翰福音第二章是图画，
第十一章是说明这两章可作对比如下：
第十一章：
1. 大尼的家有人生之垮了。
2. 拉撒路要死了（伯大尼）。
3. 拉撒路的姐姐马大来告诉主说拉撒路病了。
4. 主不照马大之言作事。
5. 主在伯大尼是照自己的意思而行。
6. 拉撒路埋在坟墓里全是死亡。
7. 主叫拉撒路从死里复活得着生命。
第二章：
1. 迦拿有人生的婚筵。
2. 婚筵的酒要完了（迦拿）
3. 主的母亲马利亚来告诉主说酒用完了。
4. 主也不照马利亚的意思作事。
5. 主在迦拿也是照自己的意思而行。
6. 酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7. 变水为酒，世人得到生命的快乐。
—— 《福音材料267题》