约翰福音第四章纲目
壹、内容纲要
【神子救主作人生命的供应】
一、向撒玛利亚妇人启示祂是活水（1～14节）
二、取用活水的路：
1. 认罪（15～18节）
2. 用心灵和诚实拜神（19～24节）
3. 信耶稣是基督（25～26节）
三、享用活水的结果：
1. 对人作活的见证（27～30节）
2. 叫主得着满足（31～34节）
3. 叫撒种的和收割的一同快乐（35～38节）
4. 叫更多的人得着主话的供应（39～42节）
四、在主的话里有生命，叫信的人得着生命的医治（43～54节）
贰、灵训要义
【约四章里的两个『必须』】
一、必须经过撒玛利亚（4节） —— 必须救人的灵魂
二、必须用心灵和诚实拜祂（24节） —— 必须有真实的敬拜
【如何向人传福音（个别谈道）】
一、发现对方的情况和需要 —— 撒玛利亚妇人为何在日头炎热下单独出来打水（6～7节）
二、尊重对方的人格尊严 —— 不是一副高高在上的态度，乃是谦卑地向她求水喝（7节）
三、从浅显的事物引入人生正题 —— 从喝水之事转到活水（10节）
四、激发对方的兴趣和追求 —— 使她感到需要而主动请求（13～15节）
五、使对方发觉自己的问题所在 —— 技巧地引人知道自己的罪过（16～18节）
六、纠正对方错误的宗教观念 —— 使之对神有正确的认识，并灌输正确的真理知识（20～24节）
七、引人信靠救主耶稣基督 —— 最后一定要带领人认识主（25～26节）
【拦阻人蒙恩的因素】
一、种族不同 —— 犹太人和撒玛利亚人没有来往（9节）
二、拘守遗传 —— 我们的祖宗雅各...留给我们（12节）
三、用心不良 —— 不用来这么远打水（15节）
四、品行不端 —— 有五个丈夫，现在有的，并不是丈夫（18节）
五、只顾虚仪 —— 我们的祖宗在这山上礼拜（20节）
六、眼光不同 —— 门徒希奇主和一个妇人说话（27节）
【撒玛利亚妇人对主认识的进阶】
一、认识祂是犹太人（9节） —— 素昧平生，彼此不相干
二、认识祂是先生（11节） —— 心存敬意
三、认识祂虽然为大，但仍不能祖宗雅各相比（12节）
四、认识祂是先知（19节） —— 神的代言人
五、认识祂可能就是基督（29节）
六、认识祂真是救世主（42节）
【享受主恩的三要项】
一、『知』道神的恩赐（10节上）
二、早『求』祂，祂就早给（10节下）
三、『喝』祂所赐的水（14节）
【属世的水和属灵的活水】
一、属世的水：
1. 倚靠人工的 —— 井（12节）
2. 仗赖传统的 —— 祖宗雅各留下的（12节）
3. 需要努力的 —— 须用器具打水（11节）
4. 结果短暂的 —— 喝了还要再渴（13节）
二、属灵的活水：
1. 全然属天的 —— 泉源（14节）
2. 超越传统的 —— 主比雅各还大（12节）
3. 方法属灵的 —— 你若『知道』神的恩赐（10节） —— 在于属灵的看见
4. 结果丰满的 —— 永远不渴，成为泉源，直涌到永生（14节）
【如何才能正确地敬拜神】
一、相信主耶稣是敬拜神的根基 —— 你当信我（21节上）
二、必须认识神是我们的父 —— 你们拜父（21节中）
三、不在乎敬拜的地点 —— 也不在这山上，也不在耶路撒冷（21节下）
四、不要凭天然的宗教观念来敬拜 —— 你们所拜的，你们不知道（22节上）
五、要凭启示来敬拜 —— 我们所拜的，我们知道（22节中）
六、要根据救恩的功绩来敬拜 —— 因为救恩是从犹太人出来的（22节下）
七、要在灵里以实际来敬拜 —— 用心灵和诚实拜祂（23～24节）
八、要认识正确的敬拜乃是灵交 —— 因为神是灵（24节上）
【作主工的比喻】
一、食物 —— 遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受（34节）
二、收割 —— 收割神的庄稼，为自己得工价，积蓄五谷到永生（35～37节）
三、撒种 —— 撒神的种子（36～37节）
【收割庄稼的比喻】
一、要举目向田观看（35节上） —— 作主工要有属灵的眼光
二、庄稼成熟了，可以收割了（35节下） —— 随时都是作主工的好时机
三、收割的人得工价，积蓄五谷到永生（36节上） —— 作主工并不徒劳（参林前十五58），作工的果效随着自己存到永世（参启十四13）
四、叫撒种的和收割的一同快乐（36节下） —— 作主工可以分享工作的成果，并且有满足的喜乐
五、那人撒种，这人收割（37节） —— 作主工要互相配搭，彼此合作
【认识基督的路】
一、信徒的见证 —— 因为那妇人作见证（39节）
二、主的同在 —— 求祂在他们那里住下（40节）
三、主的话语 —— 因耶稣的话（41节）
四、头手的经历 —— 我们亲自听见了（42节）
【撒玛利亚人两种的信心】
一、客观的信心 —— 因为那妇人的见证而信（39节）
二、主观的信心 —— 因亲自听见并经历主的话而信（40～42节）
【迦百农大臣的信心】
一、谦卑的信心 —— 亲自来请求耶稣下去医治他的儿子（46～47节）
二、经得起考验的信心 —— 虽受耶稣指责却未拂袖而去（48～49节）
三、信主应许的信心 —— 听信耶稣的话就回去了（50节）
四、信服的信心 —— 因证实耶稣的信实和大能而全家信服（51～53节）
【信心的增长】
一、由道途『听』说的信心，到亲眼『见』主的信心（47节）
二、由『看见神迹奇事』的信心，到信托主『话』的信心（48，50节）
三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心（49～50节）
四、由被时间和空间限制的信心，到超越时间和空间的信心（49～53节）
五、由不凭眼见的信心，到经历实效的信心（50，53节）
六、由『个人』的信心，到『全家』的信心（50，53节）
【蒙主医治的步骤】
一、听见祂（47节上） —— 听道是信道的开端（参罗十14）
二、来见祂（47节中） —— 必须来到主面前（参太十一28）
三、求祂（47节下） —— 若不求，就不能得着（参雅四2）
四、信祂所说的话（50节上） —— 信心表现在信主的话
五、遵祂的话回去（50节下） —— 信而顺从
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 约翰福音注解》
叁、其他纲目
【生命进深的方法（一）】
经文：约4:1～24
引言：一个人相信接受耶稣作为自己的救主以后，就要开始步入成长、生命进深的灵程，这灵程道路是漫长的、是艰难的，但却是荣耀的。
一、遇见主 1～10，（约1:45）
你知道祂是谁吗？祂不是用水施洗，乃是用圣灵与火施洗。（太3:11）
1. 受洗归向祂 1～3
2. 时常亲近祂 4～9
3. 趁早祈求祂 10 —— 信心的祷告：（可11:22～26）
二、渴慕主 11～15
1. 要冲破祖宗的观念 11～12
祖宗累积的宗教、文化等，我们必须冲破传统的观念才能得到基督丰满的供应。
2. 要深觉灵里的干渴 13～14 —— 渴慕（诗107:4～9；太5:6）
3. 要有对活水的向往 15
三、敬拜主 16～24
1. 要省察自己的罪恶 16～18
2. 要清除旧有的方式 19～20
3. 要清楚敬拜的对象 21～22
4. 要心灵诚实的敬拜 23～24
—— 毛南春阳
【生命进深的方法（二）】
经文：约4:24～42
一、传扬主 25～30
1. 清楚认识耶稣是主 25～26
祂就是弥赛亚、是基督。耶稣引导她信祂是基督，得生命。（约20:31）
2. 放下旧有观念传主 27～28
（1）信心传。（2）爱心传。（3）热心传。
3. 勇敢向着众人证主 29～30 —— 见证主的途径：
（1）祷告作见证 —— 为福音对象祷告
（2）金钱作见证 —— 支持传福音的人与工作
（3）媒体作见证 —— 借着各种媒体书本、报纸、播放器、电视电影等
（4）用笔作见证 —— 用文字表达
（5）口头作见证 —— 述说并分享见证
（6）行动作见证 —— 喜乐丰盛
二、体贴主 31～38
1. 体贴主：就是作成主的事工 31～34
2. 体贴主：就是收割主的庄稼 35
3. 体贴主：就是分享主的快乐 36
4. 体贴主：就是经历主的劳苦 37～38
三、经历主 39～42
1. 初信者是因别人的见证而信主 39
2. 进深者是因自己的渴慕而求主 40，例：撒该。（路19:1～10）
3. 丰盛者是因耶稣的话语而爱主 41～42
（1）因别人的见证而信 —— 「信的人就更多了。」
（2）因耶稣的话语而信 —— 「现在我们信，不是因为祢的话。」
（3）因亲自的经历而信 —— 「是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
—— 毛南春阳
【如何才能正确地敬拜主？】
经文：约4:21～24
引言：敬拜主是基督徒生命的一部分，懂得敬拜主的人，他们的生命会不断地成长丰盛。敬拜主最主要的还是：用心灵和诚实的态度为最重要。
一、敬拜的对像 —— 天父 21
从「信」到「拜」的重要过程。
二、敬拜的内容 —— 救恩 22
从「不知」到「知」的过程。唱诗和讲道的目的都是：让人知。
三、敬拜的人群 —— 心灵 23
（太12:46～50）。「心灵」即灵，指遵行天父旨意的人。
四、敬拜的态度 —— 诚实 24
「诚实」即真实、实际。无论是祷告、唱诗、弹琴、讲道、布道、见证等等，都要实际，真诚实意，发自内心深处。
总结：如何才能正确地敬拜主呢？
以耶稣为根基，以天父为对像，以随地为地点，以救恩为内容，以心灵为敬拜，以诚实为灵交。
—— 毛南春阳
【从撒玛利亚妇人看母亲的需要】
经文：约4:7～30
引言：（1）我的三位母亲（生母、继母、岳母）；（2）「把我当作你的妈妈吧！」
今天有太多的人，不知道父母亲他们真正的需要是什么？参（太15:1～6）
一、她需要活水 —— 日常的保障 7～15
1. 「请给我水渴」 —— 因她没有够的生活保障 7～10
2. 因她只靠祖宗遗留的产业生活 11
3. 她渴望得到足够多、又能养活自己生命的活水 13～15
如何才能得到这活水呢？38，（启7:17）
二、她需要安慰 —— 生命的依靠 16～18
耶稣主动对她提出：「你去叫你丈夫也以这里来。」
耶稣原知道，在她的生命中是虚空的，虽然已经有「五个丈夫」，但现在有的，还是无法让她得到真正的满足。这「六个丈夫」表示：
（1）知识渊博的文化；（2）称心如意的工作；（3）固定可观的收入；（4）温馨美满的家庭；（5）引以为荣的名声；（6）健康强壮的身体。
这些都不能给她得到真正的满足，如所罗门一生中享受世上的一切，但到了晚年时，还是虚空的人生，这时候才意识到，却是晚了。（传11:8,10；12:1）。耶稣对他的评价。（太6:19）
三、她需要耶稣 —— 心灵的敬拜 19～30
1. 她对信仰是模糊的 19～24
让她清楚自己的信仰是非常重要的。（提后1:12）
2. 她对弥赛亚的来临是渴望的 —— 渴望永远。 25
3. 她得到耶稣后生命的改变。26～30
（1）留下罐子 —— 表示撇下今生的东西，得到耶稣为至宝。（赛33:6；腓3:8）
（2）往城里去，对众人说 —— 表示趁着今生尚有一点的日子，赶紧为主作见证、传福音。十几年前，曾经有人邀请我参加安利公司边挣钱边牧养教会；又有人邀请我到他们的广告公司当经理，边当经理边牧养教会。……
（3）她的见证使许多的人蒙恩得救。
基督徒要像迦勒一样，另有一个心志，就是：在今生今世，不但自己已经从神那里领受了福气，还要成为祝福别人的人，成为别人的贵人，给别人带来福气。（创12:1～3）
圣经给我们一条非常可行的祝福方法，就是：施比受更为有福！（徒20:35）
—— 毛南春阳
【生命的医治】
经文：约4:43～54
引言：人体为什么会生病？心灵为什么会受创伤？人心为什么会远离神？……都是因为罪的缘故啊！
一、本地的人不尊敬耶稣 43～44
二、加利利人就接待耶稣 45
三、迦百农人全家信耶稣 46～54
1. 为孩子求主医治 46～49
2. 领全家信主蒙恩 50～54
3. 53节「他自己和全家就都信了」。他们的信心有了长进：（1）从信靠到信服。（2）从小信到深信。（3）从客观到主观。（4）从自己到全家。
为什么有很多人得不到医治呢？是什么原因？
（1）人不愿得医治。（2）人不要得医治。（3）人对神医有偏见。（4）人缺乏信心。（5）神有更美的旨意。（6）祷告不具体，不直接。（7）错误的诊断。（8）未彻底认罪悔改。（9）拒绝医药的治疗。（10）神要别人来医治。（11）神医治的时刻未到。（12）有人拦阻。
—— 毛南春阳
【耶稣的食物】
经文：约4:34～38
引言：
食物和人的关系。
一、耶稣为何要将工作当作食物？
1. 食物是人所不能缺少的。工作也是人所不能缺少的。
2. 食物是每日多次吃的。工作也是每日多次要作的。
3. 食物要选对身体有益的。工作也要拣选善的来作。
4. 食物给人是有目的的。工作也是要有目的的。
二、这是甚么工作？
1. 观看的工作。见庄稼的成熟，报告工作的需要（灵魂将亡的需要），听从主的命令进行。
2. 收割的工作。去割取那已成熟的，收藏那已割取的。就是动手工作收成，遵行神的旨意去收。
3. 撒种的工作（太13:1～30）。下工夫，出本钱，撒好种，撒在良田里。要牺牲，一粒麦子死了就结出许多子粒来。
三、工作的报赏
1. 得工价。作工必得报赏，心里快乐，别人得益。
2. 积蓄五谷到永生。得在天国的产业（弗1:11）。
3. 享受主人的快乐（太25:21,23）。
结论：
耶稣以布道救人灵魂的工作为食物。先求神的国和义，然后一切皆赐给我们了（太6:33）。这救灵魂的工作是如此的重要，比食物更重要。所以主以工作比食物。
—— 黄彼得
【你需要活水】
经文：约4:1～26
引言：
撒玛利亚妇人的故事，引入饥渴和人对活水的需要。
一、人为何会渴？
1. 因消耗太大，所以疲乏了。一个人受罪的拖累而疲乏了，也是需要水。
2. 因为没有永远止渴的东西。世人渴了，就去找止渴的，就是叫肉体享受娱乐，可是越喝越渴。不但不能止渴，反而更渴。世人没有方法满足人的心。
3. 因为与泉源断绝了。神是活水的泉源（耶2:13），但人因罪离开神，与止渴的源头断绝了。
4. 泉源的源头被塞住了，被罪塞住了。今日人饥渴的心灵不能满足，就是因为罪！这女人因罪大，所以渴更大。今日人犯罪，不去思想犯罪的原因，却去寻找满足罪欲的东西，结果罪越来越大。这妇人不但心灵渴，肉体也渴，所以一直来打水。
二、人渴了的情况（状态）
1. 疲乏无力。一个犯罪的人，失去生活的能力，所以有人想自杀，不要再活。
2. 枯干，脸容憔悴，忧愁痛苦。表面强装欢笑，心中却是贫乏无力，所以不能帮助人，不能造就人。今日许多人不能在德行上帮助人，就是枯干的缘故。自己都要别人的帮助，如何能助人？可是大家都要人帮助，因此就怪这人不好，那人不好。
3. 痛苦。渴到极点就苦。这苦是讲不尽的，是言语说不出的，许多人就只有流泪，以泪表明心中的干渴痛苦。例如地狱中的财主（路16:19～31）。
4. 求永生活水的心。许多人追求物质，寻找宗教，追求知识等，就是这个原因。
三、耶稣解决人干渴的办法
1. 祂经过许多的路来寻找！从天上到地上，从一城到另一城去找。撒玛利亚人不欢迎耶稣，但祂为了救人，所以必须前去。今日祂到这城来找你。
2. 祂渴慕等候人来求活水。人不但是肉体渴，更是心灵渴；祂等候犯罪的人早日来得永生活水（约7:37； 19:28）。
3. 祂指示人心灵的真正需要。许多人不肯说出心灵的需要，但主是说出人心灵的需要。你需要活水。
4. 祂说出心灵渴了的原因，是有罪。祂指出妇人有六个丈夫了。人的罪在主面前是不能遮瞒的，你未犯罪前祂已知道了。
5. 祂指示谁是救主。神是灵，无罪，诚实，无所不在，无所不能，有慈爱恩典，愿意救赎人。
小结：结果妇人得到真正的饱足。
四、妇人如何能得这活水？
1. 她与耶稣接触，得到主的光照，并且信靠主。
2. 她领受神的恩赐（约4:10）。
3. 她承认罪恶，把塞住泉源的罪除去。
4. 她离开犯罪的生活，不再用犯罪的生活来满足饥渴的心。
5. 她去作见证（约4:39），把主在她身上所作的告诉人。
结论：
呼召人认罪悔改，离弃罪恶，把塞住活水的罪除去，接受耶稣为救主！
—— 黄彼得
【信徒生活的原则】
经文：约4:27～42
引言：
一个信徒不但蒙恩得赦罪作个得救的人，他更是要活在世上的。主救人的目的不但使一个人不灭亡，更是要使用他为主作见证，叫人从他们身上认识主。这就是信徒生活的问题。现在提出信徒生活的几个原则，盼能帮助大家为主作见证。
一、过一个心意更新而变化的生活（约4:28； 罗12:2）
将属世和从前犯罪时的生活完全改变，而有新生的样式，叫人看见我们的生活改变而归荣耀与神。
二、要活出基督，为基督而活（加2:20； 约4:29）
基督徒之所以能引人到基督那里，因为他的生活有基督的样式。要活出基督，必须默想基督，默想祂的样式，默想祂生活的方式。多读圣经和多思想祂的话，就越多像祂。
三、以遵行神旨为食物（约4:34）
就是以遵行神的旨意为生活，为最重要的；人如何以食物为重要，也同样以神的旨意为重要。神的旨意都已写在圣经上（来10:5～10），我们多读经就必能明白。神对信徒的旨意有：
1. 作个得救的人，追求灵性的长进。
2. 过圣洁的生活，与世人有分别，不效法世界，不拜偶像，不迷信。
3. 爱神过于一切。
4. 爱人如己，与人和好。
5. 等候主来。
四、作救人的工作，收割已成熟的庄稼（约4:35～37）
1. 看见庄稼的众多 —— 向田观看。看见很多人未得救，很多地方未传福音。
2. 看见庄稼的成熟，非赶快去收割不可。虽然还有四个月收割，但已成熟了。看见灵魂将亡，就不得不去抢救他们。
3. 看见收割庄稼的福乐：能得工价，能有五谷得饱足，能得快乐（36节），而且有永存的价值。没有一样东西能永存，只有救灵魂的工作是永存的。
4. 接受差遣的使命（约4:38）。主差每个门徒去收庄稼。
5. 付上应付的代价（约4:38）。别人劳苦我们收获，我们劳苦别人收获，就是彼此效力。
6. 使人明白耶稣是独一的救世主（约4:42）。
结论：
求主说明我们为此四大目的而活！
—— 黄彼得
【生命活水】
经文：约4:1～42
一、撒玛利亚人
1. 本来属于神的以色列人。
2. 因耶罗波安叛变罗波安而自立一国，不受神的管理。
3. 后与耶路撒冷脱离关系，自立偶像敬拜。
4. 十九个王没有一个敬畏神。
5. 被亚述国所掳。
6. 与外邦人通婚，成为种族混杂的子民。
7. 为犹太人所恨恶，也不与犹太人来往。
二、耶稣对撒玛利亚人
1. 非常疲劳还从那里经过，因祂知道有一个妇女要从那里经过（4:6～7）。
2. 耶稣愿意他们得着活水可永远不渴（4:7）。
3. 耶稣忍受妇人的拒绝无礼（4:9）。
4. 耶稣指明妇人的需要活水（4:10～14）。
5. 耶稣指明妇人的罪恶淫乱（4:15～18）。
6. 耶稣指明她宗教的错误（4:19～24）。
7. 耶稣指明她当行的道路：为主作见证，引人归主（4:25～42）。
三、妇人对于耶稣
1. 拒绝耶稣的救恩和呼召，因她不认识耶稣是谁（4:9）。
2. 贪图物质的利益，不信耶稣的大能（4:11～12）。
3. 良心受责备，但仍不知耶稣是基督，是神的独生子，还以宗教的问题质难（4:19～20）。
4. 后来终于认识耶稣是基督，接受祂为救主。
5. 放弃原有取水的器具（4:28）。
6. 奉献自己给主使用，留下罐子给主使用。
7. 去为主作见证，引人归主。
结论：
你有没有这永生的活水，使你不再渴？
—— 黄彼得
【现在有的并不是你的】
经文：约4:18
引言：
人一生下来就有占有欲，要得一些东西。所以在得一些东西后就会满足快乐，但不久后又若有所失，所以还要再得。但你所得到的是谁的呢？很少人去思想。
一、主说「现在有的并不是你的」是甚么意思
1. 从肉身的新陈代谢作用，我们的身体不是我们的，因为不久都要更换，有的细胞几秒钟就换一次了。
2. 从思想，意志，感情来说，这些也是受于别人的，且死后也归于无有。
3. 从家庭儿女方面来说，小时听话，大时自立。有的甚至不纪念父母，也不再真的是你的。
4. 从事业方面来说，成就也会是一场空。马其顿的王子亚历山大，二十岁作王，三十二岁死去。他建立了希腊大帝国，以及亚历山大的文化城。但如今在希腊所见的，只是几根柱子供人凭吊而已。
5. 从路加福音12章财主的比喻，可知财物是身外物，也不是你的。
二、甚么是你的？
1. 你的灵魂生命。这是神造人时赐给人的，是永远的。
2. 你的主基督。基督是永远的，你现在得着基督，就永远得着。保罗说：得着基督为至宝。
3. 你的德行是你的。良善的事。
4. 你的工作是你的。忠心的事。要随你到永远里去（启14:13）。
结论：
你自己的有了没有？我们要在别人的事上忠心，主就会将你自己的给你（路16:12）。
—— 黄彼得
【耶稣真是救世主】
经文：约4:39～42
引言：
「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」（约4:42）撒玛利亚城的人因一妇人之得救见证，而请耶稣与他们同住两天，才清楚知道耶稣真是救世主。有几点重要的真理：
一、该城的人自知有罪，不能自救，也无人能救（该城有不少偶像）。现在耶稣来以真理的力量救了他们。
二、证明耶稣拯救的能力是无限的。一人，几个人，甚至全城的人要信，祂都能拯救。
三、他们知道主是救主，不是因为看见神迹，或是别人的理论。而是主自己的话，主永远不变的道，成为他们得救的根基。
四、主救撒玛利亚人表示主爱万人。本来撒玛利亚人与犹太人有种族的仇恨，但主爱他们，为他们成就和平的工作。
五、主救人是自己付上代价。祂受人误会，受同族人的不满，但只要有人得救，祂就满足。
结论：
在我们的经验中，是否真知道耶稣是我们的救主？有否将这位救主介绍给别人？
—— 黄彼得
【耶稣与异族异教谈救世之道】
经文：约4:1～26
引言：
任何种族在犯罪受良心的谴责后都有寻找拯救之道，这就是人间宗教兴起的原因。但在人的经验里体会到人为的宗教，借着礼仪有慰抚良心约束行为的作用，但彻底得赦罪，得永生却无任何把握。虽然偶像增加，宗教也增加，然而仍无实在的救恩。
一、人需要的救恩
1. 物质上的救恩：水和饼是肉体生存基本的需要（约4:6～7,13； 6:26～27）。
2. 精神上的救恩：感情 —— 空间与时间的人际生活（约4:16～18）；思想 —— 超空间与时间的人际生活（约4:19～20）。
3. 心灵上的救恩：知罪（约4:16），认罪（约4:18～19），赦罪（约4:21）；当信耶稣，与神恢复正常交通的生活（约4:23～24）。
二、如何得着救恩？
1. 物质上的救恩 —— 神在创造时早已为人类预备一切所需用的（创1:29～30）。但人要勤劳有智能去取用（约4:7～8），要从井里取水，要去买食物。
2. 精神上的救恩 —— 神在创造时为人预备伴侣，可过感情与思想交通的生活。只要人按神所赐给的本能适当应用（创1:27； 2:21～23）。
3. 心灵上的救恩 —— 神在创造人时赐人永生（传3:11），和祂的气叫人成为有灵的活人（创2:7）。只要人信从神的话，保持密切的关系即可得着。但人犯罪与神断绝关系，故要藉耶稣宝血的救赎才能重新与神和好（林后5:18～21）。
三、最重要的救恩
1. 物质上的救恩：有时间与空间的限制，在人有生之日，其满足是暂时性的。喝这水还要再渴（约4:13）。
2. 精神上的救恩：无空间的限制，但有时间的限制。故人的感情和思想在时间中会改变，而造成人际的不和。「你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。」（约4:18）
3. 心灵上的救恩：是超时间与空间的。真正得着基督的救恩，祂就成为我们生命的主；只要一次，就永远得着满足（约4:10,14）。主所赐的水要在我们里头成为泉源，直涌到永生。
结论：
心灵的救恩是正本清源之道。人得着心灵的救恩，与神有正常的关系；然后精神上与人际的关系也有原则去适应调和，可以与人过和平相爱相助的生活；对于物质的处理，也更有责任。这样，就可在今世享受属天之乐。（参约4:28～29,39～42）。
—— 黄彼得
【作成神的旨意】
经文：约4:34～38
引言：
耶稣以遵行神的旨意为食物，以作成神的工为首要的事，我们也当效法。如何能作成神的旨意？
一、要向田举目观看。看各地的需要，庄稼熟了（约4:35）。
二、要看见工作的时机不多了。人说还有四个月才到收割的时候，但庄稼已熟了（约4:35）。
三、要看见工作的果效。有永远的快乐和赏赐（约4:36～37）。
四、要看见彼此效力，共同享受（约4:38）。
结论：
让我们站在各人的岗位上，去完成神的工作。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【重生后的见证】
经文：约4:39～42
引言：
重生后的改变是一个美好的见证。这妇人得了重生，她作的见证叫撒玛利亚城的人信耶稣（约4:39）。她怎样作见证？
一、她有重生的经验
1.心中有饥渴（约4:15）。不但肉体饥渴要去打水，她心中空虚不能满足，故嫁了六个丈夫，还不能满足。撒但常叫人以犯罪来满足，但越犯罪越痛苦，越不满足。
2.受主的光照（约4:16～19）。只有主的话能叫人看见自己的罪。主叫人看见罪，才能除去罪。惟有除掉罪，才不会有因罪而来的饥渴。人心中有许多罪（罗1:24～31； 加5:20～21；
林后3:1～6），要认罪后才能洁净。认罪也是除去撒但在我们心中的根据地，不认罪就是给撒但留地步。当认罪！
3.她经历主的拯救。得了生命，就能用心灵与神交通，有神的生命就能明白属灵的事，就能敬拜神且有快乐。主有救恩，主是救主，主肯拯救。主给她重生的生命，让她能与神交通。
4.她经验与神的灵交。在灵交中得满足。
二、她如何作见证
1.勇敢回到自己的家乡去。她信主，但不怕家人的讥笑或逼害，她向人作见证，引他们来信耶稣得救恩。
2.见证自己的罪。如何得救，如何得改变。
3.引人到耶稣那里。使人与主接触。
4.她以重生的生命和生活见证主。
三、她见证主的结果
1.全城的人信主，得着救恩，罪人得释放。
2.那城的罪被减少或消灭。
3.撒但的营垒被攻破。甚么地方的人信主时，那地方的撒但营垒就被攻破。格拉森的事（可5:1～20）。
4.她成为知恩感恩的人。不自私，不亏欠主恩。
5.福音传开，十架被高举，撒但失败。
结论：
当为主作见证，起来传福音！<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【按神的旨意完成人生】
经文：约4:34
引言：
人生最怕无目标，无方向。许多人在工作上常常改变，有人遇见困难就转工厂，有人怕困难就甚么都不作，非常消极。主耶稣在世上的生活，困难最大，拦阻最多，但到祂在十架上时能说「成了」。为甚么？因为祂对于自己的人生和工作，都有明确的目标和方向。
一、耶稣照着神的旨意行
神对耶稣的旨意，在经卷上已经记载了（来10:7）。耶稣知道自己如何工作，如何被迫害，最后如何完成救恩。基督徒在世上的道路，是跟从主的道路；关于这条人生道路，耶稣已经给我们模范：
1.祂熟识圣经，明白甚么是指着祂说的。今日如果我们不明白主的事，不明白圣经的真理，根本不会明白圣灵对我们的指示。
2.祂的生活符合圣经，按圣经所指示的去行。我们今日的行为和生活，要符合主耶稣的样式，要按圣经所指示的去行。
3.祂的行事为要完成神的旨意。我们今日的生活也是要成全神的旨意。神的旨意是要我们活着像基督，到处表彰基督，我们要负责完成这个使命。
二、如何照着神的旨意行
1.遵行神旨意的心志不变。不受任何影响而改变，无论别人拥护或反对，都不改变。当众人要拥护耶稣为王时，祂知道这不是神的旨意，所以拒绝（约6:14）；当别人反对时，祂知这是神的旨意，就是要上十字架，祂也顺服（路13:31～33）。
2.遵行神旨意的时间不改。不早不迟，不自定时间。时候到了，日期满足，就按神的时间遵行（加4:4； 约12:27； 13:1； 7:6～8）。祂出来工作的时间不早不迟，作工三年多，都是完全按照神的时间。我们今日在工厂上作工多久？是不是人欢迎就多作，人讨厌就走了？但主耶稣不是这样。神的时间到了，不能留；神的时间未到，不能走。
3.遵行神旨意的本质不变。绝不能以别的代替神的旨意。
（1） 不以撒但的建议代替（太4:1～10）。
（2） 不以马利亚的意思代替（约2:3～4）。
（3） 不以彼得的意思代替（太16:22～23）。
（4） 父怎样说，就怎样作（约5:19,30）。在神所定的事上，我们要不多作，也不少作，要作得刚刚好，恰到好处。
三、灵魂体全交在神的手中
耶稣一次献上身体（来10:10），将灵魂交在神的手中（路23:46）。
1.身体是天父所预备的。所以要保护和顾惜身体，而且要为神的旨意而用，献为活祭（罗12:1）。身体只能为神的旨意而死，不能随便破坏，也不供人利用。
2.灵魂要全交在天父手中。天父将灵魂赐给我们，我们要好好保守，交在祂手中。除了天父以外，我们不能将灵魂交给别人，这样才是一个忠心的管家。灵魂要成为圣洁，蒙祂喜悦。
结论：
主耶稣一生遵行神的旨意，完成天父所托付的。今日我们对神的旨意如何？清楚吗？如何遵行？是否完成？求主帮助我们人人都以神的旨意为志向，照祂的旨意去行，直到完成。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【人得救的拦阻（约四1～42）】
一、国际的不同（9节）
二、遗传的偏见（12节；太十五3）
三、谬误的目标（15节；六26～27）
四、邪僻的行为（18节）
五、敬神的议论（20节）
六、信徒的岐视（27节；徒九26）
—— 丁良才《经题模范》
【神的儿子是破旧的主约翰福音4章】
一. 打破民族嫌隙的主 4:1～6
二. 打破性别阶级的主 4:7～11
三. 打破依赖遗传的主 4:12～15
四. 打破宗教掩饰的主 4:16～26
五. 打破自我面子的主 4:27～30
六. 打破生命无知的主 4:31～38
七. 打破人间隔墙的主 4:39～45
八. 打破死亡权势的主 4:46～54
—— 作者不详
【撒玛利亚】
罪人的干渴；救主的干渴
一、有一泉源直涌到永生
1. 从井口打水
2. 主给活水
3. 往城里对众人作见证
二、三种敬拜的对照
1. 撒玛利亚人在这山上礼拜
2. 犹太人在耶路撒冷礼拜
3. 真正拜父的要用心灵和诚实
三、医治大臣的儿子
1. 求主下去医治
2. 信耶稣所说的话
3. 他自己和全家就都信了
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【约翰福音第四章】
一、消除隔膜（四1～9）
二、活水（四10～15）
三、面对真理（四15～21）
四、真诚的崇拜（四22～26）
五、分享奇异的经验（四27～30）
六、最能满足人的食物（四31～34）
七、播种者、收割与收割者（四35～38）
八、救世主（四39～42）
九、无容置辩的论据（四43～45）
十、大臣的信心（四46～54）
—— 《每日研经丛书》
【约翰福音第四章】
一、撒玛利亚妇人的改变（四1～30）
二、子乐于遵行父的旨意（四31～38）
三、很多撒玛利亚人相信耶稣（四39～42）
四、第二件神迹：治好大臣的儿子（四43～54）
—— 《活石新约圣经注释》
【拆毁藩篱（四1～18）】
一、主耶稣为避免卷入洗礼的争辩中（1～2）
二、留下来的人难以避免与外族人通婚，而犹太人视此举为不可宽恕的罪，失去了种族的纯正，故此犹太人视撒马利亚人为外族人，不与他们往来（9）
三、这撒马利亚妇人是一个坏女人（18），但耶稣竟与她谈话。
四、她说：「我没有丈夫。」（17）但是主耶稣要她面对自己 —— 她已有五个丈夫了（18）。没有人敢面对自己的罪，但是在基督的爱的宽恕下，人能够勇敢地面对自己，并能有勇气面对人群（28～29）
—— 《新旧约辅读》
【敬拜与事奉（四19～42）】
一、真正的敬拜（19～26）
二、事奉 —— 能满足人的食物（31～38）
三、撒马利亚妇人听了耶稣的教训后，她在耶稣与门徒谈话间，跑回城里，将所遇到的事告诉同胞，更引领他们到耶稣那里去，使他们与她一样，能寻找到「真正的救世主」（42）
—— 《新旧约辅读》
【第二个神迹（四43～54）】
一、谦卑：「大臣」这个字的原文是 basilikos，有小王帝之意。他从迦百农来到迦拿，大概要行三十五公里的路程，他为自己儿子的缘故，求见一位乡村木匠。一方面可见他对儿子的爱，另一方面也看到他谦卑的态度。
二、忍耐：他对耶稣说：「我的儿子快要死了。」但是耶稣没有立刻回答他，反而说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」（48）耶稣所指的，可能不是这位大臣，而是周围看热闹的人。耶稣没有立刻回答那大臣，为的是要知道大臣的忍耐。
三、信心：耶稣没有跟大臣回他的家里，只是说：「回去吧，你的儿子活了！」（50）那位大臣便回家去了。这大臣的儿子痊愈了，他没有忘记这救恩，还带领全家归信耶稣（53），可见他信心的坚强。
—— 《新旧约辅读》
【时代的转移】
一、撒玛利亚人
二、撒玛利亚妇人
1. 救主的渴（约四6）
2. 罪人的渴（约四7～15）。
三、需要认识神的恩赐就是祂儿子耶稣基督（约三10～15）
四、时代的转移
1. 祂来了，新约的时代已开始了
2. 要从物质的需求，转到里面的需求
3. 从宗教的敬拜，转到灵和实际里的敬拜
4. 放下人的争扎努力，享受生命之灵的供应
五、撒玛利亚妇人的反应（约四28～42）
1. 最有效的福音
2. 撒玛利亚人的反应
六、信心的果效（约四46～54）
—— 黄共明《约翰福音要义》
【下流人的需要】
读经：约翰福音第四章
一、救主来到撒玛利亚
1. 撒玛利亚是人所轻看的地方，因为那里的人种混杂。
2. 主来到撒玛利亚是来到井旁，井是出水之地，是解人干渴的地方，所以主来到撒玛利亚的井旁就是说，主来到下贱人干渴的地方，撒玛利亚的中心问题在于井，下流人的中心问题就是干渴。
二、救主遇到一个下流人
1. 主在井旁，乃是等候。
2. 这个下流的女人在井旁给主遇着，乃是主等候的结果，并且巧遇。
3. 救主所以来到井旁等候这个女人，乃是说出两面的问题，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主来到井旁，是因为祂渴了，下流女人来到井旁也是因为她渴了，所以救主与罪人相会的地方的井旁，谈话的题目是水。
4. 下流人的身份
（1）她是一个没有道德的人，众人所不齿的下流女人，曾经有过五个丈夫，现在有一个还不是她的。（2）很低级的平民。（3）没有受过高等教会。（4）可能年龄并不高。（5）不敬畏神。
5. 上流人来找主是晚间在屋子里，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人与主谈到作人问题，下流人与主谈到解渴问题。
三、对自己的需要和救主的认识
1. 主向下流女人要水喝，就是要引她认识自己的需要，也认识救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只认识主是犹太人，所以见怪主向撒玛利亚人要水，以后主说：「你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水」。这几句话就是要她认识自己的需要并认识主是谁。女人说：「先生请把这水赐给我」。耶稣说：「你去叫你的丈夫」。于是妇人看出祂是先知了。最后妇人认识祂是弥赛亚是基督。
2. 主给她认识如何能够得着救主，得着解渴的方法。
四、如何得着所需要的
1. 主带她认识自己的罪 —— 她一知道自己需要活水，并知道主能赐活水时，她就向主求活水，主也就在这时候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的历史）于是主带她认识自己的罪。
2. 她和主谈到敬拜神的问题 —— 主给她看见实在要摸着主，得着主，必须在灵里接触主。
五、得着活水的结果
1. 那女人得着活水后就放下水罐子离开井旁，不再靠往日的办法满足自己。
2. 她的人生一得到满足就去味基督作见证。
—— 《福音材料267题》