约翰福音第九章纲目
壹、内容纲要
【神子救主使瞎眼得开】
一、医治生来瞎眼者的事例：
1. 医治前的背景（1～5节）
2. 医治的过程（6～7节）
二、瞎子得医治后的见证：
1. 对邻舍的见证 —— 有一个人名叫耶稣（8～12节）
2. 对法利赛人首次的见证 —— 祂是个先知（13～17节）
3. 父母亲的怯懦 —— 肉体的软弱（18～23节）
4. 对法利赛人二次的见证 —— 祂是从神来的（24～33节）
5. 见证的结果 —— 被瞎眼宗教所排斥（34节）
三、瞎子得医治后蒙主更深的启示：
1. 启示祂是神的儿子（35～37节）
2. 建立与主正确的关系 —— 信祂与拜祂（38节）
3. 世人因主而分别为两类 —— 瞎子看见和明眼反瞎（39～41节）
贰、灵训要义
【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形：
一个人生来是瞎眼的（1节） —— 被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4）
二、我们对瞎眼人该有的态度：
1. 不要一味的定罪人（2～3节上）
2. 要视为在他身上彰显神作为的机会（3节下）
三、如何才能使瞎子的眼得开：
1. 借着属主的人趁机会与主一同作工（4节）
2. 借着世上的光（5节） —— 惟有借着基督，才能使人心眼得开
3. 借着主生命的话（6节） —— 圣灵将主的话涂抹在人的心灵里
4. 借着对主的话信而顺服（7节上） —— 顺从主的吩咐去西罗亚池
5. 借着受浸洗去老旧的人性（7节下） —— 他去一洗，回头就看见了
四、瞎眼得开的后果：
1. 被认识的人所希奇（8～12节）
2. 引起瞎眼宗教的反对和逼迫（13～23节）
3. 无法再茍同瞎眼宗教的观点，因而被革除（24～34节）
4. 反而被主所收留，因而更深地认识基督（35～41节）
【瞎子对主耶稣认识的进阶】
一、只知有一个人名叫耶稣（11节）
二、祂是个先知（17节）
三、祂有门徒（27节）
四、这人是从神来的（33节）
五、信祂是神的儿子（35～38节）
【法利赛人的错误】
一、固执律法的字句 —— 这个人不是从神来的，因为祂不守安息日（16节）
二、不信客观的事实 —— 不信他从前是瞎眼，后来能看见的（18节）
三、仗势欺人 —— 已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂（22节）
四、坚持己见 —— 我们知道这人是个罪人（24节）
五、自视高人一等 —— 他们就骂他说，你是祂的门徒，我们是摩西的门徒（28节）
六、被所知道的事物蒙蔽 —— 神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道祂从那里来（29节）
七、鄙视别人 —— 你全然生在罪孽中，还要教训我们么（34节上）
八、滥用权力 —— 于是把他赶出去了（34节下）
九、太过自信 —— 难道我们也瞎了眼么（40节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【总题：瞎眼者的需要】
经文：约9:1～41
引言：本章全章都只是记载瞎子的事情，他怎样得医治，怎样被盘问，以及怎样被拒绝的整个过程。讲道时可以连续性分享。
讲题一、需要关怀 1～7
1. 定罪不是关怀 1～2
人是要定罪，但主是要医治（参3节）；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。
2. 鼓励才是关怀 3～5
（1）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。
（2）作主的工，不只是传道人、长老和执事们的责任，乃是我们每一个基督徒的责任。
（3）主是「世上的光」，乃因祂是「生命的光」（参8:12）。世人眼瞎，就是因为缺少生命，所以没有光；若想要能看见，首须得着生命。人若有生命，就必能够看见。
3. 医治就是关怀 6～7,（雅5:13～16）
（1）圣经上的字句，必须经由圣灵的涂抹运行，将它述说在我们的灵里，然后借着心思来明白，才会带来生命与平安（罗8:6）。
（2）这个瞎子能够看见，有两个特点：（1）他相信主的话；（2）他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。
讲题二、需要提醒 8～12
1. 提醒他不再讨饭 8～9
瞎眼的人，因为看不清路，不能奔走人生的路程，所以只好「坐着」；因为不能正常作工，就贫穷，所以只好「讨饭」。他一切人生的苦难，都是因着瞎眼；若要解决人生的问题，首须开启眼睛。
2. 提醒他不忘主恩 10～11
（1）「你的眼睛是怎么开的呢？」众人看见一个新蒙恩者的改变，心里总是受吸引，而有各式各样的问题；这些问题正给我们机会可以为主作见证。
（2）「我去一洗，就看见了，」我们也应当把自己得救的故事说给人听（彼前3:15）。
3. 提醒他那人在哪 12
一个成功的见证，总是引起人们想要亲自去见一见主耶稣 —— 「那个人在那里？」
讲题三、需要勇气 13～34
1. 能认识耶稣 13～17
（1）祂是医治者 13～15 —— 这次他只提到「祂」而未提耶稣的名字，是因为他以为此刻人人都已经知道「祂」就是主耶稣。
（2）祂是个先知 16～17 —— 人从三个角度来看耶稣：
有人认为祂不是从神来的，因祂没有守安息日。
有人认为祂不是一个罪人，因祂可以行神迹。
有人认为祂是个先知，是被神差遣，来向人传讲神话语的人。
2. 能认识自己 18～25
（1）已经是长大成人了 18～21，（弗4:13；来5:14）
（2）已经是不怕逼迫了 22～23，（太5:10～12）
（3）已经是能够看见了 24～25
「你该将荣耀归给神，」包括两个意思：（1）应当把功绩归给神，向祂感谢（路17:18）；（2）应当敬畏神，要坦白供出实情（书7:19）。因为亲身体验而发的真言。基督徒的信仰的确是真实的，因为这是我们亲身体验了重生的宝贵经历。
3. 能认识恶者 26～39
（1）智慧的回答 26～27,（徒6:10）
（2）勇敢的应对 28～30 —— 个心眼光明的人就会勇敢。
① 那个瞎子原本是一个无知无识的人，但是当他一尝到主恩的滋味，他竟能够开口教训那些有学问的法利赛人；所以认识神的能力，不是来自人的教导，乃是来自蒙主开启心眼。
② 宗教的传统思想与观念，蒙蔽了人的心眼，叫人不能看见「神的作为」（参3节）。
4. 能认识真神 31～34
（1）能认识神肯听遵行者祷告 31～32，（雅5:16～18）
（2）能认识神赐给受差者权能 33～34，（徒10:38）
讲题四、需要生命 35～41
1. 相信耶稣灵眼张开 35～38
（1）被赶出会堂才遇见主 34～35
「你信神的儿子么？」在这个问题里面有两个重点：（1）人须有信心：信心是蒙恩的条件，没有信心，就不能蒙恩；（2）信心的物件是神的儿子：凡传福音而不以神的儿子为中心的，就没有救恩。
这一个眼瞎得医的人，乃是被会堂「赶出去」，才碰着主的。你如果还留在会堂里，就碰不着主。我们如果被世界赶在外面，我们就要看见，有主的祝福在我们身上，这是何等的报偿。
（2）被赶出会堂才相信主 36～38
一个人归信的过程：先有属灵的光照，然后认罪，凭信心接受主基督。
（3）被赶出会堂才敬拜主 38
这点告诉我们：（1）眼睛开启的目的，乃为认识神的儿子，并敬拜祂；（2）开窍之后，还需要进一步有主自己的启示，才能脱离对基督那些普通宗教的观念 —— 耶稣、先知、敬奉神等，而能有准确并中心的认识 —— 「神的儿子」。
2. 不信耶稣灵眼瞎着 39～41
（1）虽能看见，心眼还是瞎着 39
「能看见的」指法利赛人和不信的犹太人，他们误以为自己有属灵的眼光，其实是视而不见，所以是明眼瞎子；凡自以为能看见的，必不会求告主，结果是永远瞎眼。
（2）虽能看见，罪恶却是还在 40～41
承认自己是瞎眼的，需要很大的勇气；因为承认自己是瞎眼的，也等于是承认自己犯了罪。今天这个时代也有许多的人，心灵的眼睛瞎了，他们却不肯承认。
—— 毛南春阳
【生来的瞎子（约九1～41）】
一、十分可怜
1. 生来瞎眼（1节）
（1）有许多自以为能看见的，倒是瞎眼的（37～41节）
（2）魔鬼和罪，把人的心眼弄瞎了（林后四4）
2. 讨饭度日（8节） —— 有许多自以为一无所缺的，倒是困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启三17～18）
二、如何得见
1. 遇见耶稣
（1）只有耶稣能开人的眼睛（徒四12）
（2）不要错过机会，比方巴底买（可十46～52）
2. 相信耶稣（6～7节） —— 不要轻忽主言，比方乃缦（王下五10～14）
3. 听从耶稣（7节）
（1）信以行为本（雅二18，14，26）
（2）耶稣见人的信心（可二5）
三、显好效果
1. 大有改变（8～9，18～21节） —— 比方保罗（徒九19～22）
2. 为主作证（10～11，15节）
（1）不惧危险（22～23节；可八38）
（2）侃侃直言（24～25节）
（3）人人能作，不须学问口才
3. 为主受苦（35节；提后三12）
4. 灵程进步
（1）先以耶稣为先知（17节）
（2）次信耶稣来自神（21～33节）
（3）末信耶稣是神的儿子，敬拜祂（35～38节）
—— 丁良才《经题模范》
【神的儿子是医治的主约翰福音9章】
一丶显主作为生来瞎眼9:1～5
二丶服主医治回头看见9:6～12
三丶否主是神灵里眼瞎9:13～17
四丶为主受人严严盘问9:18～23
五丶护主是神决不胆怯9:24～27
六丶作主见证受人逼迫9:28～34
七丶信主是神向主敬拜9:35～38
八丶拒主门外罪不赦免9:39～41
—— 作者不详
【生来是瞎眼的】
不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼
一、医好生来是瞎眼的
1. 那人相信耶稣的话
2. 那人听从耶稣的话
3. 用唾沫和泥
二、认识耶稣的进展
1. 有一个人名叫耶稣
2. 祂是一先知
3. 祂是神的儿子
三、更进一步的启示
1. 肉眼能看见
2. 开人的心眼
3. 用灵眼明白
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第九章】
一、第六件神迹：治好生来瞎眼的人（九1～12）
二、犹太人越来越对抗主（九13～41）
—— 《活石新约圣经注释》
【约翰福音第九章】
一、如今能看见了（九1～34）
1. 受苦问题的探索（1～7）：有一天，当耶稣与祂的门徒遇见一个生下来便瞎眼的乞丐，门徒不禁地问：「拉比，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」（2）
2. 勇敢的见证（8～34）：不少人看见这神迹的发生，但仍是不愿相信，他们只是议论纷纷「这不是他吗？」「是他」，「不是，却是像他」，但这位被治好的复明者公开地承认「是我」（9）。法利赛人拘泥于安息日的规条（14），也惊讶这瞎子是怎样被治好的（15），究竟这位行神迹的人是谁呢？这位被治好的复明者再大胆地宣称「祂是个先知」（17）。众人都不愿意接受这事实，用多种方法恐吓他和他的家人（19～23）。但是他仍坚持说：「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」又说：「祂是从神来的。」（33）
二、属灵的瞎子（九35～41）
1. 这位被治好的复明者，因着他勇敢的见证而被人唾弃，人把他逐出会堂（35）。
2. 耶稣向这位被治好的复明者指出祂是神的儿子，又向他指出祂的使命：「我为审判到这世上来。」（39）
3. 主耶稣曾说：「不是要定世人的罪。」（三17）但是人对祂的反应，便自然成了他们自己的审判。正如祂说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」（三19）
—— 《新旧约辅读》
【大而又大（第九章）】
一、瞎眼的见到了光（Ⅰ）（九1～5）
二、一种神迹的方式（九6～12）
三、成见与确信（九13～17）
四、法利赛人公然挑战（九18～34）
五、启示与定罪（九35～41）
—— 《每日研经丛书》
【谁才是真正的瞎眼者】
一、生来的瞎眼者得医治（约九1～12）
1. 生来是瞎眼，表征一生行走在黑暗中
2. 瞎眼人的需要 —— 要光，要看见
3. 主的医治
二、心眼瞎
三、黑暗
1. 黑暗的根源 —— 撒但
2. 黑暗的目的 —— 使人不认识神
3. 黑暗的破坏 —— 犯罪作恶
4. 黑暗的结局 —— 灭亡，沉伦在火湖里
四、光的拯救
1. 神是光的源头
2. 耶稣基督是世上的光
3. 生命的显出，是为着光照
4. 光的医治
5. 光叫人认识神
—— 黄共明《约翰福音要义》
【瞎眼人的需要】
读经：约翰福音九章一至十一节，三十五至四十一节
一、人生来是瞎眼的
1. 主在这里碰到一个人，生来是瞎眼的。
2. 瞎眼就是失明，任何的事物都看不清楚。人生来往外面的眼睛虽看得见，里面的眼睛却都是失明的，因为我们不知道从何处来往何处去。不知道人生的究竟，也不知道人与神有什么关系。
二、主是世人的光
1. 失明和黑暗是相等的，黑暗怎样叫人看不见，失明也同样叫人看不见。
2. 主是世人的光，惟有主能消除人的黑暗，就是说主能解决人的失明，叫人能看见。所以人生的黑暗，人生的 ，只有主能医治。
三、主如何能使人看见
1. 那一天主吐唾沫和泥抹瞎子的眼睛是象征从主口所出的话，进到泥土所造的人里面和人调和，而经过圣灵的涂抹运行，就会使人明亮清楚。
2. 那瞎子岛西罗亚池子去洗，西罗亚池就是奉差遣的意思。要奉差遣必须先信而顺服，凡是主所说的话，你都要相信，都要顺服。所以这一个洗，就包括相信和顺服。洗液是表示受浸，今天信了明天就该受浸。受洗的池子就是西罗亚池子，意思就是信而受浸。主当初告诉他到西罗亚池子去洗，在当时看毫无意思，因为犹太地有水的地方很多，何必到西罗亚池子去洗呢？这命令是试验你肯否顺服，你顺服了眼睛就被开启了。
3. 主不只医治那瞎子使他看见，主业带领祂认识主是神的儿子，所以真实的眼睛得开就是认识耶稣基督是神的儿子。（讲这题目时也可附带用九章末了的话，容易提说法利赛人的眼睛，虽然明亮，却是瞎眼的）。
—— 《福音材料267题》