约翰福音第八章纲目
壹、内容纲要
【神子救主是生命的光】
一、行淫妇人被捉拿的事例（1～11节） —— 光显明人人都有罪
二、主是生命的光（12～20节） —— 因有父与祂同在
三、不信主的人必要死在罪中（21～30节） —— 不信祂就是不信父
四、主是真理，叫人得真自由（31～36节） —— 祂在话里成为实际
五、亚伯拉罕的子孙以魔鬼为父（37～47节） —— 因他们不听主的话
六、基督比亚伯拉罕更大（48～59节） —— 因祂是那伟大的『我是』
贰、灵训要义
【认识罪】
一、罪的情形 —— 人人都有罪（7，9节）
二、罪的源头 —— 魔鬼（44节）：
1. 叫人行牠的私欲
2. 牠是说谎之人的父
三、罪的三个主要项目：
1. 淫乱（3，41节）
2. 杀人（44节）
3. 谎言（44节）
四、犯罪的结果：
1. 作罪的奴仆（34节）
2. 必要死在罪中（21，24节）
五、罪人的拯救：
1. 惟有主耶稣没有罪（9节）
2. 祂有资格定人的罪，但是祂却不定人的罪（11，15节）
3. 祂为人的罪被举起在十字架上（28节）
4. 祂要使信祂的人得着真自由（36节）
5. 祂能救人脱离永远的死（24，51～52节）
七、主耶稣的救法：
1. 在十字架上为罪人担罪（28节） —— 除去罪的刑罚
2. 在信徒里面作生命的光（12节） —— 藉光照除去罪的行为
3. 藉祂话中的真理释放人（31～32，34节） —— 主自己在祂的话中成为人的实际（真理）
4. 叫人在实际的经历中越过越认识这位伟大的『我是』（24，28，58节） —— 无论我们需要甚么，『祂就是』我们的甚么
【主耶稣为自己所作的见证】
一、自称『我是世界的光』（12节）
二、自称『我是从上头来的』（23节）
三、自称『我是』（24，28，58节）
四、自称是叫人得以自由的『真理』（32节）
五、自称是『天父的儿子』（36节）
六、自称『我本是出于神』（42节）
七、自称是无罪的（46节）
八、自称在祂的话里有生命（51～52节）
九、自称具有先存性 —— 即神的永恒性（58节）
【犹太人在何事上反对并弃绝主】
一、否认主的见证，说祂的见证不真（13节）
二、否认祂从父神而来（19节）
三、否认他们曾作过奴仆（33节）
四、否认他们是从淫乱生的（41节）
五、咒骂主是撒玛利亚人，且是鬼附着的（48，52节）
六、否认主比亚伯拉罕还大（53节）
七、拿石头要打祂（59节）
【犹太人反对并弃绝主的原因】
一、他们不知道祂从那里来，往那里去（14节）
二、他们以外貌判断人（15节）
三、他们不认识主，也不认识祂的父（19节）
四、他们心里容不下主的道（37节）
五、他们所行的，是在他们的父那里听见的（38节）
六、他们是行他们父所行的（41节）
七、他们不明白主的话，无非是因他们不能听祂的道（43节）
八、他们父魔鬼的私欲，他们偏要行（44节）
九、主将真理告诉他们，他们就因此不信祂（45节）
十、他们不听神的话，因为他们不是出于神（47节）
十一、他们轻慢主（49节）
【主耶稣与神的关系】
一、神是祂的父（16，18，19，28，49节）
二、神差遣，祂奉差前来（16，18，29，42节）
三、神与祂同在，祂并未独自存在（16，29节）
四、神为祂作见证，祂也作神所喜悦的事（18，29节）
五、神教训，祂传扬（26～28节）
六、神荣耀祂，祂不求自己的荣耀（50，54节）
【约八章中的『真』】
一、那差主耶稣来的父神是真的（26节） —— 真的源头
二、主的作为乃是真：
1. 祂作的见证是真的（14，17节）
2. 祂的判断是真的（16节）
三、信主就有分于真：
1. 信而遵守主话的人是真门徒（31节）
2. 所得的自由乃是真自由（36节）
3. 得以作神真的儿女（42节）
【认识主的话（道）】
一、主所说的话，是照着父所教训的（28节）
二、信祂所说的话，就是信祂（30节）
三、常常遵守祂的话，才是祂的真门徒（31节）
四、祂的话乃是真理，能叫人得以自由（32节）
五、敌对主（想要杀祂）的人，是因为心里容不下祂的话（37节）
六、主所说的话，是在父那里看见的（38节）
七、主所说的话，也是在神那里所听见的真理（40节）
八、人所以不明白主的话，是因为不能听（不能接受）祂的话（43节）
九、人不信主的话，是因心里没有真理（44～45节）
十、人不听主的话，是因不是出于神的（47节）
十一、人若遵守主的话，就永远不见死，永远不尝死味（51～52节）
十二、主自己率先遵守神的话（55节）
【宗教徒的四种身份】
一、是罪的奴仆（34节）
二、不是亚伯拉罕的真儿子（39节）
三、不是神的儿子（42节）
四、是魔鬼的儿子（44节）
【人天然生命的特点】
一、有犯罪的倾向 —— 因为是罪的奴仆（34节）
二、拒绝神 —— 不爱神的儿子，不听神的话（42，47节）
三、被魔鬼的性情所左右 —— 偏要行父魔鬼的私欲（44节）
【魔鬼儿子的证据】
一、不爱主耶稣（42节）
二、不明白，也不能听主的话（43节）
三、行魔鬼的私欲（44节上）
四、不守真理，心里没有真理（44节下）
五、不信主耶稣（45～46节）
六、不听从神的话（47节）
七、轻慢主耶稣（49节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【生命的光，照耀世代的黑暗】
经文：约8:1～11
引言：耶稣是生命的真光，照耀在每个世代的黑暗中，使那些在黑暗中的人得到光明。
一、照耀这世代的罪恶 1～6
1. 耶稣用「教训」来光照他们 1～2
2. 耶稣用「画字」来光照他们 3～6
（1）他们的行动作为 —— 控告妇人 3，（彼后2:14）
（2）他们的目的乃是 —— 试探耶稣 4～6，（利20:10；申22:22）
二、救赎这世代的罪人 7～11
1. 耶稣弯腰画字，光照众人 7～9，（出31:18；但5:5～6）
2. 耶稣直腰提醒，光照妇人 10～11，主有赦免之恩（诗130:3～5）。
三、神写字的灵训（附加标题）
1. 在石版上写字 —— 颁布律法 （出31:1）
（1）律法叫人知罪 （罗3:20）
（2）律法定人的罪 （林后3:9）
（3）律法引人归主 （加3:24）
2. 在宫墙上写字 —— 判断罪人 （但5:5～6；25:28）
（1）数算年日到此完毕 （彼前4:3）
（2）在天平上显出亏欠 （罗2:23；13:8）
（3）打倒人的自我高位 （加2:20；5:24；罗6:6）
3. 在地板上写字 —— 带来救恩 （约8:1～11）
（1）带来赦罪的救恩 提前1:15,（来2:18；约1:17,14）
（2）带来末世的救恩 彼前1:5，（来9:28）
—— 毛南春阳
【生命的光，彰显天父的荣耀】
经文：约8:12～59
引言：耶稣是要把荣耀的天父彰显出来，让我们看见祂就看见了天父。
分题一：接受主耶稣的见证 12～20
1. 耶稣是世界的光 12
「黑暗里走」是指：
（1）不分是非，以貌待人 15节。
（2）不认识基督和真神 19节。
（3）不晓得真理 32节。
（4）不知自己是罪奴，死在罪中 21,24,34
（5）不知自己从哪里来，是属什么的 23
（6）不知自己是行魔鬼所行的 41,44
2. 耶稣有天父作证 13～18
3. 耶稣的时候未到 19～20
分题二：相信主耶稣是基督 21～30
1. 不信基督的必要死在罪中 21～27
（1）不能到耶稣所去的地方 21～22
（2）不相信耶稣必死在罪中 23～24
（3）不明白耶稣是指父说的 25～27
2. 相信耶稣的必能活在主里 28～30
（1）必知道祂是基督
（2）必能与祂在一起
（3）必作出祂喜悦事
分题三：遵守主耶稣的真道 31～47
1. 晓得真理就得自由 31～36
（1）作真门徒 —— 真理给人自由 参（徒15:28～29）
（2）得真自由 —— 神子给人自由 参（罗8:11～12）
2. 认神为父是神儿女 37～42
（1）犹太人自以为是亚伯拉罕的子孙 31～40
（2）犹太人自以为是天父上帝的儿女 40～42
3. 没有真理必有说谎 43～44
4. 愿听耶稣必听神言 45～47
分题四：高举主耶稣的荣耀 48～59
1. 耶稣不求自己的荣耀 48～51
（1）不怕别人的咒骂 48
（2）不将荣耀归自己 49～51
51. 节：1）蒙神眷顾 （创18:17～19）。2）得享长寿。 （申4:40）。3）子孙蒙福。（申5:29；28:1～6）。3）永不见死。（约8:51）。
51. 节：如何遵守主的道呢？爱神爱人。（约14:15,21,23～24）。例：少年财主。（太19:16～22）
2. 耶稣不说谎的事实 52～59
（1）祂被人讥诮 52～53
（2）祂认识天父 54～56
（3）祂遭受击打 57～59
—— 毛南春阳
【守主道，作真门徒】
经文：8:31～47
一、晓得真理，必得自由 31～41
1. 作真门徒，得真自由 31～36
2. 作假儿女，是假事奉 37～41
二、不守真理，必属魔鬼 42～47
1. 不爱耶稣 42～43
2. 不守真理 44～45
3. 不出于神 46～47
—— 毛南春阳
【魔鬼儿子的证据】
经文：8:42～49
一、不爱耶稣 42
二、不明白，不能听主的话 43
三、行魔鬼的私欲 44
四、不守真理，心里没有真理 44
五、不信主耶稣 45～46
六、不听从神的话 47
七、轻慢主耶稣 48～49
—— 毛南春阳
【耶稣是世界的光】
经文：约8:1～12
引言：
简述约翰福音8:1～11淫妇的事。
一、主是世界的光何意？
1. 世界是黑暗的。
2. 世界需要光。
3. 主是世上独一的真光。
4. 主的光是专为世界的，表示祂对世界的爱，使世界得到光。
5. 主的光是除去世界的黑暗的，这表示主是除去世人的罪的。
6. 主的光是带给新的生命活在光中。
7. 主的光带人走光明的道路。
二、如何得到这光？
1. 接受光照。光就是神的话，就是圣经。当接受圣经的教训。
2. 喜爱光。喜爱圣经的教训。
3. 跟从光走。跟从圣经的教训去行。
4. 领受光的生命。把圣经的话成为自己的生命，即是活在圣经的教训中。
三、有光的生命后当如何？
1. 远离罪。
2. 去发光。
3. 跟从光，活在光中。
—— 黄彼得
【耶稣先在的荣耀】
经文：约8:31～59
一、耶稣先在的证据
1.先知证明。
（1） 弥迦（弥5:2），祂的根源从亘古，从太初就有。
（2） 以赛亚（赛7:14），祂的名为以马内利。
（3） 耶利米（耶31:31），祂是新约。
（4） 但以理（但2:34），一块非人手所凿的石头。
2.祂言论的证明。
（1） 以父的事为念（路2:49）。
（2） 降下仍旧在天（约3:13）
（3） 从父出来（约16:27～28）。
（4） 创立世界前，父已经爱祂（约17:24）。
3.祂工作的证明。
（1） 赶鬼。因祂是神，先在。
（2） 医病。因祂是神。
（3） 赦罪。因祂是神。
（4） 赐平安。因祂是神。
（5） 从死里复活。因祂是生命的主。
二、耶稣先在的工作
1.创造万有（约1:3；
西1:16； 来1:3）。
2.建立神的道（约1:1）。
3.预备一切丰盛的产业。祂本来富足（林后8:9），一切的丰富都在祂里面（西2:9～10）。
4.预备救恩（创3:15；
太20:28）。祂来舍命作多人的赎价，祂来是要打败魔鬼和死亡（来2:14）。
三、耶稣先在与我们的关系
1.创造我们。
2.将祂的道教导我们。
3.赐我们一切的丰盛：
（1） 爱的丰盛（弗3:18）。
（2） 生命的丰盛（约10:10）。
（3） 荣耀的丰盛。一同作王，一同得荣耀（来2:10；
罗8:30； 约17:22）。
4.预备接我们（弗1:3～4）。
结论：
没有基督的先在，就没有一切。有祂的先在，一切都有了。这荣耀是何等的尊贵，愿我们早日认识！
—— 黄彼得
【谁是没有罪的？】
经文：约8:1～12
引言：
这件事，是耶稣正在圣殿中教训人时发生的。
一、人方面所看见的罪
1. 犯罪的行为是罪。其实还有思想的罪，但这些人是思想犯罪，你又怎能知道。
2. 有人看见的才有罪，不被看见的就不算为罪。其实犯淫乱的，不会只有一个女人，还有个男人，他却没有被定罪。
3. 触犯律法的才有罪。其实背着良心而作的皆是罪。扫罗背着良心追杀大卫也是罪。
4. 只见别人的罪，并宣扬别人的事而没有看见自己犯罪的光景。
二、耶稣所看见的罪
1. 凡不信神的皆是罪。神是全知的，有罪的祂必刑罚，如未刑罚乃等候其悔改。神不必人替其施行刑罚，人自己去刑罚别人的罪，就是不信神，不知神的全知，全能，公义和圣洁。这都是罪。
2. 人不按神的旨意而作的也是罪。神知道人犯罪，但重要的是罪人要悔改，把握机会。主在地上写字，即是要给人悔改的机会。今日，神给人机会悔改，而不悔改乃为罪。
3. 罪的标准不是人定的，而是神定的。不是人说这是罪才是，乃是神说的才是。应以圣经为准则。
4. 犯罪是生命的问题，而不单是行为的问题。因此，要灭绝罪行，必须除去犯罪的生命而得着不犯罪的生命。主到世上来，就是要赐人不犯罪的生命。
三、耶稣怎样救罪人
1. 祂全然担当罪的刑罚。这次许多人不是审问妇人，乃是审问主。本文没有一句话审问妇人，而主却受审问。
2. 祂自己受罪的羞辱。祂讲道时，这些人带这妇人来，要试探祂，使祂受羞辱。主在十字架上即为世人受罪的羞辱。
3. 祂背负人的罪。祂将众人的罪孽都拉到自己身上。不但这妇人的，世上众人的罪，祂都背负，所以这些人不被定罪。
4. 祂除去人的罪，赦免人的罪，不定罪。妇人有悔改的心，心中悔改的祂都赦免，当一个一个离去的时候，祂都不定罪。
5. 祂给人重新作人的机会，并给人不犯罪的生命：「从此不要再犯罪了。」
结论：
你知道自己的罪吗？你知道主有赦免吗？你是否已得着不犯罪的生命呢？
—— 黄彼得
【耶稣对罪人的态度】
经文：约8:1～11
引言：
本文提到许多人不知道自己的罪，只想定别人的罪和挑别人的罪。在耶稣处理这件事的事情上，给我们看见几个宝贵的真理。
一、人对罪的态度
1. 人对罪的观念。以为罪行是罪，罪的思想就不是罪。但耶稣指明二者都是罪。且罪的思想比行为更可怕。人专找别人的罪行来遮盖他的罪思，其实是表现自己的罪恶。
2. 对罪的刑罚。只对付弱小的，犯小罪的加以刑罚，却不敢惩治犯大罪的人。
3. 只看罪果，不看罪因。为何这人会犯罪？如我站在他的地位上，是否也会一样犯罪，或犯更大的罪？
4. 刑罚只根据法律，不根据爱心和怜悯，不会去想如何能救那人不犯罪。
5. 只看见别人的罪，不看见自己的罪。
6. 只为难别人（罪人），不会去想自己犯罪时，若别人这样待自己，会有何感受。
7. 潜越神权，代神定罪。其实人人都犯了罪，无人有权定人罪。
二、耶稣对罪人的态度
1. 为罪人代祷。巴不得那人不犯罪。
2. 对罪人的审判是公平的。刑罚软弱的，也刑罚强权的。
3. 祂看到罪因。人犯罪是因为有犯罪的生命，所以祂要赐人一个不犯罪的生命。
4. 祂用良心的作用，叫人看见自己的罪，不论老少均知道自己有罪。
5. 祂赦免认罪和为罪忧伤痛悔的人。
6. 祂担当罪人的罪，叫罪人的罪都归在祂身上。
7. 祂指示罪人一个新的，不犯罪的生活。祂也给人新的能力能不犯罪。
结论：
罪迟早都要被发现，都要受审判。若不现在审判，将来必受审判。耶稣是罪人的朋友，我们当趁现在将自己的罪交给主，就可免去将来的审判。
—— 黄彼得
【使人得生命的重要】
经文：约8:1～11
引言：
述说这件事。
一、宗教家如何对付罪人
1.监视人犯罪。
2.捉拿犯罪的人。
3.欺弱怕强。
4.按律法审判罪人。
5.没有看见自己的罪。
二、耶稣如何对待罪人
1.为罪人代祷，祂先知道妇人及许多人的犯罪。
2.祂解救犯罪的人。
3.叫人认识自己的罪，而不是叫人看见别人的罪。
4.祂知道人犯罪的原因，是因为有犯罪的生命。
5.祂赐人不犯罪的生命，叫人不犯罪。
三、今日我们的使命和工作
1.不是给人一些宗教的东西。
2.不是去定人的罪。
3.乃是为罪人祷告。
4.传生命的道，使人得生命，叫人可以胜过罪恶。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【神的儿子是赦罪的主约翰福音8章】
一丶试探主的当求赦免8:1～6
二丶犯了淫乱主也赦免8:7～11
三丶被主光照求主赦免8:12～16
四丶父为子证主有赦免8:17～20
五丶死在罪中不求赦免8:21～26
六丶子父同在有权赦免8:27～30
七丶因子自由罪蒙赦免8:31～36
八丶犯罪之人拒主赦免8:37～41
九丶不信耶稣不得赦免8:42～47
十丶轻慢耶稣岂能赦免8:48～59
—— 作者不详
【赦免淫妇】
公开的罪行；隐藏的罪行
一、人都犯了罪
1. 你们中间谁是没有罪的
2. 耶稣也不定罪
3. 从此不要再犯罪了
二、耶稣是世界的光
1. 两种审判 —— 外貌与实际
2. 两种源头 —— 从下头来与从上头来
3. 两种生命 —— 属这世界的与不属这世界的
三、真理必叫你们得以自由
1. 出于神的，必听神的话
2. 相信耶稣是基督
3. 抵挡魔鬼
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第八章】
一、不幸与同情（七52－八11）
二、不为人所认识的光（八12～20）
三、不理解的危机（八21～30）
四、真门徒（八31～32）
五、自由与奴役（八32～36）
六、真子孙（八37～41）
七、魔鬼之子（八41～45）
八、大控诉和璀灿的信心（八46～50）
九、生命与荣耀（八51～55）
十、重大的宣布（八56～59）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第八章】
一、行淫时被拿的妇人（八1～11）
二、耶稣是世界的光（八12～20）
三、犹太人与耶稣辩论（八21～59）
—— 《活石新约圣经注释》
【约翰福音第八章】
一、不要再犯罪（八1～11）
1. 他们想试探耶稣：「你说该把她怎么样呢？」（5）
2. 祂指出没有罪的人才可以审判他人（7）
3. 祂饶恕和怜悯罪人（11）
二、世界的光（八12～30）
1. 耶稣自己宣告说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（12）
2. 祂的见证是真的（14）：耶稣表明祂的见证是真的，因为祂有足够的权柄为自己作见证，这并不是自夸的言语，乃是因为祂知道自己是从哪里来的（14、23）。不独如此，祂有第二位见证人，就是父神（18）。耶稣与父神有密切的关系，祂没有隐瞒祂从父神所听到的，而将之传给世人（26），祂按父神所指示祂的而行（28），祂作神所喜悦的事（29）。
3. 不信衪见证的人，将死在罪中（24）：祂要成为人生命的光，消除人生命中黑暗之事，但是那些不接受祂的人，他们仍然生活在黑暗中（参一5）。
4. 人群中也有许多的人相信祂而得着人生的盼望（30）。
三、作门徒的真义（八31～36）
1. 作门徒以信心开始（31）：相信耶稣基督所说的真理，相信祂为我们所作的 —— 被钉十字架（参八28），相信因耶稣基督的缘故，我们不再在罪中（参八24）。
2. 作门徒必须遵行祂的道（31）：雅各书二17曾如此说：「信心若没有行为就是死的。」我们相信耶稣，但是不遵行祂的命令，这不是真正的信心。
3. 作门徒者必晓得真理（32）：主耶稣曾说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。」（七17）很多人想知道真理，但是若没有信心和遵行的态度，便不能明白更进深的道理。
4. 作门徒得着真正的自由（32～36）：很多人都认为自己是自由的人，因为自己喜欢作甚么便作甚么。谁不知自己竟是罪的奴仆（34）。正如保罗所说的：「我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。」（罗七15）此外，一个奴仆不能享受主人家中的一切，也不能长久住在主人家中。罪的奴仆不能享受作天父儿女的福分（35）
四、真正的子孙（八37～59）
1. 亚伯拉罕的子孙行他所行的事（39）：亚伯拉罕曾接待从神而来的天使（参创十八1～8），他的子孙也会接待从天父那里来的，就是耶稣基督。但是现在犹太人并没有如此作，他们还想杀死耶稣（37）。
2. 神的儿女必爱耶稣基督（42）：因为父差耶稣基督来到世界，属神的人必会爱祂；但犹太人要杀祂，这是属魔鬼的人才会如此作。他们不但没有接待耶稣，更辱骂祂是撒马利亚人和被鬼附着的（48～52）。
3. 他们没有遵守神的道（51～59）：耶稣应许世人，遵守祂道的人，就永远不见死，并得着永远的生命（参约三16）。祂的应许并不是谎话，因为祂是自有永有的神。祂说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」（58）属神的儿女必遵守祂的道，但是犹太人却想用石头杀死祂（59）。
—— 《新旧约辅读》
【真释放．真自由】
一、世人都犯了罪
1. 罪人审判罪人
2. 耶稣用指头在地上写字（约八6，8）
二、释放人脱离罪的辖制
1. 我也不定你的罪
2. 不是纵容，乃是释放
三、要认识辖制人的源头是魔鬼
1. 说谎，就是没有真理
2. 说谎，带进罪和死
3. 在黑暗里走（约八12）
4. 辖制人
5. 他从起初是杀人的
四、认识耶稣就是得释放，得自由的路
1. 耶稣就是太初的神
2. 耶稣就是「耶和华我是」的神
3. 耶稣是世界的光（约八12）
4. 耶稣是真理，真理必叫我们得自由（约八32）
5. 耶稣是神的儿子，叫我们得着真自由（约八35～36）
6. 补充的话 —— 你们举起人子以后（约八28）
—— 黄共明《约翰福音要义》
【犯罪人的需要】
读经：约翰福音八章一至十一节，二十四节，三十四节，三十六节。
一、一个犯罪的女人
1. 主在殿里时，那些讲道德说仁义的假君子，捉来一个犯罪的女人，来质难主耶稣。
2. 女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。
3. 女人最大的罪恶就是奸淫，奸淫的意义就是不贞洁。人在神面前所犯最大的罪就是向神不贞，就是在神之外还有许多的贪恋。所以按属灵的意思说，在神面前的世人（女人）都犯了奸淫，因此这个犯罪的女人，就是我们所有犯罪的人的代表。
二、人都是犯罪者
1. 那些假君子假道德的人，只看见这个女人犯罪，却没有看见他们自己和这女人一样，他们因为不认识自己，所以就把这女人拖到主面前，质问主。他们并不知道拖女人到主跟前，就是等于把他们自己拖到主跟前受审判，因他们在神面前的情形和女人一样。
2. 他们就说照着律法，这样的女人是该死的，他们问主该如何？他们要来难为捉拿主，但主的答话给他们看见，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，主说这话就等于审判他们。祂说你们看见这女人犯奸淫吗？你们在神面前也是同样犯奸淫。所以听了这话的人受了主的审判。
3. 主这话就摸着了他们在神面前的良心，他们个个都以行动表示说，我也是有罪的人。因此他们从老到少，一个一个的都走开了。这就是证明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名誉的人是犯罪的，就是有名誉的君子也是犯罪的；不只在法庭上受审者是犯罪人，是审判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，连司法立法者也是犯罪人；不只捣乱者是犯罪人，连维持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，连原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，连被偷者也是犯罪人。
三、只有一位是不犯罪者
1. 主一说「谁是没有罪的……」他们都走光了，只剩下一位没有走，就是主耶稣。
2. 主所以没有走去，因为只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。
3. 所以只有主能定人的罪。
四、主不定人的罪
1. 那些假君子想要定人的罪，结果被主揭穿了西洋镜。他们也是犯罪的，怎能定人的罪呢？
2. 主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，因祂来到世间为的是要救人脱罪。
3. 主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上担当了人的罪，祂就是公义的神，公义的神按其公义，该定人的罪。
4. 但祂在十字架上，已经替人担当了罪所以不定人的罪，还能赦人的罪。
五、主能救人脱罪
1. 那一天主不只告诉女人说：「我也不定你的罪」，并告诉他说：「从今后不要再犯罪了」。主这话就是要叫她脱罪。
2. 主在下文说：「所有犯罪的都是罪的奴仆」，人若不信祂，就必死在罪中。
3. 主又说，唯有祂能叫人得自由，并且那自由是真的自由，所以主能叫人脱罪。
六、如何能得赦罪与脱罪
1. 要承认自己是个犯罪的人。
2. 要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，来做了我们的救主。主的流血就叫我们得蒙赦罪，主是神叫我们得着祂的生命，使我们能脱离罪。
—— 《福音材料267题》
【有自由】
读经：约翰福音八章三十二节，三十四节，三十六节。
开场白：今天的人都讲自由，我们今天也来看看什么是真自由。
一、所有犯罪的人，都是罪的奴仆
1. 奴仆是是受辖制的，是不自由的，所以犯罪的人都是罪的奴仆，都受罪的辖制。
2. 今天那些就讲自由的人，也都作了罪的奴仆。（人打牌，吸烟，跳舞，受各种嗜好的辖制，。就是作罪的奴仆）。
二、真自由
1. 不能脱罪就是不自由，能脱罪才是真自由。
2. 今天许多人身上都没有真自由，因为都有罪的捆绑和压制。
有的人实在觉得受罪的捆绑想要脱罪，但却做不到，所以没有真自由。
三、真自由在于主
1. 主有真理。只有主能叫人认识人生的实际，只有主能叫人知道人生的究竟，也只有主能叫人认识神，因为神是自由的源头。
2. 主为人担罪而死，从死里复活，所以祂能使人的罪得着赦免，祂也能叫人脱离罪恶。主的血使人的罪得到赦免，叫人没有良心的控告，主的生命使人脱离罪的捆绑，所以才有真自由。
四、如何得自由
1. 凡要得着自由都得承认自己是罪的奴仆。
2. 接受主和祂的救赎。祂的救赎有宝血和生命，祂的血能叫人的罪得到赦免，祂的生命能使人脱离罪的捆绑。
—— 《福音材料267题》