约翰福音第六章纲目
壹、内容纲要
【神子救主是生命的粮】
一、五饼二鱼喂饱五千人（1～15节） —— 显明祂是生命之粮的兆头
二、履海助门徒（16～23节） —— 显明祂超越万有，生命的存续乃在于祂
三、生命之粮的谈论（24～59节） —— 相信祂，才能得着生命的粮
四、人们对祂是生命之粮的反应（60～71节）
贰、灵训要义
【基督是生命的粮】
一、祂这粮能喂饱五千人的需要而有余（10～13节） —— 说出其丰富性
二、祂这粮是存到永生的食物（27节） —— 说出其永存性（与必坏和必死相对）
三、祂是从天上降下来的粮（33，38，41，42，50，51，58节） —— 说出其属天性（与属地相对）
四、祂是天上来的『真粮』（32节） —— 说出其真实性（与虚假相对）
五、祂是神的粮（33节） —— 说出其神圣性（与凡俗相对）
六、祂就是生命的粮（35节） —— 说出其属灵性（与物质相对）
【基督如何作人生命的粮】
一、逾越节近了（4节） —— 祂必须作逾越节的羊羔，被杀牺牲
二、五个大麦饼，两条鱼（9节） —— 象征死而复活，完成救赎大工
三、祝谢，分开（11节） —— 父赏赐，子被擘开
四、得神印证（27节）、奉神差遣（29，38～39节） —— 遵行神的旨意
五、从天上降下来（33，38节） —— 降卑自己，来到地上
六、人子升到祂原来所在之处（62节） —— 死而复活又升天
七、叫人活着的乃是灵（63节上） —— 成为赐人生命的灵
八、我对你们所的话，就是灵，就是生命（63节下） —— 在祂的话里成为供应生命的实际
【如何才能享受基督作生命的粮】
一、和耶稣一同上山（3节） —— 与主一同进到属天超越的境界
二、将五个大麦饼和两条鱼献给主（9节） —— 将从主所得并所经历的一切献上给主
三、祝谢（11节上） —— 存着感谢的心，承认神是供应的源头
四、分给人（11节下） —— 肯与众圣徒一同分享
五、收拾零碎，不可蹧蹋（12节） —— 珍视每一个恩典，才会有更多新的恩典
六、不可强逼祂，免得祂退离（15节） —— 只能顺服祂，不能利用祂
七、喜欢接祂上船（21节） —— 不要怕祂，反倒要欢喜接待祂
八、不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（27节） —— 要把人生追求的目标转向基督
九、信神所差来的，这就是作神的工（29节） —— 停止自己的工作，接受（信）基督来为我们作工
十、到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴（35节） —— 要常来到主面前，以信心仰望祂的供应
十一、祂所赐给我的，叫我一个也不失落（39节） —— 凭信把自己交托在主的恩手中
十二、听见父之教训又学习的，就到我这里来（45节） —— 要有受教的心，肯在神的话上花功夫学习
十三、吃人子的肉，喝人子的血（53～54节） —— 用信心把主的所是和所成功的一切接受到里面来
十四、常在我里面，我也常在他里面（56节） —— 要常与主交通同住
十五、吃我肉的人，也要因我活着（57节） —— 要凭主的生命而活
十六、叫人活着的乃是灵（63节上） —— 只有灵才能接触到灵，所以要少运用头脑的智力（肉体是无益的），而要多运用灵力
十七、我对你们所说的话，就是灵，就是生命（63节下） —— 多多在灵里领受主的话
十八、坚信惟主有永生之道（68～69节上） —— 不要被任何人（甚至属灵伟人）的言语所分心，以致影响了对主自己的信心
十九、知道惟有祂才是神的圣者（69节下） —— 持定基督，祂不同于任何凡俗的人（即使是最属灵的伟人）
【五饼二鱼的教训】
一、三种不同的态度（4～9节）：
1. 腓力 —— 二十两银子的饼，也是不够的 —— 认为完全不可能
2. 安得烈 —— 只是分给这许多人，还算甚么呢 —— 认为无济于事
3. 孩童 —— 交出所带的五饼二鱼 —— 情愿任由主来支配
二、主耶稣的作法（10～11节）：
1. 叫众人坐下 —— 叫人停下自己的活动，安息在祂脚前
2. 拿起饼来 —— 悦纳人的奉献
3. 祝谢 —— 承认神是供应的源头
4. 分给众人，随他们所要的 —— 按各人的度量赏赐给人
三、众人的享受（12～13节）：
1. 都吃饱了 —— 没有缺乏的
2. 收拾零碎 —— 尚有余裕
3. 装满了十二个篮子 —— 丰满富足
四、两种不同的认识（14～21节）：
1. 认识祂是来率领犹太人反抗罗马政权的王
2. 认识祂是超乎万有之上的万王之王
【约六章中各种不同的人】
一、因看见神迹而跟随主（2节）
二、因看见神迹而称赞主（14节）
三、因吃饼得饱而寻找主（26节）
四、因只在外面看见主的作为，而对主仍旧不信（36节）
五、因只认识主的肉身，而对主的身分议论（41～42节）
六、因不明白主的话，而彼此争论是非（52节）
七、因听不进主的话，而中途退去（60，66节）
八、因持定主的话，而不动摇（68节）
九、因不信主的话，而被魔鬼利用（64，70～71节）
【肉体是无益的（63节）】
一、肉体的看见是无益的 —— 因看见神迹而跟随主（2节）
二、肉体的拥有是无益的 —— 二十两银子的饼，也是不够的（7节）
三、肉体的心意是无益的 —— 众人想强逼祂作王，祂就退去（15节）
四、肉体的饱足是无益的 —— 找主是因吃饼得饱（26节）
五、肉体的作工是无益的 —— 当行甚么，才算作神的工（28节）
六、肉体的认识是无益的 —— 祂的父母我们岂不认得么（42节）
七、肉体的理解是无益的 —— 这个人怎能把祂的肉给我们吃呢（52节）
八、肉体的听见是无益的 —— 这话甚难，谁能听呢（60节）
【如何才能到主这里来】
一、凡父所赐给主的人，必到主这里来（37，39节）
二、若不是父吸引人，就没有人能到主这里来（44节）
三、听见父之教训又学习的，就到主这里来（45节）
四、若不是蒙父的恩赐，没有人能到主这里来（65节）
【门徒中途『退去』的原因】
一、听不懂主的话，在主的话上跌倒（60～61节）
二、完全凭着肉体来认识主的话（63节）
三、不信（64节）
四、未蒙父神恩赐（65节）
【如何才不致中途『退去』】
一、看见主复活升天的地位（62节）
二、认识主是赐人生命的灵（63节上）
三、享用主应时的话（63节下）
四、惟主才有永生之道（68节）
五、相信主（69节上）
六、认识主是神的圣者（69节下）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【生命的粮 —— 丰富供应】
经文：约6:1～21
引言：一个人除了身体上需要粮食才能养活之外，还需要生命的粮食（有些人称为精神粮食）来养活心灵上的饥渴。唯有耶稣才是真正能够解决心灵饥渴的生命之粮。
一、跟随祂有真福气 1～2
注意，对于这类因看见神迹而跟随的人，主耶稣并不放心将祂自己交给他们（约2:23～25）。只有真正跟随耶稣的人才是真有福气的人。
二、献给祂有真恩典 3～9
1. 腓力他认为完全不可能 3～7
2. 安得烈认为是无济于事 8～9
3. 小孩童认为由主来支配 9
三、享受祂有真丰富 10～15
1. 耶稣的作法 10～11
（1）叫人坐下 —— 象征停止自己的挣扎努力，安息于主的脚前（路10:39）。要享受主，必须先安静（「坐」）下来。
（2）拿起饼来 —— 我们手中所有的东西，在给别人之前，必须先让主「拿起...来」 —— 奉献给主，才有属灵的价值。
（3）祝谢感恩 —— 我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。问题不在乎我们手里有多少饼，问题乃在乎主在它上面有没有加上「祝谢」；我们所不能应付的，主一加上祝福，就足够应付而且有余。
（4）分给所需 —— 恩典，乃要「分给」别人；神的恩典越分越多，越给越丰富。1）我们所有的需要，都可凭信向主求。2）主只供给我们所需要的，祂不供给我们所不需要的。
2. 众人的享受 12～13
（1）都吃饱了 —— 没有缺乏。人人都可享受祂，并且都得着饱足。
（2）收拾零碎 —— 珍惜恩典。人在丰富时最容易蹧蹋恩典；但我们的神虽然是最丰富的神，却也是最不喜欢人蹧蹋祂丰富的神。
（3）满十二篮 —— 丰富有余。当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时，就要看见，我们自己所收回来的（「装满了十二个篮子」），要比所摆上的（「五个饼、两条鱼」）多得多。
3. 有人的妄求 14～15，（申18:15）
「众人要来强逼祂作王，」当时犹太民众热切期待弥赛亚来临，带领他们推翻罗马政权，建立一个独立自主的犹太国。主的仆人也不可靠世上的势力，成全教会的事工（亚4:6）。
四、接待祂有真平安 16～21
1. 黑夜已深，白昼将近 16～17
现在是黑夜已深，白昼将近的时候了（罗13:12）；我们在世上虽然感到四围都是黑暗，但是主这晨星即将显现。
2. 狂风大浪，有主同在 18～19
教会在地上，难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒但，以及一切的难处 —— 耶稣「在海面上走」。
3. 欢喜接主，同享平安 20～21
只要有主同在，就可以放心，不用惧怕。我们必须将主接到我们的「船上」 —— 我们的婚姻生活、家庭、事业等等，好在人生的旅途中，与祂同享平安。
—— 毛南春阳
【生命的粮 —— 从天降下】
经文：约6:22～40
引言：耶稣祂就是从天降下来的生命之粮，到祂面前来的必定不渴也不饿。
一、生命的粮是劳力而获得的 22～31
1. 寻求主要努力 22～24，（耶29:11～13；太11:12；腓1:27）
2. 渴慕主要正确 25～27，
众人诧异耶稣的两件事：1）祂何时来到？2）祂如何来到？
主不喜欢我们单为世俗的食物劳力。（太4:4；6:25～34）
3. 事奉主要相信 28～29
神的工：1）在乎信，不在乎行。2）在乎心，不在乎多。3）在乎忠，不在乎功。4）在乎神，不在乎人。
4. 相信主要信心 30～31，（约20:29）
二、生命的粮是天父所赐给的 32～33
1. 是从天上降下来的
2. 是能赐人生命用的
三、生命的粮是用信心接受的 34～37
1. 信的人，永远不渴 34～35
主耶稣所供给的粮食具有如下的特性：1）是实实在在的。2）是完完全全的。3）是永永远远的。
人如何必须吃世上的食物，才能免去肉体的饥饿；照样，人也必须吃主这生命的粮，才能免去灵命的饥饿。
2. 信的人，总不丢弃 36～37
救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会失败，但是主永不会失败。
四、生命的粮是按天父旨意行的 38～40
1. 从天上降下来 38
这个子句在这段经文中一共重复了六次（约6:33,41,50～51,58），乃强调主耶稣属天的根源。
2. 叫信者得永生 39～40
父的旨意乃是叫我们：1）看见基督 —— 「见子」。2）联于基督 —— 「信」。3）得享祂丰满的生命 —— 「得永生」。4）进入最终的荣耀 —— 「在末日……复活」。
—— 毛南春阳
【生命的粮 —— 主的血肉】
经文：约6:41～59
引言：耶稣说：我是从天上降下来的粮。因此，耶稣用自己的血肉来表达这生命的粮是可吃可渴的，也会永远不渴，永生不饿。
一、信的人就有永生 41～48
1. 属世的眼光，耶稣是约瑟的儿子 41～42
属世的眼光，往往会成为我们认识主的拦阻和障碍。
2. 属灵的眼光，耶稣是生命的粮食 43～48
（1）吸引 —— 天父的慈爱43～44
（2）复活 —— 耶稣的工作 44
（3）教训 —— 世人的努力 45
（4）永生 —— 信者的福分 46～48
二、吃的人就必永活 49～59
1. 生命永活不死 49～51
2. 生命永在心中 52～53
3. 生命永生复活 54
4. 生命永存主里 55～56
5. 生命永因父活 57～59
—— 毛南春阳
【生命的粮 —— 永生之道】
经文：约6:60～71
引言：耶稣基督祂就是永生之道！除祂以外，在天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救，没有赐下第二条道路可以通往天国的。
一、祂就是灵和生命 60～66
1. 有人弃绝这粮 60～62
属肉体的人，既不能领会并接受钉十字架基督的启示 —— 「这话甚难，谁能听（得进去）呢？」也会因而「跌倒」（61节原文）、「退出、不再和祂同行」（66节）了。
2. 有人不信这粮 63～64
主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵，而这个赐生命的灵又在祂应时的话里成为具体且实在；我们信徒若本着正确的态度接受主的话，就会得着这生命之灵的供应。
只有属灵的人才能参透属灵的事；人若要认识属灵的事，便不可凭着肉体（林前2:14～15），而必须打开心灵接受神的光照。
3. 有人离开这粮 65～66
我们所以能相信主耶稣，也是神的恩赐。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。
那些门徒所以退去的原因有二： 1）他们跟从主是为吃饼得饱（参26节），主既不供应物质的饼，他们只好退去自己谋生。2）他们听不懂主的话，觉得甚难（参60节），他们的退去，不是因遭遇试炼和苦难，而是因不能接受主话中的真理。
凡贪爱世上财宝的（可10:22），看自己和家人胜过主的（路9:57～62），不肯背起十字架的（路9:23），都不配作基督的门徒。
相信圣经、尊重圣经、宝贵圣经，乃是一个基督徒最基本、最起码的该有的态度。否则，恐怕有一天也会中途退去。
第六章，门徒对耶稣的认识是越来越糟：
（1）对祂没有信心 （约6:5～7）
（2）对祂的话不理解 （约6:60～61）
（3）多有退去，不再和祂同行 （约6:66）
（4）有一门徒要卖耶稣（约 6:70～71）
（5）祂的弟兄也不信祂 （约7:1～4）
二、祂就是永生之道 67～71
1. 归从耶稣者有永生之道 67～69
彼得因认识主「有永生之道」，有永远的价值，永远的荣耀，他的心就不肯「归从」别的任何人事物。可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从。
2. 属于魔鬼者走卖主之路 70～71
「后来要卖耶稣的，」主耶稣既然知道犹大将会出卖祂，为什么还拣选犹大作门徒呢？最少有下列几个原因：
（1）「好叫经上的话得应验「（约17:12；13:18；太26:24,54；可14:21）
（2）主来到世上，必须尝尽各种苦楚，才能体恤我们的软弱（来4:15）；在各样苦楚中，最难忍受的，就是被所爱的人出卖。
（3）连出卖祂的犹大，也不能不承认祂是无罪的（太27:4）。
—— 毛南春阳
【耶稣是生命的粮】
经文：约6:1～14,22～66
一、耶稣是生命的粮
1. 生命需要粮食。
2. 生命需要生命的粮食。
3. 生命是永远的，所以要永生的粮食（约6:27）。
4. 生命是从天上来的，所以要天上的粮食（约6:32～33）。
5. 生命的粮能叫人不饥不渴（约6:35）。
6. 生命的粮能叫人得永生 —— 复活（约6:40）。
7. 生命的粮能叫人永远活着不死（约6:50～51）。
二、耶稣怎样成为生命的粮
1. 是以道成了生命粮（约1:14）。
2. 是以真理成了生命粮（约1:14）。
3. 是以恩典成了生命粮（约1:14）。
4. 是以生命成了生命粮（约6:51,53～58）。
三、怎样可得这生命粮？
1. 到主前（约6:35）。
2. 听主道（约6:60）。
3. 接受，相信（约1:12）。
4. 吃，喝（约6:50,53～58）。
5. 跟从（约6:68）。
—— 黄彼得
【耶稣与受时空限制的群众谈永生之道】
经文：约6:22～71
引言：
人在时间与空间中受造，时间与空间都是有限的。故人与时间空间有关系的方面也是有限的。这就是人的寿命，思想，感情，知识，体重都有限（诗90:10； 林前13:9,12）。有限在空间上说是有体积或面积，在时间上说是时日，或年日。这有限的都要过去（彼前1:24～25），归于无有（林前13:10）。但神造人又将永生安置在世人心里（传3:11）。所以人除了属世时空的生活之外，当有永生的生活。什么是永生的生活？如何过永生的生活？根据什么来过？这是当好好思想认识的真理。
一、什么是永生的生活？
1. 是永远活着的生活 —— 没有死亡的生活（约5:21,25； 11:25～26）。
2. 是丰盛强壮的生活 —— 不会衰残败坏的生活（约10:10； 弗1:17～23）。
3. 是满足盈溢的生活 —— 不饿不渴的生活（约4:14； 6:35）。
4. 是得胜有余的生活 —— 屡战屡胜的生活（罗8:37； 林前15:57； 约16:33）。
5. 是自由自在的生活 —— 不受限制的生活（约8:32～36； 林前9:19～23）。
6. 是与神同在的生活 —— 不会与神分离的生活（约12:26； 14:3； 17:24）。
二、如何得着永生的生活？
1. 要劳力去得永生的食物 —— 突破物质食物的限制（约6:26～27）。
2. 要信服神所差来的耶稣 —— 突破传统旧的观念（约6:28～29,47～48）。
3. 要认识粮食真正的源头 —— 突破五官有限的感觉（约6:30～33,48）。
4. 要来到永生真粮的基督 —— 突破今生粮食的捆绑（约6:34～37）。
5. 要接受基督复活的大能 —— 突破迷失死亡的人生（约6:38～40,50～51）。
6. 要吃喝人子的生命（主的话） —— 突破时空感官的限制（约6:51～59,63）。
7. 要立志归从神的圣者 —— 突破随波逐流的恶习（约6:67～69）。
三、永生生活的根据
1. 根据圣经的记载 —— 真实可靠（约6:31,33,35）。
2. 根据自己的行动 —— 实际前来（约6:35,37）。
3. 根据耶稣的应许 —— 亲身体验（约6:35,37,47,54,56～57）。
4. 根据天父的赏赐 —— 白白享受（约6:32,37,39,44）。
5. 根据追求的学习 —— 不断吸收（约6:45,60～61,66～68）。
6. 根据圣灵的教导 —— 继续进深（约6:13～14； 14:16～17,26）。
结论：
永生之道不是哲学的空谈，而是真理的体验。诗人说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。敬畏祂的一无所缺。寻求耶和华的什么好处都不缺（诗34:8～10）。让我们下决心对主耶稣说：主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6:68）
—— 黄彼得
【你们给他们吃罢】
经文：约6:1～14
引言：
耶稣不但是人，也是神。祂在世上常常表现祂的神性。神迹就是其中一种。主行了许多的神迹，若一一记载，世界也容不下了！这五饼二鱼供五千人吃的神迹，不过是其中之一。这个神迹对信与不信的都有许多教训：
一、耶稣为何要行这神迹？
1. 表明耶稣不但供应人灵魂的需要，也知道和供应人肉体的需要。
2. 表明耶稣不但愿意供应人的需要，也有大能去供应。你有真实的需要，祂自然会供应的。
3. 表明耶稣对人的爱心和关怀，是无微不至的。
4. 祂要借着供应肉体的需要，叫人想到心灵的需要（约6:26～27），多注意心灵饥饿的问题。
5. 表明主自己的生命要为世人的需要而舍去。
二、耶稣如何行这神迹？
1. 祂要人在这工作上有分，可一同得荣耀。祂本来可用一句话叫众人得饱，也可以差鸟送饼或降吗哪。但祂仍要人与祂同工。
2. 祂要人与祂同心。一同爱人的灵魂，关心人灵魂的需要。
3. 祂要人将所有的献上，然后使用人所有的。不在乎多少，乃在乎人是否肯献上。
4. 祂要人将所有的交在祂手里。经过祂的手，才能有大用处。
5. 祂要得完全的权柄来管理，来破碎，要人受苦如祂受苦后叫人得生命一样。粉碎自己的一切就能被主使用。
6. 祂要人成为微小，来彰显祂的能力伟大。我们越谦卑，越微小，主就能越使用，如主一样。
7. 祂叫每个人凭信心从门徒手中领受，得饱足。门徒不是去喂每个人，每个人仍要伸手接过来，相信能得饱足，就得了饱足。
8. 每个人都得到。前面的人不会太饱，后面的人不会饥饿。
三、奉献的福分
1. 众人得了饱足。
2. 主的名得荣耀。
3. 自己得到许多赏赐。
4. 这工作存到永远，今日仍然纪念。
—— 黄彼得
【重生后的使命和责任】
经文：约6:1～11
引言：
我们重生后，就要作见证。如何作有力的见证？
一、知道主要你作甚么
童子所以能献饼和鱼，是因为看见需要，听见主的呼召。主在这里是需要食物供人吃饱，所以童子就献上饼和鱼。当知道主要甚么，就献上甚么，这样才合用。
二、不自私
乐意给主使用。这食物原本是童子供自己吃的，献了给主，他自己就没得吃了。但他不这样想，他乐意献上。今日许多人自私，一切先为自己着想，故主不能使用他。
三、他完全交在主的手中
主用一件东西，必须有完全的主权，否则就不合用。我们要给主使用，也必须让主在我们身上有绝对的权柄。但有许多人仍让家人，爱人，或其他的事物在他们身上有权柄，故主不能用他。
四、要经过主的破碎
被主擘开，就是将自己的计划完全破碎，只让主的旨意成全。必须破碎自己的理想，主才能完全使用。因为在圣工上是要成就主的旨意，不是要成就自己的计划。一切都要破碎，让主的大能彰显。
五、要照主的旨意行（约6:6）
合乎主用，就是照主的旨意去行，成就主的计划。所以我们当祷告，让自己能照主的旨意而成。主的祷告就如此（太26:39）。
六、要均衡给每个需要的人
五千人及妇女孩子们都要供应，不是单单前排的，也是要供应那后排的人。我们能为后排的人（远方的灵魂）作甚么？要为他们祷告，寄属灵书报去，支持差传事工等。
七、要完全靠信心领取主的恩典
十二篮零碎。在我们被破碎后，自己完全没有了，但主不会亏欠我们，祂有丰富的恩典，供应我们的需要，所以要凭信心支持祂的丰恩。
结论：
你若要合乎主用，就当如此献上！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【童子献饼之训（约六1～14）】
一、他所有的 —— 补群众的缺乏（5～9节）
二、他所有的 —— 供恩主的使用（11节）
三、他所有的 —— 都乐意的奉献（11节；罗十二1）
四、他所有的 —— 使多人得饱足（11节末句～12节首句）
五、他所有的 —— 主加倍的归还（13节；路六38）
—— 婓有文
【耶稣所遇的各式人等（约六1～71）】
一、好奇的（2，23～25）
二、赞善的（14）
三、贪食的（26～27；太四4）
四、怀疑的（36；十四11；二十31）
五、评议的（41）
六、争论的（52）
七、退步的（66；来十38～39）
八、坚定的（68，79）
—— 丁良才《经题模范》
【神的儿子是仁爱的主约翰福音6章】
一丶主爱病人医治疾病6:1～2
二丶主爱身体变饼喂人6:3～15
三丶主爱门徒平静风浪6:16～21
四丶主爱百姓纠正错误6:22～27
五丶主爱罪人赐下真粮6:28～40
六丶主爱信徒得主永生6:41～59
七丶主爱宝贵愚人不信6:60～66
八丶主爱不变给人机会6:67～71
—— 作者不详
【生命的粮】
必坏的食物；永生的食物
一、路上和海上的神迹
1. 五饼二鱼喂饱五千人
2. 收拾零碎装满十二个篮子
3. 耶稣在海面上行走
二、耶稣是从天降下来的真粮
1. 到主这里来的，必定不饿
2. 吃我的肉喝我的血
3. 主的话就是灵，就是生命
三、耶稣的三种跟从者
1. 中途退去，不再与祂同行的
2. 跟从到底的
3. 卖耶稣的
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第六章】
一、面包和鱼（六1～13）
二、神迹的意义（六1～13）
三、人群的反应（六14、15）
四、患难中随时的帮助（六16～21）
五、错误的找寻（六22～27）
六、唯一的真工作（六28、29）
七、要求神迹（六30～34）
八、生命的粮（六35～40）
九、犹太人的失败（六41～51）
十、他的身体和他的血（Ⅰ）（六51～59）
十一、重要的灵（六60～65）
十二、对基督的几种态度（六66～71）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第六章】
一、信心的奉献（六1～15）
1. 腓力（7）：他是一个现实主义者。
2. 安得烈（8～9）：他比腓力好一点，他尽上若干绵力，带了只拥有五饼二鱼的孩子到耶稣面前，但是他仍感到这是无济于事的。
3. 小孩（9）：或许不少人会笑他天真，但是他愿意献出他的所有。
二、患难中随时的帮助（六16～23）
三、生命的粮（六24～40）
1. 这些人并不明白这神迹的意义（26），他们仍只看重能朽坏的食物（27）。
2. 吗哪不是摩西所赐，而是神所赐予的（32）。
3. 吗哪不是真粮，只是神所赐生命粮的象征，因为真粮能带给人生命，不单是今世不饿不渴（35），而且是永远的生命，将来复活得生（39～40）。
4. 主耶稣就是那真粮（27、35），因为祂是从天上降下来的。祂是被差来，又能完成那差祂来者的工作，就是使人得到生命（38～39）。
四、得着生命的过程（29、36～40）
1. 看见（36）：我们可以透过圣经，或是在传道者的宣讲中见到祂。
2. 相信（29、35～36、40）：接纳耶稣基督为生命的主宰，祂是生命的赐予者。
3. 到祂那里（37）：不但只是在头脑上的知识，更是生命的交往，为要与祂建立亲密的关系。
主耶稣的保证是「一个也不失落」（39～40），因我们是天父所拣选的人。
四、错认基督（六41～59）
1. 他们用人的价值观念和外在标准来判断事情（42）：他们只晓得耶稣是木匠的儿子，近似保罗所说的，他只从「外貌认过基督」（参林后五16），忽略了祂是永生神的儿子（46）。
2. 他们只晓得彼此议论（41、52）：可能他们都想表达自己的意见，盼望他人能接受，但是他们却忽略了要安静下来，聆听神的说话。
3. 他们没有谦卑学习的心（45）：这些犹太人只晓得议论、批评，却没有将道理听进心内，因此听是听见，却没有领受。
4. 他们没有接受基督的生命：犹太人以血代表生命（参创九4；申十二23）。主耶稣邀请人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀请人接纳祂的生命进入内心，但是犹太人都拒绝了。
五、跟随主（六60～71）
这里也记载了在跟随耶稣的人中，有人离开祂。他们离开耶稣的原因有：
1. 他们不明白主的话（60～61）：他们好像其它犹太人一样，没有让基督进入他们的生命中。没有相信，自然也不能明白。
2. 他们只看重肉体的事情（63）：他们跟随基督，可能是因为食物（参六26），也可能是因看见神迹的能力等，但这些都只是看重物质的信仰。
—— 《新旧约辅读》
【神儿子第三年传道工作：加利利】
一、第四件神迹：给五千人吃饱（六1～15）
二、第五件神迹：耶稣在海面上行走，并救了门徒（六16～21）
三、众人要求神迹（六22～34）
四、耶稣就是生命的粮（六35～65）
五、对救主的话不同的反应（六66～71）
—— 《活石新约圣经注释》
【生命的粮】
一、全备的救恩，供应两面的需要
二、五饼二鱼（约六1～14）
1. 海与山（约六1～3）
2. 逾越节近了（约六4）
3. 五个大麦饼
4. 二条鱼
5. 十二个篮子
6. 因吃饼得饱（约六26）
三、狂风海腾（约六18～21）
四、生命的粮
1. 为存到永生的食物劳力
2. 从天上来的
3. 吃人子的肉，喝人子的血
五、永生的五个阶段
1. 重生 —— 灵的救恩 —— 从圣灵入门
2. 魂的救恩 —— 永生浸透我们的魂
3. 身体的救恩 —— 永生吞灭死亡
4. 进入永生的范围 —— 千年国度
5. 永生终极完满的显出 —— 永世里的圣城新耶路撒冷
—— 黄共明《约翰福音要义》
【饥饿人的需要】
读经：约翰福音六章二十三至三十七节，四十七至五十六节
一、人生的不满足
1. 约翰在这里记载有一班群众是围绕在海边寻找主，海是鬼的住处，象征魔鬼所败坏的世界，而海边就是指人过犯罪生活的地方。人这过犯罪生活地方和鬼的住处毗连为邻的，人在这里所过的犯罪生活，虽不是鬼的生活，却和鬼的生活很近，在这种生活里，没有什么能叫人满足，更没有什么能叫人永远生存。
2. 他们虽然一面寻找主，一面也过罪恶的生活。他们活在罪恶中，所表现的乃是感觉人生不满足。（要对听众讲清楚，虽然人活在罪恶中，过罪恶的生活，但却不感觉自己有罪。只感觉人生没有满足。要举实例证明人生是何等的不满足，恐怕听众每一位都感觉你的人生还不满足。
3. 这些来寻找主的人，虽然感觉自己有需要，但不知自己真实的需要是什么，他们以为他们所需要的是物质的饼，岂不知他们所需要的乃是永生的粮。所以主说了相当多的话语给他们看见他们真实需要不在物质的饼，乃在永远的生命。朋友你虽然感觉有需要，却不知有何需要。有人觉得需要家庭学问……这些东西有一天你都得到了，你仍然觉得虚空。因为你所缺少的，并非这些，你说需要的乃是生命的粮。
二、主是生命的粮
1. 那一天主的话语是引导那一班群众认识他们所需要的，唯有主能供应，因他们真实的需要不是物质的饼，乃是生命的粮。
2. 主告诉他们说，祂就是生命的粮，是从天上降下来，赐生命给世人的；世人真实的需要，就是主耶稣自己。
3. 生命的粮就是主自己的生命，也就是主自己来作人的生命。要对听众说清楚，人真实的需要，乃是生命，要举例说，没有生命一切人生的事都完结了。因为人生的兴趣，作为都在于生命。人生所有有缺乏就是因为人生缺少生命，人原有的生命，是亏缺虚空的生命，不能应付人生的需要。主耶稣的生命是丰满。永久，充实的生命，才能应付人生一切的需要。因着主的生命能这样供应人，所以祂才说「到我这里来的，必定不饿」。不饿就是不缺乏，不虚空。
三、主如何将祂自己分给人
1. 主是生命的粮，这话的含意就是给人享受。
2. 任何的食物要给人享受了，都得经过死。一只牛羊要作人的食物要给人享受，必须被杀流血经过死。即便米面和各种蔬菜水果要给人享受，也得死也得分裂。
3. 主作人生命的粮也是经过死，所以祂说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分开了就是死了。犹太人听见主能把自己给人吃下去，作人生命的粮，犹太人就莫名其妙。主将祂自己分给人的方法就是经过死的分裂。祂死的时候祂的血和肉分开了，所以祂就能给人享受。（要重讲主的死。主在十字架上血肉分开了，一面给人享受，一面也叫人得到祂的生命。
四、人如何接受主作生命
1. 在原则上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的营养，都需要把牠吃喝进去，人要接受主作生命，也需要把主吃到里面去。主将血肉分开，就是要给我们接到里头。
2. 我们相信主在十字架上，为我们受死舍身，就是吃祂的肉。我们相信主在十字架上为我们担罪流血，就是喝祂的血。我们这样 祂为我们受死舍身，担罪流血，我们就是完完整整，把祂接受到我们里面来。
3. 这个吃与喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在约翰六章一面说吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也说信祂的人有永生。这就是解释吃祂的肉喝祂的血，就是相信。
—— 《福音材料267题》