约翰福音第七章纲目
壹、内容纲要
【神子救主是住棚节的实际】
一、不信的人只有住棚节的外表，而没有住棚节的实际：
1. 犹太人在住棚节的背景下，想要杀祂（1～2节）
2. 祂的肉身弟兄不信祂，激祂在节期中显扬自己（3～10节）
3. 犹太人凭外貌断定是非，希奇祂在节期中的教训（11～24节）
4. 众人不知道祂的源头（25～36节）
二、祂向人显明是住棚节的实际：
1. 众人在住棚节的末日，仍感干渴（37节上）
2. 祂向干渴的人招呼前来就祂（37节下）
3. 信祂的人要流出活水的江河，永解干渴（38～39节）
三、人们对这位是住棚节实际者的反应：
1. 人们因祂而起分争（40～43节）
2. 差役违命没有捉拿祂（44～46节）
3. 法利赛人坚持不信祂（47～49，52节）
4. 尼哥底母为祂辩护（50～51节）
贰、灵训要义
【干渴人的需要】
一、人生干渴的情形：
1. 犹太人想要杀祂（1节） —— 因干渴而排除异己
2. 犹太人的住棚节近了（2节） —— 因干渴而追求节日的欢乐
3. 行事为显扬名声（3～4节） —— 因干渴而追求名声地位
二、人生干渴的原因：
1. 不信祂（5节） —— 离开主的人生，永远没有满足
2. 你们的时候常是方便的（6节） —— 行事不受神的约束
3. 他们所行的事是恶的（7节） —— 犯罪作恶
4. 不认识主耶稣（15节），也不认识神的旨意（17节）
5. 只求自己的荣耀，而不求神的荣耀（18节）
6. 只会遵守律法的字句，却违犯了律法的精意（19～23节）
7. 只按外貌断定是非，而不会按公平断定是非（24节）
8. 只凭眼见，以致被自己所知道的误导，而不认识那是『真的』（25～29节）
9. 不知抓住机会，信靠主，反而逼迫主（30～36节）
三、惟有主能消解人的干渴：
1. 节期的末日，耶稣站着高声喊（37节上） —— 正当人觉得败兴、虚空的时候，主来叩人的心门
2. 人若渴了，可以到我这里来喝（37节下） —— 主向人宣告，祂能消解人的干渴
四、人如何才能消解干渴：
1. 渴（37节中） —— 心灵感到不满足，有迫切的需要
2. 来（37节下） —— 到主面前来寻求
3. 喝（37节下） —— 敞开心门来接受
4. 信（38节上） —— 接受的方法就是相信祂，用信心来接受祂
五、人消解干渴的原理和果效：
1. 从他腹中（38节中） —— 不是外面的，乃是里面心灵的满足
2. 活水（38节中） —— 不是属物质的，乃是属生命的
3. 流出活水的江河来（38节下） —— 信祂的人不但能消解自己的干渴，且能流出活水的江河，帮助别人消解干渴
六、主如何消解人的干渴：
1. 耶稣得着荣耀（39节下） —— 主生命的活水，须借着祂在十字架上的死，才能释放出来
2. 信祂的人要受圣灵（39节上） —— 主死而复活、升天之后，成了赐人生命的灵，居住在人的里面，把生命供应给人
【论到基督，你们的意见如何】
一、犹太人（犹太教领袖）：
1. 想要杀祂（1，19，25节） —— 因祂破坏安息日的传统规条
2. 在节期寻找祂（11节） —— 与祂作对
3. 希奇祂的教训（15节） —— 认为祂不学无术
4. 打发差役捉拿祂（33节） —— 要封住祂的口
5. 不明白祂的话（35节） —— 被属世的逻辑困住
6. 不信祂（47～49节） —— 骄傲，自认明白律法
7. 由祂的出身断定祂不是神所差来的（52节） —— 误用圣经
二、主的肉身弟兄：
1. 指使祂上耶路撒冷（3节） —— 认为那里才是合适的地方
2. 激祂公开行神迹，以显扬名声（4节） —— 认为祂行事是为扬名
3. 不信祂（5节） —— 被肉身关系所蒙蔽
三、去耶路撒冷过节的众人：
1. 为祂纷纷议论（12节上） —— 把祂当作新闻，谈谈说说
2. 有的说祂是好人（12节中） —— 认为祂是品格高尚的好人
3. 有的说祂是迷惑人的（12节下） —— 认为祂是恶人
4. 有的说祂是被鬼附着的（20节） —— 认为祂是狂人
5. 有的因祂所行的神迹而信祂（31节） —— 认为祂是超人
6. 有的说祂是那先知（40节） —— 认为祂是神所差来的先知
7. 有的说祂是基督（41节上） —— 认为祂是拯救犹太民族的弥赛亚
8. 有的说祂绝不是基督（41节下～42节） —— 认为祂的出身不对，不可能就是圣经所预言的弥赛亚
四、耶路撒冷的居民：
1. 不明白祂为何不怕官长要杀害，还公然讲道（25～26节上） —— 认为祂是奇人
2. 断定祂不是基督（26节下～27节） —— 认识祂的肉身来历，所以不符合他们对弥赛亚的观念
五、尼哥底母：
1. 为祂敢于反对法利赛人的偏见（50～51节） —— 因曾领受主的教益，而有勇气站出来说话
2. 认为应当多听取祂自己的解释（51节） —— 从主的话来认识祂的作为
【对基督正确的认识】
一、我的时候还没有到（6，8节） —— 祂行事受神的时候所限制
二、我指证他们所作的事是恶的（7节） —— 祂来显出人的黑暗
三、不是明去，似乎是暗去的（10节） —— 祂行事的方式受神的限制
四、我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的（16～17节） —— 祂不凭自己说话，祂的教训乃是出于神
五、祂不求自己的荣耀，乃求那差祂来者的荣耀（18节）
六、祂不按外貌断定是非，乃按公平断定是非（24节）
七、祂来不是由于自己，乃是那位『真的』差祂来（28～29节）
八、祂在地上仅有不多的时候，就要回到差祂来的那里去（33节）
九、惟有祂能消解人的干渴（37～38节）
十、在祂得着荣耀之后，才赐下圣灵来，解人干渴（39节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【生命的水：人生干渴的情形】
经文：约7:1～13
引言：人生在世有两种干渴，一种是肉体上的干渴需要水渴才能解渴；另一种是心灵上的干渴需要生命的水才能解渴。
一、犹太人想要杀祂 1～2
住棚节是收割欢乐的节日。
1. 因干渴而排除异己 1
2. 因干渴而追求欢乐 2
二、自家人都不信祂 3～5
1. 不认祂 —— 叫祂离开 3
2. 讽刺祂 —— 叫祂扬名 4
3. 不信祂 —— 叫祂弟兄 5
「是因为不信祂，」这是指他们说话的当时，还未相信祂，但他们后来也相信了（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；犹1:1）。信徒事奉主，家中往往有人反对（太10:34～36）；但我们决不可因他们的阻挡，而失去为主的忠心（太10:37～39）。被身边至亲至爱的人「不信」，乃是一个人最大的十字架。
三、世俗人恨恶祂 6～9
1. 祂不受人的支配 6
2. 祂指证人的罪恶 7
3. 祂区别人的时候 8～9
四、大众人议论祂 10～13
1. 祂不受时空的限制 10
2. 祂不怕众人的讲论 11～13，（路2:35）
—— 毛南春阳
【恨，能挑起争端】
经文：约7:1～13，（箴10:12）
一、恨，挑起杀意 1
1. 耶稣到处游行宣讲神国的福音。（路8:1；9:11）
2. 因为恨，所以犹太人想要杀祂 ——
（1）这就是那些宗教徒最佳的写照：他们一面敬拜神，一面却筹划迫害真正属于神的人。（太15:7～9）
恨会挑起杀意。如该隐因为恨而对弟弟产生杀意（创4:1～8）；以扫因为恨而想要杀雅各（创27:42）；希律和希罗底因为恨，就想要杀约翰（太14:5；可6:19）；犹太人因为恨而想要杀保罗（徒26:21）。
（2）因为恨而产生敌意，因此限制了主耶稣的行动 —— 「不愿在犹太游行」。箴10:12。我们必须爱祂，凡事顺服祂，才能让祂在我们身上自由作工。否则，我们就会被恨所辖制，不得自由，没有喜乐，没有平安，没有福气。
二、恨，挑起不信 2～8
▲住棚节是犹太人中最充满喜乐、感恩、赞美的日子，是一年中的丰收感恩的欢乐节期，一连庆祝七天。同样，许多人在自己还处于困难时，靠着天父加力量，后来有了学业、事业、婚姻、家庭等各方面的成就，有了快乐与享受之处，本来应该更加的亲近耶稣才是，却因着心中对某方面或某人的偏见而产生一种恨，在他的心灵深处生出嫉妒，成为苦毒。（雅1:15）
1. 不认耶稣 —— 叫祂离开了。这句话表明主耶稣的弟兄，并不认自己是祂的门徒，也不承认祂是基督、是神的儿子。今天也有很多人并不承认耶稣是基督、是神的儿子，来信祂只不过是把祂当作一个有求必应的保护神或财神。
2. 讽刺耶稣 —— 叫祂扬名。4
3. 不信耶稣 —— 叫祂弟兄。5，这是指他们说话的当时，还未相信祂，但他们后来也相信了，（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；犹1:1）。
（1）基督徒事奉主，家中往往有人反对（太10:34～36），但我们决不可因他们的阻拦，而失去为主的中心（太10:37～39）。
（2）被身边至亲至爱的人「不信」，乃是一个人最大的十字架。弟兄姊妹，当你遇到这种两难之间时，你愿意怎样的选择？
三、恨，挑起论断 9～13
1. 世人不能恨你们，却是恨我。6～8
（1）祂不爱人的支配 —— 只顺从天父的旨意。（太26:39）
（2）祂指证人的罪恶 —— 其实他们是被魔鬼利用来抵挡主耶稣。因此，凡不信耶稣的人都被看为是同道的，故不会恨你们。往往人都会觉得耶稣的话都是忠言逆耳。因为人大半大喜欢人指出他们的错处，说他们是恶人（箴9:7～8）。
2. 众人为祂纷纷议论 9～13
耶稣不在意别人是怎样对祂的论断的，所以我们也不要在意别人对我们是怎样论断的。林前4:3
（1）耶稣不受别人的支配 9～10
（2）耶稣不为自己辩明是非 11～13 事实胜于雄辩。
（罗12:19～21）
—— 毛南春阳
【生命的水：人生干渴的原因】
经文：约7:14～36
引言：为什么世界上的人那么的干渴呢？原因是什么？
一、不听耶稣的教训 14～18
1. 不接受祂的教训 14～16
2. 不遵行祂的旨意 17
3. 不追求祂的荣耀 18
二、不守摩西的律法 19～24
1. 他们想要杀掉祂 19～20
2. 他们按貌断定祂 21～24
三、不知基督的来历 25～31
1. 不认识基督是从神来的 25～29
（1）人们的无知 25～27
（2）耶稣的教训 28～29
2. 不认识基督而引起的议论 30～31
（1）有人想捉拿耶稣
（2）有人要信服耶稣
四、不明神子的的意思 32～36
1. 想捉拿祂，却无人下手 32
2. 想找着祂，却无人找到 33～36
—— 毛南春阳
【生命的水：人生干渴的福音】
经文：约7:37～52
引言：人们心灵上的干渴，无论你用什么所谓的精神粮食都是无法使人得到满足的，只有耶稣基督的福音才能满足。正如撒玛利亚妇人（约4:11～15）。
一、能使人心中涌流 37～39
1. 渴了就可来喝 37
2. 喝了就要涌流 38，（启22:17；赛44:3）
3. 流了就有灵恩 39，神要用被圣灵充满的人 （徒2:1～4；6:1～7）。
二、能使人心中显露 40～52，（路2:35）
1. 显露听道之人的信仰 —— 起了纷争 40～44
2. 显露法利赛人的恶毒 —— 责怪差役 45～49
3. 显露尼哥底母的生命 —— 见证重生 50～52
—— 毛南春阳
【信主之人领受圣灵】
经文：约7:37～39
引言：
在圣灵降临节的日子，让我们来思想一些关于圣灵的真理。论到信主的人要受圣灵的事，主耶稣曾说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约7:37～38）
一、主何时讲这话
1. 在节期的最后一日。在六天的守节中，人不知道当求圣灵，所以主如此说。
2. 在最大的日子。就是在最要紧的日子，时刻一过就没有了。
二、主对谁说
1. 守节的人。有宗教但心灵仍空虚的人，包括男女老少。
2. 对犹太人。有好的宗教背景，有圣殿，是亚伯拉罕的子孙。
3. 对宗教领袖。一些有学识的人。
三、主为何以水喻圣灵
1. 水有洁净之功能。圣灵能洁净人心。
2. 水能给生命力，使百物生长。
3. 水是向下流的，可亲近的。圣灵也是可亲的。
4. 水能解渴。除去人的痛苦，满足人的需要。圣灵也是如此。如撒玛利亚妇人（约4:1～42）。
5. 水能调和，合一。把许多东西溶化调匀，合而为一（弗4:3）。
6. 水有美态，叫人觉得美丽，如湖水海洋等。圣灵能美化人的生命。
7. 水能涌到永生，接通水源能永流不息。所以我们极需要圣灵。
四、如何能得圣灵
1. 要有渴慕。
2. 要到主前来。
3. 要喝，领受。凭信心领受（加3:14）。
4. 要见证。要流出去。从圣灵所得的，要分给别人，越流就越通。圣灵不会一直充满死不作工的人，而是要充满活的工人。
结论：
你是否得着圣灵的充满？我们需要圣灵的充满。当求主，就必得圣灵的充满。
—— 黄彼得
【圣灵充满的表现】
经文：约7:37～39
引言：
圣灵降临的重要。
一、圣灵降临所成就的事
1. 教会的产生。
2. 信徒认罪悔改。
3. 信徒得生命。
4. 明白真理。
5. 得能力作见证。
圣灵降临所成就的事还有其他。但今日我要论到圣灵充满的表现。当中有许多表现，如勇敢作见证，有能力讲道…，今日要讲圣灵充满如活水江河的表现。
二、被圣灵充满的表现
1. 谦卑。向下，俯就卑微的。如耶稣和保罗等等的谦卑服事人。
2. 温柔。适合每一个环境，没有自己的样子。如保罗所说，在甚么人中就作甚么人（林前9:22～23； 腓4:10～11）。贫富健弱都可以。
3. 合一。一滴水不能作甚么，要成为水流，必须合作，没有分争。被圣灵充满的人能与人合作，被刀切仍无痕迹。与父神合一，与信徒合一（约17:20～23）。
4. 叫人得滋润。无论到哪里，都叫人得益，叫人在生命和生活上都得滋润，所以到处都受人欢迎，都为人所需。
5. 丰盛。涌流不息，如活水的江河，不是死海或破漏的水池。能一直供应人的需要，但必须与源头接连。
6. 有洁净的能力。被圣灵充满的人，他到哪里，那里便得了洁净。也代表肯牺牲。
7. 不求功名。江河的水没有立甚么纪念碑，也不贪图世上的甚么利益。他只有完成他的使命，作他应作的工作，别无他求。主耶稣和保罗等都是如此。
8. 不与人计较，不计算人的恶。保罗没有花时间与人争论，他只求赶快完成他的使命，如主一样。
三、怎样能得圣灵充满？
1. 要渴慕（约7:37）。
2. 要来到主前（约7:37）。追求，洁净，除去一切罪恶。
3. 要相信。凭信心接受（加3:2,14）。
结论：
信徒最大的需要是被圣灵充满，完全被圣灵管理，活出圣灵的样式。
—— 黄彼得
【得着圣灵与其充满的表现】
经文：约7:37～44
一、背景
当时正值犹太人的住棚节，各人带着不同的心情来耶路撒冷，其中有许多人是带着渴慕的心而来。住棚节共有八天（利23:33～44），是跟在七月十日的赎罪日之后的。犹太教只给人按礼仪洁净后，就叫人回去。可是主耶稣知道人单洁净，只是作了一部分的事，应当更进一步，就是被圣灵充满；所以祂呼吁人到祂那里去。祂以活水江河来表明被圣灵充满的人的表现。
二、得着圣灵充满的真义
「从他腹中要流出活水的江河来」。（约7:38）
1. 是一个活的生命。
2. 是一个丰富的生命，涌流不息，不一定多，但一直有供应。
3. 是供应的生命，不是单接受。一直可以涌流，无限的给。
4. 是滋润别人的。水流之处就是叫别人得生命，得繁殖，丰盛。
5. 是能叫人心灵得饱足，可以止渴。
6. 是能叫喝的人精神饱满焕发，精神恢复有力。
7. 「腹中」有三个意思：（1）指肚子（太15:17）。（2）指母胎（生来）（太19:12）。（3）是指内在的生命来源（约7:38）。
所以圣灵充满是生命的问题。而这生命是无限，是丰富，是强盛的。
三、如何得圣灵充满？
1. 来喝 —— 接受。用信心接受。
2. 信我（主耶稣） —— 即接受耶稣。这是说明接受的内容。接受耶稣的生命，接受耶稣的话（约5:24～26； 6:35,63）。
3. 根据圣经真理。「经上所说」（约7:38），是意译自以西结书47:1～2，撒迦利亚书14:8。
四、何时得圣灵充满（约7:39）
1. 耶稣得荣耀后，即主从死里复活后（参约20:22； 徒2:4）。旧约时代圣灵降落在神所膏立的人身上，但新约是住在所有信耶稣的人里。所以我们得生命，也得圣灵永住在信者里面（约14:17）。
2. 按我们个人的经验，即信主的时候，当主的话和主的生命控制我们的时候，圣灵就充满我们。
五、我们对圣灵充满当有的态度
1. 凭信心。相信主的应许，相信主的话。
2. 顺服圣灵的管理，感动和引导。
3. 顺从圣灵的指示去供应别人的需要。在属灵真理或信心等方面的需要。
4. 要操练。即多经验。越多经验，心中的顺服，受圣灵的管理，就越完全。
结论：
我与圣灵的关系如何？是要得圣灵的本身或恩赐？是利用属灵的恩赐，或被圣灵管理和使用？
—— 黄彼得
【怎样才能明白神的旨意？】
经文：约7:17
引言：
神的旨意到底是甚么？我们怎样才能明白祂的旨意？
神的旨意分为二方面：普遍的与个别的，或绝对的和相对的。
一、普遍的，绝对的
1. 要人荣耀神（赛43:7）。所以亏欠神的荣耀就是罪（罗3:23），就是违背神的旨意。主耶稣到世上来，只求神的荣耀（约12:28；
17:1,4； 14:13）；保罗说凡事为荣耀神而作（林前10:31），在身子上荣耀神（林前6:20）。荣耀神就是叫神得称赞，让神本性的光辉能显出来。只有罪，才将神的荣耀遮盖起来，所以凡不能荣耀神的，绝不是神的旨意。无论你个人得多大益处，但若神得不到荣耀的话，那就是罪恶，都当弃绝。
2. 万人得救，明白真道（提前2:4）。作个得救和明白真道的人，这一定是神的旨意。按真道得救，这个得救是有根基的，是有把握的。今日许多人没有得救的把握，是因为不明白真道。
3. 要人圣洁（弗1:4；
帖前4:3）。远离一切的罪恶，对罪恶没有任何妥协或让步。圣洁是绝对的。
4. 奉献给神作义的器皿（罗6:13；
12:1～2），一生被神用作合用的器皿（提后2:21）。先将生命主权交给主，然后由主支配使用。
5. 往普天下去传福音作见证（可1:38；
16:15； 徒1:8…）。耶稣来，是为了传福音（路4:18～19）。十二使徒受差，也是为此。无论到哪里去，都要传道。
二、个别的，相对的
人如何能知道神对自己的旨意如何？
1. 记在圣经上（来10:7）。神对耶稣个别的旨意都记在圣经上，祂对我们的旨意当然也不例外；这意思是说，神对我们的旨意，不能违背圣经的原则。例如犯罪的事绝不会是神的旨意。恨人，不与人和好，假冒为善，偷东西，害人，都不合圣经的原则，所以绝不会是神的旨意。要知道圣经的原则，就要熟读圣经。
2. 在基督里。神给我们的旨意都在基督里（弗1:1,3～5），耶稣凡事给我们作榜样（约13:15）。凡耶稣没有作的，或不赞成人作的，总不是神的旨意。我们要问：「耶稣作不作这事？」这是我们明白神旨的一个原则。
3. 神在各方面同样的感动。例如耶稣降生，神启示马利亚，也启示约瑟，还有以利沙伯等人（太1:18～25； 路1:）。又例如主耶稣要骑驴驹上耶路撒冷，祂指示门徒，也感动驴的主人（可11:1～6）。所以合乎神旨意的，不会只有一方面，而是有关的各方面都会从神得到同样的感动。
4. 是越来越明显的。而且心中越来越平安，越有把握，越有信心。神的旨意是理智的，是成熟的，是给人清楚的指示，并给时间去完全了解所指示的内容。
5. 环境的安排。当我们无法从心灵里明白神的旨意和引导时，神就怜悯我们，让我们看见哪里开路，哪里关门。例如保罗去腓立比宣教的事（徒16:6～10）。
6. 立刻遵行（约7:17）。越遵行就越明白。所以对已明白的旨意要快快去实行，否则神不会再启示甚么了。
7. 不一定自己得利。有时自己要完全牺牲，如主耶稣，保罗，生命都舍了。所以行神的旨意是不计较个人的利害荣辱，有可能会因为行神的旨意而使人反感（太16:23），保罗也有此经历（徒21:）。
结论：
让我们明白神的旨意！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【神的儿子是谦卑的主约翰福音7章】
一丶主是谦卑受人误会的主7:1～9
二丶主是谦卑向人隐藏的主7:10～13
三丶主是谦卑指人错误的主7:14～18
四丶主是谦卑被人亵渎的主7:19～24
五丶主是谦卑向人解释的主7:25～31
六丶主是谦卑为人舍命的主7:32～36
七丶主是谦卑请人喝水的主7:37～39
八丶主是谦卑受人议论的主7:40～52
—— 作者不详
【住棚节】
出埃及 —— 作客的人生；进入迦南 —— 过教会生活
一、照神的时候行事
1. 上去过节
2. 你们的时候常是方便的
3. 我的时候还没有到
二、众人为祂议论纷纷
1. 耶稣的教训
2. 耶稣从那里来
3. 耶稣要往那里去
三、流出活水的江河来
1. 信的人都可以
2. 任何地方都可以
3. 任何时候都可以
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第七章】
一、不是人的时间乃是神的时间（七1～9）
二、对耶稣的几种反应（七10～13）
三、对耶稣的议论（七10～13）
四、至高的权威（七15～18）
五、智慧的辩论（七19～24）
六、基督的宣称（七14、25～30）
七、可寻找时当寻找（七31～36）
八、活水泉源（七37～44）
九、当局的厌恶与尼哥底母怯懦的辩护（七45～52）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第七章】
一、耶稣斥责祂的弟兄（七1～9）
二、耶稣在殿里教训人（七10～31）
三、法利赛人的敌意（七32～36）
四、应许赐下圣灵（七37～39）
五、有关主耶稣的纷论（七40～53）
—— 《活石新约圣经注释》
【约翰福音第七章】
一、神的时刻（七1～13）
1. 他们有很合理的理由：「要显扬名声，没有在暗处行事的。」（4）
2. 世人会恨祂（7）
3. 耶稣自己上去过节（10）
4. 当祂暗暗地上去过节时，已听到不少消极的判语（12）
二、权威与智慧（七14～24）
1. 令众人感到惊奇：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」（15）
2. 耶稣教训的权威乃来自神，那位差祂来者（16）
3. 耶稣又指出，凡遵行神旨意的人，必明白神的旨意（17）
4. 耶稣又继续与群众辩论一个律法上的问题：「在安息日可以治病吗？」（19～24）
三、可寻找时当寻找（七25～36）
1. 面对群众的疑惑，耶稣讲了两件事（28～29）：
（1）表面上看来，祂来自人认识的地方，但是祂实在是来自神，就是差祂来的那一位；
（2）祂认识这一位，但是他们却不认识这位神
2. 没有人能捉拿祂，因为这「并不是时候」（30）耶稣又说，祂只有很短的时间与人同在，以后人要找祂，也找不着，祂的意思是说祂要回到父那里去（33～34）。但是他们不明白，以为祂要往散居在希腊的犹太人中，向希腊人讲道，然后消失在外邦人中，以致人不能找着祂（35）
四、活水泉源（七37～52）
1. 耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝。」（37）耶稣这句说话，可以有两种解释：
（1）人为解决肉体干渴的水而感谢赞美神，他们更应为解决灵魂干渴的水，来到耶稣那里。主耶稣曾说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（38，四14）
（2）祂预言圣灵的降临（39）：在五旬节以后，圣灵浇灌在信徒身上，他们便得着能力，但这是发生在耶稣复活之后。
2. 耶稣的说话常常引起不同的反应（40～52）
—— 《新旧约辅读》
【生命河水的江河】
一、住棚节
二、不是显扬自己，乃是成全神旨意
1. 显扬名声
2. 喜欢出意见，作主的谋士。
3. 神的时候
4. 求神的荣耀
三、启示死而复活，升天
四、节期的末日
五、生命活水
1. 活水的泉源 —— 信徒个人的救恩
2. 活水的众江河 —— 全人类的救恩
六、那灵就是活水
—— 黄共明《约翰福音要义》
【干渴人的需要】
读经：约翰福音七章三十七至三十九节
一、人生的干渴
1. 那时是耶路撒冷的住棚节，过节就是快乐的日子。
2. 到了节前的末日，主就大声喊着说「人若渴了……」，节期的末日和渴了完全相联。人所以会渴，乃是因为节期有末日，节期就是人生太快乐的时候，节期的末日就是人生快乐的终结。人生的快乐一到终结的时候，节期的末日就是人生快乐的终结。人生的快乐一到终结的时候，人就立刻感觉到干渴，任何事都有末日，看一场篮球，电影，参加庆寿，结婚，穿一件美衣……都有末日，末日一到，人是乘兴而来扫兴而归。无论什么节期都有末日，末日一到人生就干渴了。所有的快乐都是制造干渴。越时髦越要时髦，越美丽越想美丽，末了更干渴更不满足。
二、主有活水
主所以在这节期的末日喊说：「人若渴了」，就是叫人知道人真实的需要是什么？祂这样喊说不仅是叫人知道人有干渴，并且给人知道祂有活水能解人干渴。所以祂说：「人若渴了，可以到我这里来喝」。节期不能止渴，更不能解渴。只有主的活水是永远漂流永远叫人不再渴。
三、主如何流出祂的活水
1. 主的生命活水是借着十字架上受死，裂开祂的身体，流出来的，正如旧约盘石裂开流出活水来一样。主一从死里复活得着荣耀，祂的生命活水就流出来（祂的圣灵降下来）。
2. 主的生命活水是在圣灵里，主的生命活水借着圣灵才流出来。今天圣灵感动你，就是生命活水流到你里面，你若肯接受，这生命的活水，就流到你里头。
四、如何接受主的活水
1. 接受主唯一的方法就是喝。所以主在这里说：人若渴了可以到我这里来喝。
2. 喝就是信，祂说了到我里来喝之后，就借着说：「信我的人」。信就是喝。信什么？主说信我，信就是把主接受到里头，也就是信主在十字架上为你死，流出祂的生命来，你这样信祂也就是喝祂接受祂。祂的灵，祂的生命活水也就流到你里头来。信的结果不仅叫生命活水流到你里头，还要叫生命活水在你里头 活水的江河再流出来要举例说明人有生命活水就满足了，快乐了，结果还流出活水的江河，供应人的需要，解决人的干渴。
—— 《福音材料267题》